[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/25\/pantisokratie-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/25\/pantisokratie-wikipedia\/","headline":"Pantisokratie – Wikipedia","name":"Pantisokratie – Wikipedia","description":"before-content-x4 Utopisches Schema Pantisokratie (aus dem Griechischen \u03c0\u1fb6\u03bd und \u1f30\u03c3\u03bf\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03af\u03b1, was “gleiche oder ebene Regierung von \/ f\u00fcr alle” bedeutet)","datePublished":"2020-12-25","dateModified":"2020-12-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/25\/pantisokratie-wikipedia\/","wordCount":3971,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Utopisches Schema  Pantisokratie (aus dem Griechischen \u03c0\u1fb6\u03bd und \u1f30\u03c3\u03bf\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03af\u03b1, was “gleiche oder ebene Regierung von \/ f\u00fcr alle” bedeutet) war ein utopisches Schema, das 1794 unter anderem von den Dichtern Samuel Taylor Coleridge und Robert Southey f\u00fcr eine egalit\u00e4re Gemeinschaft entwickelt wurde.  Es ist ein Regierungssystem, in dem alle gleich regieren.  Sie hatten urspr\u00fcnglich vor, eine solche Gemeinde in den Vereinigten Staaten zu gr\u00fcnden und einen Standort am Ufer des Susquehanna River zu w\u00e4hlen, nachdem sie andere Orte wie Kentucky in Betracht gezogen hatten.[1]  Bis 1795 hatte Southey Zweifel an der Realisierbarkeit und schlug vor, das Projekt nach Wales zu verlegen.  Die beiden M\u00e4nner konnten sich nicht auf den Ort einigen, was zum Zusammenbruch des Projekts f\u00fchrte.[2]Andere Beteiligte waren der Dichter Robert Lovell und drei der Fricker-Schwestern, Sara, Edith und Mary, die die drei Dichter heirateten, und George Burnett (der einer anderen Fricker-Schwester, Martha, erfolglos vorschlug).Ihr Freund Thomas Poole war nicht Teil des Programms, erwog jedoch, in die N\u00e4he zu ziehen und schrieb:  K\u00f6nnten sie erkennen [their plan] sie w\u00fcrden tats\u00e4chlich das Zeitalter der Vernunft erkennen;  Aber wie perfekt die menschliche Natur auch sein mag, ich f\u00fcrchte, sie ist noch nicht perfekt genug, um unter den Vorschriften eines solchen Systems lange zu existieren, insbesondere wenn die Ausf\u00fchrenden des Plans in hohem Ma\u00dfe zivilisiert und korrumpiert aus einer Gesellschaft stammen. Ich denke, a Der Mensch w\u00fcrde gut daran tun, zuerst das Land und seine zuk\u00fcnftigen Hoffnungen zu sehen, bevor er dort seine Verbindungen oder einen gro\u00dfen Teil seines Eigentums entfernt.  Ich k\u00f6nnte, glaube ich, sehr zu meiner Zufriedenheit und Anerkennung in Amerika leben, ohne einem solchen Programm beizutreten … obwohl ich sie gerne begleiten und sehen w\u00fcrde, welche Fortschritte sie machen.Table of ContentsPrinzipien[edit]Inspirationen[edit]Anf\u00e4nge[edit]Weitere Planung und praktische Implikationen[edit]Ern\u00fcchterung[edit]Auswirkungen auf Coleridge[edit]Verweise[edit]Prinzipien[edit]Die Pantisokraten glaubten, dass die heutige Gesellschaft und Politik f\u00fcr Kulturen der Knechtschaft und Unterdr\u00fcckung verantwortlich sind.[3]  Nachdem die Pantisokraten diese korrumpierenden Einfl\u00fcsse zusammen mit pers\u00f6nlichem Eigentum f\u00fcr einen Neuanfang in der Wildnis aufgegeben hatten, hofften sie, dass die M\u00e4nner vom \u201eDiktat rationaler G\u00fcte\u201c regiert werden k\u00f6nnten.Wie von Southey dargelegt, sollte die von ihm und Coleridge geplante utopische Gemeinschaft auf zwei Prinzipien aufbauen: “Pantisokratie” (was “Regierung von allen” bedeutet) und “Aspheterismus” (bedeutet allgemeines Eigentum an Eigentum).[4]  Das Programm forderte eine kleine Gruppe gebildeter Personen auf, ihren Besitz aufzugeben und gemeinsam f\u00fcr das Gemeinwohl zu arbeiten.  Es w\u00e4ren nur wenige Vorschriften erforderlich, um die Kolonie zu regieren, und es w\u00fcrden Entscheidungen getroffen, um zu vermeiden, dass ein Mann mehr Macht hat als ein anderer.  Coleridge stellte sich die Pantisokratie vor, um die Gier unter M\u00e4nnern zu minimieren.[5]  Dar\u00fcber hinaus hofften Coleridge und Southey auf ein entspannteres Leben als in England m\u00f6glich und erwarteten, dass jedes Mitglied der Gemeinschaft nur zwei bis drei Stunden pro Tag arbeiten m\u00fcsste, um die Kolonie zu erhalten.[6]::132Die Pantisokraten betrachteten ihren Versuch nicht nur als Suche nach pers\u00f6nlichem innerstaatlichen Frieden, sondern auch als Versuch, den Status quo in England zu \u00e4ndern.[7]  Ein Einfluss auf den Plan war die Ern\u00fcchterung \u00fcber die Franz\u00f6sische Revolution und die aktuelle Politik Englands, von der Coleridge durch eine utopische Flucht Trost gesucht haben k\u00f6nnte.[5]    Coleridge betrachtete das utopische Schema als ein Experiment, das bei Erfolg schrittweise auf eine gr\u00f6\u00dfere Staatsb\u00fcrgerschaft ausgedehnt werden k\u00f6nnte.[8]  Coleridge hoffte auch, dass er durch einen aktiveren, nat\u00fcrlichen Lebensstil mit seiner Familie ein ges\u00fcnderes und ges\u00fcnderes Leben f\u00fchren w\u00fcrde.[9]  Inspirationen[edit]Wie viele utopische Gesellschaften verdankte die von den Mitgliedern ins Auge gefasste Pantisokratie ihren Ursprung Platons idealem Gemeinwesen, das in den sp\u00e4teren B\u00fcchern von Die Republik und in Critias.[6]::134  Modernere Beispiele f\u00fcr die Pantisokraten waren die von Sir Thomas More Utopie, Francis Bacons Neues Atlantis, Tommaso Campanella Civitas Solisund die Berichte von Cotton Mather.Die Pantisokraten waren auch stark von zeitgen\u00f6ssischen Reiseberichten der neuen Welt beeinflusst.[10]  Viele Schriftsteller, die die neue Welt besuchten (darunter JP Brissot, Thomas Cooper und Joseph Priestley), beschrieben ein frisches und einladendes Land, dessen Bewohner von den \u00dcbeln der Gesellschaft unber\u00fchrt blieben.  Coleridge und Southey st\u00f6berten \u00fcber diese und andere Berichte des amerikanischen Kontinents.Anf\u00e4nge[edit]Bereits im November 1793 stellte sich Robert Southey eine Utopie in den USA vor.[11]  Coleridges Schulfreund Robert Allen hatte Southey in Oxford kennengelernt und die beiden M\u00e4nner vorgestellt, w\u00e4hrend Coleridge mit einem anderen Freund, Joseph Hucks, auf einem Rundgang war.  Southey schrieb sp\u00e4ter: “Dieses Treffen hat das zuk\u00fcnftige Schicksal von uns beiden festgelegt.”  Coleridge verl\u00e4ngerte seinen Aufenthalt in Oxford um mehrere Wochen, w\u00e4hrend die beiden M\u00e4nner die Probleme der Zeit und die M\u00f6glichkeit der Gr\u00fcndung einer utopischen Gesellschaft in den Vereinigten Staaten diskutierten, die Coleridge zuerst “Pantocracy”, dann “Pantisocracy” nannte.  Allen und Southeys Freund George Burnett waren fr\u00fche Verb\u00fcndete, und als Coleridge und Huck nach Wales abreisten, begleiteten Southey und Burnett sie teilweise.  Auf ihrer R\u00fcckreise nach Oxford diskutierten Southey und Burnett die praktischen Aspekte des Programms.W\u00e4hrend des gesamten Juli korrespondierte Coleridge regelm\u00e4\u00dfig mit Southey \u00fcber ihre Pl\u00e4ne (leider ist nur ein Teil von Southeys Briefen an Coleridge bekannt, obwohl viele von Coleridges Briefen an Southey erhalten geblieben sind).  Coleridge ging sogar so weit, seine Begeisterung f\u00fcr die Pantisokratie mit vielen der Menschen zu teilen, die er und Hucks auf der Stra\u00dfe getroffen hatten, und mehrere Zuh\u00f6rer mit ihren radikalen Ideen zu beleidigen.  W\u00e4hrend des Rundgangs begegnete Coleridge auch einer alten Flamme, Mary Evans, und seine Interaktion mit ihr verdr\u00e4ngte f\u00fcr einen Moment die Gedanken an die Pantisokratie aus seinem Kopf.  Am 3. August kehrten Coleridge und Hucks zu Southey nach Bristol zur\u00fcck.[6]::159In Bristol haben Southey und Coleridge ihre Pl\u00e4ne weiter ausgearbeitet und offen \u00fcber ihre radikalen Ideen gesprochen.  Ein Zuh\u00f6rer war John Poole, Cousin von Tom Poole von Nether Stowey, der \u00fcber seine Begegnung mit den beiden jungen M\u00e4nnern schreibt: “Jeder von ihnen war sch\u00e4ndlich hei\u00df vor demokratischer Wut in Bezug auf Politik und beide Ungl\u00e4ubige in Bezug auf Religion. Ich war \u00e4u\u00dferst emp\u00f6rt … “.[6]::159W\u00e4hrend dieser Zeit lernten die jungen M\u00e4nner auch die Familie von Frau Fricker kennen, einer Witwe, deren T\u00f6chter bereit zu sein schienen, sich dem Programm anzuschlie\u00dfen (als Frau Southey und Coleridge).[12]  Southey interessierte sich f\u00fcr Edith und Coleridge begann sich f\u00fcr Sara zu interessieren.Weitere Planung und praktische Implikationen[edit]Im Herbst 1794 begann Coleridge ernsthaft, die praktischen Probleme der Gr\u00fcndung einer Gemeinschaft in Amerika zu untersuchen.  W\u00e4hrend dieser Zeit begegnete er George Dyer, einem mit Priestley vertrauten Studenten (der zu dieser Zeit bereits in Pennsylvania lebte) und sprach auch mit einem Landagenten.  In einem Brief an Southey am 6. September schreibt er:[13][The land agent]  sagt, dass 2000 Pfund ausreichen werden;  dass er nicht daran zweifelt, dass wir f\u00fcr unsere \u00dcberfahrt unter 400 Pfund einen Vertrag abschlie\u00dfen k\u00f6nnen;  dass wir das Land viel billiger kaufen werden, wenn wir in Amerika ankommen, als wir es in England tun k\u00f6nnten … dass zw\u00f6lf M\u00e4nner in vier oder f\u00fcnf Monaten leicht 300 Morgen r\u00e4umen k\u00f6nnen;  und dass f\u00fcr 600 Dollar tausend Morgen ger\u00e4umt und H\u00e4user darauf gebaut werden k\u00f6nnen.  Er empfiehlt die Susquehannah wegen ihrer \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Sch\u00f6nheit und ihrer Sicherheit vor feindlichen Indianern.Weder Coleridge noch Southey besa\u00dfen den erforderlichen Reichtum, aber es wurde geplant, 1795 im Fr\u00fchjahr abzureisen.[6]::165  Die jungen M\u00e4nner hofften, dass andere, wohlhabendere Einwanderer, die sich dem Unternehmen anschlie\u00dfen w\u00fcrden, bereit w\u00e4ren, es zu finanzieren.  Coleridge kehrte Ende September nach Cambridge zur\u00fcck und verbreitete den Plan.Coleridge stellte sich zu dieser Zeit die Gemeinschaft vor, einschlie\u00dflich “zw\u00f6lf M\u00e4nner mit ihren Familien”, unter denen die Kosten aufgeteilt w\u00fcrden, wobei die reicheren Mitglieder der Gemeinschaft die M\u00e4ngel der \u00e4rmeren Mitglieder ausgleichen w\u00fcrden.[6]::166  Neben dem Geld tauchten noch andere praktische Fragen auf.  Die jungen M\u00e4nner hatten wenig Kenntnisse in Landwirtschaft oder Zimmerei und planten, diese F\u00e4higkeiten \u00fcber den Winter rechtzeitig vor der Abreise im M\u00e4rz zu erwerben.  Unter den Familien, die die Reise planen, befanden sich Kinder, und Coleridge bef\u00fcrchtete, dass sie bereits von der Gesellschaft tief voreingenommen sein k\u00f6nnten, was die Pantisokratie untergraben und korrumpieren k\u00f6nnte.[14]Ern\u00fcchterung[edit]Als der Abreisetermin feststand und die finanziellen Schwierigkeiten bei der Durchf\u00fchrung der Reise ungel\u00f6st blieben, verloren die potenziellen Auswanderer an Aufregung und Entschlossenheit.[6]::168  Neben dem Mangel an Geldern forderten andere Bedenken die Pantisokraten heraus.  Im Gegensatz zu den leuchtenden Reiseerz\u00e4hlungen, \u00fcber die Coleridge nachgedacht hatte, als er die Aussicht auf eine Ansiedlung in Amerika untersuchte, waren andere Berichte \u00fcber das amerikanische Leben weniger ermutigend und beschrieben eine schwierige und m\u00fchsame Existenz.[15]  In einer Rezension von Thomas Cooper Einige Informationen zu Amerika, (einer der positiven Berichte \u00fcber die Neue Welt, die Coleridge konsultierte) Ein Rezensent beschreibt Cooper und solche wie ihn als \u201ekonkurrierende Auktionatoren oder vielmehr Schausteller, die f\u00fcr die Verlockung unvorsichtiger Passagiere stationiert sind.  “Beten Sie, meine Damen und Herren, kommen Sie herein und bewundern Sie die Wunder von Kentucky. Beten Sie, halten Sie an und sehen Sie die unvergleichlichen Sch\u00f6nheiten der Susquehanna.”Coleridge stand auch bei der Durchf\u00fchrung des Programms vor pers\u00f6nlichen Herausforderungen.  Er erhielt einen Brief von Mary Evans, der gegen den Plan argumentierte, und seine Gef\u00fchle f\u00fcr sie beeinflussten ihn eine Zeitlang gegen die Pantisokratie.[12]  Als Coleridge erfuhr, dass sie verlobt war, wandte er sich wieder Pantisocracy und Sara Fricker zu.  Unter dem Druck von Southey, in Bezug auf Sara zu handeln (sowohl wegen der Forderungen der Pantisokratie als auch weil sie von anderen M\u00e4nnern umworben wurde), heiratete Coleridge Sara im Oktober 1795.Als die Pl\u00e4ne ins Stocken gerieten, erreichten Southey und Coleridge schlie\u00dflich eine Sackgasse.  Coleridge, Southey und Burnett teilten sich Zimmer in Bristol, aber der akribische Southey machte sich Sorgen um Coleridges Lebensstil und bef\u00fcrchtete, dass die Finanzen unter seiner Verantwortung bleiben w\u00fcrden (er trug viermal mehr zu ihren gemeinsamen Geldern bei als seine Mitbewohner).  Southey bef\u00fcrwortete einmal, Diener in die neue Welt zu bringen, ein Vorschlag, \u00fcber den Coleridge spottete.  Southey und andere angehende Pantisokraten betrachteten ebenfalls einen weniger ehrgeizigen Plan: den Kauf einer gemeinsamen Farm in Wales.  Coleridge, der immer noch von der neuen Welt tr\u00e4umte, war der Ansicht, dass dieser Kompromiss nicht den Standards der Pantisokratie entsprach.  In einem Brief an Southey beschwert er sich dar\u00fcber, dass private Ressourcen auf der Farm in Wales nicht aufgegeben w\u00fcrden und dass “Kurz gesagt, wir sollten Partner in einem kleinen landwirtschaftlichen Handel werden”.[16]  Bis zum Winter 1795 war der Traum der Pantisokratie so gut wie ausgestorben.Auswirkungen auf Coleridge[edit]Es gibt zwei von Coleridges Gedichten, die sich direkt mit den Pl\u00e4nen befassen, die er und Southey sich vorgestellt hatten.  “Pantisocracy”, ein Sonett, das in einem Brief vom 18. September 1794 an Southey geschickt wurde, wurde zu Coleridges Lebzeiten nicht ver\u00f6ffentlicht.[17]  Ein zweites Sonett, “\u00dcber die Aussicht auf die Errichtung einer Pantisokratie”, wurde ebenfalls Coleridge zugeschrieben und erstmals 1826 ver\u00f6ffentlicht. Viele von Coleridges anderen Werken dieser Zeit deuten implizit auf die Neue Welt hin und sind m\u00f6glicherweise seinen \u00dcberlegungen schuldig \u00fcber die Susquehanna.[18]  In einer fr\u00fchen Version des Gedichts “To a Young Ass” wird auch die Pantisokratie erw\u00e4hnt.[19]Die Pantisokratie bot Coleridge einen praktischen Ansatz f\u00fcr Ideen, die er zuvor nur theoretisch betrachtet hatte.[20]  W\u00e4hrend das Schema nie eine wirkliche Gemeinschaft hervorbrachte, wirkte es sich auf Coleridges philosophisches Denken aus.  Seine damaligen Vortr\u00e4ge spiegeln sein pantisokratisches Denken \u00fcber soziale Beziehungen und Wohlstand wider.  Er schrieb Jahre sp\u00e4ter \u00fcber das Programm, dass es “ein ebenso harmloser wie extravaganter Plan” sei, aber es kann argumentiert werden, dass ein Gro\u00dfteil der fantastischen Bilder und politischen Gedanken, die in seiner Arbeit enthalten sind, sowohl der Pantisokratie als auch der von ihm durchgef\u00fchrten Forschung zu verdanken sind in Vorbereitung auf seine Reise.[21]  Im wahrsten Sinne des Wortes war der vielleicht gr\u00f6\u00dfte Einfluss der Pantisokratie auf den jungen Coleridge die Hinzuf\u00fcgung von Sara Fricker (und ihrer nachfolgenden Familie) zu seinem Leben.Verweise[edit]^ Newlyn, Lucy (2002). Der Cambridge Begleiter zu Coleridge.  Cambridge University Press.  pp. 129.  ISBN 0-521-65909-4. Pantisokratie.^ Fulford, Tim (2006). Romantische Indianer: Indianer, britische Literatur und transatlantische Kultur, 1756\u20131830.  Oxford University Press.  S. 120\u2013121.  ISBN 0-19-927337-5.^ Morrow, John (1990).  Coleridges politischer Gedanke, p.  8. St. Martin’s Press, New York. ISBN 0-312-03645-0^ Coleridge, Samuel Taylor.  Ed.  Ernest Coleridge.  (1895). Briefe von Samuel Taylor Coleridgevol.  1, p.  73. Houghton Mifflin & Co., Boston und New York. ISBN 1-4212-7161-3^ ein b Woodring, Carl R. Politik in der Poesie von Coleridge, p.  63. Die University of Wisconsin Press, Madison.^ ein b c d e f G MacGillivray, JR, Ed.  Malcolm Wallace (1931).  “Das Pantisokratie-Programm und sein unmittelbarer Hintergrund” in Studium in Englisch.  Die University of Toronto Press, Toronto. OCLC 27738043^ Morrow, John (1990). Coleridges politischer Gedanke, p.  9. St. Martin’s Press, New York. ISBN 0-312-03645-0^ Schwester Eugenia (1930).  “Coleridges Schema der Pantisokratie und der amerikanischen Reiseberichte”, in PMLA p.  1079. [1]  28\/1\/2010^ Woodring, Carl R. (1961). Politik in der Poesie von Coleridge, p.  69. Die University of Wisconsin Press, Madison.^ Schwester Eugenia (1930).  “Coleridges Schema der Pantisokratie und der amerikanischen Reiseberichte”, in PMLA p.  1069-1074. [2]  28\/1\/2010^ Southey, Rev. Charles Cuthbert, Ed.  (1850). Das Leben und die Korrespondenz von Robert Southeyvol.  1, p.  211. Longman, Brown, Greene und Longmans, London. ISBN 1-4255-6343-0^ ein b Beer, John (2004).  “Samuel Taylor Coleridge”, Oxford W\u00f6rterbuch der Nationalbiographie.  Oxford University Press, Oxford. http:\/\/www.oxforddnb.com\/view\/article\/5888^ Southey, Rev. Charles Cuthbert, Ed.  (1850). Das Leben und die Korrespondenz von Robert Southeyvol.  1, p.  193-196.  Longman, Brown, Greene und Longmans, London. ISBN 1-4255-6343-0^ Coleridge, Samuel Taylor.  Ed.  Ernest Coleridge.  (1895). Briefe von Samuel Taylor Coleridgevol.  1, p.  168. Houghton Mifflin & Co., Boston und New York. ISBN 1-4212-7161-3^ Schwester Eugenia (1930).  “Coleridges Schema der Pantisokratie und der amerikanischen Reiseberichte”, in PMLA p.  1079-1081. [3]  28\/1\/2010^ Coleridge, Samuel Taylor.  Ed.  Ernest Coleridge.  (1895). Briefe von Samuel Taylor Coleridgevol.  1, p.  140. Houghton Mifflin & Co., Boston und New York. ISBN 1-4212-7161-3^ Coleridge, Samuel Taylor.  Ed.  William Keach.  (1997). Die vollst\u00e4ndigen Gedichte, p.  57-58.  Houghton Mifflin & Co., Boston und New York. ISBN 1-4212-7161-3^ Cottle, Joseph.  (1847). Erinnerungen an Samuel Taylor Coleridge und Robert Southey, p.  22. Houlston und Stoneman, London.^ Woodring, Carl R. (1961). Politik in der Poesie von Coleridge, p.  70. Die University of Wisconsin Press, Madison. ISBN 978-0-299-02440-6^ Colmer, John.  Ed.  RL Brett.  (1971).  “Coleridge und Politik”, in Schriftsteller und ihr Hintergrund: ST Coleridge p.  254.  G. Bell & Sons, London. 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