[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/25\/unternehmenswahl-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/25\/unternehmenswahl-wikipedia\/","headline":"Unternehmenswahl – Wikipedia","name":"Unternehmenswahl – Wikipedia","description":"before-content-x4 Die Idee von Unternehmenswahl dr\u00fcckt eine christliche soteriologische Sichtweise aus, die die christliche Erl\u00f6sung als “Gott w\u00e4hlt in Christus","datePublished":"2020-12-25","dateModified":"2020-12-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/25\/unternehmenswahl-wikipedia\/","wordCount":10946,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Die Idee von Unternehmenswahl dr\u00fcckt eine christliche soteriologische Sichtweise aus, die die christliche Erl\u00f6sung als “Gott w\u00e4hlt in Christus ein Volk, das er in seinen Augen heilig und tadellos sein soll” versteht.[1]  Anders ausgedr\u00fcckt: “Wahl ist die Unternehmensentscheidung der Kirche.”in Christus. ‘”[2]  Paul Marston und Roger Forster geben an, dass die “zentrale Idee bei der Wahl der Kirche aus Epheser 1: 4 hervorgeht”:[3]  “F\u00fcr ihn [God] w\u00e4hlte uns [the Church] in ihm [Christ]vor der Erschaffung der Welt, in seinen Augen heilig und tadellos zu sein. “William Klein f\u00fcgt hinzu:Hier [in Ephesians 1:3-4] Paulus sagt, dass Gott Christen in Christus vor der Erschaffung der Welt erw\u00e4hlt hat, um in seinen Augen heilig und tadellos zu sein.  Die “Auserw\u00e4hlten” bezeichnen die Unternehmensgruppe, an die Paulus mit sich selbst (und vermutlich allen Christen) schreibt: Gott hat uns erw\u00e4hlt.  Der Schwerpunkt liegt nicht auf der Auswahl der Personen, sondern auf der Gruppe der ausgew\u00e4hlten Personen.  Wie Westcott bemerkt, “Er hat uns gew\u00e4hlt (dh Christen als K\u00f6rper, Vers 4) f\u00fcr sich selbst au\u00dferhalb der Welt. “Paulus legt den Zeitpunkt dieser Wahl fest – es war vorzeitlich, bevor die Welt geschaffen wurde. Gott traf die Wahl” in ihm “(das hei\u00dft” in Christus “). Mit anderen Worten, Christus ist der Hauptgew\u00e4hlte,[4]  und Gott hat eine K\u00f6rperschaft ausgew\u00e4hlt in ihm enthalten. “[5]  Table of ContentsZusammenfassung der Unternehmensansicht der Wahlen[edit]Die Wahl ist christozentrisch[edit]Die Wahl erfolgt haupts\u00e4chlich in Unternehmen[edit]Wahlen haben einen ewigen Zweck[edit]Wahlen werden allen Menschen angeboten[edit]Historische Perspektiven zur Wahl[edit]Argumente zur Unterst\u00fctzung der Unternehmenswahl[edit]Das alttestamentliche Wahlkonzept[edit]Sprache des Neuen Testaments bei der Wahl[edit]Kultureller und religi\u00f6ser Rahmen f\u00fcr das Neue Testament[edit]Argumente gegen Unternehmenswahlen[edit]Unternehmenswahlen schlie\u00dfen Einzelpersonen aus[edit]Unternehmenswahlen sind nicht die Wahl von Menschen, sondern lediglich die Wahl eines leeren Satzes[edit]Beziehung zu anderen theologischen Fragen[edit]Pr\u00e4destination[edit]Analogie f\u00fcr Unternehmenswahlen und Pr\u00e4destination[edit]Unternehmenswahlen in Bezug auf Ausdauer und Abfall vom Glauben[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Zusammenfassung der Unternehmensansicht der Wahlen[edit]Die Wahl ist christozentrisch[edit]Die Wahl konzentriert sich in erster Linie auf Christus: “Er hat uns in ihm erw\u00e4hlt” (Epheser 1: 4a).[6]  Christus selbst ist der Auserw\u00e4hlte Gottes.[7]  In Bezug auf Christus sagt Gott: “Hier ist mein Diener, den ich ausgew\u00e4hlt habe” (Matth\u00e4us 12,18; vgl. Jesaja 42,1,6).[8]  Gott erkl\u00e4rte den J\u00fcngern Christi h\u00f6rbar: “Dies ist mein Sohn, mein Auserw\u00e4hlter. H\u00f6re auf ihn!”  (Lukas 9:35)[9]  Der Evangelist Johannes sagt: “Ich habe gesehen und bezeuge, dass dies Gottes Auserw\u00e4hlter ist” (Johannes 1:34, heutige neue internationale Version).[10]  Der Apostel Petrus bezeichnet Christus als “den lebendigen Stein … von Gott erw\u00e4hlt und f\u00fcr ihn kostbar” (1. Petrus 2: 4; vgl. Vers 6).[11]  Daher ist Christus als Auserw\u00e4hlter Gottes die Grundlage unserer Wahl.[12]  Durch die Vereinigung mit Christus werden die Gl\u00e4ubigen Mitglieder der Auserw\u00e4hlten (Epheser 1: 4, 6-7, 9-10, 12-13).[13]  Niemand ist unter den Auserw\u00e4hlten, es sei denn, sie sind in einer lebendigen Glaubensunion mit Christus.[14]Die Wahl erfolgt haupts\u00e4chlich in Unternehmen[edit]Der neutestamentliche Theologe Ben Witherington bemerkt, dass abgesehen von dem Wort Wahl (eklektos) Gelegentlich verwendet, um sich im Alten Testament an den K\u00f6nig zu wenden, werden Wahlen im Alten Testament vorwiegend auf ein Volk und nicht auf Einzelpersonen angewendet.  Das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr “Auserw\u00e4hlte” (Bahir) wird normalerweise im Plural verwendet und bezieht sich daher kollektiv auf Israel.  W\u00e4hrend es in der Schrift Zeiten gibt, in denen Gott Individuen f\u00fcr eine bestimmte historische Aufgabe oder einen bestimmten historischen Zweck ausw\u00e4hlt (z. B. Cyrus in Jesaja 45: 1), sind dies Passagen, die nichts damit zu tun haben, dass Gott entscheidet, wer gerettet wird, und daher sind sie nicht relevant zu diesem Thema.  Das Unternehmenskonzept der Wahl im Alten Testament ist der Kontext, in dem man die Verweise auf die Wahl im Neuen Testament betrachten muss.[15]  Professor William Klein kam zu dem Schluss, dass die Autoren des Neuen Testaments “Heilswahlen in erster Linie, wenn nicht ausschlie\u00dflich, in Unternehmensbegriffen ansprechen. Mit anderen Worten, Gott hat ein gew\u00e4hltes Gremium ausgew\u00e4hlt, um es zu retten.”[16]  Die Auserw\u00e4hlten werden gemeinsam identifiziert als: “der Leib Christi” (Epheser 4:12; vgl. 1: 22-23; 2:16; 3: 6; 5:23, 30), “Mitglieder des Haushalts Gottes” (Epheser) 2:19),[17]  “eine auserw\u00e4hlte Rasse, ein k\u00f6nigliches Priestertum, eine heilige Nation, ein Volk f\u00fcr seinen eigenen Besitz” (1. Petrus 2: 9; vgl. 2:10).[18]  Daher sind Wahlen in erster Linie korporativ und umfassen nur Personen (sekund\u00e4r), die sich mit dem Leib Christi, der Kirche – Gottes neuer Bundesgemeinschaft – identifizieren und verbinden.[19]Der neutestamentliche Gelehrte Brian Abasciano sagt, dass die Lehre der Bibel in Bezug auf “Unternehmenswahlen zur Erl\u00f6sung noch nuancierter ist als nur zu sagen, dass die Gruppe prim\u00e4r und der Einzelne sekund\u00e4r gew\u00e4hlt wird”.[20]Genauer gesagt bezieht es sich auf die Wahl einer Gruppe als Folge der Wahl einer Person, die die Gruppe, den Unternehmensleiter und den Vertreter vertritt.  Das hei\u00dft, die Gruppe wird aufgrund ihrer Identifikation mit diesem Unternehmensvertreter gew\u00e4hlt.  Gleiches gilt f\u00fcr Einzelpersonen.  Sie werden aufgrund ihrer Identifikation mit den Menschen und vor allem mit dem einzelnen Unternehmensleiter ausgew\u00e4hlt.  So,Gott erw\u00e4hlte das Volk Israel in Abraham, Isaak und Jakob \/ Israel (5. Mose 4:37; 7: 6-8).  Das hei\u00dft, durch die Wahl von Jakob \/ Israel, dem Vertreter des Unternehmens \/ Bundes, w\u00e4hlte Gott auch seine Nachkommen als sein Bundesvolk.  .  .  .  Der Vertreter des Bundes einerseits und das Volk \/ die Nation Israel andererseits stehen im Mittelpunkt der Wahl des g\u00f6ttlichen Bundes, und Einzelpersonen werden nur als Mitglieder des auserw\u00e4hlten Volkes gew\u00e4hlt.  Dar\u00fcber hinaus k\u00f6nnten ausl\u00e4ndische Personen, die urspr\u00fcnglich keine Mitglieder des gew\u00e4hlten Volkes waren, sich dem auserw\u00e4hlten Volk anschlie\u00dfen und Teil des gew\u00e4hlten Volkes werden, was erneut zeigt, dass der Ort der Wahl die Bundesgemeinschaft war und dass Einzelpersonen ihre Wahl durch Mitgliedschaft in den Auserw\u00e4hlten fanden Menschen.Dieser Begriff der Wahl wurzelt im alttestamentlichen Konzept der Solidarit\u00e4t oder Repr\u00e4sentation von Unternehmen, das den Einzelnen als Repr\u00e4sentant der Gemeinschaft betrachtet und sich mit ihr identifiziert und umgekehrt.[21]Wahlen haben einen ewigen Zweck[edit]Gott hat ein Volk ausgew\u00e4hlt, damit es “das Lob von ihm verk\u00fcndet”, der es aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat (1. Petrus 2: 9).  Dar\u00fcber hinaus hat Gott in Christus beschlossen, dass sein Volk “vor ihm heilig und tadellos sein wird” (Epheser 1: 4).[22]  Dieser Zweck wird von Paulus in Epheser wiederholt betont (siehe 2:21; 3: 14-19; 4: 1-3, 13-32; 5: 1-18; vgl. 1 Petrus 1: 2, 14-16).[14]  Die Erf\u00fcllung dieses Zwecks f\u00fcr die Kirche ist korporativ sicher (Epheser 5,27).[23]  Aber die Erf\u00fcllung dieses Zwecks f\u00fcr Einzelpersonen in der Kirche ist bedingt beim Verbleib im christlichen Glauben (Kolosser 1: 22-23).[23]Wahlen werden allen Menschen angeboten[edit]Abasciano glaubt, dass einer der theologischen Vorteile von Unternehmenswahlen darin besteht, dass es wunderbar mit der Lehre der Bibel \u00fcbereinstimmt, dass Gott jeden liebt, jeden dazu aufruft, ihm zu vertrauen und gerettet zu werden, und wirklich w\u00fcnscht, dass alle eine rettende Beziehung zu ihm eingehen (z. Lukas 19:10; Johannes 3:16; Apostelgeschichte 17: 30-31; 1. Timotheus 2: 4; 2. Petrus 3: 9).[24]  Nur diejenigen Personen, die von ihrer S\u00fcnde Bu\u00dfe tun und ihren Glauben an Christus setzen, gehen eine rettende Beziehung zu Gott ein und werden “vom Heiligen Geist (1. Korinther 12,13) \u200b\u200bin den auserw\u00e4hlten Leib Christi (die Kirche) aufgenommen, wodurch sie eins werden der Auserw\u00e4hlten. “[13]  Historische Perspektiven zur Wahl[edit]Historisch gesehen haben sowohl Calvinisten als auch Arminianer die Wahl zur Erl\u00f6sung vorwiegend als Individuum verstanden.[25]  Das hei\u00dft, jeder Einzelne wird gew\u00e4hlt \/ ausgew\u00e4hlt, um durch Christus eine rettende Beziehung zu Gott einzugehen.[26]  Der zentrale Unterschied zwischen den beiden Ansichten besteht darin, dass die Calvinisten Wahlen als bedingungslos ansehen[27]  und die Arminianer sehen die Wahl als Bedingung f\u00fcr das g\u00f6ttliche Vorwissen des menschlichen Glaubens an.[28]  W\u00e4hrend Unternehmenswahlen nicht die traditionelle arminianische Position sind, stimmen sie v\u00f6llig mit der arminianischen Theologie \u00fcberein, da es sich um eine bedingte Wahl handelt – abh\u00e4ngig von der Vereinigung mit Christus durch Glauben.[29]  Laut Abasciano hat die korporative Sicht der Wahlen “eine gro\u00dfe wissenschaftliche Unterst\u00fctzung erhalten”, und ihre Popularit\u00e4t ist wahrscheinlich auf die erh\u00f6hte Sensibilit\u00e4t der wissenschaftlichen Gemeinschaft f\u00fcr “die j\u00fcdische Matrix des fr\u00fchen Christentums und die tiefe Verschuldung gegen\u00fcber der.” Altes Testament seitens der Autoren des Neuen Testaments. “[26]Argumente zur Unterst\u00fctzung der Unternehmenswahl[edit]Das alttestamentliche Wahlkonzept[edit]Bef\u00fcrworter einer korporativen Sicht der Wahlen argumentieren, dass das alttestamentliche Wahlkonzept definitiv korporativ ist.  James Daane schrieb: “Die g\u00f6ttliche Wahl in ihrer alttestamentlichen Grundform ist kollektiv, korporativ, national. Sie umfasst eine Gemeinschaft, zu der der einzelne Israelit ein wesentlicher Bestandteil ist.”[30]  Die vorherrschende Verwendung der Wahlterminologie im Alten Testament gilt f\u00fcr das Volk Israel als K\u00f6rper oder Nation.[31]  Die Autoren des Alten Testaments erkl\u00e4ren wiederholt, dass Gott “Israel aus allen Nationen der Welt als sein eigenes Volk ausgew\u00e4hlt hat”.[32]Denn du bist ein Volk, das dem HERRN, deinem Gott, heilig ist.  Der Herr, dein Gott, hat gew\u00e4hlt du aus allen V\u00f6lkern auf Erden, um sein Volk zu sein, sein gesch\u00e4tzter Besitz.  (5. Mose 7: 6)Doch der Herr legte seine Zuneigung auf deine Vorfahren und liebte sie und ihn w\u00e4hlte Sie, ihre Nachkommen, vor allem die Nationen.  (5. Mose 10:15)Von allen V\u00f6lkern auf Erden hat der Herr gew\u00e4hlt du sollst sein gesch\u00e4tzter Besitz sein.  (5. Mose 14: 2)Aber du, Israel, mein Diener, Jakob, den ich habe gew\u00e4hltIhr Nachkommen Abrahams, meines Freundes, ich habe euch von den Enden der Erde genommen, von ihren entferntesten Ecken, die ich euch genannt habe.  Ich sagte: “Du bist mein Diener.”  ich habe gew\u00e4hlt Sie und haben Sie nicht abgelehnt.  (Jesaja 41: 8-9)[33]Klein zufolge verwendeten die Autoren des Alten Testaments die folgenden Unternehmensbegriffe, um die kollektive Einheit Israels auszudr\u00fccken: Braut;; Gemeinde;; Herde, Haus;;  und Ranke.  Weiterhin der Begriff Menschen wird im gesamten Alten Testament als Sammelbegriff f\u00fcr Israel verwendet.  Die Verfasser des Alten Testaments verwendeten diese verschiedenen Begriffe, weil sie Israel als Volk, als Unternehmenseinheit auffassten.[34]Sprache des Neuen Testaments bei der Wahl[edit]Bef\u00fcrworter der Unternehmenssicht der Wahl verweisen auf die neutestamentliche Sprache, in der die Wahl explizit er\u00f6rtert wird, die ihrer Meinung nach immer korporativ ist.  Abasciano sagt: “Man wird vergeblich nach einem offensichtlichen Gebrauch der Sprache der Wahl zur Erl\u00f6sung in Bezug auf ein Individuum suchen.”[35]    Klein schloss: “Unser Studium der neutestamentlichen Dokumente erfordert, dass wir die Wahl zur Erl\u00f6sung gemeinsam betrachten. Wir fanden in den Synoptiken John, Peter, James und Paul Beweise daf\u00fcr, dass Gott ein Volk gew\u00e4hlt hat – eine Gemeinschaft.”[36]  Der Apostel Paulus nennt die Gl\u00e4ubigen in Rom “die Auserw\u00e4hlten Gottes” (R\u00f6mer 8:33) und spricht von der Kirche als auserw\u00e4hlt in Christus (Epheser 1: 4) und von “Ihren” [plural] Wahl “(1. Thessalonicher 1: 4)”, aber niemals mit individueller Sprache.  .  .  . “[37]  Klein sagt: “Die Pluralsprache dominiert die Wahltexte.”[36]Kultureller und religi\u00f6ser Rahmen f\u00fcr das Neue Testament[edit]Bef\u00fcrworter eines Unternehmensverst\u00e4ndnisses von Wahlen sagen, dass die mediterrane Kultur und das Judentum des ersten Jahrhunderts eher korporativ als individualistisch waren.  Laut Abasciano wird der Unternehmenscharakter der neutestamentlichen Kultur des 1. Jahrhunderts durch den wissenschaftlichen Konsens fest unterst\u00fctzt.[38]  Bruce Malina argumentiert \u00fcberzeugend in seinem Buch, Die neutestamentliche Welt, dass die mediterrane Person des ersten Jahrhunderts unsere Vorstellung von einem Individuum nicht teilte.  Die Menschen in der neutestamentlichen Welt haben sich selbst im Verh\u00e4ltnis zu anderen verstanden, nicht als getrennte Einheiten.  Sie betrachteten Menschen in Bezug auf ihre Familie, ihr Dorf, ihre Stadt oder ihre Nation.  W\u00e4hrend der Individualismus unser westliches Denken dominiert, w\u00e4re er der Welt der Verfasser des Neuen Testaments \u00e4u\u00dferst fremd gewesen.[39]Wenn Sie die j\u00fcdischen Schriftsteller des Alten Testaments betrachten, werden Sie immer feststellen, dass “das Selbstverst\u00e4ndnis des Einzelnen aus seiner Beziehung zur Gemeinschaft abgeleitet wurde”.[40]  Der Schwerpunkt liegt auf dem Individuum als Mitglied der Gemeinschaft, nicht auf dem Individuum als unabh\u00e4ngiges Wesen vor Gott.  Die Erl\u00f6sung betraf sowohl den Einzelnen als auch die Gemeinschaft des Volkes Gottes.  Man w\u00fcrde an der Errettung teilnehmen, die Gott f\u00fcr sein Volk bereitgestellt hatte, indem man als Teil des Bundesvolkes lebte.  Nur durch anhaltende und reuelose S\u00fcnde kann man abtr\u00fcnnig werden und au\u00dferhalb des Bundes und damit au\u00dferhalb der Erl\u00f6sung betrachtet werden.  Die Errettung wurde allgemein als die Nation (oder eine bestimmte Gruppe innerhalb der Nation) betreffend angesehen, und etwas, an dem ein Individuum teilnehmen w\u00fcrde, vorausgesetzt, es hielt sich an die Grenzen des Bundes.  So finden wir im Judentum eine gegenseitige Abh\u00e4ngigkeit sowohl des Einzelnen als auch der Bundesgemeinschaft.[41]Dies bedeutet, dass die vorherrschende Perspektive der neutestamentlichen Kultur “darin bestand, dass die Gruppe prim\u00e4r und das Individuum sekund\u00e4r war. Das Individuum war zwar wichtig, wurde aber nicht als eigenst\u00e4ndig angesehen, sondern als eingebettet in die Gruppe, zu der es geh\u00f6rte Mitglied. Die pers\u00f6nliche Identit\u00e4t wurde eher von der Gruppe abgeleitet als von der Gruppe, die ihre Identit\u00e4t aus den darin enthaltenen Personen bezieht. “[42]  Die korporative Sicht des Judentums und des Alten Testaments auf Wahlen, die ausschlie\u00dfliche Verwendung der Unternehmenssprache im Zusammenhang mit der Wahl bis zur Erl\u00f6sung und die korporative Ausrichtung des sozio-historischen Kontexts der Autoren des Neuen Testaments bilden zusammen ein sehr starkes Argument f\u00fcr die Wahl als vor allem Corporate.[43]Argumente gegen Unternehmenswahlen[edit]Trotz der wachsenden Popularit\u00e4t von Unternehmenswahlen wurde diese Doktrin von einigen kritisiert, die an Einzelwahlen festhalten, “insbesondere von Calvinisten, deren Position sie direkt widerspricht”.[44]  Bef\u00fcrworter der Unternehmenssicht der Wahlen sagen, dass diese Kritik fehlgeleitet zu sein scheint und auf “Missverst\u00e4ndnissen des biblischen Konzepts der Unternehmenswahl” beruht.[44]Unternehmenswahlen schlie\u00dfen Einzelpersonen aus[edit]Es gibt viele Gelehrte, die glauben, dass Unternehmenswahlen Einzelpersonen von der Wahl ausschlie\u00dfen, und daher, um der Ansicht entgegenzuwirken, zeigen, wie Einzelpersonen offensichtlich gew\u00e4hlt sind und an den Segnungen der Wahlen teilnehmen, wenn die Gruppe, der sie angeh\u00f6ren, gew\u00e4hlt ist.[45]  Bef\u00fcrworter von Unternehmenswahlen geben an, dass dies durch die Bewertung der Beschreibungen von Unternehmenswahlen als blo\u00dfe Annahme gezeigt werden kann.  Laut Abasciano schlie\u00dfen Unternehmenswahlen Einzelpersonen nicht aus, weil,es schlie\u00dft Einzelpersonen ein, aber nur insoweit, als sie Teil der Gruppe sind.  Das hei\u00dft, es schlie\u00dft Einzelpersonen ein, die auf ihrer Teilnahme an der Gruppe \/ Identifikation mit dem Unternehmensvertreter beruhen.  Eine andere M\u00f6glichkeit, dies zu sagen, w\u00e4re, dass die Gruppe in erster Linie und die Einzelpersonen in zweiter Linie gew\u00e4hlt werden.  Die Unternehmenswahl beginnt mit dem einzelnen Unternehmensleiter und der Gruppe und geht dann zum Einzelnen \u00fcber.  Aber es kommt zu dem Individuum und weist ihm im Kontext der Gemeinschaft eine volle und kraftvolle Rolle zu.  Es ist richtig, dass sich die Unternehmenswahl nicht auf die Wahl jedes Einzelnen getrennt von Christus oder der Gruppe bezieht, aber dies macht die Wahl jedes einzelnen Mitglieds der Gruppe infolge der Wahl der Gruppe in keiner Weise ung\u00fcltig.  Es ist auch wahr, dass sich Unternehmenswahlen nicht auf die Wahl von Personen beziehen, die sich den Auserw\u00e4hlten anschlie\u00dfen.  Das Konzept der Bundeswahl oder der Wahl zur ewigen Erl\u00f6sung gilt einfach nicht f\u00fcr den Eintritt in das auserw\u00e4hlte Volk.  Es bezieht sich tats\u00e4chlich auf ein Volk, das ausgew\u00e4hlt wurde, um zu Gott zu geh\u00f6ren, die Vorteile seiner Bundesversprechen (im Idealfall) zu erhalten und gem\u00e4\u00df seinen Bundesgeboten zu leben (Genesis 18:19; Deuteronomium 4:20; 7: 6-9; 14: 2; Psalm 135: 4; Epheser 1: 4ff .; 1. Petrus 2: 9-10).  All dies gilt f\u00fcr jeden Einzelnen im Neuen Bund als Folge der Zugeh\u00f6rigkeit zum auserw\u00e4hlten Volk und noch tiefer als Folge des Glaubens an Christus, was jemanden zu einem Teil des Volkes Gottes macht.[45]Unternehmenswahlen sind nicht die Wahl von Menschen, sondern lediglich die Wahl eines leeren Satzes[edit]Es wurde vorgeschlagen, dass Unternehmenswahlen die Wahl eines leeren Satzes sind, wenn Einzelpersonen nicht explizit zus\u00e4tzlich zu einem Unternehmensmodell gew\u00e4hlt werden.  Es wurde von Bef\u00fcrwortern dieser Ansicht gesagt, dass dies ein Missverst\u00e4ndnis ist, das nat\u00fcrlich aus dem ersten hervorgeht und aus den folgenden Gr\u00fcnden nicht wahr ist:[46]Gott w\u00e4hlt zuerst den Unternehmensleiter \/ -vertreter, damit es nie einen leeren Satz gibt.  In der Tat ist der Unternehmensleiter das Fundament der Gruppe und verk\u00f6rpert die Gruppe in sich.  Um es klar und auf eine Weise auszudr\u00fccken, die zweifellos gegen individualistische Sensibilit\u00e4ten reibt, ist der Unternehmensleiter die Gruppe gem\u00e4\u00df dem biblischen Prinzip der Unternehmenssolidarit\u00e4t.  In 1. Korinther 12,12 hei\u00dft es in Bezug auf Christus: “Denn so wie der Leib einer ist und viele Glieder hat, sind alle Glieder des Leibes, obwohl sie viele sind, ein Leib. so ist auch Christus“Christus ist sowohl eine Einzel- als auch eine Unternehmensfigur. Die Gruppe wird aufgrund ihrer Verbindung mit ihm und weil sie an seiner Wahl beteiligt ist, ausgew\u00e4hlt. Seine Wahl erstreckt sich auf alle, die mit ihm verbunden sind, weil sie es sind.” in ihm.  Mit dem Unternehmensleiter als Wahlort gibt es nie eine Zeit, in der das auserw\u00e4hlte Volk eine leere Gruppe ist.[47]Ein weiterer Grund f\u00fcr die Ablehnung dieser Unternehmenswahl ist die Wahl eines leeren Satzes in der Wahl eines Unternehmensvertreters im Alten Testament.[47]F\u00fcr Gottes alttestamentliches Volk wurden Menschen in Abraham, Isaak und Jakob \/ Israel ausgew\u00e4hlt.  Jakob wurde im Mutterleib ausgew\u00e4hlt, und gleichzeitig wurden seine Nachkommen ausgew\u00e4hlt.  sie wurden in ihm ausgew\u00e4hlt.  Und der Herr sprach zu ihr: Zwei Nationen sind in deinem Leib. Und zwei V\u00f6lker aus deinem Bauch werden geteilt. Und ein Volk wird st\u00e4rker sein als das andere. Und das \u00c4ltere wird dem J\u00fcngeren dienen. \u201c(Genesis 25:23 Beachten Sie, wie Jakob vollst\u00e4ndig mit seinem Volk identifiziert ist, bevor es existiert. Seine Wahl ist ihre Wahl, sein Schicksal ist ihr Schicksal. In der Tat werden sie bei seinem pers\u00f6nlichen Namen genannt, ob Jakob oder Israel. Beide sind Bezeichnungen f\u00fcr die Nation von Israel im Alten Testament. War Israel ein leerer Satz, als Jakob ausgew\u00e4hlt wurde? Man k\u00f6nnte es argumentieren. Aber dann w\u00fcrde sich das als zu viel erweisen. Es w\u00fcrde ein Argument gegen das Konzept der Wahl des Volkes Gottes darstellen, das im Alten Testament als irgendwie gefunden wurde Nicht wirklich die Wahl des Volkes. Denn Israel wurde in Jakob gew\u00e4hlt. Das hei\u00dft, das Volk Israel wurde als Folge der Wahl des Mannes Israel gew\u00e4hlt. Als er gew\u00e4hlt wurde, wurden sie gew\u00e4hlt. Wie Gen. 25:23 anzeigt, konnte es gesagt werden, dass die Nation in Rebekahs Leib war, weil J.  acob war.  Und wie Maleachi 1: 2-3 best\u00e4tigt, liebte \/ erw\u00e4hlte Gott das Volk Israel, indem er Jakob liebte \/ erw\u00e4hlte.  .  .  .[48]So argumentiert Abasciano, dass es zwar die Tendenz von Menschen mit einem individualistischen Standpunkt sein k\u00f6nnte, das Volk Gottes als eine leere Menge zu betrachten, wenn nur der Unternehmensvertreter des Volkes tats\u00e4chlich im Bund ist, es aber nicht die Ansicht ist, die in der Schrift zu finden ist .[49]  Es ist auch unwahrscheinlich, dass eine solche Ansicht in einer kollektivistischen Kultur vertreten wird, in der das Alte und das Neue Testament verfasst wurden, in der die Gruppe als prim\u00e4r und das Individuum als sekund\u00e4r angesehen wurde.  Der individualistische Standpunkt kann das Prinzip der Unternehmenssolidarit\u00e4t nicht erkl\u00e4ren, das laut Abasciano so gut in die Bibel und das kollektivistische Denken passt.  In der biblischen Welt verk\u00f6rperte der Unternehmensvertreter die Menschen, die er von Beginn seiner repr\u00e4sentativen Rolle oder Wahl an vertritt.[50]  Wenn es bei der Unternehmenswahl Israels im Alten Testament in ihrem gew\u00e4hlten Unternehmensvertreter niemals einen leeren Satz gibt, dann w\u00fcrde dies ebenfalls f\u00fcr “die Wahl der Kirche vor der Gr\u00fcndung der Welt” gelten, weil diese Wahl in Christus war, als Folge seiner Wahl. Dies ist die Grundlage f\u00fcr die Wahl seines Volkes in seiner Eigenschaft als Unternehmensvertreter (Epheser 1: 4). “[51]Beziehung zu anderen theologischen Fragen[edit]Pr\u00e4destination[edit]Pr\u00e4destination (Griechisch: prooizo) bedeutet “im Voraus entscheiden” und bezieht sich auf Gottes Absichten, die in der Wahl enthalten sind.  Die Wahl ist Gottes Wahl \u201ein Christus\u201c eines Volkes (der wahren Kirche) f\u00fcr sich.  Pr\u00e4destination umfasst, was mit Gottes Volk geschehen wird (alle echten Gl\u00e4ubigen an die Vereinigung mit Christus).[52]  Paulus verwendet das Wort Pr\u00e4destination in f\u00fcnf seiner sechs Vorkommen im Neuen Testament.[53]  F\u00fcr Paulus hat die Pr\u00e4destination den Schwerpunkt auf Christen im Unternehmen und auf die Zukunft und die endg\u00fcltigen Ziele, die Gott f\u00fcr diejenigen vorbereitet hat, die mit Christus vereint sind.[54]  Die Pr\u00e4destination befasst sich mit dem, was Gott zuvor f\u00fcr diejenigen bestimmt hat, die sind (oder wird sein) Christen nicht Wie bestimmte Menschen werden noch Christen Wer wird Christen.[55]  Niemand ist dazu pr\u00e4destiniert werden ein Christ, sondern wie Christen (gemeinsam) wir haben ein ruhmreiches zuk\u00fcnftiges Schicksal auf uns warten.[56]  Gott hat seine Auserw\u00e4hlten dazu pr\u00e4destiniert, “dem Bild seines Sohnes angepasst zu werden” (R\u00f6mer 8:29);[57]  “Adoption als S\u00f6hne durch Jesus Christus zu sich selbst” (Epheser 1: 5);[58]  und “Lob zu Seiner Herrlichkeit bringen” (Epheser 1: 11-12).[59]  Wie die Wahl bezieht sich die Pr\u00e4destination auf den K\u00f6rper Leib Christi und umfasst Individuen nur in Verbindung mit diesem Leib durch einen bleibenden Glauben an Jesus Christus (Epheser 1: 5, 7, 13; vgl. Apostelgeschichte 2: 38-41; 16:31). .[52]Analogie f\u00fcr Unternehmenswahlen und Pr\u00e4destination[edit]Das Verh\u00e4ltnis von Unternehmenswahl und Vorbestimmung k\u00f6nnte mit einem Schiff (dh der Kirche, dem Leib Christi) auf dem Weg zu seiner Zukunft und seinem endg\u00fcltigen Bestimmungsort (dh der \u00dcbereinstimmung mit dem Bild Christi) verglichen werden.  Das Schiff wird von Gott als sein eigenes Schiff ausgew\u00e4hlt.  Christus ist der auserw\u00e4hlte Kapit\u00e4n und Pilot dieses auserw\u00e4hlten Schiffes.  Gott w\u00fcnscht sich, dass jeder an Bord dieses Schiffes kommt, und hat gn\u00e4digerweise Vorkehrungen getroffen, dies durch seinen Kapit\u00e4n zu tun.  Nur wer dem Kapit\u00e4n des Schiffes vertraut, darf an Bord kommen.  Solange sie auf dem Schiff bleiben, geh\u00f6ren sie durch einen lebendigen Glauben an den Schiffskapit\u00e4n zu den Auserw\u00e4hlten.  Wenn sie das Schiff und seinen Kapit\u00e4n ungl\u00e4ubig verlassen, h\u00f6ren sie auf, unter den Auserw\u00e4hlten zu sein.  Wahlen werden nur in Vereinigung mit dem Kapit\u00e4n und seinem Schiff erlebt.  Die Pr\u00e4destination erz\u00e4hlt uns von der zuk\u00fcnftigen Richtung und dem endg\u00fcltigen Ziel des Schiffes, das Gott f\u00fcr die verbleibenden Personen vorbereitet hat.  Gott l\u00e4dt aus seiner unermesslichen Liebe alle ein, durch den Glauben an den Schiffskapit\u00e4n Jesus Christus an Bord des Schiffes zu kommen.[60]Unternehmenswahlen in Bezug auf Ausdauer und Abfall vom Glauben[edit]Ben Witherington sieht das Konzept der Wahl mit den Konzepten der Pr\u00e4destination und Beharrlichkeit verbunden.  Die Sicht der Wahl beeinflusst, wenn nicht bestimmt, wie man die Beharrlichkeit des Heiligen sieht.[61]  Wenn man glaubt, dass Gott einige Individuen vor der Gr\u00fcndung der Welt ausgew\u00e4hlt hat, um gerettet zu werden, dann muss man notwendigerweise glauben, dass Apostasie f\u00fcr eine echte christliche Person unm\u00f6glich ist, jemanden, der wirklich einer der Auserw\u00e4hlten ist.  Aber es gibt einfach zu viele Warnungen im Neuen Testament, die Christen davor warnen, der Versuchung zum Opfer zu fallen, ihren Glauben zu zerst\u00f6ren, den Heiligen Geist in ihrem Leben zu trauern oder zu l\u00f6schen und Abfall vom Glauben oder die unverzeihliche S\u00fcnde zu begehen.  Wenn dies echten Christen passieren kann, die vom Heiligen Geist bewohnt wurden und die im Voraus dazu bestimmt waren, sich an das Bild Christi anzupassen, aber diese S\u00fcnden begangen werden k\u00f6nnen und zu einem Sturz aus der Erl\u00f6sung f\u00fchren w\u00fcrden, dann ist etwas falsch mit dem kalvinistischen Wahlkonzept.  F\u00fcr Paul ist die Wahl eine Unternehmenssache.  Es war im ethnischen Israel, aber jetzt ist es in Vereinigung mit Christus.  Paulus ‘Standpunkt der Wahl ist laut Witherington einfach eine Anpassung der Sichtweise des fr\u00fchen Judentums, in der die “Wahl” die endg\u00fcltige Errettung eines einzelnen Christen nicht mehr garantiert als die endg\u00fcltige Errettung eines einzelnen Israeliten in der Vergangenheit.  Da “der Abfall vom Glauben von einzelnen Israeliten begangen wurde und begangen werden konnte, die Gott dann zumindest vor\u00fcbergehend vom Volk Gottes abbrach (siehe R\u00f6mer 11: 11-24), bestand auch f\u00fcr einzelne Christen die gleiche Gefahr, daher alle Warnungen vor dem Wegfallen … “[62]Robert Shank argumentiert, dass die Gewissheit der Wahl und Ausdauer nicht einzelnen M\u00e4nnern gegeben wird bedingungslos, sondern zur Kirche (ekkl\u0113sia), die K\u00f6rperschaft aller, die in einer Glaubensvereinigung mit Christus, dem auserw\u00e4hlten und gerechten Diener Gottes, stehen (Jesaja 42: 1-7; 49: 1-12; 52: 13\u201353: 12; 61: 1, 2). “”[63]Gottes ewiger Zweck in der Gnade:Epheser 1: 3-4.  Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns im himmlischen Bereich mit jedem geistigen Segen in Christus gesegnet hat.  Denn er hat uns in sich erw\u00e4hlt, bevor die Welt erschaffen wurde heilig und tadellos in seinen Augen.  (NIV)Unternehmenserf\u00fcllung (sicher):Epheser 5: 25-27.  Ehem\u00e4nner, lieben Sie Ihre Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt und sich f\u00fcr sie hingegeben hat, um sie heilig zu machen, sie durch Waschen mit Wasser durch das Wort zu reinigen und sie sich als strahlende Kirche ohne Flecken oder Falten zu pr\u00e4sentieren jeder andere Makel, aber heilig und tadellos.  (NIV)Individuelle Erf\u00fcllung (bedingt):Kolosser 1: 21-23.  Und du, der du einst entfremdet und feindselig warst und b\u00f6se Taten tust, hat er jetzt durch seinen Tod in seinem Fleischk\u00f6rper vers\u00f6hnt, um dich zu pr\u00e4sentieren heilig und tadellos und \u00fcber jeden Vorwurf vor ihm hinaus, wenn Sie tats\u00e4chlich im Glauben weitermachen, stabil und standhaft, ohne sich von der Hoffnung des Evangeliums zu entfernen, das Sie geh\u00f6rt haben, das in der gesamten Sch\u00f6pfung unter dem Himmel verk\u00fcndet wurde und von dem ich, Paulus, Minister wurde .  (ESV)[64]F\u00fcr Shank war es falsch anzunehmen, dass die endg\u00fcltige Errettung mit Gott f\u00fcr jeden unvermeidlich ist, der einmal eine rettende Beziehung zu Christus eingegangen ist, da dies die vielen expliziten Warnungen ignoriert, die nicht nur an anderer Stelle in der Schrift, sondern auch in der gerade zitierten Kolosser-Passage zu finden sind.[65]BJ Oropeza argumentiert auf \u00e4hnliche Weise, jedoch aus verschiedenen Passagen.  Basierend auf seinem Verst\u00e4ndnis dessen, was Paulus seinen Lesern in 1. Korinther 10 und R\u00f6mer 9-11 mitteilt, stellt Oropeza die Annahme in Frage, dass die bedingungslose Wahl zur endg\u00fcltigen Erl\u00f6sung f\u00fcr den einzelnen Christen garantiert ist, wie einige in R\u00f6mer 8: 28 argumentieren. 39.  Da Paulus in R\u00f6mer 9-11 sowohl Israel als auch Christen als korporativ Auserw\u00e4hlte zu betrachten scheint, scheint Paulus, wenn Wahlen mit dem Ziel der endg\u00fcltigen Erl\u00f6sung anstehen, eher von Gemeinschaften als von Individuen zu sprechen.  Die Vorbestimmung und Wahl der Christen in R\u00f6mer 8: 29-30 scheint auf der Annahme des Paulus zu beruhen, dass die Wahl zur endg\u00fcltigen Erl\u00f6sung eher die Wahl einer Gemeinschaft als von Einzelpersonen betrifft.  Paulus verwendet pluralistische und kollektive W\u00f6rter wie “diese”, “viele” usw., um sich auf die Christen in 8: 28-39 zu beziehen.  Wie die christliche Gemeinde wird Israel selbst von Gott berufen, auserw\u00e4hlt und geliebt (R\u00f6mer 11: 28-29; vgl. 11: 2), doch viele in Israel haben Abfall vom Glauben begangen, damit sie in der heutigen Zeit nicht an Gottes teilhaben Heil.  Die Unternehmenswahl Israels ist definitiv in Sicht, wenn Paulus erkl\u00e4rt, dass ganz Israel in der “noch nicht” Zukunft gerettet werden wird (R\u00f6m 11,26).  Dennoch k\u00f6nnen in diesem gegenw\u00e4rtigen Zeitalter, wie R\u00f6mer 11 und 1. Korinther 10 andeuten, Einzelpersonen und Untergruppen, die Teil der auserw\u00e4hlten Gemeinschaft sind (ob Juden oder Nichtjuden), in Unglauben geraten (dh Abfall vom Glauben begehen) und abgeschnitten werden Erl\u00f6sung (vgl. R\u00f6mer 11:22).[66]Oropeza f\u00fcgt hinzu, dass, wenn Paulus in R\u00f6mer 8: 28-39 die Zusicherung der Wahl zur endg\u00fcltigen Erl\u00f6sung anspricht, dieses Versprechen eher an eine Gemeinschaft als an Einzelpersonen per se gebunden zu sein scheint.  Erstens verwendet Paulus wie in 1. Korinther 10 die deuteronomische Tradition als Hintergrund f\u00fcr seine Argumente in den Kapiteln 9 bis 11 der R\u00f6mer.  In dieser Tradition scheint Paulus an einer korporativen Sicht der Wahl festzuhalten (vgl. Deuteronomium 7: 6ff), w\u00e4hrend er gleichzeitig glaubt, dass Einzelpersonen und Untergruppen Abfall vom Glauben erleiden k\u00f6nnen (vgl. Deuteronomium 13: 1ff; 29: 18-) 20).  Dies ist in R\u00f6mer 8 offensichtlich, wo Paulus die Gl\u00e4ubigen warnt, dass sie sterben m\u00fcssen, wenn sie nach dem Fleisch leben (dh f\u00fcr immer von Gott getrennt werden; siehe R\u00f6mer 8: 12-13, vgl. 11:22; 14:13, 15, 23). .  Aber in 8: 28-39 denkt Paulus nicht dar\u00fcber nach, ob pers\u00f6nliche S\u00fcnde oder Unglaube einen Christen endg\u00fcltig von seiner rettenden Beziehung zu Gott trennen k\u00f6nnten.  Daher gilt das Versprechen der endg\u00fcltigen Erl\u00f6sung in dieser Passage nicht unbedingt f\u00fcr jene Christen, die nach dem Fleisch leben.  Mit anderen Worten, Paulus scheint in 8: 28-39 zu best\u00e4tigen, dass die Unternehmensgemeinschaft im ewigen Plan Gottes bekannt, pr\u00e4destiniert und auserw\u00e4hlt ist und bis zur endg\u00fcltigen Verherrlichung durchhalten wird.  Dies w\u00fcrde den Lesern des Paulus eine gro\u00dfe Trostquelle bieten, wenn er die verschiedenen Pr\u00fcfungen erw\u00e4hnt, denen sich die Christen in Rom m\u00f6glicherweise gegen\u00fcbersehen.  Die Leser als Individuen k\u00f6nnen Trost in den Versprechungen dieser Passage finden, aber nur, wenn sie Mitglieder der christlichen Gemeinschaft bleiben.  Diese Passage konzentriert sich eher auf die christliche Gemeinschaft als Auserw\u00e4hlte als auf das christliche Individuum.  Eine Person, die nicht in dieser Gemeinschaft wohnt, hat keinen Anspruch darauf, an ihren Versprechen teilzunehmen.[67]Oropeza kommt zu dem Schluss, dass Paulus ‘Verwendung der Begriffe Vorbestimmung und Wahl in R\u00f6mer 8: 28-39 keinen notwendigen Hinweis darauf gibt, dass wirklich auserw\u00e4hlte Individuen keinen Abfall vom Glauben begehen k\u00f6nnen.  Paulus glaubte, dass Gott ein auserw\u00e4hltes Volk zur endg\u00fcltigen Errettung w\u00e4hlen, vorhersehen und pr\u00e4destinieren kann, obwohl einzelne Mitglieder aufgrund von Unglauben abfallen k\u00f6nnen (vgl. R\u00f6mer 11).  Einige Auserw\u00e4hlte m\u00f6gen abfallen, vielleicht sogar die meisten, aber niemals alle.[68]Paulus ‘Gedanken hier stimmen mit vielen alten israelitischen Traditionen \u00fcberein, die die Realit\u00e4t von Apostasien von Einzelpersonen und Untergruppen innerhalb der auserw\u00e4hlten Gemeinschaft darstellen und gleichzeitig die Kontinuit\u00e4t dieser Gemeinschaft als Ganzes aufrechterhalten.  In jeder Episode der israelischen Traditionsgeschichte \u00fcberlebt ein treuer \u00dcberrest nach dem Abfall vom Glauben und dem Urteil \/ der Vertreibung (z. B. Deuteronomium 4: 23-31).  Paulus zitiert oder wiederholt gew\u00f6hnlich die j\u00fcdischen Traditionen, um seine Argumente ma\u00dfgeblich zu st\u00fctzen, und f\u00fcr ihn gibt es eine Analogie zwischen Israel und Christen in Bezug auf Wahlen (R\u00f6mer 11; 1. Korinther 10).  Es erscheint unplausibel, dass er sich so vollst\u00e4ndig von den Voraussetzungen seines j\u00fcdischen Erbes getrennt h\u00e4tte, dass er jetzt lehrt, dass Individuen, aus denen der auserw\u00e4hlte K\u00f6rper besteht, bedingungslos erhalten bleiben, um niemals vollst\u00e4ndig abfallen zu k\u00f6nnen.[69]^ Donald C. Stamps, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel, 1854. Brian Abasciano: “Am einfachsten bezieht sich die Unternehmenswahl auf die Wahl einer Gruppe, die die Wahl ihrer einzelnen Mitglieder aufgrund ihrer Mitgliedschaft in der Gruppe beinhaltet. Somit werden Einzelpersonen nicht direkt als Einzelpersonen gew\u00e4hlt, sondern sekund\u00e4r als Mitglieder der gew\u00e4hlten Gruppe. Trotzdem beinhaltet eine Unternehmenswahl aufgrund der untrennbaren Verbindung zwischen einer Gruppe und den dazugeh\u00f6rigen Personen notwendigerweise eine Art Einzelwahl. Einzelpersonen werden aufgrund ihrer Mitgliedschaft in der Gruppe gew\u00e4hlt. ”  (“Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen” Ashland Theological Journal 41 (2009): 60.^ William Klein, Die neuen Auserw\u00e4hlten: Eine Unternehmensansicht der Wahlen180.^ Gottes Strategie in der Geschichte der Menschheit180.^ Abasciano bemerkt: “Und wie FF Bruce in Bezug auf den Satz ‘in Christus’ von 1: 4 kurz und b\u00fcndig feststellt, ist Christus ‘der Auserw\u00e4hlte Gottes schlechthin.’  Der Punkt wird in Epheser 1: 6 best\u00e4tigt, der sich auf Christus als den Geliebten bezieht, in dem Gottes Gnade auf uns (die Kirche \/ Gl\u00e4ubige) verschwendet wurde, ein Begriff, der Christus als den Auserw\u00e4hlten bezeichnet, der h\u00f6chstwahrscheinlich auf der Verwendung des Titels beruht als Bezeichnung f\u00fcr Gottes auserw\u00e4hltes Volk im Alten Testament (LXX Deuteronomium 32:15; 33: 5, 12, 26; Jesaja 5: 1, 7; 44: 2; Jeremia 11:15; 12: 7) und im Wahlfach Bedeutung der Liebesterminologie im Alten Testament (z. B. Maleachi 1: 2), Terminologie, die sich in Anwendung auf Christus auf das Neue Testament \u00fcbertr\u00e4gt (Kolosser 1:13; Markus 1:11; 9: 7 und Parallelen; Markus 12: 6) ; Lukas 20:13) und die Kirche (1. Thessalonicher 1: 4; 2. Thessalonicher 2:13; R\u00f6mer 9:25; Kolosser 3:12) in verschiedenen Texten “(” Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen “, 60).^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk179-180. Damit Paul Marston und Roger Forster: “Die Kirche ist auserw\u00e4hlt, weil sie in Christus und Christus ist er Ich w\u00e4hle.  .  .  .  Die Bibel tut es nicht sagen, dass wir ausgew\u00e4hlt sind hineingelegt werden Christus, aber dass wir auserw\u00e4hlt wurden im Christus.  Unsere Wahl ist nicht von seiner Wahl getrennt.  .  .  .  Der wichtigste Punkt ist, dass die Wahl der Kirche eher eine korporative als eine individuelle Sache ist.  Es ist nicht so, dass Individuen in der Kirche sind, weil sie auserw\u00e4hlt sind, sondern dass sie auserw\u00e4hlt sind, weil sie in der Kirche sind, die der K\u00f6rper des Auserw\u00e4hlten ist “(Gottes Strategie in der Geschichte der Menschheit149, 150, 155).^ Robert Shank, Auserw\u00e4hlte im Sohn: Ein Studium der Wahllehre27. Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel, 1854. J. Wesley Adams mit Donald C. Stamps (posthum), “Ephesians”, in Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament, 1027. Arminianer, die an individuellen Wahlen zur Erl\u00f6sung festhalten (dh Jacobus Arminius selbst), best\u00e4tigen, dass es auch christozentrisch ist (siehe Robert Picirilli, Gnade, Glaube, freier Wille.  Gegens\u00e4tzliche Ansichten der Erl\u00f6sung: Calvinismus und Arminianismus49).^ Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854. Adams and Stamps, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1027.^ Schaft, W\u00e4hle im Sohn28. Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854. Adams and Stamps, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1028.^ Adams und Briefmarken, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1027. William Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk97-98.^ Adams und Briefmarken, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1028. Mehr \u00dcbersetzungen haben die Worte “der Sohn Gottes” und nicht “der Auserw\u00e4hlte Gottes” in Johannes 1:34.  DA Carson sagt jedoch: “Ein sehr gutes Argument kann f\u00fcr die Ansicht angef\u00fchrt werden, dass die beste Lesart hier ‘dies ist der Auserw\u00e4hlte Gottes’ ist (ho eklektos Anstatt von ho huios).  Die Textunterst\u00fctzung f\u00fcr ‘Auserw\u00e4hlte’ ist von Bedeutung.  .  .  .  ‘Sohn’ ist eine gebr\u00e4uchliche Bezeichnung f\u00fcr Jesus im vierten Evangelium (1:49; 5: 16-30);  ‘der Auserw\u00e4hlte’ wird in diesem Buch an keiner anderen Stelle best\u00e4tigt.  Kopisten waren daher insgesamt eher geneigt, “den Auserw\u00e4hlten Gottes” in “den Sohn Gottes” zu verwandeln als umgekehrt, zumal der erstere so ausgelegt werden konnte, dass er den Adoptionismus unterst\u00fctzt.  Wenn ja, ist \u201eder Auserw\u00e4hlte Gottes\u201c urspr\u00fcnglich, und Johannes bezieht sich wahrscheinlich direkt auf Jesaja 42: 1, wo Gott verspricht, seinen Geist auf seinen Diener, seinen \u201eAuserw\u00e4hlten\u201c (LXX), zu sch\u00fctten ho eklektos).  .  .  .  Jesus selbst ist Gottes Auserw\u00e4hlter in perfekter Vollendung – als leidender Diener ausgew\u00e4hlt, das Lamm Gottes, das die S\u00fcnde der Welt wegnimmt “(Das Evangelium nach Johannes152).  Gary M. Burge h\u00e4lt an der gleichen Ansicht in der Kommentar zur NIV-Anwendung: John (Grand Rapids: Zondervan, 2000), 74.^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk245. Shank, W\u00e4hle im Sohn30. Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854.^ Schaft, W\u00e4hle im Sohn31. Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854. Adams and Stamps, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1028.^ ein b Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854.^ ein b Adams und Briefmarken, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1028.^ Das Problem der evangelischen Theologie: Pr\u00fcfung der exegetischen Grundlagen des Calvinismus, Dispensationalismus und Wesleyanismus63-64.^ Das neue auserw\u00e4hlte Volk257-258.  An einer anderen Stelle sagt er die neutestamentlichen Schriftsteller “pr\u00e4sentieren “Wahl zur Erl\u00f6sung” als Unternehmen.  .  .  .  Wahlen betreffen die Kirche – die K\u00f6rperschaft der Christen.  Die Kirche findet ihre Wahl in ihrer Vereinigung mit Christus.  In diesem Punkt weichen sowohl der Arminianer als auch der Calvinist von der biblischen Perspektive ab, wenn sie versuchen, die Heilswahl als Gottes Wahl der Individuen zu erkl\u00e4ren.  Die biblische Perspektive ist korporativ.  Gott hat ein Volk ausgew\u00e4hlt, um es zu retten. “(Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk21). Damit auch Shank, W\u00e4hle im Sohn45;  Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854;  Adams und Briefmarken, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1028.^ Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854. Adams and Stamps, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1028.^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk, 243. Nach diesen Beschreibungen schreibt Klein: “Es kann keinen Zweifel geben, dass Peter die Kirche in korporativen Begriffen darstellt” (Das neue auserw\u00e4hlte Volk243).^ Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854. Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk211. Shank, W\u00e4hle im Sohn, 48, 50. Adams und Stamps bemerken: “Wir werden zu den Auserw\u00e4hlten, wenn durch den Glauben der erl\u00f6sende Tod Christi am Kreuz die Grundlage f\u00fcr unsere ‘Vergebung der S\u00fcnden gem\u00e4\u00df dem Reichtum der Gnade Gottes’ wird (Epheser 1: 1). 7) “(Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1028).  Paul Marston und Roger Forster sagen: “Der wichtigste Punkt ist, dass die Wahl der Kirche eher eine korporative als eine individuelle Sache ist. Es ist nicht so, dass Individuen in der Kirche sind, weil sie gew\u00e4hlt sind, sondern dass sie gew\u00e4hlt sind, weil sie gew\u00e4hlt sind sind in der Kirche, die der Leib des Auserw\u00e4hlten ist “(Gottes Strategie in der Geschichte der Menschheit155).^ “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 61.^ “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 61-62.  O. Eissfeldt bemerkt: “F\u00fcr das israelitische Denken, das in diesem Zusammenhang durchaus im Einklang mit dem semitischen Denken im Allgemeinen steht und auch Parallelen au\u00dferhalb der semitischen Welt aufweist, steht die Einheit vor der Vielfalt, die Gemeinschaft vor dem Individuum; die wirkliche Einheit ist die Gemeinschaft und die dazugeh\u00f6rigen Individuen haben ihren Ursprung darin. Er argumentiert, dass dies insbesondere f\u00fcr Blutgemeinschaften gilt, die ihr Sein und Schicksal einem bestimmten Vorfahren verdanken “(wie in Klein zitiert, Das neue auserw\u00e4hlte Volk36-37).^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk180;  Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854. Shank, W\u00e4hle im Sohn49, 206. Adams and Stamps, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1028.^ ein b Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854. Adams and Stamps, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1028. Shank, W\u00e4hle im Sohn49 (207).^ “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 77. Damit auch Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk281 & ndash; 282.  Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1854;  Schaft, W\u00e4hle im Sohn99.^ Abasciano, “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 59. Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk21.^ ein b Abasciano, “Beseitigung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 59.^ Abasciano, “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 59. C. Samuel Storms steht stellvertretend f\u00fcr die traditionelle kalvinistische Position: “Die g\u00f6ttliche Wahl kann als die liebevolle und barmherzige Entscheidung Gottes des Vaters definiert werden, einigen das ewige Leben zu schenken, aber nicht alle, h\u00f6llisch verdienten S\u00fcnder … Man tritt nicht in die Reihen der Auserw\u00e4hlten ein, indem man eine Bedingung erf\u00fcllt, sei es Glaube oder Reue. Man tritt in die Reihen der Auserw\u00e4hlten aufgrund der freien und insgesamt gn\u00e4digen Wahl Gottes ein von denen er uns erm\u00f6glicht, umzukehren und zu glauben. ”  ((F\u00fcrs Leben ausgew\u00e4hlt.  Ein einf\u00fchrender Leitfaden zur Lehre von der g\u00f6ttlichen Wahl30-31).^ Abasciano, “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 59. Robert Picirilli ist Vertreter der arminianischen Position: “1. Gott hat in Ewigkeit einige gew\u00e4hlt, um gerettet zu werden. Epheser 1: 4 verwendet das Wort” gew\u00e4hlt “.  2. Diese Wahl ist \u201ein Christus\u201c (Epheser 1: 4). 3. Diese Wahl ist Wahl von Gl\u00e4ubigen (1. Korinther 1:21).  Johannes 6:39, 40 (zusammen mit 5:21, 24) zeigt, dass der Wille Gottes in der Ewigkeit, wie er von seinem Sohn rechtzeitig offenbart wurde, dies ist Gl\u00e4ubige gerettet werden.  R\u00f6mer 9-11 zeigen, dass Gott rettende Barmherzigkeit zeigt, wem er will, und dass er diese rettende Barmherzigkeit denen zeigen m\u00f6chte, die an Jesus Christus glauben.  Wahl ist also bedingt und Glaube ist Voraussetzung.  4. Diese Wahl ist \u201enach Vorwissen\u201c (1. Petrus 1: 2), wobei \u201eVorwissen\u201c \u00e4therische Voraussicht, Voraussicht oder Vorausplanung bedeuten kann – oder eine Mischung aller drei.  5. F\u00fcr die Auserw\u00e4hlten hat Gott bestimmte Heilssegen \u201evorherbestimmt\u201c (King James Version, \u201evorherbestimmt\u201c) (R\u00f6mer 8:29, 30, Epheser 1: 3-14).  6. Bei der Wahl und Vorauswahl basiert alles auf dem souver\u00e4nen Willen (= Wohlgefallen, Zweck, Rat) Gottes (Epheser 1: 3-14) und entspricht diesem. “(Gnade, Glaube, freier Wille.  Gegens\u00e4tzliche Ansichten der Erl\u00f6sung: Calvinismus und Arminianismus83-84)^ Abasciano, “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 62. Shank, W\u00e4hle im Sohn49.^ Wie in Klein zitiert, Das neue auserw\u00e4hlte Volk36. Damit Abasciano, “Unternehmenswahl in R\u00f6mer 9: Eine Antwort an Thomas Schreiner”, 353. Klein sagt: “Die alttestamentlichen Daten \u00fcber Gottes Wahl f\u00fchren nat\u00fcrlich zu einer wichtigen Schlussfolgerung:Wahl ist in erster Linie ein Unternehmenskonzept“(Das neue auserw\u00e4hlte Volk35).  Klein erw\u00e4hnt, dass “RP Shedd sechs Arten von Daten \u00fcberzeugend sammelt, die das Ausma\u00df der Korporativit\u00e4t im Alten Testament zeigen” (Das neue auserw\u00e4hlte Volk37;  siehe Kleins Zusammenfassung dieser Punkte auf Seite 37).^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk28.^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk25.^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk28. Viele andere Texte behaupten, Gottes Wahl Israels: 5. Mose 4: 37-38;  7: 7;  14: 2;  1. K\u00f6nige 3: 8;  1 Chronik 16:13;  Psalm 105: 6,43;  132: 13-14;  Jesaja 43: 20-21;  44: 1-2;  49; 7;  65: 9, 15, 22;  Hesekiel 20: 5 (Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk28).  “Israel konnte seine Wahl nichts innerhalb der Nation selbst zuschreiben. Beginnend mit Gottes Auswahl des Patriarchen Abraham (Genesis 18: 18-19; vgl. 12: 1-4; 17: 1-8; Deuteronomium 4:37). Israel verdankt seine Existenz als Gottes Volk ausschlie\u00dflich seiner gn\u00e4digen, unverdienten Wahl. Der Verfasser des Deuteronomiums macht dies deutlich: Der Herr hat seine Zuneigung nicht auf dich gerichtet und dich erw\u00e4hlt, weil du zahlreicher warst als andere V\u00f6lker, denn du warst der Wenigste von ihnen Alle V\u00f6lker. Aber weil der Herr dich liebte und den Eid hielt, den er deinen Vorfahren geschworen hatte, brachte er dich mit m\u00e4chtiger Hand heraus und erl\u00f6ste dich aus dem Land der Sklaverei. (5. Mose 7: 7-8.) (Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk29-30).^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk37-38.  Klein bemerkt, dass Gottes Wahl Israels dem Zweck diente, “ihm zu dienen und seinen Charakter und seine Wege zu den Nationen zu reflektieren … Somit bedeutet die Wahl Israels nicht, dass Gott die anderen Nationen abgelehnt hat. Vielmehr schafft die Wahl f\u00fcr Israel die Aufgabe, Gott unter den Nationen zu vertreten, damit die Erl\u00f6sung zu ihnen kommt “(Das neue auserw\u00e4hlte Volk43).  F\u00fcr eine ausf\u00fchrliche Diskussion des Unternehmenskonzepts der Wahl im Alten Testament siehe Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk25-44;  und der Artikel von A. Philip Brown, II, “Wahl im Alten Testament”, im externen Link.^ “Unternehmenswahl in R\u00f6mer 9: Eine Antwort an Thomas Schreiner”, 356.^ ein b Das neue auserw\u00e4hlte Volk258.^ Abasciano, “Unternehmenswahl in R\u00f6mer 9: Eine Antwort an Thomas Schreiner”, 356.^ “Unternehmenswahl in R\u00f6mer 9: Eine Antwort an Thomas Schreiner”, 353.^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk260-261)^ Abasciano zitiert Gary Burnett in “Corporate Election in Romans 9: Eine Antwort an Thomas Schreiner”, 357.^ Abasciano, “Unternehmenswahl in R\u00f6mer 9: Eine Antwort an Thomas Schreiner”, 357-358.^ Abasciano, “Unternehmenswahl in R\u00f6mer 9: Eine Antwort an Thomas Schreiner”, 356-357.^ Abasciano, “Unternehmenswahl in R\u00f6mer 9: Eine Antwort an Thomas Schreiner”, 358.^ ein b Abasciano, “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 60.^ ein b Abasciano, “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 63.^ Abasciano, “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 64^ ein b Abasciano, “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 64.^ Abasciano, “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 64-65.^ Abasciano, “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 65.^ “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 65.^ “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen”, 65. Abasciano f\u00fchrt weiter aus, “dass die Wahl der Kirche die Erf\u00fcllung der Wahl Israels ist. Insbesondere wird Christus im Neuen Testament als das wahre Israel angesehen, und daher wird auch die Kirche betrachtet.” das wahre Israel zu sein, weil es in Christus ist “(” Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen “, 65).^ ein b Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1855.^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte VolkKlein f\u00fcgt hinzu: “In einigen F\u00e4llen werden die Verben verwendet Proetomimazo und Tithemi Gott als den Pr\u00e4destiner darstellen “(Das neue auserw\u00e4hlte Volk184).^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk184-185.^ Klein, Das neue auserw\u00e4hlte Volk185. Damit Marston und Forster: “Der wichtigste Punkt, den man \u00fcber die Pr\u00e4destination verstehen muss, ist, dass es um das zuk\u00fcnftige Schicksal des Menschen geht nicht Bedenken, wer sollte oder nicht, werden Christen, sondern ihr Schicksal wie Christen.  Das Wort wird nur viermal in Bezug auf die Kirche verwendet, zweimal in R\u00f6mer 8 und zweimal in Epheser 1. Beide Passagen befassen sich mit dem zuk\u00fcnftigen Schicksal und den Aufgaben der Kirche.  Sie k\u00fcmmern sich nicht darum, wie jemand kam zu sein ein Christ” (Gottes Strategie in der Geschichte der Menschheit93).^ Marston und Forster, Gottes Strategie in der Geschichte der Menschheit93.^ Klein sagt: “Diese Konformation zu Christus bezieht sich nicht nur auf die endg\u00fcltige Transformation, die bei der Wiederkunft Christi stattfinden wird, sondern auch auf den lebenslangen Ver\u00e4nderungsprozess, den Gott im Leben der Gl\u00e4ubigen bewirkt. Gott entschied, dass diejenigen in der vorhergesehenen Gruppe wie Christus werden w\u00fcrden “(Das neue auserw\u00e4hlte Volk185).^ Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1855. Paulus f\u00e4hrt fort, dass die Pr\u00e4destination f\u00fcr die Adoption als S\u00f6hne “der g\u00fctigen Absicht seines Willens entspricht, dem Lob der Herrlichkeit seiner Gnade, die er uns im Geliebten frei verlieh” (Epheser 1: 5) -6).  Klein sagt: “Paulus identifiziert Gottes lustvollen Willen als den Ansto\u00df hinter dem, was Gott f\u00fcr sein Volk vorgegeben hat. Die Vorbestimmung ist nicht launisch, willk\u00fcrlich oder zuf\u00e4llig, sondern zielgerichtet und angenehm. Gott hat ein Ziel f\u00fcr die Auserw\u00e4hlten festgelegt oder vorgegeben Christus. Er wollte f\u00fcr sie das begehrteste aller Geschenke markieren: die Adoption in seine Familie als seine Kinder “(Das neue auserw\u00e4hlte Volk186-187).^ Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel, 1855. Basierend auf Epheser 1: 11-12: “Pr\u00e4destination f\u00fchrt zum Lob der Herrlichkeit Gottes. Gott hat zuvor festgelegt, dass der K\u00f6rper, der sein Erbe wird, das Lob seiner Herrlichkeit singen wird. Dies entspricht eindeutig einem entfernten Ziel der Pr\u00e4destination in 1: 5-6: ‘zum Lob seiner herrlichen Gnade’ “(Das neue auserw\u00e4hlte Volk187).^ Adaptiert von Briefmarken, Leben im Geist Studieren Sie die Bibel1855;  und Adams und Briefmarken, Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament1029.^ Der Calvinist Millard J. Erickson schreibt: “Der Calvinist bekr\u00e4ftigt, dass es eine Best\u00e4ndigkeit geben muss, da Gott bestimmte Individuen aus der Masse der gefallenen Menschheit gew\u00e4hlt hat, um ewiges Leben zu erhalten, und diejenigen, die so ausgew\u00e4hlt wurden, notwendigerweise kommen werden, um ewiges Leben zu erhalten.” Wenn die Auserw\u00e4hlten irgendwann ihre Errettung verlieren k\u00f6nnten, w\u00e4re Gottes Wahl zum ewigen Leben nicht wirklich wirksam. Daher erfordert die Wahllehre, wie sie vom Calvinisten verstanden wird, auch Ausdauer “(Einf\u00fchrung in die christliche Lehre329).^ Das Problem mit der evangelischen Theologie62-63.^ Das Leben im Sohn: Ein Studium der Beharrlichkeitslehre366. Damit auch in Shank, W\u00e4hle im Sohn206.^ Adaptiert von Shank, Leben im Sohn366. Damit auch Shank, W\u00e4hle im Sohn206-207^ Schaft, Leben im Sohn366. Shank, W\u00e4hle im Sohn207.^ Paulus und Abfall vom Glauben206-208.^ Paulus und Abfall vom Glauben208-209.^ Paulus und Abfall vom Glauben209;  zu R\u00f6mer 8: 28-11: 36 siehe Oropeza Juden, Nichtjuden und die Gegner von Paulus171-199.^ Paulus und Abfall vom Glauben209-210.Verweise[edit]Abasciano, Brian J. “Unternehmenswahl in R\u00f6mer 9: Eine Antwort an Thomas Schreiner,” JETS 49\/2 (Juni 2006) 351-71.Abasciano, Brian J. “Aufkl\u00e4rung von Missverst\u00e4ndnissen \u00fcber Unternehmenswahlen” Ashland Theological Journal 41 (2009) 67-102.Arrington, French L. und Stronstand, Roger, Herausgeber.  “Epheser”, J. Wesley Adams mit Donald C. Stamps (posthum), Leben im Geist Kommentar zum Neuen Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1999).Brand, Chad Owen, Herausgeber. Wahlperspektiven: F\u00fcnf Ansichten (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2006).Burge, Gary M. 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Das Problem der evangelischen Theologie: Pr\u00fcfung der exegetischen Grundlagen des Calvinismus, Dispensationalismus und Wesleyanismus (Waco: Baylor University Press, 2005).Externe Links[edit]Calvinistische Ansichten zu UnternehmenswahlenArminianische Ansichten zu Unternehmenswahlen     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/25\/unternehmenswahl-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Unternehmenswahl – Wikipedia"}}]}]