Abtei – Wikipedia

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Kloster oder Kloster unter der Autorität eines Abtes oder einer Äbtissin

Ein Abtei ist eine Art Kloster, das von Mitgliedern eines Ordens unter der Leitung eines Abtes oder einer Äbtissin genutzt wird. Abteien bieten einen Komplex von Gebäuden und Grundstücken für religiöse Aktivitäten, Arbeit und Unterkunft von christlichen Mönchen und Nonnen.

Das Konzept der Abtei hat sich über viele Jahrhunderte aus den frühen klösterlichen Wegen religiöser Männer und Frauen entwickelt, in denen sie isoliert von der Laiengemeinschaft um sie herum leben würden. Das religiöse Leben in einer Abtei kann klösterlich sein. Eine Abtei kann die Heimat eines geschlossenen Ordens sein oder für Besucher geöffnet sein. Der Grundriss der Kirche und der dazugehörigen Gebäude einer Abtei folgt häufig einem festgelegten Plan, der von der Gründungsordenordnung festgelegt wird.

Abteien sind oft autark, während sie eine Fülle von Produkten oder Fähigkeiten einsetzen, um die Armen und Bedürftigen zu versorgen, den Verfolgten Zuflucht zu bieten oder die Jugend zu erziehen. Einige Abteien bieten Unterkunft für Menschen, die einen spirituellen Rückzug suchen. Es gibt viele berühmte Abteien im Mittelmeerraum und in Europa.

Klosterherkunft der Abtei[edit]

Asketen und Anchoriten[edit]

Die frühesten bekannten christlichen Klöster waren Gruppen von Hütten, die in der Nähe der Residenz eines berühmten Asketen oder einer anderen heiligen Person errichtet wurden. Die Jünger wollten ihrem heiligen Mann oder ihrer heiligen Frau nahe sein, um ihre Lehre zu studieren oder ihre Lebensweise nachzuahmen.[1]

In den frühesten Zeiten des christlichen Mönchtums lebten Asketen in sozialer Isolation, aber in der Nähe einer Dorfkirche. Sie würden bestehen bleiben, während sie überschüssige Produkte an die Armen spenden. Eine zunehmende religiöse Leidenschaft für die Wege und / oder die Verfolgung der Asketen würde sie jedoch weiter von ihrer Gemeinschaft entfernen und weiter in die Einsamkeit treiben. Zum Beispiel wurden die Zellen und Hütten von Anchoriten (religiösen Einsiedlern) in den Wüsten Ägyptens gefunden.[2]

312 n. Chr. Zog sich Antonius der Große in die ägyptische Region Thebaid zurück, um der Verfolgung durch Kaiser Maximian zu entkommen. Anthony war aufgrund seines Maßes an Sparmaßnahmen, Heiligkeit und seiner Fähigkeit zum Exorzismus der bekannteste der Anchoriten seiner Zeit. Je tiefer er sich in die Wüste zurückzog, desto zahlreicher wurden seine Schüler. Sie weigerten sich, von ihm getrennt zu werden und bauten ihre Zellen in seiner Nähe auf. Dies wurde eine erste echte Klostergemeinschaft. Laut August Neander wurde Anthony versehentlich der Begründer einer neuen Lebensweise, des Coenobitismus.[3]

Laurae und Caenobia[edit]

In Tabennae am Nil in Oberägypten legte der Heilige Pachomius den Grundstein für das coenobitische Leben, indem er alles auf organisierte Weise arrangierte. Er baute mehrere Klöster mit jeweils etwa 1.600 getrennten Zellen, die in Reihen angeordnet waren. Diese Zellen bildeten ein Lager, in dem die Mönche schliefen und einige ihrer manuellen Aufgaben erledigten. In der Nähe befanden sich große Säle wie die Kirche, das Refektorium, die Küche, die Krankenstation und das Gästehaus für die gemeinsamen Bedürfnisse des Mönchs. Ein Gehege, das all diese Gebäude schützte, ließ die Siedlung wie ein ummauertes Dorf erscheinen. Dieses Layout, bekannt als Laurae (Gassen), wurde in ganz Israel populär.

Neben den “Lauraen” entwickelten sich auch als “Caenobia” bekannte Gemeinschaften. Dies waren Klöster, in denen Mönche ein gemeinsames Leben führten. Den Mönchen war es nicht gestattet, sich in die Zellen eines Lauraes zurückzuziehen, bevor sie eine längere Ausbildungszeit absolviert hatten. Mit der Zeit löste diese Form des gemeinsamen Lebens die der älteren Laurae ab.[1]

In den späten 300er Jahren besuchte Palladius die ägyptischen Klöster. Er beschrieb dreihundert Mitglieder des Coenobiums von Panopolis. Es gab fünfzehn Schneider, sieben Schmiede, vier Tischler, zwölf Kameltreiber und fünfzehn Gerber. Diese Personen wurden in Untergruppen eingeteilt, von denen jede ihren eigenen “Oeconomus” hatte. Ein Hauptverwalter war an der Spitze des Klosters.

Die Produkte des Klosters wurden zum Verkauf nach Alexandria gebracht. Die eingenommenen Gelder wurden zum Kauf von Geschäften für das Kloster verwendet oder als Wohltätigkeitsorganisation verschenkt. Zweimal im Jahr trafen sich die Vorgesetzten mehrerer Coenobien im Hauptkloster unter der Präsidentschaft eines “Archimandriten” (der “Chef der Herde” aus dem Wort “Miandra” (ein Schafstall)), um ihre Berichte zu erstatten . Chrysostomus zeichnete die Funktionsweise einer Coenobie in der Nähe von Antiochia auf. Die Mönche lebten in getrennten Hütten (“Kalbbia”), die einen religiösen Weiler am Berghang bildeten. Sie waren einem Abt unterworfen und hielten eine gemeinsame Regel ein.

Große Lavra, Berg Athos[edit]

Großes Lavra-Kloster, Berg Athos
(Lenoir, der es benannt hat Santa Laura)
Abbey 01.png
A. Gateway
B. Kapellen
C. Gästehaus
D. Kirche
E. Kreuzgang
F. Brunnen
G. Refektorium
H. Küche
I. Mönchszellen
K. Lagerhäuser
L. Postern Tor
M. Tower

Das Layout des klösterlichen Coenobiums wurde von einer Reihe von Faktoren beeinflusst. Dazu gehörten Verteidigungsbedarf, Platzersparnis und bequemer Zugang. Die Anordnung der Gebäude wurde kompakt und ordentlich. Größere Gebäude wurden errichtet und die Verteidigung wurde durch starke Außenmauern gewährleistet. Innerhalb der Mauern waren die Gebäude um einen oder mehrere offene Höfe angeordnet, die von Kreuzgängen umgeben waren. Die übliche Anordnung für Klöster der östlichen Welt wird im Plan des Klosters der Großen Lavra am Berg Athos veranschaulicht.

In Bezug auf das Diagramm rechts ist das Kloster der Großen Lavra von einer starken und hohen leeren Steinmauer umgeben. Die Fläche innerhalb der Mauer beträgt zwischen 12.000 und 16.000 m2). Die längere Seite ist etwa 150 m lang. Es gibt nur einen Eingang, der sich auf der Nordseite (A) befindet und von drei Eisentüren verteidigt wird. In der Nähe des Eingangs befindet sich ein großer Turm (M), der in den Klöstern der Levante (östlicher Mittelmeerraum) ständig zu finden ist. Es gibt ein kleines postern Tor bei L.

Die Enceinte besteht aus zwei großen offenen Höfen, die von Gebäuden umgeben sind, die mit Kreuzganggalerien aus Holz oder Stein verbunden sind. Der mit Abstand größere Außenhof enthält die Getreidespeicher und Lagerhäuser (K), die Küche (H) und andere mit dem Refektorium verbundene Büros (G). Unmittelbar neben dem Tor befindet sich ein zweistöckiges Gästehaus, das von einem Kreuzgang (C) aus betreten wird. Der Innenhof ist von einem Kreuzgang (EE) umgeben, von dem aus man in die Mönchszellen (II) gelangt.

In der Mitte dieses Hofes steht das Katholikon oder die Klosterkirche, ein quadratisches Gebäude mit einer Apsis vom kreuzförmigen byzantinischen Domtyp, an die sich ein gewölbter Narthex nähert. Vor der Kirche steht ein Marmorbrunnen (F), der von einer Kuppel bedeckt ist, die auf Säulen getragen wird.

Von der Westseite des Kreuzgangs aus öffnet sich das Refektorium (G), ein großes kreuzförmiges (kreuzförmiges) Gebäude mit einem Quadrat von etwa 30 m, das mit Fresken von Heiligen geschmückt ist. Am oberen Ende befindet sich eine halbkreisförmige Aussparung, ähnlich dem Triklinium des Lateranpalastes in Rom, in der sich der Sitz des Hegumenos oder Abtes befindet. Diese Wohnung wird hauptsächlich als Treffpunkt genutzt, wobei die Mönche ihre Mahlzeiten normalerweise in getrennten Zellen einnehmen.

Annahme des römischen Villenplans[edit]

Das Mönchtum im Westen begann mit den Aktivitäten von Benedikt von Nursia (geb. 480 n. Chr.). In der Nähe von Nursia, einer Stadt in Perugia, Italien, wurde am Monte Cassino (529 n. Chr.) Eine erste Abtei gegründet.[5] Zwischen 520 und 700 n. Chr. Wurden Klöster gebaut, die geräumig und prächtig waren. In allen Stadtstaaten Italiens gab es ein Benediktinerkloster, ebenso in den Städten England, Frankreich und Spanien. Bis 1415 n. Chr., Zur Zeit des Konstanzer Konzils, waren 15.070 Benediktinerklöster errichtet worden.

Die frühen Benediktinerklöster, darunter das erste am Monte Cassino, wurden nach dem Plan der römischen Villa errichtet. Der Grundriss der römischen Villa war im gesamten Römischen Reich ziemlich einheitlich, und wenn möglich, verwendeten die Mönche die verfügbaren Villen für eine solide Reparatur wieder. Dies geschah am Monte Cassino.

Im Laufe der Zeit kam es jedoch zu Änderungen an der Gestaltung der gemeinsamen Villa. Die Mönche benötigten Gebäude, die ihren religiösen und alltäglichen Aktivitäten entsprachen. Von den Mönchen wurde keine übergeordnete Spezifikation verlangt, aber die Ähnlichkeit ihrer Bedürfnisse führte zu einer einheitlichen Gestaltung der Abteien in ganz Europa.[1] Schließlich wurden die Gebäude einer Benediktinerabtei in einem einheitlichen Grundriss errichtet, der gegebenenfalls an die örtlichen Gegebenheiten angepasst wurde.

Abtei St. Gallen[edit]

Die Kirche der Abtei St. Gallen

Der Plan der Abtei von Saint Gall (719 n. Chr.) Zeigt die allgemeine Anordnung eines Benediktinerklosters seiner Zeit. Nach Angaben des Architekten Robert Willis (Architekt) (1800–1875) handelt es sich bei der Abtei um eine Stadt mit einzelnen Häusern, zwischen denen Straßen verlaufen. Die Abtei wurde in Übereinstimmung mit der Benediktinerregel geplant, dass ein Kloster nach Möglichkeit in sich geschlossen sein sollte. Zum Beispiel gab es eine Mühle, ein Backhaus, Ställe und Viehstände. Insgesamt gab es dreiunddreißig separate Strukturen; meist einstöckige Holzgebäude.

Die Abteikirche befand sich in der Mitte eines viereckigen Gebiets, das etwa 130 m² groß war. Auf der Ostseite des nördlichen Querschiffs der Kirche befand sich das “Scriptorium” oder der Schreibraum mit einer Bibliothek darüber.

Die Kirche und die nahe gelegenen Gebäude befanden sich um den Kreuzgang, einen Hof, um den sich eine überdachte Arkade befand, die eine geschützte Bewegung zwischen den Gebäuden ermöglichte. Das Kirchenschiff befand sich an der Nordgrenze des Kreuzgangs.

Auf der Ostseite des Kreuzgangs, im Erdgeschoss, befand sich die “Pisalis” oder “Calefactory”. Dies war ein Gemeinschaftsraum, der von Abzügen unter dem Boden erwärmt wurde. Über dem Gemeinschaftsraum befand sich der Schlafsaal. Der Schlafsaal öffnete sich zum Kreuzgang und auch zum südlichen Querschiff der Kirche. Dies ermöglichte es den Mönchen, an nächtlichen Gottesdiensten teilzunehmen.[5] Ein Durchgang am anderen Ende des Schlafsaals führt zum “Notwendig” (Latrinen).

Auf der Südseite des Kreuzgangs befand sich das Refektorium. Die Küche am westlichen Ende des Refektoriums war über einen Vorraum und einen langen Durchgang zugänglich. In der Nähe befanden sich das Backhaus, das Sudhaus und die Schlafzimmer der Bediensteten. Die obere Etage des Refektoriums wurde “Vestiarium” genannt (ein Raum, in dem die gewöhnliche Kleidung der Mönche aufbewahrt wurde).

Auf der Westseite des Kreuzgangs befand sich ein weiteres zweistöckiges Gebäude mit einem Keller im Erdgeschoss und einer Speisekammer und einem Lagerraum im Obergeschoss. Zwischen diesem Gebäude und der Kirche befand sich ein Salon für Besucher. Eine Tür des Salons führte zum Kreuzgang und die andere zum äußeren Teil der Abtei.

An der Außenwand der Kirche befand sich eine Schule und ein Schulleiterhaus. Die Schule bestand aus einem großen Schulzimmer, das in der Mitte durch einen Bildschirm oder eine Trennwand getrennt war und von vierzehn kleinen Räumen umgeben war, den “Wohnungen der Gelehrten”. Das Haus des Abtes befand sich in der Nähe der Schule.

Im Norden der Kirche und rechts vom Haupteingang der Abtei befand sich eine Residenz für angesehene Gäste. Links vom Haupteingang befand sich ein Gebäude für arme Reisende und Pilger. Es gab auch ein Gebäude für Mönche. Diese “Hospitia” hatten einen großen Gemeinschaftsraum oder ein Refektorium, das von Schlafzimmern umgeben war. Jedes Hospitium hatte ein eigenes Sudhaus und Backhaus, und das Gebäude für angesehenere Reisende verfügte über eine Küche und einen Abstellraum mit Schlafzimmern für die Bediensteten der Gäste und Ställen für ihre Pferde. Die Mönche der Abtei lebten in einem Haus an der Nordwand der Kirche.

Der gesamte südliche und westliche Bereich der Abtei war Werkstätten, Ställen und Wirtschaftsgebäuden gewidmet, darunter Ställe, Ochsenställe, Ziegenställe, Schweineställe und Schafstall sowie das Dienst- und Arbeiterviertel.

Im östlichen Teil der Abtei befand sich eine Gruppe von Gebäuden, die zwei komplette Miniaturklöster darstellten. Das heißt, jeder hatte einen überdachten Kreuzgang, der von den üblichen Gebäuden wie der Kirche, dem Refektorium, dem Schlafsaal usw. umgeben war. Ein dazugehöriges Einfamilienhaus enthielt ein Bad und eine Küche.

Einer der Miniaturkomplexe wurde “Oblati” genannt. Dies waren die Gebäude für die Novizen. Der andere Komplex war ein Krankenhaus oder eine Krankenstation für die Versorgung kranker Mönche. Dieser Krankenhauskomplex umfasste eine Arztresidenz, einen physischen Garten, eine Drogerie und eine Kammer für Schwerkranke. Es gab auch einen Raum zum Blutvergießen und Spülen. Der physische Garten befand sich in der nordöstlichen Ecke der Abtei.

Im südlichsten Bereich der Abtei befand sich die Werkstatt mit Hilfsmitteln für Schuhmacher, Sattler (oder Schuhmacher, Sellarii), Messerschmiede und Schleifer, Grabenbauer, Gerber, Currier, Fuller, Schmiede und Goldschmiede. Die Wohnräume der Handwerker befanden sich im hinteren Teil der Werkstatt. Hier gab es auch Wirtschaftsgebäude, einen großen Getreidespeicher und eine Tenne, Mühlen und eine Mälzerei. An der südöstlichen Ecke der Abtei befanden sich Hühner- und Entenhäuser, ein Geflügelhof und die Wohnung des Tierpflegers. In der Nähe befand sich der Gemüsegarten, der den physischen Garten und einen Friedhofsgarten ergänzte.

Jedes große Kloster hatte Priorate. Ein Priorat war eine kleinere Struktur oder Einheiten, die vom Kloster abhingen. Einige waren kleine Klöster mit fünf oder zehn Mönchen. Andere waren nicht mehr als ein einzelnes Gebäude, das als Wohnsitz oder Farmbüro diente. Die abgelegenen landwirtschaftlichen Betriebe der Klostergründungen wurden als “Villae” oder “Granges” bezeichnet. Sie waren normalerweise mit Laienbrüdern besetzt, manchmal unter der Aufsicht eines Mönchs.

Benediktinerabteien in England[edit]

Die Überreste der Kirche von Shrewsbury Abbey

Viele der heutigen Kathedralen in England waren ursprünglich Benediktinerklöster.[5] Dazu gehörten Canterbury, Chester, Durham, Ely, Gloucester, Norwich, Peterborough, Rochester, Winchester und Worcester.[6]Die Shrewsbury Abbey in Shropshire wurde 1083 von den Normannen als Benediktinerkloster gegründet.

Westminster Abbey[edit]

Kreuzgang, Westminster Abbey

Die Westminster Abbey wurde im zehnten Jahrhundert von Saint Dunstan gegründet, der eine Gemeinschaft von Benediktinermönchen gründete.[6] Die einzigen Spuren des St. Dunstan-Klosters sind Rundbögen und massive Stützsäulen des Unterbodens und der Pyx-Kammer.[7]

Der Kreuzgang und die Gebäude liegen direkt südlich der Kirche. Parallel zum Kirchenschiff befand sich auf der Südseite des Kreuzgangs ein Refektorium mit einer Toilette an der Tür. Auf der Ostseite befand sich ein Schlafsaal, der auf einem gewölbten Unterbau errichtet worden war und mit dem südlichen Querschiff und einem Kapitelsaal (Besprechungsraum) in Verbindung stand. Ein kleiner Kreuzgang lag südöstlich des großen Kreuzgangs. Darüber hinaus gab es eine Krankenstation mit einer Tischhalle und einem Refektorium für diejenigen, die ihre Gemächer verlassen konnten. Am Westeingang der Abtei befanden sich ein Haus und ein kleiner Hof für den Abt.

St. Mary’s Abbey, York[edit]

1055 wurde die St. Mary’s Abbey in York im Norden Englands vom Orden des Heiligen Benedikt erbaut. Es folgte dem gemeinsamen Plan. Der Eingang zur Abtei war durch ein starkes Tor an der Nordseite. In der Nähe des Eingangs befand sich eine Kapelle. Dies war für Besucher, die in der Abtei ankamen, um ihre Andachten zu machen. In der Nähe des Tores war das Hospitium (Gästesaal). Die Gebäude sind völlig zerstört, aber die Wände des Kirchenschiffs und der Kreuzgänge sind auf dem Gelände des Yorkshire Museum noch sichtbar.

Die Abtei war an drei Seiten von befestigten Mauern umgeben. Die Ouse grenzte an die vierte Seite. Die Steinmauern sind nach wie vor ein hervorragendes Beispiel für englische Abteimauern.[8]

Reformen in der Abtei von Cluny[edit]

Die Abtei von Cluny wurde 910 n. Chr. Von Wilhelm I., Herzog von Aquitanien, in Cluny, Saône-et-Loire, Frankreich, gegründet. Die Abtei wurde im romanischen Stil erbaut. Die Abtei wurde für die strikte Einhaltung der Regel des Heiligen Benedikt bekannt. Reformen führten jedoch zu vielen Abweichungen von diesem Präzedenzfall. Die Cluniac-Reformen konzentrierten sich auf die Traditionen des Klosterlebens und förderten die Kunst und die Fürsorge für die Armen. Die Reformen verbreiteten sich schnell durch die Gründung neuer Abteikomplexe und durch die Übernahme der Reformen durch bestehende Abteien. Im zwölften Jahrhundert war die Abtei von Cluny das Oberhaupt eines Ordens, der aus 314 Klöstern bestand.[9]

Die Kirche in der Abtei wurde 1089 von Hugh von Cluny, dem sechsten Abt, gegründet. Es wurde um 1132 von Papst Innozenz II. Fertiggestellt und geweiht. Die Kirche galt als eines der Wunder des Mittelalters. Mit einer Länge von 169 m war es die größte Kirche der Christenheit bis zur Fertigstellung des Petersdoms in Rom. Die Kirche bestand aus fünf Schiffen, einem 1220 n. Chr. Hinzugefügten Narthex (Vorkirche) und mehreren Türmen. Zusammen mit den Klostergebäuden umfasste es eine Fläche von 25 Morgen.

Bei der Dechristianisierung Frankreichs während der Französischen Revolution 1790 wurde die Abteikirche von der Stadt gekauft und fast vollständig zerstört.[9]

Englische Cluniac Häuser[edit]

Innen nach Osten ausgerichtet, Paisley Abbey

Das erste englische Haus des Cluniac-Ordens wurde in Lewes, Sussex, gebaut. Es wurde von William de Warenne, 1. Earl of Surrey, um 1077 n. Chr. Gegründet. Alle bis auf eines der Cluniac-Häuser in Großbritannien waren als Priorate bekannt, was ihre Unterordnung unter den Abt von Cluny symbolisierte. Alle Cluniac-Häuser in England und Schottland waren französische Kolonien, die von französischen Priors regiert wurden, die zur Konsultation oder Konsultation in die Abtei von Cluny reisten (es sei denn, der Abt von Cluny entschied sich, nach Großbritannien zu kommen, was selten vorkam). Das Priorat in Paisley war eine Ausnahme. 1245 wurde es zum Abtei erhoben, der nur dem Papst unterstellt war.

Abteien der Augustinerkanone[edit]

Das Kirchenschiff des Priorats von St. Botolph in Colchester

Die Kanoniker der Augustiner (oder “Austin”) waren eine Ordnung der regulären Geistlichen innerhalb der Hierarchie der katholischen Kirche. Sie hielten eine Position zwischen Mönchen und weltlichen Kanonen. Sie wurden wegen der Farbe ihrer Gewohnheiten als “schwarze Kanonen” bekannt. Im Jahr 1105 wurde das erste Haus des Ordens im Priorat von St. Botolph in Colchester, Essex, errichtet.

Die Kanonen bauten sehr lange Schiffe, um große Gemeinden aufzunehmen. Die Chöre waren auch lang. Manchmal, wie im Llanthony Priory und in Christchurch, Dorset (Twynham), war der Chor von den Gängen geschlossen. In anderen Abteien des Ordens wie der Bolton Abbey oder dem Kirkham Priory gab es keine Gänge. Das Kirchenschiff in den nördlichen Häusern des Ordens hatte oft nur einen Nordgang (dies ist in Bolton, Brinkburn Priory und Lanercost Priory der Fall). Die Anordnung der Klostergebäude folgte dem gewöhnlichen Plan. Die Lodge des Prior war normalerweise am südwestlichen Winkel des Kirchenschiffs angebracht.

Das Haus der Austin-Kanonen in Thornton, Lincolnshire, hatte ein großes und prächtiges Torhaus. Die oberen Stockwerke des Torhauses bildeten das Gästehaus. Der Kapitelsaal hatte eine achteckige Form.

Augustinerabteien[edit]

Kathedrale von Bristol[edit]

Der Plan der Abtei St. Augustine in Bristol (heute Bristol Cathedral) zeigt die Anordnung der Gebäude in dieser Reihenfolge. Der Plan weicht kaum vom gewöhnlichen Benediktinertyp ab.

Bristol abbey.png
Eine Kirche
B. Großer Kreuzgang
C. Kleiner Kreuzgang
D. Kapitelsaal
E. Calefactory
F. Refektorium
G. Parlour
H. Küche
I. Küchengericht
K. Cellars
L. Abbots Halle
Das Tor von P. Abbot
R. Krankenstation
Unterkunft der Brüder
T. Kings Halle
V. Gästehaus
W. Abbey Gateway
X. Scheunen, Ställe usw.
Y. Toilette

Prämonstratenser (Norbertier)[edit]

Die prämonstratensischen regulären Kanonen oder “weißen Kanonen” stammten aus einer Ordnung, die 1119 n. Chr. Von Norbert von Xanten gegründet wurde. Der Orden war ein reformierter Zweig der Augustinerkanone. Aus einem sumpfigen Gebiet im Wald von Coucy in der Diözese Laon verbreitete sich die Ordnung weit. Schon zu Norberts Lebzeiten hatte der Orden Abteien in Aleppo, Syrien und im Königreich Jerusalem errichtet. Über die Abtei des Heiligen Samuel schrieb Denys Pringle: “Die prämonstatensische Abtei des Heiligen Samuel war ein Tochterhaus von Prémontré selbst. Ihr Abt hatte den Status eines Suffragans des Patriarchen von Jerusalem mit dem Recht auf ein Kreuz, aber nicht auf eine Gehrung oder ein Ring. “[10] Es behielt lange seine strenge Sparmaßnahme bei, obwohl die Abtei in späteren Jahren wohlhabender wurde und ihre Mitglieder sich häufiger Luxus gönnten.

Kurz nach 1140 wurden die Prämonstratenser nach England gebracht. Ihre erste Siedlung war in Newhouse Abbey, Lincolnshire, in der Nähe der Humber-Gezeitenmündung. In England gab es bis zu fünfunddreißig Prämonstratenserabteien. Die Hauptabtei in England befand sich in der Welbeck Abbey, aber die am besten erhaltenen sind die Easby Abbey in Yorkshire und die Bayham Old Abbey in Kent.

Das Layout der Easby Abbey ist aufgrund ihrer Lage am Rande eines steilen Flussufers unregelmäßig. Der Kreuzgang befindet sich ordnungsgemäß an der Südseite der Kirche, und die Hauptgebäude nehmen ihre üblichen Positionen um sie herum ein. Der Kreuzgang Garth (Viereck) ist jedoch wie in Chichester nicht rechteckig, und daher sind alle umliegenden Gebäude auf unangenehme Weise positioniert. Die Kirche folgt dem Plan der Kanoniker von Austin in ihren nördlichen Abteien und hat nur einen Gang nördlich des Kirchenschiffs, während der Chor lang, schmal und ohne Gang ist. Jedes Querschiff hat im Osten einen Gang, der drei Kapellen bildet.

Die Kirche in der Bayham Old Abbey hatte keine Gänge im Kirchenschiff oder im Chor. Letzteres endete in einer dreiseitigen Apsis. Die Kirche ist bemerkenswert für ihre extreme Enge im Verhältnis zu ihrer Länge. Während das Gebäude 78 m lang ist, ist es nicht mehr als 7,6 m breit. Prämonstratenser Kanoniker wollten weder Gemeinden noch Besitztümer haben. Deshalb bauten sie ihre Kirchen in Form eines langen Raumes.

Zisterzienserabteien[edit]

Zisterzienserabtei von Sénanque

Zisterzienserabtei von Sénanque

Jumièges Abbey, Normandie

Die Zisterzienser, eine benediktinische Reformgruppe, wurden 1098 n. Chr. Von Robert von Molesme, Abt von Molesme, in Cîteaux gegründet, um die buchstäbliche Einhaltung der Regel des Heiligen Benedikt so weit wie möglich wiederherzustellen. La Ferté, Pontigny, Clairvaux und Morimond waren die ersten vier Abteien, die Cîteaux ‘Beispiel folgten, und andere folgten. Die Mönche von Cîteaux schufen die bekannten Weinberge Clos-Vougeot und Romanée in Burgund.[11]

Das Zisterzienserprinzip der starren Selbstverleugnung übertrug sich auf die Gestaltung der Kirchen und Gebäude des Ordens. Das bestimmende architektonische Merkmal der Zisterzienserabteien war extreme Einfachheit und Schlichtheit. Es war nur ein einziger zentraler Turm erlaubt, und dieser war normalerweise sehr niedrig. Unnötige Zinnen und Türme waren verboten. Das Triforium wurde weggelassen. Die Fenster waren normalerweise schlicht und ungeteilt, und es war verboten, sie mit Buntglas zu dekorieren. Alle unnötigen Verzierungen wurden verboten. Die Kreuze bestanden aus Holz und die Leuchter aus Eisen.

Das gleiche Prinzip galt für die Wahl des Standortes für Zisterzienserabteien, da ein äußerst trostloser Standort durch den Bau einer Abtei verbessert werden könnte. Die Zisterzienserklöster wurden in tiefen, gut bewässerten Tälern gegründet, die immer am Rande eines Baches standen. Das Gebäude könnte sich über das Wasser erstrecken, wie es in der Fountains Abbey der Fall ist. Diese Täler, die jetzt reich und produktiv sind, hatten ein ganz anderes Aussehen, als die Brüder sie zum ersten Mal als Rückzugsort auswählten. Weite Sümpfe, tiefe Morastgebiete, verworrene Dickichte und wilde, unpassierbare Wälder waren ihre vorherrschenden Merkmale. Clara Vallis von St. Bernard, heute das “helle Tal”, war ursprünglich das “Tal des Wermuts”. Es war eine berüchtigte Räuberhöhle.[12]

Siehe auch:

Der Plan eines koptisch-orthodoxen Klosters aus Lenoir zeigt eine Kirche mit drei Gängen, zellulären Apsiden und zwei Zellbereichen auf beiden Seiten einer länglichen Galerie.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ ein b c Birt 1907
  2. ^ https://en.wikisource.org/wiki/Page:Encyclopædia_Britannica,_Ninth_Edition,_v._1.djvu/26[permanent dead link]
  3. ^ Venables 1911 zitiert Kirchengeschichte, iii. p. 316, Clarks Übersetzung.
  4. ^ ein b c “Abtei”. Encyclopædia Britannica. I: A-Ak – Bayes (15. Aufl.). Chicago, IL: Encyclopædia Britannica, Inc. 2010. pp. 11-12. ISBN 978-1-59339-837-8.
  5. ^ ein b Newcomb, Rexford (1997). “Abtei”. In Johnston Bernard (Hrsg.). Colliers Enzyklopädie. IA nach Ameland (Erstausgabe). New York, NY: PF Collier. S. 8–11.
  6. ^ Abteigeschichte Archiviert 2014-02-14 auf der Website der Wikiwix Westminster Abbey Organisation.
  7. ^ St. Mary’s Abbey Archiviert 4. Mai 2014 bei der Organisation Wayback Machine York History.
  8. ^ ein b “CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Kongregation von Cluny”. www.newadvent.org. Archiviert vom Original am 6. Juli 2017. Abgerufen 28. April 2018.
  9. ^ Pringle, Denys, Die Kirchen des Kreuzfahrerkönigreichs Jerusalem: LZ (ohne Reifen), Cambridge University Press, New York, 1998, S. 86
  10. ^ “KATHOLISCHE ENCYCLOPEDIA: Abtei von Citeaux”. www.newadvent.org. Archiviert vom Original am 13. Juli 2017. Abgerufen 28. April 2018.
  11. ^ Venables 1911 zitiert Milman’s Lat. Christus. vol. iii. p. 335.

Quellen[edit]

Namensnennung

Externe Links[edit]


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