Auszeichnung (Buch) – Wikipedia

1979 Buch von Pierre Bourdieu

La Unterscheidung

Cover der ersten Ausgabe
Autor	Pierre Bourdieu
Land	Frankreich
Sprache	Französisch
Gegenstand	Geschmack
Medientyp	Drucken

Auszeichnung: Eine soziale Kritik des Geschmacksurteils (Französisch: La Unterscheidung: Critique sociale du jugement) ist ein Buch von Pierre Bourdieu aus dem Jahr 1979, das auf empirischen Untersuchungen des Autors von 1963 bis 1968 basiert. Ein soziologischer Bericht über den Stand der französischen Kultur, Unterscheidung wurde erstmals 1984 in englischer Übersetzung veröffentlicht. 1998 stimmte die International Sociological Association ab Unterscheidung als eines der zehn wichtigsten soziologischen Bücher des 20. Jahrhunderts.^[1]

Zusammenfassung[edit]

Bourdieu schlägt vor, dass diejenigen mit einem hohen Volumen an kulturellem Kapital – nichtfinanzielle soziale Vermögenswerte wie Bildung, die die soziale Mobilität über wirtschaftliche Mittel hinaus fördern – höchstwahrscheinlich bestimmen können, was den Geschmack innerhalb der Gesellschaft ausmacht. Diejenigen mit einem geringeren Gesamtkapitalvolumen akzeptieren diesen Geschmack und die Unterscheidung zwischen Hoch- und Niedrigkultur als legitim und natürlich und akzeptieren daher bestehende Beschränkungen für die Umwandlung zwischen den verschiedenen Kapitalformen (wirtschaftlich, sozial, kulturell). Menschen mit geringem Gesamtkapital haben keinen Zugang zu einem höheren Volumen an Kulturkapital, da ihnen die erforderlichen Mittel dazu fehlen. Dies könnte bedeuten, dass die Terminologie zur Beschreibung oder die Methoden zum Verständnis klassischer Kunstwerke fehlen, beispielsweise aufgrund von Merkmalen ihres Habitus. Bourdieu behauptet in dieser Hinsicht, dass “die Menschen der Arbeiterklasse erwarten, dass Objekte eine Funktion erfüllen”, während diejenigen, die frei von wirtschaftlichen Notwendigkeiten sind, einen reinen Blick betreiben können, der vom Alltagsleben getrennt ist.^[2] Die Akzeptanz “dominanter” Geschmacksformen ist laut Bourdieu eine Form “symbolischer Gewalt”.^[3] Das heißt, die Einbürgerung dieser Geschmacksunterscheidung und ihre Fehlanerkennung als notwendig verweigert den dominierten Klassen die Möglichkeit, ihre eigene Welt zu definieren, was zum Nachteil derjenigen mit weniger Gesamtkapital führt. Selbst wenn die untergeordneten sozialen Klassen ihre eigenen Vorstellungen davon zu haben scheinen, was guter Geschmack ist und was nicht, “ist die” Ästhetik “der Arbeiterklasse eine dominierte Ästhetik, die sich ständig im Sinne des zu definieren hat dominante Ästhetik “der herrschenden Klasse.^[4]

Die ästhetischen Entscheidungen einer Person schaffen Klassenfraktionen (klassenbasierte soziale Gruppen) und distanzieren aktiv eine soziale Klasse von anderen sozialen Klassen einer Gesellschaft. Daher werden Veranlagungen für bestimmte Arten von Essen, Musik und Kunst bei Kindern gelehrt und vermittelt, und diese klassenspezifischen (weder besonderen noch individuellen) Geschmäcker helfen, Kinder zu ihren “angemessenen” sozialen Positionen zu führen. Daher wird die Selbstauswahl in eine Klassenfraktion erreicht, indem die Internalisierung von Präferenzen für Objekte und Verhaltensweisen, die für sie als Mitglied einer bestimmten sozialen Klasse geeignet sind, durch das Kind vorangetrieben wird und auch eine Abneigung gegen die bevorzugten Objekte und Verhaltensweisen anderer entwickelt wird soziale Klassen. In der Praxis fühlt sich ein Mann oder eine Frau, wenn sie auf die Kultur und die Künste einer anderen sozialen Klasse trifft, “angewidert, provoziert durch Entsetzen oder viszerale Intoleranz (” krank fühlen “) gegenüber dem Geschmack anderer”.^{[5][non-primary source needed]}

Daher ist “Geschmack” ein wichtiges Beispiel für kulturelle Hegemonie, wie Klassenfraktionen bestimmt werden. Es ist nicht nur der Besitz von sozialem und wirtschaftlichem Kapital, sondern auch der Besitz von kulturellem Kapital. Das Vermitteln und Erwerben von kulturellem Kapital wird als heimtückischer Mechanismus eingesetzt, um die soziale Reproduktion sowie die kulturelle Reproduktion der herrschenden Klasse sicherzustellen. Darüber hinaus ist der Geschmack tief verinnerlicht, da den Menschen in jungen Jahren ihr und ihr Geschmack beigebracht wird. Soziale Rekonditionierung für den Geschmack ist sehr schwierig. Der vermittelte und erworbene Geschmack neigt dazu, eine Person dauerhaft als eine Person einer bestimmten sozialen Klasse zu identifizieren, was die soziale Mobilität behindert. Auf diese Weise dominiert der kulturelle Geschmack der dominierenden (herrschenden) Klasse tendenziell den Geschmack der anderen sozialen Klassen und zwingt einzelne Männer und Frauen wirtschaftlich und kulturell dominierter Klassen, sich an die dominierenden ästhetischen Vorlieben anzupassen, oder riskiert “gesellschaftliche” ( aber in der Tat, fraktionierte und herrschsüchtige) Missbilligung – grob, vulgär und geschmacklos.

Methodik[edit]

Bourdieu wurde vom Strukturalismus beeinflusst und versuchte, über die traditionelle Abhängigkeit von Regressionsanalysen in der zeitgenössischen Soziologie hinauszugehen und einen strengeren quantitativen Ansatz zu erreichen. Anstatt sich auf die Korrelation mehrerer unabhängiger Variablen zu verlassen, war er daran interessiert, einen Rahmen zu entwickeln, der es ihm ermöglicht, “das gesamte Beziehungssystem zu betrachten, das das wahre Prinzip der Kraft und Form bildet, die für die in dieser und jener Korrelation aufgezeichneten Effekte spezifisch sind.” . ” Für die Analyse in La UnterscheidungBourdieu arbeitete mit seinem statistischen Techniker Salah Bouhedja zusammen und verwendete mehrere Runden der Korrespondenzanalyse für einen Datensatz aus zwei Umfragen, der “Kodak-Umfrage” von 1963 und der “Geschmacksumfrage” von 1967. Zusätzlich zu dieser Analyse verwendete Bourdieu auch wendete eine Korrespondenzanalyse auf eine Teilmenge der Daten an, die Antworten von dem, was Bourdieu als “dominante Klassen” und “Kleinbürgertum” bezeichnete. Diese Art der Forschung stellte einen frühen Versuch der geometrischen Datenanalyse dar, insbesondere der Mehrfachkorrespondenzanalyse, die ein wichtiger methodischer Rahmen in Bourdieus späteren Arbeiten werden sollte.^[6]

Rezeption[edit]

1998 stimmte die International Sociological Association ab Unterscheidung als eines der zehn wichtigsten soziologischen Bücher des 20. Jahrhunderts hinter Peter L. Berger und Thomas Luckmann Die soziale Konstruktion der Realität (1966), aber vor Norbert Elias ‘ Der Zivilisationsprozess (1939).^[1] Der Kritiker Camille Paglia stimmte Bourdieus Schlussfolgerung zu, dass der Geschmack von sich ändernden sozialen Annahmen abhängt, schlug jedoch vor, dass dies offensichtlich sein sollte, und lehnte ab Unterscheidung.^[7]

Verweise[edit]

Externe Links[edit]