Grabschraffur – Wikipedia

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Die Grabluke von Sir Thomas White, 2. Baronet von Tuxford und Wallingwells (1801-1882) in der Tuxford Church

EIN Grabluke ist eine Darstellung innerhalb eines schwarzen rautenförmigen Rahmens, im Allgemeinen auf einem schwarzen (Zobel) Hintergrund der heraldischen Leistung eines Verstorbenen, dh das Wappenschild mit den Armen, zusammen mit dem Wappen und den Anhängern seiner Familie oder Person. Regimentsfarben und andere Militär- oder Marineembleme werden manchmal hinter den Armen von Militär- oder Marineoffizieren platziert.[1] Solche Grabluken, die im Allgemeinen daher nur Angehörigen des Adels oder des Adels vorbehalten waren, wurden früher an die Wand des Hauses eines Verstorbenen gehängt.[1] und wurden später in die Pfarrkirche verlegt, oft innerhalb der Familienkapelle, die sich auf das Herrenhaus bezog, wobei die Familie, die im Allgemeinen Herr des Herrenhauses war, im Allgemeinen den Advowson der Kirche innehatte. In Deutschland ist das ungefähre Äquivalent ein Totenschild, wörtlich “Schild der Toten”.

Etymologie[edit]

Der alte Begriff, der anstelle von “Leistung” verwendet wurde, war “Schraffur”, eine Korruption (durch solche historischen Formen wie atcheament, achement, hathementusw.) der Franzosen Erfolg,[2] aus dem Verb achevereine Kontraktion von à chef venir (“sich zuspitzen”), letztendlich aus dem Lateinischen ad caput venire, “zu einem Kopf kommen”,[3] So zu einer Schlussfolgerung gelangen, erreichen, erreichen. Das Wort “Schraffur” in seiner historischen Verwendung ist daher in Bedeutung und Herkunft identisch mit dem englischen heraldischen Begriff “Leistung”. In den letzten Jahren wurde das Wort “Schraffur” jedoch fast ausschließlich zur Bezeichnung “Grabluke“, während” Leistung “jetzt anstelle von” Schraffur “in einem nicht beerdigenden Kontext verwendet wird. Ein Beispiel für die historische Verwendung von” Schraffur “in einem nicht beerdigenden Kontext, um das zu bezeichnen, was jetzt als” Leistung “bezeichnet wird, ist in der von König Heinrich VIII. (1509–1547) festgelegtes Statut des Strumpfbandordens über die Regelung der Strumpfbandstände:[4]

Es wird vereinbart, dass jeder Knigge innerhalb des Jahres seiner Stallation veranlasst wird, ein Scauchon seiner Arme und Waffen zu werden hachementis in einer Platte aus Metall suchen, wie es ihm gefallen soll und dass es sicher auf der Rückseite seines Standes liegen soll.

Das Wort erscheint in Shakespeares Stück Weiler (1599/1602): Laertes beklagt, dass sein toter Vater Polonius “keine Trophäe, kein Schwert oder keine Luke über seinen Knochen” hat (Akt IV, Szene 5). Das Wort Scutcheon, ein alternatives Wort für eine Grabluke, erscheint in Shakespeares Stück Heinrich IV., Teil 1: Falstaff: “Ehre ist nur ein Scutcheon und beendet so meinen Katechismus.” (Akt V, Szene 1).

England[edit]

Königliche Schraffuren in Brüssel

Die Grabluke wurde normalerweise über der Eingangstür der Wohnung des Verstorbenen auf der Ebene des zweiten Stocks platziert und blieb erhalten vor Ort für sechs bis zwölf Monate, danach wurde es in die Pfarrkirche gebracht.[1] Die Praxis entwickelte sich im frühen 17. Jahrhundert aus dem Brauch, einen Wappenschild vor dem Sarg des Verstorbenen zu tragen und ihn dann in der Kirche auszustellen. Bestattungsluken sind auch in Häusern oder örtlichen Museen erhalten. Im Mittelalter und später wurden manchmal Helme und Schilde in Kirchen deponiert, und Helme (zu diesem Zweck hergestellt) sind beispielsweise in den Kirchen von Iron Acton in Gloucestershire und King’s Nympton in Devon erhalten.

An den Universitäten von Oxford und Cambridge war es üblich, die Grabluke eines verstorbenen Hausherrn über den Eingang zu seiner Lodge oder Residenz zu hängen.[1]

Im 21. Jahrhundert wurde die Ausstellung von Grabluken weitgehend eingestellt, außer im Fall von Königen und gelegentlich vom höheren Adel, aber viele alte Grabluken sind in Pfarrkirchen in ganz England ausgestellt.

Männliche und weibliche Verwendungen[edit]

Für einen Junggesellen trägt die Luke seine heraldische Leistung (Schild, Wappen, Anhänger und andere Anhänge) auf einer schwarzen Raute. Für eine Jungfrau sind ihre Arme auf einer Raute dargestellt, die mit geknoteten Bändern eingefasst ist, ebenfalls auf einer schwarzen Raute.[1] Im Fall eines verheirateten Mannes mit einer überlebenden Frau befindet sich in seiner Grabluke ein Schild, auf dem seine Arme die väterlichen Arme seiner Frau aufspießen. Wenn sie eine heraldische Erbin sein sollte, werden ihre väterlichen Arme auf einen Vorwand der Täuschung gelegt, und Wappen und andere Anhänge werden hinzugefügt.[1] Die dextere Hälfte des Hintergrunds ist schwarz (der Ehemann ist tot), während die finstere Hälfte des Hintergrunds weiß ist[1] (Seine Frau lebt noch).

Für eine verstorbene Frau, deren Ehemann lebt, wird die gleiche Anordnung verwendet, aber der unheimliche Hintergrund ist schwarz (für die Ehefrau) und der geschickte Hintergrund ist weiß (für den überlebenden Ehemann). Für einen Witwer wird das gleiche verwendet wie für einen verheirateten Mann, aber der ganze Boden ist schwarz (beide Ehepartner sind tot). Für eine Witwe werden die Arme des Mannes mit ihren eigenen gegeben, aber auf einer Raute anstelle eines Wappenschilds, mit Bändern, ohne Wappen oder Gliedmaßen, mit dem ganzen Boden schwarz. Wenn es zwei Frauen oder zwei Ehemänner gegeben hat, kann der Boden auf verschiedene Arten aufgeteilt werden. Manchmal ist der Schild in drei Teile geteilt pro blass (vertikale Unterteilungen), mit den Armen des Mannes im Mittelteil und den Armen jeder seiner Frauen zu jeder Seite seiner. Manchmal bleiben die Arme des Mannes in der rechten Hälfte und die beiden Frauen haben ihre Arme in der finsteren Hälfte geteilt per fess (horizontale Teilung), jede Frau hat ein Viertel des gesamten Schildes, das ist die eine Hälfte der finsteren Hälfte.

Schottland[edit]

In schottischen Grabluken war es nicht ungewöhnlich, die Arme des Vaters und der Mutter des Verstorbenen in den beiden seitlichen Winkeln der Raute zu platzieren, und manchmal befinden sich 4, 8 oder 16 genealogische Wappenschilder am Rand.[1]

Belgien und Niederlande[edit]

In den Niederlanden Schraffuren (auf Niederländisch, Rouwbord, wörtlich “Trauerschild”) mit dem Wort “OBIIT” (lateinisch: “verstorben”) und dem Todesdatum, wurden über die Tür des Hauses des Verstorbenen und später an die Wand der Kirche gehängt, in der er begraben wurde. Im 17. Jahrhundert waren die Luken nüchterne schwarze rautenförmige Rahmen mit Wappen. Im 18. Jahrhundert wurden sowohl die Rahmen als auch die Heraldik immer aufwändiger. Todessymbole wie Fledermäuse, Schädel, Sanduhren und weinende Engel mit Fackeln wurden hinzugefügt und die Namen der 8, 16 oder sogar 32 bewaffneten Vorfahren (manchmal eine Erfindung, es gab viele “Jugendstil-Reichtümer”) und ihre genealogischen Wappen wurden angezeigt. Die britische Tradition, zwischen Jungtieren, Witwern und anderen zu unterscheiden, ist in den Niederlanden unbekannt. Die Arme einer Witwe sind manchmal von einer Cordelière (geknotete Schnur) umgeben, und die Arme von Frauen sind oft, aber nicht immer, wie eine Raute geformt. Es gab keine Waffenkönige, die diese Traditionen regierten und regulierten.

1795 erließ die kürzlich vom revolutionären Frankreich eroberte niederländische Republik ein Dekret, das alle heraldischen Schilde verbot. Tausende von Luken wurden in Stücke gehackt und verbrannt. Im 19. Jahrhundert waren die Luken fast vergessen und nur wenige Adelsfamilien hielten die Tradition am Leben.

In Flandern haben die Geistlichen der römisch-katholischen Kirche die Tradition, Schraffuren aufzustellen, bis heute lebendig gehalten. Adelsfamilien haben weiterhin Luken in Kirchen aufgestellt.

Im Gegensatz zu den britischen Schraffuren sind die niederländischen und belgischen Beispiele häufig mit Geburts- und Todesdaten versehen. Oft werden die lateinischen Wörter “obit”, “nascent” und “svea” verwendet, um die Todes- und Geburtsdaten sowie das Alter des Verstorbenen anzugeben . Der Name und die Titel werden manchmal zusammen mit den Armen verschiedener Vorfahren hinzugefügt.

Manchmal sind die Wappen von Mann und Frau auf einer Luke abgebildet.

Schottland[edit]

In Schottland gibt es nur noch etwa fünfzig Luken, im Gegensatz zu den vielen in England und den Niederlanden, wo möglicherweise mehr schottische Luken überleben als in Schottland. Ein Teil davon ist zweifellos auf die Church of Scotland Mitte des 17. Jahrhunderts zurückzuführen. 1643 verabschiedete die Generalversammlung 1643 ein Gesetz, das die Ausstellung von Waffenehre oder ähnlichen Denkmälern in jeder Kirche untersagte. Ein überlebendes Dokument von Strathbogie in Aberdeenshire berichtet, dass: “Att Grange, 19. Dezember 1649 … das Presbyterium, das einige Pinselis in Erinnerung an die toten Scharniere in der Kirche fand, veranlasste sie gegenwärtig, angesichts des Presbyteriums und des Minister zurechtgewiesen, weil er so lange gelitten hatte. ”

Die schottischen Schraffuren folgen nicht dem spärlichen Muster, das moderne Schriftsteller für Schraffuren und Bestattungswappen vorschreiben, da sie manchmal sehr hoch mit den Mänteln der Antezedenzien und mit Tränen, Schädeln (Leichenköpfen) und Mänteln verziert sind.

Schraffuren und Bestattungswappenkunde im Allgemeinen werden in einem Artikel von 1986 von Charles J. Burnett, Dingwall Pursuivant, erörtert.[5]

In Nova Scotia, Kanada, gibt es acht Schraffuren, die sich in der St. Paul’s Church (Halifax) befinden. Sie beinhalten:

Südafrika[edit]

Einige der Rouwborden in der Groote Kerk sind an den Wänden unterhalb der Galerie rechts von diesem Foto zu sehen.

29 Rouwborden im holländischen Stil aus dem 18. und frühen 19. Jahrhundert sind dafür bekannt, in der Provinz Westkap zu überleben, die von 1652 bis 1806 eine niederländische Kolonie war. 25 befinden sich in der Groote Kerk in Kapstadt im Westkap-Archiv, und die anderen drei sind in Museen.

Während der Zeit der niederländischen Herrschaft war die Darstellung von Rouwborden offensichtlich auf hochrangige Beamte und Militäroffiziere sowie einige hochrangige ausländische Würdenträger beschränkt, die am Kap starben. Als der Hauptteil des Kirchengebäudes 1836 abgerissen wurde, weil es baulich nicht mehr einwandfrei war, wurden die Rouwborden im Turm gelagert. Sie wurden dort nach der Fertigstellung der wiederaufgebauten Kirche im Jahr 1841 zurückgelassen und sollen sich im Laufe der Zeit verschlechtert haben. Etwa vierzig Jahre später rettete das neu eingerichtete Kolonialarchiv fünfundzwanzig von ihnen.[6] und sie wurden im Archiv ausgestellt, bis die Kirche sie 1910 zurückeroberte.[7] Sie wurden dann in der Sakristei aufgehängt, und erst in den 1960er Jahren wurden sie in der Kirche selbst aufgehängt.

Quellen[edit]

  • Summers, Peter G.; Titterton, John E., Hrsg. (1974–1994). Schraffuren in Großbritannien. 10 vols. ISBN 9780850330854.

Verweise[edit]

  1. ^ ein b c d e f G h Chisholm, Hugh, hrsg. (1911). “Schraffur” . Encyclopædia Britannica. 13 (11. Aufl.). Cambridge University Press. p. 62.
  2. ^ Hanks, Patrick; Mcleod, William T.; Urdang, Laurence, Hrsg. (1986). Collins Wörterbuch der englischen Sprache (2. Aufl.). London: Collins. ISBN 9780004331362.
  3. ^ Dictionnaire de la Langue Francaise. Paris: Larousse. 1979. achever. OCLC 1039441605. lat. Pop. capumKlasse. caput
  4. ^ Round, J. Horace (1930). “Die Strumpfbandplatten und Peerage-Stile”. In Page, William (Hrsg.). Familienursprünge und andere Studien. London. p. 174.
  5. ^ Burnett, CJ (1986). “Bestattungswappenkunde in Schottland unter besonderer Berücksichtigung von Luken” (PDF). Das Verfahren der Society of Antiquaries of Scotland. 116: 473–559.
  6. ^ Leibbrandt, HCV (1887). Streifzüge durch die Archive der Kolonie am Kap der Guten Hoffnung. Kapstadt: JC Juta und Co. OCLC 681248662.
  7. ^ Hopkins, HC (1965). Die Moeder van Ons Almal (in Afrikaans). NG Kerk-Uitgewers en-Boekhande. OCLC 638510953.

Externe Links[edit]


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