Sirikwa-Kultur – Wikipedia

Das Sirikwa-Kultur war die vorherrschende kenianische Hinterlandkultur der pastoralen Eisenzeit, um 2000 v. Aus der elmenteitanischen Kultur des ostafrikanischen pastoralen Neolithikums um 3300-1200 v. Chr. Entwickelt,[1] In weiten Teilen des Gebiets folgten die Gemeinden Kalenjin, Maa, West- und Zentral-Kenia des 18. und 19. Jahrhunderts.

Die archäologischen Beweise weisen darauf hin, dass ab etwa 1200 n. Chr. Der Zentralriss und das westliche Hochland Kenias relativ dicht von einer Gruppe (oder Gruppen) von Menschen bewohnt waren, die sowohl Getreideanbau als auch Pastoralismus praktizierten. Sie verwendeten gelegentlich Metalle und stellten unverwechselbare, mit Roulette dekorierte Töpferwaren her. Diese Menschen sind hauptsächlich aus ihren charakteristischen Siedlungsgebieten bekannt, die allgemein als „Sirikwa-Löcher oder -Hohlräume“ bekannt sind. Diese bestehen aus einer flachen Vertiefung, die manchmal an den Rändern durch Steinverkleidungen verstärkt wird, um die herum Wohnstrukturen errichtet wurden. Es gibt eine Reihe von Indikatoren dafür, dass es sich bei der zentralen Senke um eine halb befestigte Rinder-Boma handelt, in deren Außenbereich Menschen in miteinander verbundenen Hütten leben.[2]

Die Beweise deuten darauf hin, dass diese Kultur mindestens um 1300 n. Chr. Im zentralen Rift Valley vollständig ausgebildet war. Von hier aus breitete sie sich nach Westen in die Provinz Sotik und Nyanza, nach Norden in die Cherangani-Hügel und dann in den Berg aus. Elgon Bereich und möglicherweise nach Uganda.[3] Diese Lebensweise würde im 18. und 19. Jahrhundert abnehmen und schließlich verschwinden.[4]

Etymologie[edit]

Der Name Sirikwa leitet sich von dem Namen ab, den verschiedene frühe Informanten den Bauherren der heute als Sirikwa Holes bekannten Bauwerke gaben.[5]

In der mündlichen Literatur des Sengwer-Volkes, einer Gemeinschaft, die mit der Kultur in Verbindung gebracht wurde, ist ein Patriarch namens Sirikwa abgebildet, dessen Nachkommen das Uasin Gishu-Pateau besetzten.

Sengwer hatte zwei Söhne namens Sirikwa (Ältester) und Mitia. Sirikwa besetzte die Ebenen (Soi) der heutigen Distrikte Trans Nzoia, Lugari und Uasin Gishu. Sirikwa hatte seinen ersten Sohn namens Chepkoilel. Die Ebenen wurden seitdem als Kapchepkoilel bezeichnet. Die Kinder von Sirikwa und Mitia bilden die Substämme von Sengwer …[6]

Andere Nilotic- und Bantu-Völker, die heute in der östlichen Region der Großen Seen leben, haben andere Namen für die Sirikwa- und Sirikwa-ähnlichen Gemeinschaften. Die Dorobo bezeichnen sie als Mokwan,[7] der Meru als der Mwoko,[7] der Kikuyu als Enjoe und der Maasai als Eboratta.

Periodisierung[edit]

Die Radiokarbondatierung von Artefakten von Sirikwa-Standorten weist auf Spuren von a hin Proto-Sirikwa-Kultur aus c. 700 n. Chr. Bis c. 1200 n. Chr. Und a Sirikwa Kultur richtig von c. 1200 n. Chr. Bis c. 1800 n. Chr.

Es wird angenommen, dass sich das von Sirikwa bewohnte Gebiet vom Turkana-See im nördlichen Teil der Region der Großen Seen bis zum Eyasi-See im Süden erstreckt hat. Sein Querschnitt erstreckte sich von der östlichen Böschung des Great Rift Valley bis zum Fuße des Mount Elgon. Einige der Orte sind Cherengany, Kapcherop, Sabwani, Sirende, Wehoya, Mois Brücke, Hyrax Hill, Lanet, Deloraine (Rongai), Tambach, Moiben, Soja, Turbo, Ainabkoi, Timboroa, Kabyoyon, Namgoi und Chemangel (Sotik).[8]

Archäologie[edit]

Die archäologischen Beweise zeigen, dass ab etwa 1200 n. Chr. Das Central Rift Valley und das westliche Hochland Kenias relativ dicht von einer Gruppe (oder Gruppen) von Menschen bewohnt waren, die sowohl Getreideanbau als auch Pastoralismus praktizierten. Sie verwendeten gelegentlich Metalle und stellten unverwechselbare, mit Roulette dekorierte Töpferwaren her. Diese Menschen sind jedoch hauptsächlich aus ihren charakteristischen Siedlungsgebieten bekannt, die als „Sirikwa-Löcher oder -Hohlräume“ bekannt sind.

Zahlreiche untertassenförmige Vertiefungen wurden in verschiedenen Gebieten an den Hängen des westlichen Hochlands von Kenia und im erhöhten Abschnitt des zentralen Rift Valley um Nakuru gefunden. Diese Vertiefungen mit einem Durchmesser von 10 bis 20 Metern und einer durchschnittlichen Tiefe von 2,4 Metern werden normalerweise in Gruppen gefunden, die manchmal weniger als zehn und manchmal mehr als hundert sind. Ausgrabungen an mehreren Beispielen dieser Standorte im westlichen Hochland und im Nakuru-Gebiet haben gezeigt, dass sie absichtlich für die Unterbringung von Vieh gebaut wurden.[9]

Diese Mulden waren von einem Zaun oder Palisaden umgeben und auf der Abfahrtsseite ein einziges Tor, normalerweise mit zusätzlichen Arbeiten und flankierenden Wachhäusern. In felsigem Gelände, insbesondere auf dem Uasin Gishu-Plateau und der Elgeyo-Grenze, ersetzten Steinmauern das Fechten oder bildeten eine Basis dafür.[10] Zum Zeitpunkt der ersten Aufzeichnungen im späten 18. Jahrhundert waren einige der Trockenmauern noch zu sehen, obwohl sie sich größtenteils in einem verschlechterten Zustand befanden.[11]

Aus den Überresten ist ersichtlich, dass Häuser nicht innerhalb der eigentlichen Sirikwa-Löcher gebaut wurden, sondern an der Außenseite des Zauns angebracht wurden. Sie wurden durch den Lagerstift angefahren und durch eine Verbindungstür betreten.[10] Diese Mulden sind heute meist von Gras und Busch bedeckt.

Die Sirikwa praktizierten Pastoralismus. Sie hüteten Ziegen, Schafe und Rinder. Es gibt auch Hinweise darauf, dass sie Esel sowie domestizierte Hunde aufgezogen haben.[12] Die Sirikwa konzentrierten sich auf die Milchproduktion, was sich in dem Mangel an Kühen im laktierenden Alter in archäologischen Ansammlungen zeigt. Große Herden von Schafen und Ziegen wurden für Fleisch gehalten und machten einen großen Teil der Sirikwa-Diät aus.[13]

Im kenianischen Kerio-Tal gibt es unter anderem Überreste ausgefeilter Bewässerungssysteme.

An einer Stelle wurden sechs Münzen in einer Tiefe zwischen 45 cm und 50 cm gefunden (mit einer Ausnahme), die auf ein Alter zwischen 60 und 500 Jahren datiert wurden. Diese Münzen (drei davon Kupfer und drei Silber) sind alle indischen Ursprungs und stammen vermutlich aus dem Golf von Kutch. Zwei von ihnen, eine Rupie und eine Anna, hatten einige Inschriften in englischer Sprache, während der Rest in indischer Sprache geschrieben war.[14]

Becherartige Löcher, die in zwei Reihen in die Felsen gepickt wurden, befinden sich an mehreren Stellen rund um den Hyrax-Hügel und wurden zum Spielen von Bao verwendet. Bao ist ein Geschicklichkeitsspiel, das an verschiedenen Orten gespielt wird, von Fernost und der arabischen Welt bis nach Afrika und in die Karibik. Es gibt eine Reihe dieser „Bao-Bretter“ rund um den Hügel und einige sind für die Öffentlichkeit zugänglich.[15]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Lane, Paul J. (4. Juli 2013). Mitchell, Peter; Lane, Paul J (Hrsg.). Die Archäologie des Pastoralismus und der Lagerhaltung in Ostafrika. Das Oxford Handbook of African Archaeology. doi:10.1093 / oxfordhb / 9780199569885.001.0001. ISBN 9780199569885.
  2. ^ Lane, Paul J. (4. Juli 2013). Mitchell, Peter; Lane, Paul J (Hrsg.). Die Archäologie des Pastoralismus und der Lagerhaltung in Ostafrika. Das Oxford Handbook of African Archaeology. p. 728. doi:10.1093 / oxfordhb / 9780199569885.001.0001. ISBN 9780199569885.
  3. ^ Kyule, David M., 1989, Wirtschaft und Lebensunterhalt der Sirikwa-Kultur aus der Eisenzeit in Hyrax Hill, Nakuru: ein zooarchäologischer Ansatz S.196
  4. ^ Kyule, David M., 1989, Wirtschaft und Lebensunterhalt der Sirikwa-Kultur aus der Eisenzeit in Hyrax Hill, Nakuru: ein zooarchäologischer Ansatz, S. 200–204
  5. ^ Huntingford, GWB, Anmerkungen zur Geschichte der Nandi bis 18501927
  6. ^ Sengwer ethnische Minderheiten online
  7. ^ ein b Matthiessen, Peter (2010). Der Baum, wo der Mensch geboren wurde. Pinguin-Klassiker. p. 144. ISBN 978-0143106241.
  8. ^ Sutton, John (1990). Tausend Jahre Ostafrika. Britisches Institut in Ostafrika. ISBN 978-1-872566-00-9.
  9. ^ Kyule, M., Die Sirikwa-Wirtschaft; Weitere Arbeiten an Standort II auf Hyrx Hill, 1997 online
  10. ^ ein b Kyule, M., Die Sirikwa-Wirtschaft; Weitere Arbeiten an Standort II auf Hyrx Hill, 1997
  11. ^ Pavitt, N. Kenia: Die ersten Entdecker, Aurum Press, 1989, p. 121
  12. ^ Kyule, David (1997). „Die Sirikwa-Wirtschaft“. Azania. 32 (1): 27–29. doi:10.1080 / 00672709709511586.
  13. ^ Sutton, John (1998). „Hyrax Hill und die spätere Archäologie des Central Rift Valley in Kenia“. Azania. 33: 102. doi:10.1080 / 00672709809511465.
  14. ^ Kyule, David M., 1989, Wirtschaft und Lebensunterhalt der Eisenzeit Sirikwa-Kultur in Hyrax Hill, Nakuru: ein zooarchäologischer Ansatz p. 8
  15. ^ Kyule, David M., 1989, Wirtschaft und Lebensunterhalt der Eisenzeit Sirikwa-Kultur in Hyrax Hill, Nakuru: ein zooarcheaologischer Ansatz p. 8