Protestantischer Aufstieg – Wikipedia

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Anglikanische Herrschaft über Irland, spätes 17. bis frühes 20. Jahrhundert

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Das Protestantischer Aufstieg, einfach als die bekannt Aufstiegwar die politische, wirtschaftliche und soziale Herrschaft Irlands zwischen dem 17. und dem frühen 20. Jahrhundert durch eine Minderheit von Landbesitzern, protestantischen Geistlichen und Angehörigen der Berufe, alle Mitglieder der etablierten Kirche (Church of Ireland oder Church of Ireland) England). Der Aufstieg schloss andere Gruppen aus der Politik und der Elite aus, darunter die meisten Katholiken, aber auch Mitglieder der presbyterianischen und anderer protestantischer Konfessionen sowie Nichtchristen wie Juden. Bis zu den Reformgesetzen (1832–1928) wurde sogar die Mehrheit der irischen Protestanten effektiv von der Vorherrschaft ausgeschlossen, da sie zu arm waren, um wählen zu können. Im Allgemeinen wurden die Privilegien der Vorherrschaft von irischen Katholiken missbilligt, die die Mehrheit der Bevölkerung ausmachten.

Die schrittweise Enteignung großer Betriebe von mehreren hundert einheimischen römisch-katholischen Landbesitzern in Irland erfolgte in verschiedenen Stadien ab der Regierungszeit der römisch-katholischen Maria I. und ihrer protestantischen Halbschwester Elizabeth I. Erfolglose Revolten gegen die englische Herrschaft in den Jahren 1595–1603 und 1641–53 und dann in den Williamitenkriegen 1689–91 führten dazu, dass viel irisches Land von der Krone beschlagnahmt und dann an Menschen verkauft wurde, die für loyal gehalten wurden, von denen die meisten Engländer und Protestanten waren. Englische Soldaten und Händler wurden zur neuen herrschenden Klasse, da ihre reicheren Mitglieder zum irischen Oberhaus erhoben wurden und schließlich das irische Unterhaus kontrollierten (siehe Plantagen Irlands). Diese Klasse wurde kollektiv als anglo-irisch bekannt.

Ab den 1790er Jahren wurde der Ausdruck von den beiden Hauptidentitäten in Irland verwendet: Nationalisten, die größtenteils Katholiken waren, verwendeten den Ausdruck als “Fokus der Ressentiments”, während er für Gewerkschafter, die größtenteils Protestanten waren, ein “kompensierendes Bild von Verlorenen” gab ehrgeizig”.[1]

Herkunft des Begriffs[edit]

Der Satz wurde erstmals im Vorbeigehen von Sir Boyle Roche in einer Rede vor dem irischen Unterhaus am 20. Februar 1782 verwendet. George Ogle MP verwendete ihn am 6. Februar 1786 in einer Debatte über sinkende Landwerte und sagte: “Als das Landgut von Im Königreich kann ich nicht schweigen, wenn es um den protestantischen Aufstieg geht. ”

Dann, am 20. Januar 1792, genehmigte die Dublin Corporation mit Stimmenmehrheit eine Resolution an George III, die diese Zeile enthielt: “Wir fühlen uns besonders aufgefordert, in der Krise voranzukommen, um Ihre Majestät zu beten, um den protestantischen Aufstieg in Irland unantastbar zu bewahren. “”[4] Die Resolution des Unternehmens war Teil der Debatte über die katholische Emanzipation. In diesem Fall durften die Katholiken 1793 erneut wählen, konnten jedoch erst 1829 im Parlament sitzen.

Der Ausdruck galt daher klassenübergreifend sowohl für Landbesitzer als auch für Kaufleute in der Stadt. Die Dubliner Resolution wurde von einer Vielzahl von Kommentatoren abgelehnt, wie dem Marquess of Abercorn, der sie als “albern” bezeichnete, und William Drennan, der sagte, sie sei “vom monopolisierendsten Geist angetrieben”.

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Der Satz wurde außerhalb Irlands von Edmund Burke, einem anderen liberalen Protestanten, und seinem ironischen Kommentar von 1792 populär gemacht: “In der Münzstätte des Schlosses von Dublin wurde kürzlich ein Wort gefunden; von dort wurde es dem Tholsel oder Rathaus übermittelt. wo es, nachdem es die Berührung des Unternehmens bestanden hatte, so respektabel gestempelt und verbürgt, bald im Parlament aktuell wurde und vom Sprecher des House of Commons in großem Pomp als Hommage an die Herkunft zurückgetragen wurde. Das Wort ist Aufstieg. ” Dies wurde dann von Katholiken genutzt, die weitere politische Reformen anstrebten.

In der irischen Sprache wurde der Begriff verwendet Eine Chinsealacht, von cinseal, was “Dominanz” bedeutet.[7][8][9]

Strafgesetze[edit]

Der Prozess des protestantischen Aufstiegs wurde nach 1691 durch die Verabschiedung verschiedener Strafgesetze, die die Eigentumsrechte der führenden Familien der mehrheitlich römisch-katholischen Bevölkerung diskriminierten, im Rechtssystem erleichtert und formalisiert.[10] Sie deckten auch die nicht konformen (“Dissenter”) protestantischen Konfessionen wie Presbyterianer ab, wo sie:

Die durch den Vertrag geschützten Personen waren jedoch weiterhin vom öffentlichen politischen Leben ausgeschlossen.

Die Situation wurde durch die Politik der Tory-Partei in England und Irland nach 1688 verwirrt. Sie waren Protestanten, die im Allgemeinen die katholische jakobitische Behauptung unterstützten und 1710/14 kurzzeitig in London an die Macht kamen. Ebenfalls 1750 konvertierte Charles Edward Stuart (“Bonny Prince Charlie”), der wichtigste katholische jakobitische Erbe und Ansprecher der drei Throne, eine Zeitlang zum Anglikanismus, war aber durch den Tod seines Vaters 1766 wieder zum römischen Katholizismus zurückgekehrt.

Der Sohn von James II, James Francis Edward Stuart (der alte Pretender), wurde vom Heiligen Stuhl als legitimer Monarch des Königreichs England, des Königreichs Schottland und des separaten Königreichs Irland bis zu seinem Tod im Januar 1766 und Roman anerkannt Katholiken waren moralisch verpflichtet, ihn zu unterstützen. Dies war die wichtigste politische Entschuldigung für die neuen Gesetze, aber nicht ausschließlich, da es kein Gesetz gegen jemanden gab, der zum Protestantismus konvertierte. Tausende taten dies, wie auf den “Convert Rolls” vermerkt, und dies ermöglichte die erfolgreiche Karriere von Iren wie der von William Conolly, aber die Mehrheit lehnte eine Konvertierung ab.

Ab 1766 hatte das Papsttum keine Einwände gegen die Tatsache einer etablierten anglikanischen Kirche, da der römische Katholizismus bis 1931 die etablierte Kirche in Ländern wie Spanien und Österreich bis 1918 war. Es drängte jedoch auf Reformen, die Gleichheit innerhalb des Systems ermöglichen.

Infolgedessen lag die politische, rechtliche und wirtschaftliche Macht in dem Maße in der Vorherrschaft, in dem Mitte des 18. Jahrhunderts, obwohl ein kleiner Teil der Bevölkerung, 95% des Landes Irland unter der Kontrolle der Minderheit innerhalb der Bevölkerung standen die etablierte Kirche. Etwa 9% dieses Landes gehörten ehemals katholischen Grundbesitzern, die zur Staatsreligion konvertiert waren.[citation needed] Bis 1841 (Volkszählung und wiederholt in den Jahren 1851, 61 usw.) gab es nur knapp 10.000 Landbesitzer von Irlands 20.000.000 Morgen Land: 47% stammten aus der etablierten Kirche, 43% waren katholisch und 7% waren anderer Meinung (2% im Besitz von Institutionen). .[citation needed][clarification needed]

Die Reform war zwar noch nicht abgeschlossen, erfolgte jedoch in drei Hauptphasen und wurde über 50 Jahre durchgeführt:

  • Reform der religiösen Behinderungen in den Jahren 1778–82, die Bischöfe, Schulen und Klöster erlaubt.
  • Reform der Eigentums- und Stimmrechtsbeschränkungen in den Jahren 1778 bis 1773.
  • Wiederherstellung der politischen, beruflichen und Amtsrechte in den Jahren 1793–1829.

Grattans Parlament[edit]

Das Vertrauen der Ascendancy zeigte sich gegen Ende des 18. Jahrhunderts in der Annahme einer nationalistischen irischen, wenn auch immer noch ausschließlich protestantischen Identität und der Bildung der Patriot Party von Henry Grattan in den 1770er Jahren. Die Bildung der irischen Freiwilligen zur Verteidigung Irlands gegen die französische Invasion während der amerikanischen Revolution gab Grattan effektiv eine militärische Kraft, und er konnte Großbritannien zwingen, der Vorherrschaft ein größeres Maß an Selbstverwaltung zuzugestehen.[11]

Das Parlament hob die meisten Strafgesetze in den Jahren 1771 bis 1773 auf, hob sie jedoch nicht vollständig auf. Grattan strebte ab den 1780er Jahren eine katholische Emanzipation für die katholische Mittelschicht an, konnte jedoch eine Mehrheit der irischen Abgeordneten nicht davon überzeugen, ihn zu unterstützen.[12] Nach dem erzwungenen Rückruf des liberalen Lord Fitzwilliam im Jahr 1795 durch Konservative wurde das Parlament als Mittel zur Veränderung aufgegeben und die Vereinigten Iren hervorgebracht – liberale Elemente über religiöse, ethnische und Klassengrenzen hinweg, die begannen, einen bewaffneten Aufstand zu planen.[13] Der daraus resultierende und weitgehend protestantisch geführte Aufstand wurde niedergeschlagen;[14][page needed] Das Unionsgesetz von 1801 wurde teilweise als Reaktion auf die Annahme verabschiedet, dass das Blutvergießen durch die Fehlregel des Aufstiegs und teilweise durch die damit verbundenen Kosten hervorgerufen wurde.[13]

Akt der Union und Niedergang[edit]

Der Abschaffung des irischen Parlaments folgte der wirtschaftliche Niedergang in Irland und die weit verbreitete Auswanderung aus der herrschenden Klasse in das neue Machtzentrum in London, was die Zahl der abwesenden Vermieter erhöhte. Die Verringerung der legalisierten Diskriminierung mit dem Übergang der katholischen Emanzipation im Jahr 1829 führte dazu, dass die Ascendancy nun der Konkurrenz wohlhabender Katholiken im Parlament und in höheren Berufsgruppen wie der Justiz und der Armee ausgesetzt war, die im wachsenden britischen Empire benötigt wurden. Ab 1840 wurden Unternehmen, die Städte in Irland führen, demokratischer gewählt. zuvor wurden sie bis 1793 von Gildenmitgliedern dominiert, die Protestanten sein mussten.

Große irische Hungersnot von 1845–52[edit]

Das eiternde Gefühl der Beschwerde der Ureinwohner wurde durch die große irische Hungersnot von 1845 bis 1852 noch verstärkt. Viele der Ascendancy wurden als abwesende Vermieter beschimpft, deren Agenten lokal produzierte Lebensmittel nach Übersee transportierten, während ein Großteil der Bevölkerung verhungerte, über eine Million Menschen an Hunger starben oder starben assoziierte Krankheiten. Irland blieb während des größten Teils der Hungersnot ein Nettoexporteur von Lebensmitteln. Etwa 20% der Bevölkerung wanderten aus. Das Encumbered Estates Act von 1849 wurde verabschiedet, um Vermietern den Verkauf von Grundstücken zu ermöglichen, bei denen ein Verkauf eingeschränkt würde, weil das Grundstück “mit sich gebracht” wurde. Über zehn Prozent der Vermieter gingen bankrott, da ihre Mieter aufgrund der Hungersnot keine Miete zahlen konnten.[15] Ein Beispiel war die Familie Browne, die über 200 km verlor2) in der Grafschaft Mayo.[16]

Landkrieg[edit]

Infolgedessen wurden die Überreste der Vorherrschaft im 19. und frühen 20. Jahrhundert durch Verarmung, Insolvenz, die Auflösung der Church of Ireland durch das Irish Church Act von 1869 und schließlich durch die Irish Land Acts, die den sitzenden Mietern gesetzlich erlaubten, allmählich verdrängt ihr Land kaufen. Einige typische “Ascendancy” -Landbesitzerfamilien wie der Marquess of Headfort und der Earl of Granard waren bis dahin zum Katholizismus konvertiert, und eine beträchtliche Anzahl protestantischer Nationalisten hatte bereits an der irischen Geschichte teilgenommen. Die von der Regierung geförderte Landkommission kaufte daraufhin weitere 53.000 km auf2) von Ackerland zwischen 1885 und 1920, wo der Grundbesitz unter Pacht an Pächter und Landarbeiter abgetreten wurde.

Nationalistische Bewegung[edit]

Die irische Rebellion von 1798 wurde von Mitgliedern der anglo-irischen Klasse angeführt, von denen einige die politischen Auswirkungen der bevorstehenden Union mit Großbritannien fürchteten.[17] Reformistische und nationalistische Politiker wie Henry Grattan (1746–1820), Wolfe Tone (1763–1798), Robert Emmet (1778–1803) und Sir John Gray (1815–1875) waren ebenfalls protestantische Nationalisten und führten und führten in großem Maße definierter irischer Nationalismus. Zur gleichen Zeit umfasste die britische Regierung anglo-irische Persönlichkeiten auf höchster Ebene wie Lord Castlereagh (1769-1828) und George Canning (1770-1827) sowie andere wie den Dramatiker Richard Brinsley Sheridan (1751-1816). Selbst im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, als der irische Nationalismus zunehmend an eine römisch-katholische Identität gebunden wurde, zählte er weiterhin zu seinen Führern Protestanten wie Charles Stewart Parnell (1846–1891).[17]

Mit der Leere der protestantischen Yeoman-Klasse, die von einer neu aufkommenden “katholischen Vorherrschaft” gefüllt wird,[18] Die Dutzende verbleibender protestantischer Großgrundbesitzer blieben innerhalb der katholischen Bevölkerung isoliert, ohne die rechtlichen und sozialen Konventionen zu nutzen, auf die sie sich verlassen hatten. Die lokale Regierung wurde durch das Gesetz von 1898 demokratisiert und gab viele lokale Befugnisse an Ratsmitglieder weiter, die normalerweise den Nationalismus unterstützten. Früher hatten die Vermieter das Grand-Jury-System kontrolliert, bei dem die Mitgliedschaft darauf beruhte, ein großer Zinszahler zu sein und daher große Mengen Land vor Ort zu besitzen. Die letzte Phase der Beseitigung des Aufstiegs fand während des anglo-irischen Krieges statt, als einige der verbleibenden protestantischen Grundbesitzer entweder ermordet wurden und / oder ihre Landhäuser niederbrannten.[19][page needed] Fast 300 Herrenhäuser der alten Landklasse wurden zwischen 1919 und 1923 niedergebrannt. Die Kampagne wurde von der Anti-Vertrags-IRA während des anschließenden irischen Bürgerkriegs (1922–23) verstärkt, der sich gegen einige verbliebene wohlhabende und einflussreiche Protestanten richtete akzeptierte Nominierungen als Senatoren im neuen Seanad des irischen Freistaats.[19][page needed]

Künstlerische und kulturelle Rolle[edit]

Viele Mitglieder der Ascendancy spielten im Irland des 19. und 20. Jahrhunderts eine Rolle in literarischen und künstlerischen Fragen, insbesondere Oscar Wilde und der Nobelpreisträger George Bernard Shaw sowie Lady Gregory und William Butler Yeats, die die einflussreiche Celtic Revival-Bewegung ins Leben gerufen haben. und spätere Autoren wie Somerville und Ross, Hubert Butler und Elizabeth Bowen. Ballerina Dame Ninette de Valois, Samuel Beckett[20] (ebenfalls Nobelpreisträger) und der Künstler Sir William Orpen stammten aus demselben sozialen Umfeld. [21]Chris de Burgh[22] und der Rockkonzert-Promoter Lord Conyngham (ehemals Lord Mount Charles) sind neuere hochkarätige Nachkommen der Ascendancy in Irland.[23]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ McCormack, WJ (1989), “Essay”, Irland des 18. Jahrhunderts, 4
  2. ^ Kalender der alten Aufzeichnungen von Dublin, 14S. 241–42.
  3. ^ “Téarmaí staire A – M”. www.acmhainn.ie.
  4. ^ O Riordan, Michelle (7. Oktober 2016). “Ré Órga na nGael: Joseph Cooper Walker (1761–1810)” [The Golden Age of the Gael: Joseph Cooper Walker (1761–1810)]. Comhar Taighde (2). doi:10.18669 / ct.2016.08.
  5. ^ “Eine Einführung in das architektonische Erbe der Grafschaft Laois”. Irland Abteilung für Umwelt und Kommunalverwaltung. 11. Juli 2018 – über Google Books.
  6. ^ Oliver Rafferty (1994). Katholizismus in Ulster, 1603–1983: Eine interpretative Geschichte. U von South Carolina Press. p. 57ff. ISBN 9781570030253.
  7. ^

    Crosbie, Barry Migration, soziale Kommunikation und Austausch irischer imperialer Netzwerke im Indien des 19. Jahrhunderts. Cambridge University Press (2012) ISBN 0-521-11937-5.

  8. ^ Rumpf, Eleanor Eine Geschichte Irlands und seines Volkes. Phoenix Publishing (1931) ISBN 0-8369-6956-1.
  9. ^ ein b “Akt der Einheit”. Queen’s University Belfast. Archiviert von das Original am 27. Mai 2012. Abgerufen 21. Oktober 2011.
  10. ^ “”Revolution, Konterrevolution und Union“(Cambridge University Press, 2000) Ed. Jim Smyth ISBN 0-521-66109-9
  11. ^ Details zum Gesetz über belastete Güter Archiviert 16. April 2009 bei Archive.today
  12. ^ 1761), Barrett, Jeremiah (britischer Maler, tätig ca. (28. März 2008). “Porträt von Dominick Browne von Castlemacgarrett”. CS1-Wartung: numerische Namen: Autorenliste (Link)
  13. ^ ein b D. George Boyce, Nationalismus in Irland (Routledge, 2. September 2003), 309.
  14. ^ Clifford, Brendan, Canon Sheehan: Ein turbulenter Priester S. 17, Irish Heritage Society, Dublin (1990) ISBN 1-873063-00-8
    Canon Sheehan von Doneraile fragte in einem langen Leitartikel, der das Manifest der All-for-Ireland League war, veröffentlicht von der Cork Free Press 11. Juni 1910 “Wir sind ein großzügiges Volk; und doch wird uns gesagt, wir müssen bis zum Ende eine sektiererische Bitterkeit aufrechterhalten; und die protestantische Vorherrschaft wurde abgebaut, nur um die katholische Vorherrschaft auf ihren Ruinen aufzubauen. Sind wir überhaupt ernsthaft mit unserem Land?” oder wollen wir unser Elend aufrechterhalten, indem wir die ehrliche Hilfe der Iren ablehnen? Warum sollten wir die Kinder Irlands, die unsere treuesten Verbündeten wären, in die Arme Englands werfen, wenn wir nicht versuchen würden, sie zu enterben? “
  15. ^ ein b Murphy, Gerard (2010), Das Jahr des Verschwindens: Politische Morde in Cork 1920–1921, Cork: Gill & Macmillan Ltd.
  16. ^ “Beckett und Irland – Cambridge University Press”. www.cambridge.org.
  17. ^ John Turpin (Herbst 1979). “William Orpen als Schüler und Lehrer”. Studien: Eine irische vierteljährliche Überprüfung. Studien: An Irish Quarterly Review, Band 68, Nr. 271. 68 (271): 173–192. JSTOR 30090194.
  18. ^ Clayton-Lea, Tony Chris de Burgh: Die autorisierte Biographie. Sidgwick & Jackson (1996) ISBN 0-283-06236-3.
  19. ^ Mount Charles, Henry Öffentlicher Raum – Privatleben: Ein Jahrzehnt in Slane Castle. Faber & Faber (1989) ISBN 0-571-15497-2.

Weiterführende Literatur[edit]

  • Bence-Jones, Mark (1993). Dämmerung des Aufstiegs. London: Constable. ISBN 0-09-472350-8.
  • Claydon, Tony und McBride, Ian (Herausgeber). Protestantismus und nationale Identität: Großbritannien und Irland, c. 1650-c. 1850 (Cambridge University Press, 1999). ISBN 0-521-62077-5
  • Hayton, David. “Anglo-irische Einstellungen, veränderte Wahrnehmungen der nationalen Identität unter der protestantischen Vorherrschaft in Irland, um 1690–1750.” Studien zur Kultur des 18. Jahrhunderts 17 (1987): 145–157.
  • Hill, Jacqueline R. “Nationale Feste, der Staat und ‘protestantische Vorherrschaft’ in Irland, 1790–1829.” Irische historische Studien (1984): 30–51. in JSTOR
  • Lecky, William Edward Hartpole. Geschichte Irlands im 18. Jahrhundert (6 Vol. 1892)
  • Walsh, Patrick. Die Entstehung des irischen protestantischen Aufstiegs: Das Leben von William Conolly, 1662–1729 (Boydell & Brewer, 2010)
  • Wilson, Rachel, Elite Women in Ascendancy Ireland, 1690–1745: Nachahmung und Innovation (Boydell und Brewer, Woodbridge, 2015). ISBN 978-1-78327-039-2

Externe Links[edit]


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