Setsubun – Wikipedia

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Japanischer Feiertag, der Frühling feiert, der in der ersten Februarwoche gehalten wird

Setsubun
Setsubun.jpg
Auch genannt Bohnenwurffest, Bohnenwurfzeremonie
Beobachtet von Japaner
Art Religiös, kulturell
Bedeutung Tag vor Frühlingsbeginn
Datum Zwischen dem 2. und 4. Februar
Datum 2021 Dienstag, 2. Februar
Datum 2022 Donnerstag, 3. Februar
Frequenz Jährlich
Bezüglich Frühlingsfest (Harumatsuri)

Setsubun ((節 分) ist der Tag vor Frühlingsbeginn im alten Kalender in Japan.[1][2] Der Name bedeutet wörtlich “saisonale Aufteilung” und bezieht sich auf den Tag kurz vor dem ersten Frühlingstag im traditionellen Kalender, bekannt als Setsubun;; obwohl zuvor auf ein breiteres Spektrum möglicher Daten Bezug genommen wurde, Setsubun findet jetzt am 3. Februar statt,[3] mit dem Tag danach – dem ersten Frühlingstag im alten Kalender – bekannt als Risshun ((春祭). Beide Setsubun und Risshun werden jährlich im Rahmen des Frühlingsfestes gefeiert (Haru Matsuri ((春祭)) in Japan.[4] In seiner Verbindung mit dem neuen Mondjahr Setsubun, obwohl nicht das offizielle Neujahr, wurde in seinen rituellen und kulturellen Assoziationen der “Reinigung” des Vorjahres als ähnlich angesehen wie der Beginn der neuen Frühlingssaison. Setsubun wurde von einer Reihe von Ritualen und Traditionen begleitet, die auf verschiedenen Ebenen abgehalten wurden, um das Unglück und die bösen Geister des Vorjahres für das kommende Jahr zu vertreiben.

Ursprünge[edit]

Setsubun hat seinen Ursprung in Tsuina ((追 儺), ein chinesischer Brauch, der im 8. Jahrhundert in Japan eingeführt wurde.[2] Obwohl ursprünglich als Teil der Traditionen eines einzelnen Haushalts zur Vorbereitung auf die erste Jahreszeit des neuen Jahres praktiziert, Setsubun wird heute hauptsächlich in verschiedenen shintoistischen Schreinen, buddhistischen Tempeln und Geisha-Gemeinschaften beobachtet.[3]

Traditionen[edit]

Mamemaki[edit]

Das Hauptritual, das mit der Einhaltung von verbunden ist Setsubun ist Mamemaki ((豆 撒 き, “Bohnenstreuung”);; Dieses Ritual sieht geröstete Sojabohnen (bekannt als Fukumame ((福 豆, lit. “Glücksbohnen”)) entweder aus der Haustür geworfen oder auf ein Familienmitglied mit einem oni (Dämon oder Oger) Maske, während Sie “Devils out! Fortune in!”[3] ((Oni wa soto! Fuku wa uchi! ((鬼 は 外!福 は 内!)), bevor Sie die Tür zuschlagen.[5] Es wird angenommen, dass die Bohnen das Haus symbolisch reinigen, indem sie die bösen Geister vertreiben, die Unglück und schlechte Gesundheit mit sich bringen. Um Glück zu bringen, ist es üblich, geröstete Sojabohnen zu essen, eine für jedes Lebensjahr und in einigen Gegenden eine für jedes Lebensjahr und eine weitere, um Glück für das kommende Jahr zu bringen .[6] Der Brauch von Mamemaki erschien zuerst in der Muromachi-Zeit,[2] und wird normalerweise von einem Mann des Haushalts durchgeführt, der im entsprechenden Tierkreisjahr für das neue Jahr geboren wurde (toshiotoko ((年 男)) oder auch der männliche Haushaltsvorstand.

Obwohl dies in Haushalten immer noch üblich ist, werden viele Menschen auch oder stattdessen an einem Schrein- oder Tempelfrühlingsfest teilnehmen, bei dem die Praxis von Mamemaki ist durchgeführt;[3] In einigen Gegenden wie Kyoto handelt es sich dabei um einen Tanz, der von Geisha-Lehrlingen aufgeführt wird. Danach werfen die Lehrlinge selbst Päckchen mit gerösteten Sojabohnen in die Menge. In anderen Gegenden werfen Priester und geladene Gäste Päckchen geröstete Sojabohnen, einige in Gold- oder Silberfolie eingewickelt, kleine Umschläge mit Geld, Süßigkeiten, Süßigkeiten und andere Preise. In einigen größeren und zentraleren Schreinen sind Prominente und Sumo-Wrestler zu Feierlichkeiten eingeladen, normalerweise zu Setsubun Ereignisse, die im Fernsehen übertragen werden.[7] In Sensō-ji im Stadtteil Asakusa in Tokio nehmen fast 100.000 Menschen an den jährlichen Feierlichkeiten teil.[8]

Andere Praktiken[edit]

Sardinenkopf-Talisman am Hauseingang, um schlechte Geister fernzuhalten

Es gibt eine Reihe anderer, in einigen Fällen eher esoterischer Praktiken, die das Feiern und Beobachten von Setsubun;; Einige sind regional, wie die Kansai Bereich Tradition des Essens ungeschnitten {{lang | ja-Latn |[[sushi#makizushi|makizushi}} rolls, known as ehō-maki (恵方巻, lit., “lucky direction roll”), in silence whilst facing the year’s lucky compass direction as determined by the zodiac symbol of that year.[9] Obwohl der Brauch seinen Ursprung in Osaka hat, hat er sich seitdem verbreitet, hauptsächlich aufgrund der Marketingbemühungen von Lebensmittel- und Convenience-Läden.[10]Ehō-maki Während des Frühlings sind Brötchen häufiger in Geschäften in der Region Kanto erhältlich, wobei die Tradition selbst als Teil von anerkannt wird Setsubun. Diagramme werden veröffentlicht[vague] und gelegentlich mit ungeschnitten verpackt Makizushi im Februar.[citation needed]

Andere Praktiken umfassen das Anbringen kleiner Verzierungen von Sardinenköpfen und Stechpalmenblättern (Hiiragi Iwashi ((柊 鰯)) am Eingang eines Hauses, um böse Geister abzuwehren.[3] Eine besondere Sake-Sorte bekannt als Shōgazake ((生姜 酒) Mit Ingwer gebraut wird üblicherweise auch weiter getrunken Setsubun.

Historische Praktiken[edit]

Das neue Jahr wurde als eine Zeit empfunden, in der sich die Geisterwelt der physischen Welt näherte und somit das Bedürfnis nach Leistung bestand Mamemaki um wandernde Geister zu vertreiben, die zu nahe an der eigenen Heimat auftreten könnten. Andere Bräuche in dieser Zeit waren religiöse Tänze, Feste und das Mitbringen von Werkzeugen im Haus, die normalerweise draußen gelassen werden, um zu verhindern, dass die Geister ihnen Schaden zufügen. Reiskuchen wurden auch auf Stürzen und Fensterbänken ausgewogen, und Werkzeuge, die normalerweise draußen gelassen wurden, wurden zur sicheren Aufbewahrung ins Haus gebracht.[3]

weil Setsubun wurde als ein Tag angesehen, der sich vom Rest des Jahres abhebt, und es wurde auch eine Tradition des Rollentauschs in Aussehen und Kleidung praktiziert. Zu diesen Bräuchen gehörten Mädchen, die die Frisuren älterer Frauen trugen und umgekehrt, Verkleidungen und Cross-Dressing. Dieser Brauch wird immer noch unter Geisha und ihren Kunden praktiziert, wenn sie sich unterhalten Setsubun.[3]

Reisende Entertainer ((旅 芸 人, Tabi Geinin), die normalerweise im Laufe des Jahres gemieden wurden, weil sie als Landstreicher galten, wurden am begrüßt Setsubun Moral spielt. Ihre Landstreicher wirkten sich in diesen Fällen zu ihrem Vorteil aus, da sie böse Geister mitnahmen.[3]::121

regionale Variationen[edit]

In dem Tōhoku In Japan nahm der Haushaltsvorstand (traditionell der Vater) geröstete Bohnen in die Hand, betete am Familienschrein und warf die geheiligten Bohnen aus der Tür.[11] Erdnüsse (entweder roh oder mit einem süßen, knusprigen Teig überzogen) werden manchmal anstelle von Sojabohnen verwendet.[12]

Es gibt viele Variationen der berühmten “Oni wa soto, fuku wa uchi!” Gesang. Zum Beispiel in der Stadt AizuwakamatsuLeute singen “Oni no medama buttsubuse!” ((“鬼 の 目 玉 ぶ っ つ ぶ せ！”, lit. “Blende die Augen der Dämonen!”)[11]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Thacker, Brian (2005). The Naked Man Festival: Und andere Ausreden, um die Welt zu fliegen. Allen & Unwin. p. 61. ISBN 1-74114-399-3.
  2. ^ ein b c Sosnoski, Daniel (1996). Einführung in die japanische Kultur. Tuttle Publishing. p. 9. ISBN 0-8048-2056-2. setsubun.
  3. ^ ein b c d e f G h Dalby, Liza Crihfield (1983). Geisha. University of California Press. ISBN 0-520-04742-7.
  4. ^ “Religionen – Shinto: Haru Matsuri (Frühlingsfest)”. BBC. Abgerufen 10. März, 2014.
  5. ^ Craig, Timothy J. (2000). Japan Pop!: In der Welt der japanischen Populärkultur. ME Sharpe. p. 194. ISBN 0-7656-0561-9.
  6. ^ Karl, Jason (2007). Eine illustrierte Geschichte der Spukwelt. New Holland Publishers. p. 62. ISBN 978-1-84537-687-1.
  7. ^ Mishima, Shizuko. “Setsubun – Bohnenwurffest”. About.com. Abgerufen 1. Februar, 2011.
  8. ^ “Setsubun ist gleich um die Ecke”. Japan Reisebüro. 29. Januar 2014. Abgerufen 2. Februar, 2014.
  9. ^ “Setsubun – um den 3. Februar”. Massachusetts Institute of Technology. 5. März 2002. Abgerufen 2. Februar, 2014.
  10. ^ Lapointe, Rick (3. Februar 2002). “Bist du bereit, mit der Änderung auf ‘setsubun no hi’ zu rollen?”. Die Japan Times. Abgerufen 2. Februar, 2014.
  11. ^ ein b Shurtleff, William; Aoyagi, Akiko (Dezember 2012). Geschichte von Sojabohnen, Sojabutter, gerösteten Sojabohnen nach japanischer Art (Irimame) und Setsubun (mit Mamemaki) (1068–2012): Umfangreich kommentierte Bibliographie und Quellenbuch. Sojainfo-Zentrum. p. 521. ISBN 9781928914532. Abgerufen 2. Februar, 2018.
  12. ^ “Setsubun 節 分”. Japan Referenz. Abgerufen 2. Februar, 2014.

Externe Links[edit]

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