[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/21\/kooperationsprinzip-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/21\/kooperationsprinzip-wikipedia\/","headline":"Kooperationsprinzip &#8211; Wikipedia","name":"Kooperationsprinzip &#8211; Wikipedia","description":"before-content-x4 Zu den Grunds\u00e4tzen f\u00fcr die Funktionsweise von Genossenschaftsorganisationen siehe Rochdale-Grunds\u00e4tze. 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Wie von Paul Grice formuliert, der es in seine pragmatische Theorie einf\u00fchrte,Machen Sie Ihren Beitrag, wie er in der Phase, in der er stattfindet, erforderlich ist, durch den akzeptierten Zweck oder die Richtung des Gespr\u00e4chsaustauschs, an dem Sie beteiligt sind.[1]::45  Obwohl das Prinzip als Befehl formuliert ist, soll es beschreiben, wie sich Menschen normalerweise im Gespr\u00e4ch verhalten.  Jeffries und McIntyre beschreiben Grices Maximen als &#8220;Verkapselung der Annahmen, die wir prototypisch vertreten, wenn wir uns unterhalten&#8221;.[2]Das kooperative Prinzip ist in vier Gespr\u00e4chsmaximen unterteilt, die als griceanische Maximen bezeichnet werden.  Diese vier Maximen beschreiben spezifische rationale Prinzipien, die von Menschen beobachtet werden, die dem kooperativen Prinzip folgen, um eine effektive Kommunikation zu erreichen.[3]  Die Anwendung der griceanischen Maximen ist eine M\u00f6glichkeit, den Zusammenhang zwischen \u00c4u\u00dferungen und dem, was daraus verstanden wird, zu erkl\u00e4ren.Table of Contents  Grices Maximen[edit]Maximale Qualit\u00e4t[edit]Maximale Menge[edit]Maxim der Beziehung (oder Relevanz)[edit]Maxim der Art und Weise[edit]Erl\u00e4uterung[edit]Die Maximen missachten[edit]Kritik[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Literaturverzeichnis[edit]Externe Links[edit]Grices Maximen[edit]Maximale Qualit\u00e4t[edit]SupermaximVersuchen Sie, Ihren Beitrag wahr zu machen.SubmaximsSagen Sie nicht, was Sie f\u00fcr falsch halten.Sagen Sie nicht das, wof\u00fcr Sie keine ausreichenden Beweise haben.[4]Maximale Menge[edit]Machen Sie Ihren Beitrag so informativ wie erforderlich (f\u00fcr die aktuellen Zwecke des Austauschs).Machen Sie Ihren Beitrag nicht informativer als erforderlich.Maxim der Beziehung (oder Relevanz)[edit]In Bezug auf diese Maxime schreibt Grice: &#8220;Obwohl die Maxime selbst knapp ist, verbirgt ihre Formulierung eine Reihe von Problemen, die mich sehr besch\u00e4ftigen: Fragen, welche unterschiedlichen Arten und Schwerpunkte es geben kann, wie sich diese im Verlauf verschieben Ich finde die Behandlung solcher Fragen au\u00dferordentlich schwierig und hoffe, dass ich in sp\u00e4teren Arbeiten darauf zur\u00fcckgreifen kann. &#8220;[1]Maxim der Art und Weise[edit]SupermaximSubmaximsVermeiden Sie die Unklarheit des Ausdrucks.Vermeiden Sie Mehrdeutigkeiten.Seien Sie kurz (vermeiden Sie unn\u00f6tige Prolixit\u00e4t).Sei ordentlich.Erl\u00e4uterung[edit]&#8230;[W]Wir m\u00fcssen zuerst den Charakter von Grices Maximen klarstellen.  Sie sind weder soziologische Verallgemeinerungen \u00fcber Sprache noch moralische Vorschriften oder Verbote dar\u00fcber, was zu sagen oder zu kommunizieren ist.  Obwohl Grice sie in Form von Richtlinien f\u00fcr eine erfolgreiche Kommunikation vorstellte, sind sie meiner Meinung nach besser als Vermutungen \u00fcber \u00c4u\u00dferungen zu verstehen, Vermutungen, auf die wir uns als Zuh\u00f6rer verlassen und die wir als Sprecher ausnutzen.[5]Oft kann der Adressat einer \u00c4u\u00dferung die offene Oberfl\u00e4chenbedeutung eines Satzes erg\u00e4nzen, indem er annimmt, dass der Sprecher die Maximen eingehalten hat.  Solche zus\u00e4tzlichen Bedeutungen werden, wenn sie vom Sprecher beabsichtigt werden, als Konversationsimplikaturen bezeichnet.  Zum Beispiel im AustauschA (zum Passanten): Ich habe kein Benzin mehr.B: Es gibt eine Tankstelle um die Ecke.A wird annehmen, dass B der Maxime der Beziehung gehorcht hat.  Die Antwort von B ist f\u00fcr A jedoch nur relevant, wenn die Tankstelle ge\u00f6ffnet ist.  so hat es die Implikation &#8220;Die Tankstelle ist offen.&#8221;[1]Grice ging jedoch nicht davon aus, dass alle Menschen diese Maximen st\u00e4ndig befolgen sollten.  Stattdessen fand er es interessant, wenn diese nicht respektiert wurden, n\u00e4mlich auch nicht missachtet (wobei erwartet wird, dass der H\u00f6rer die Nachricht verstehen kann) oder verletzt (Es wird erwartet, dass der H\u00f6rer dies nicht bemerkt).  Missachtung bedeutet, dass die Umst\u00e4nde uns glauben lassen, dass der Sprecher dennoch dem kooperativen Prinzip gehorcht, und dass die Maximen auf einer tieferen Ebene befolgt werden, was wiederum eine Konversationsimplikatur ergibt.  Die Wichtigkeit liegt in dem, was war nicht sagte.  Wenn Sie beispielsweise jemandem antworten, der vorgeschlagen hat, eine Partie Tennis zu spielen, wird die Maxime der Beziehung an der Oberfl\u00e4che missachtet.  Die Gr\u00fcnde f\u00fcr diese \u00c4u\u00dferung sind dem Gespr\u00e4chspartner normalerweise klar.[1]  Die Maximen missachten[edit]Es ist m\u00f6glich, eine Maxime zu missachten und dadurch eine andere Bedeutung zu vermitteln als w\u00f6rtlich gesagt.[1]  Oft verst\u00f6\u00dft ein Sprecher im Gespr\u00e4ch gegen eine Maxime, um einen negativen pragmatischen Effekt zu erzielen, wie bei Sarkasmus oder Ironie.  Man kann die Maxime der Qualit\u00e4t missachten, um einem ungeschickten Freund, der gerade einen schweren Sturz erlitten hat, zu sagen, dass seine Anmut beeindruckend ist und offensichtlich das genaue Gegenteil bedeuten soll.  Ebenso kann das Missachten der Quantit\u00e4tsmaxime zu einer ironischen Untertreibung, der Maxime der Relevanz der Schuld durch irrelevantes Lob und der Maxime der Art und Weise der ironischen Mehrdeutigkeit f\u00fchren.[6]  Die griceanischen Maximen werden daher h\u00e4ufig absichtlich von Komikern und Schriftstellern missachtet, die die vollst\u00e4ndige Wahrheit verbergen und ihre Worte f\u00fcr die Wirkung der Geschichte und f\u00fcr die Erfahrung des Lesers w\u00e4hlen k\u00f6nnen.[7]Sprecher, die absichtlich gegen die Maximen versto\u00dfen, beabsichtigen normalerweise, dass ihr Zuh\u00f6rer ihre zugrunde liegende Implikatur versteht.  Im Falle des ungeschickten Freundes wird er h\u00f6chstwahrscheinlich verstehen, dass der Sprecher nicht wirklich ein Kompliment macht.  Daher findet die Zusammenarbeit immer noch statt, jedoch nicht mehr auf der w\u00f6rtlichen Ebene.  Wenn Sprecher eine Maxime missachten, tun sie dies immer noch mit dem Ziel, einige Gedanken auszudr\u00fccken.  Somit erf\u00fcllen die griceanischen Maximen einen Zweck, sowohl wenn sie befolgt werden als auch wenn sie missachtet werden.[1]Kritik[edit]Grices Theorie wird oft bestritten, indem argumentiert wird, dass kooperative Konversation wie die meisten sozialen Verhaltensweisen kulturell bestimmt ist und daher die griceanischen Maximen und das kooperative Prinzip aufgrund kultureller Unterschiede nicht allgemein anwendbar sind.  Keenan behauptet zum Beispiel, dass die Madagassen einem v\u00f6llig entgegengesetzten kooperativen Prinzip folgen, um eine Gespr\u00e4chskooperation zu erreichen.  In ihrer Kultur z\u00f6gern die Redner, Informationen auszutauschen und die Maxime der Quantit\u00e4t zu missachten, indem sie direkten Fragen ausweichen und auf unvollst\u00e4ndige Antworten antworten, da das Risiko besteht, das Gesicht zu verlieren, indem sie sich der Wahrheit der Informationen verpflichten, sowie der Tatsache, dass sie Informationen haben ist eine Form von Prestige.[8][9]  Harnish weist jedoch darauf hin[10]  dass Grice nur behauptet, dass seine Maximen in Gespr\u00e4chen gelten, in denen sein kooperatives Prinzip in Kraft ist.  Die madagassischen Redner entscheiden sich daf\u00fcr, nicht kooperativ zu sein, und sch\u00e4tzen das Prestige des Informationsbesitzes h\u00f6her.  (In diesem Fall k\u00f6nnte man auch sagen, dass dies ein weniger kooperatives Kommunikationssystem ist, da weniger Informationen geteilt werden.)Ein weiterer Kritikpunkt ist, dass die griceanischen Maximen leicht als Leitfaden f\u00fcr die Etikette missverstanden werden k\u00f6nnen und die Redner darin unterweisen, wie man moralische, h\u00f6fliche Gespr\u00e4chspartner ist.  Die griceanischen Maximen sollen jedoch trotz ihres Wortlauts nur die allgemein akzeptierten Merkmale einer erfolgreichen kooperativen Kommunikation beschreiben.[5]Geoffrey Leech f\u00fchrte die Maximen der H\u00f6flichkeit ein: Takt, Gro\u00dfz\u00fcgigkeit, Zustimmung, Bescheidenheit, Zustimmung und Sympathie.Relevanztheoretiker haben auch festgestellt, dass in unkooperativen Situationen Konversationsimplikaturen auftreten k\u00f6nnen, die im Rahmen von Grice nicht ber\u00fccksichtigt werden k\u00f6nnen.  Nehmen wir an, A und B planen einen Urlaub in Frankreich und A schl\u00e4gt vor, ihren alten Bekannten G\u00e9rard zu besuchen.  und weiter, dass B wei\u00df, wo G\u00e9rard lebt, und A wei\u00df, dass B wei\u00df.  Der folgende Dialog folgt:A: Wo wohnt G\u00e9rard?B: Irgendwo in S\u00fcdfrankreich.Dies wird von A als B verstanden, das nicht genau sagen will, wo genau G\u00e9rard lebt weil B folgt nicht dem Genossenschaftsprinzip.[11]Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ ein b c d e f Grice, Paul (1975).  &#8220;Logik und Konversation&#8221;.  In Cole, P.;  Morgan, J. (Hrsg.). Syntax und Semantik.  3: Sprechakte.  New York: Akademische Presse.  S. 41\u201358.^ Jeffries, Lesley;  McIntyre, Daniel (2010). Stilistik.  Cambridge University Press.  p.  106.^ Kordi\u0107, Snje\u017eana (1991). &#8220;Konverzacijske Implikatur&#8221; [Conversational implicatures] (PDF). Suvremena Lingvistika (auf Serbokroatisch). 17 (31\u201332): 89. ISSN 0586-0296.  OCLC 440780341.  SSRN 3442421. CROSBI 446883. ZDB-ID 429609-6.  Archiviert von das Original (PDF) am 2. September 2012.  Abgerufen 9. Februar 2019.^ F\u00fcr Argumente, dass Grices Maxime am besten in Bezug auf Wissen verstanden wird, siehe Benton, Matthew A. (2016).  &#8220;Gricean Qualit\u00e4t&#8221;. Nous. 50 (4): 689\u2013703.  doi:10.1111 \/ nous.12065.^ ein b Bach, Kent (2005), Die Top 10 Missverst\u00e4ndnisse \u00fcber Implikatur (PDF)^ Kaufer, DS (1981).  &#8220;Ironische Kommunikation verstehen&#8221;. Zeitschrift f\u00fcr Pragmatik. 5 (6): 495\u2013510.  doi:10.1016 \/ 0378-2166 (81) 90015-1.^ McCulloch, Gretchen. &#8220;&#8221;&#8220;&#8221;Schauen Sie sich all diese Enten an, die es mindestens zehn gibt. &#8220;Warum ist das lustig?&#8221;. Schiefer.  Die Schiefergruppe.  Abgerufen 20. Juni 2014.^ Ochs Keenan, Elinor (1976).  &#8220;\u00dcber die Universalit\u00e4t von Konversationspostulaten&#8221;. Sprache in der Gesellschaft. 5 (1): 67\u201380.  doi:10.1017 \/ s0047404500006850.^ Shopen, Timothy (1987). Sprachen und ihre Sprecher.  University of Pennsylvania Press.  pp. 112-158.  ISBN 0812212509.^ Harnish, R. (1976).  &#8220;Logische Form und Implikatur&#8221;.  In Bever TG;  Katz JJ;  Langendoen, DT (Hrsg.). Eine integrierte Theorie der Sprachf\u00e4higkeit.  New York: Kr\u00e4he.^ Sperber, Dan;  Wilson, Deirdre (1996). Relevanz: Kommunikation und Erkenntnis.  Wiley-Blackwell.  S. 273f.  ISBN 978-0631198789.Literaturverzeichnis[edit]Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/21\/kooperationsprinzip-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Kooperationsprinzip &#8211; Wikipedia"}}]}]