[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/21\/senecas-trost-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/21\/senecas-trost-wikipedia\/","headline":"Senecas Trost – Wikipedia","name":"Senecas Trost – Wikipedia","description":"before-content-x4 Senecas drei tr\u00f6stliche Werke, die zwischen 40 und 45 n. Chr. Geschrieben wurden “Trost” leitet hier weiter. 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Chr. Geschrieben wurden“Trost” leitet hier weiter.  Zum Trost siehe Trost.  Senecas Trost bezieht sich auf Senecas drei tr\u00f6stliche Werke, De Consolatione ad Marciam, De Consolatione ad Polybium, De Consolatione ad Helviam, geschrieben um 40\u201345 n. Chr.Table of ContentsKontext des Trostes[edit]De Consolatione und Helviam Matrem[edit]De Consolatione ad Polybium[edit]De Consolatione ad Marciam[edit]Trostbriefe[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]\u00dcbersetzungen[edit]Externe Links[edit]Kontext des Trostes[edit]Senecas drei tr\u00f6stliche Werke, De Consolatione ad Marciam, De Consolatione ad Polybium, und De Consolatione und Helviam Matremwurden alle in der gebaut Consolatio Literarische Tradition, aus dem f\u00fcnften Jahrhundert vor Christus.  Der Trost ist Teil der Abhandlungen von Seneca, die allgemein als Dialoge oder Dialogi bezeichnet werden.[1]  Diese Werke enthalten eindeutig wesentliche Prinzipien von Senecas stoischen Lehren.  Obwohl es sich um pers\u00f6nliche Adressen von Seneca handelt, sind diese Werke eher Essays als pers\u00f6nliche Trostbriefe.  Obwohl jeder Aufsatz in seiner Trostadresse besonders ist, ist der Ton dieser Werke besonders distanziert.  Seneca scheint mehr damit besch\u00e4ftigt zu sein, Fakten \u00fcber das Universum und den menschlichen Zustand zu pr\u00e4sentieren, als Trost zu spenden.  Diese Distanzierung kann das Ergebnis von Senecas Versuch sein, durch diese Consolatio-Werke Gunst zu erlangen und eine R\u00fcckkehr aus dem Exil zu erfinden, anstatt lediglich eine freundliche Hand des Trostes anzubieten.[2][3]  De Consolatione und Helviam Matrem[edit]Im De Consolatione und Helviam MatremSeneca schreibt seiner Mutter, um sie bei seinem k\u00fcrzlichen Exil nach Korsika zu tr\u00f6sten.  In dieser Arbeit verwendet Seneca viele der rhetorischen Mittel, die der Consolatio Tradition, w\u00e4hrend er auch seine stoische Philosophie einbezieht.  Seneca ist der Tr\u00f6ster und derjenige, der in dieser Arbeit Leiden verursacht, und stellt dieses Paradoxon im Text fest.Seneca wurde 41 n. Chr. Wegen Ehebruchs mit Julia Livilla, der Schwester von Kaiser Caligula, angeklagt.  Er wurde kurz darauf nach Korsika verbannt.  Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass die De Consolatione ad Helviam ist ungef\u00e4hr 42\/43 n. Chr. datiert.  In dem Text sagt Seneca seiner Mutter, dass er keine Trauer empfindet, deshalb sollte sie nicht um seine Abwesenheit trauern.  Er bezeichnet sein Exil lediglich als “Ortswechsel” und versichert ihr, dass sein Exil ihm keine Schande gebracht hat.  Seneca kommentiert den starken Charakter seiner Mutter als eine Tugend, die es ihr erm\u00f6glicht, seine Abwesenheit zu ertragen.[1]Senecas scheinbar positive Einstellung zu seinem eigenen Exil folgt seiner stoischen Philosophie, dass man sich nicht \u00fcber unkontrollierbare Ereignisse aufregen sollte.  Dieses Zitat aus De Consolatione ad Helviamzeigt Senecas Darstellung seines Lebens als ertr\u00e4glich und sogar spirituell angenehm.Ich bin fr\u00f6hlich und fr\u00f6hlich, wie unter den besten Umst\u00e4nden.  Und tats\u00e4chlich sind sie jetzt die besten, da mein Geist, ohne alle anderen Sorgen, Raum f\u00fcr seine eigenen Aktivit\u00e4ten hat und sich entweder an leichteren Studien erfreut oder sich nach der Wahrheit sehnt, unter Ber\u00fccksichtigung seiner eigenen Natur sowie das des Universums …[4]De Consolatione ad Polybium[edit]Seneca schrieb De Consolatione ad Polybium ungef\u00e4hr 43\/44 n. Chr. w\u00e4hrend seiner Jahre im Exil.  Wissenschaftler bezeichnen diese Arbeit oft als die endg\u00fcltige Darstellung des Teils von Senecas Leben, den er im Exil verbracht hat.  Dieses Consolatio wendet sich an Polybius, den Literatursekret\u00e4r von Kaiser Claudius, um ihn \u00fcber den Tod seines Bruders zu tr\u00f6sten.  Der Aufsatz enth\u00e4lt Senecas stoische Philosophie, mit besonderem Augenmerk auf die unausweichliche Realit\u00e4t des Todes.  Obwohl es sich bei dem Aufsatz um eine sehr pers\u00f6nliche Angelegenheit handelt, scheint der Aufsatz selbst f\u00fcr Polybius ‘einzigartigen Fall nicht besonders einf\u00fchlsam zu sein, sondern eher einen umfassenderen Aufsatz \u00fcber Trauer und Trauer.  Tats\u00e4chlich findet der Leser nie den Namen von Polybius ‘verstorbenem Bruder heraus.  Ein Gelehrter behauptet, dass die De Consolatione ad Polybium ist ein Versuch von Seneca, seine R\u00fcckkehr aus dem Exil zu erfinden.  (Rudich) Dieser Brief an Polybius versucht eindeutig, seine Gunst zu erlangen und schmeichelt dem Kaiser Claudius, der ironischerweise versucht, Empathie f\u00fcr sich selbst zu gewinnen:  So viele Tr\u00e4nen mir durch mein eigenes Verm\u00f6gen \u00fcbrig bleiben, ich weigere mich nicht, deine zu beklagen.  Denn ich werde es schaffen, in meinen Augen, ersch\u00f6pft wie durch mein privates Weinen, einige zu finden, die noch herausflie\u00dfen k\u00f6nnen, wenn dies dir etwas n\u00fctzt.[4]Im Text von De Consolatione ad PolybiumSeneca ermutigt Polybius, sich mit seinem vollen Arbeitsplan von Trauer abzulenken.  Der tonale Wechsel vom tr\u00f6stenden Polybius zur Schmeichelei von Kaiser Claudius erfolgt in Kapitel 12. (Ball) Seneca bezeichnet den Kaiser als Quelle seiner \u201ehohen Station\u201c und als Geber seiner \u201eFreude, Pflichten erf\u00fcllen zu k\u00f6nnen\u201c.  (Ball) Seneca vertieft sich dann in eine Reihe von Gebeten der Hingabe und Schmeichelei, die dem Kaiser ein langes Leben bescheren.  Dieser Wechsel ist pl\u00f6tzlich, abrupt und inkongruent mit Senecas stoischer Philosophie.  (Rudrich) Es erscheint in seiner Darstellung fast verzweifelt.  Tats\u00e4chlich ist der Ton so erkennbar ver\u00e4ndert, dass einige Wissenschaftler neben Seneca eine andere Urheberschaft beanspruchen.  (Ball) Es ist jedoch am weitesten verbreitet, dass der Ton eingeschaltet wird De Consolatione ad Polybium war nichts weiter als Senecas verzweifelter Versuch, dem Exil zu entkommen und aus Korsika zur\u00fcckzukehren.  (Rudich)De Consolatione ad Marciam[edit]De Consolatione ad Marciam (“On Consolation to Marcia”) ist eine Arbeit von Seneca, die um 40 n. Chr. Geschrieben wurde.  Wie Senecas andere tr\u00f6stliche Werke ist dieser Trost in der Consolatio Tradition und nimmt die Form eines Aufsatzes gegen einen pers\u00f6nlichen Brief an.  Seneca war h\u00f6chstwahrscheinlich motiviert, diesen Trostbrief an Marcia zu schreiben, um ihre Gunst zu erlangen;  Marcia war die Tochter eines prominenten Historikers, Aulus Cremutius Cordus, und der enorme Reichtum und Einfluss ihrer Familie inspirierte Seneca h\u00f6chstwahrscheinlich, diesen Trostbrief zu schreiben.  Durch den Aufsatz h\u00e4lt er sich an philosophische Abstraktionen \u00fcber stoische Grunds\u00e4tze von Leben und Tod.  F\u00fcr einen Brief, der Trost bietet, fehlt ihm insbesondere Empathie gegen\u00fcber Marcias individuellem Kummer und Verlust.[4]Marcia trauerte \u00fcber drei Jahre lang aktiv um ihren Sohn Metilius.  Im De Consolatione ad MarciamSeneca versucht sie davon zu \u00fcberzeugen, dass das Schicksal ihres Sohnes, obwohl tragisch, keine \u00dcberraschung gewesen sein sollte.  Sie kannte viele andere M\u00fctter, die ihre S\u00f6hne verloren hatten;  Warum sollte sie erwarten, dass ihr eigener Sohn sie \u00fcberlebt?  Die Anerkennung und sogar Erwartung des schlechtesten aller m\u00f6glichen Ergebnisse ist ein Grundsatz der stoischen Philosophie von Seneca.  W\u00e4hrend Seneca mit Marcia sympathisierte, erinnerte er sie daran, dass “wir in eine Welt von Dingen hineingeboren werden, die alle zum Sterben bestimmt sind” und dass, wenn sie akzeptieren k\u00f6nnte, dass niemandem ein gerechtes Leben garantiert wird (dh eines, in dem S\u00f6hne immer sind \u00fcberleben ihre M\u00fctter), sie konnte endlich ihre Trauer beenden und den Rest ihres Lebens in Frieden leben.Die bewohnte Welt … in einem riesigen Brand wird sie alle sterblichen Dinge verbrennen und verbrennen und verbrennen … Sterne werden mit Sternen zusammensto\u00dfen und die ganze feurige Materie der Welt … wird in einem gemeinsamen Brand aufflammen.  Dann werden die Seelen der Seligen, die an der Unsterblichkeit teilgenommen haben, wenn es f\u00fcr Gott am besten erscheint, das Universum neu zu erschaffen, wieder in unsere fr\u00fcheren Elemente verwandelt.  Gl\u00fccklich, Marcia, ist dein Sohn, der diese Geheimnisse kennt!  (Seneca, Ad Marciam de Consolatione)Seneca stellte zwei Modelle m\u00fctterlicher Trauer gegen\u00fcber: das von Octavia Minor, der Schwester von Augustus, die, als sie ihren einzigen Sohn Marcellus in den Zwanzigern verlor, “ihren Tr\u00e4nen und ihrem St\u00f6hnen keine Grenzen setzte”;  mit der von Livia, der Frau von Augustus, die nach dem Verlust ihres Sohnes Drusus “sobald sie ihn zusammen mit ihrem Sohn ins Grab gelegt hatte, legte sie ihre Trauer beiseite und trauerte nicht mehr, als Caesar oder dem sch\u00f6nen Tiberius gegen\u00fcber respektvoll war. zu sehen, dass sie am Leben waren. “[5]Trostbriefe[edit]Mehrere von Senecas Moralische Briefe sind auch Trost.  Zwei der Tr\u00f6stungen sind an Lucilius gerichtet: Brief 63[6]  tr\u00f6stet ihn \u00fcber den Tod seines Freundes Flaccus; Brief 93[7]  tr\u00f6stet ihn \u00fcber den Tod des Philosophen Metronax. Brief 99[8]  besteht gr\u00f6\u00dftenteils aus einer Kopie eines Briefes, den Seneca an seinen Freund Marullus schrieb,[9]  nach dem Tod seines “kleinen Sohnes”.Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ ein b Costa, CDN Seneca: Vier Dialoge.  Aris und Phillips Ltd. England 1994^ Scourfield, JHD Trost Heliodorus: ein Kommentar zu Jerome, Brief 60.  SEITEN 15-22. Oxford UP, 1993. 19. Juli 2009. S. 15\u201322.^ Baltussen, Han. “PERS\u00d6NLICHE Trauer und \u00f6ffentliche Trauer in Plutarchs Trost f\u00fcr seine Frau.” EINLEITUNG: ANF\u00c4NGE DES KONSOLATIONS. American Journal of Philology 130 (2009): 67. Juli – Aug.  2009.^ ein b c Rudich, Wassili. Dissidenz und Literatur unter Nero.  Routledge, 1997. S. 27\u201335^ De Consolatione ad Marciam, Kommentar Archiviert 05.11.2008 an der Wayback-Maschine^ Seneca, Briefe,  lxiii.^ Seneca, Briefe,  xciii.^ Seneca, Briefe,  xcix.^ M\u00f6glicherweise Junius Marullus, Konsul designatus 62 n. Chr. vgl.  Tacitus, Ann. xiv.  48Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]\u00dcbersetzungen[edit]Seneca, Moralische Essays, Band II.  Loeb Klassische Bibliothek.  ISBN 0-674-99280-6Elaine Fantham, James Ker, Gareth D. Williams (2014), Harry M. Hine. Seneca: Not und Gl\u00fcck.  University of Chicago Press. ISBN 0226748332Externe Links[edit]Des Trostes: Zu Helvia  – Englischer Text, \u00fcbersetzt von Aubrey Stewart (1900), bei WikisourceDes Trostes: An Polybius  – Englischer Text, \u00fcbersetzt von Aubrey Stewart (1900), bei WikisourceDes Trostes: Zu Marcia  – Englischer Text, \u00fcbersetzt von Aubrey Stewart (1900), bei Wikisource“Ad Helviam Matrem, de Consolatione” – (Original in lateinischer Sprache) in der Latin Library“Ad Polybium, de Consolatione” – (Original in lateinischer Sprache) in der Latin Library“Ad Marciam, de Consolatione” – (Original in lateinischer Sprache) in der Latin Library     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/21\/senecas-trost-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Senecas Trost – Wikipedia"}}]}]