[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/22\/hinduismus-in-indonesien-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/22\/hinduismus-in-indonesien-wikipedia\/","headline":"Hinduismus in Indonesien – Wikipedia","name":"Hinduismus in Indonesien – Wikipedia","description":"Hinduismus in IndonesienNach der Volksz\u00e4hlung von 2010 wird dies von etwa 1,7% der Gesamtbev\u00f6lkerung und von mehr als 83% der","datePublished":"2020-12-22","dateModified":"2020-12-22","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/6e\/Balinese_Praying.jpg\/300px-Balinese_Praying.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/6e\/Balinese_Praying.jpg\/300px-Balinese_Praying.jpg","height":"200","width":"300"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/22\/hinduismus-in-indonesien-wikipedia\/","wordCount":16059,"articleBody":"    Hinduismus in IndonesienNach der Volksz\u00e4hlung von 2010 wird dies von etwa 1,7% der Gesamtbev\u00f6lkerung und von mehr als 83% der Bev\u00f6lkerung in Bali praktiziert.[1]Der Hinduismus ist eine der sechs offiziellen Religionen Indonesiens.[2]  Der Hinduismus kam im 1. Jahrhundert durch H\u00e4ndler, Seeleute, Gelehrte und Priester nach Indonesien.[3]  Eine synkretistische Verschmelzung vorbestehender javanischer Volksreligion, Kultur und hinduistischer Ideen, die ab dem 6. Jahrhundert auch buddhistische Ideen synthetisierte, entwickelte sich als indonesische Version des Hinduismus.  Diese Ideen entwickelten sich w\u00e4hrend der Reiche Srivijaya und Majapahit weiter.[3]  Um 1400 n. Chr. Wurden diese K\u00f6nigreiche von muslimischen H\u00e4ndlern an der K\u00fcste in den Islam eingef\u00fchrt, und danach verschwand der Hinduismus gr\u00f6\u00dftenteils von vielen Inseln Indonesiens.[3]  Im Jahr 2010 sch\u00e4tzte das Ministerium f\u00fcr religi\u00f6se Angelegenheiten der indonesischen Regierung, dass etwa 10 Millionen Hindus auf indonesischen Inseln lebten.[4]  im Gegensatz zur offiziellen dekadischen Volksz\u00e4hlung 2010 in Indonesien von \u00fcber 4 Millionen.[1][5]  Das Parisada Hindu Dharma Indonesia bestritt die dekadische Volksz\u00e4hlungsmethode und sch\u00e4tzte, dass 2005 18 Millionen Hindus in Indonesien lebten.[6][7]Die Insel Bali in Indonesien hat eine hinduistische Mehrheit.[1]Table of Contents  Geschichte[edit]Ankunft des Hinduismus[edit]Hinduismus in der Kolonialzeit[edit]Hinduismus in der Neuzeit[edit]Ich Gusti Bagus Sugriwa State Hindu University[edit]Allgemeine \u00dcberzeugungen und Praktiken[edit]Balinesischer Hinduismus[edit]Javanischer Hinduismus[edit]Tengger Hindus von Java[edit]Osing Hindus von Java[edit]Hinduismus anderswo im Archipel[edit]Demografie[edit]Offizielle Volksz\u00e4hlung (2010)[edit]Offizielle Volksz\u00e4hlung (2000)[edit]Hinduistische Feiertage in Indonesien[edit]Soziales Leben[edit]Tourismus[edit]Symbolismus[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Externe Links[edit]Geschichte[edit]  Religionskarte in Indonesien mit rot dargestelltem Hinduismus (Beachten Sie, dass diese Karte nur “offizielle Religionen” zeigt, die nicht aktuell sind.  Die Eingeborenen des indonesischen Archipels praktizierten indigenen Animismus und Dynamik, \u00dcberzeugungen, die dem austronesischen Volk gemeinsam sind.  Einheimische Indonesier verehrten und verehrten Ahnengeister;  Sie glaubten auch, dass einige Geister bestimmte Orte wie gro\u00dfe B\u00e4ume, Steine, W\u00e4lder, Berge oder jeden heiligen Ort bewohnen k\u00f6nnten.  Diese unsichtbare spirituelle Einheit, die \u00fcbernat\u00fcrliche Kraft besitzt, wird von alten Javanern, Sundanern und Balinesen als “Hyang” identifiziert, was entweder g\u00f6ttlich oder ahnenhaft bedeuten kann.  Im modernen Indonesisch wird “Hyang” eher mit Gott assoziiert.[8]Ankunft des Hinduismus[edit]  Arch\u00e4ologische Beweise legen nahe, dass Tarumanagara eines der fr\u00fchesten bekannten hinduistischen K\u00f6nigreiche in Indonesien ist.  Die Karte zeigt die geografische Verbreitung in West-Java im 5. Jahrhundert n. Chr.Bereits im ersten Jahrhundert erreichten hinduistische Einfl\u00fcsse den indonesischen Archipel.[9]  In Geschichten wie der “Kidung Har\u0219a Wijaya”[10]  man liest, dass “rata bha\u021b\u021b\u0101ra Narasingha” angeblich ein Spross in der Linie von Hari war und dass Hari ein anderes Wort f\u00fcr “Vishnu” ist.  Fr\u00fche \u00dcbersetzer von Kavi-Manuskripten missverstanden das “Sein eines Sohnes” und nahmen an, dass Vishnu tats\u00e4chlich menschliche Nachkommen hatte und so weiter.  Hier m\u00fcssen wir jedoch eine Zugeh\u00f6rigkeit zu einer religi\u00f6sen Denkschule, dem Vaisnavismus, schlie\u00dfen.  Daher bestand der fr\u00fche Hinduismus auf Java, Bali und Sumatra aus beiden Hauptschulen des Hinduismus.  Historische Beweise sind daher nicht ganz unklar \u00fcber den Verbreitungsprozess kultureller und spiritueller Ideen aus Indien.  Java-Legenden beziehen sich auf die Saka-\u00c4ra, die bis 78 n. Chr. Zur\u00fcckverfolgt wurde.  Geschichten aus dem Mahabharata-Epos wurden auf indonesischen Inseln bis ins 1. Jahrhundert zur\u00fcckverfolgt.  deren Versionen spiegeln die in der s\u00fcdostindischen Halbinsel (heute Tamil Nadu und s\u00fcdliches Andhra Pradesh) gefundenen wider.[9]  Die javanische Prosaarbeit Tantu Pagelaran des 14. Jahrhunderts, eine Sammlung antiker Geschichten, Kunsthandwerke Indonesiens, verwendet ausgiebig Sanskrit-W\u00f6rter, indische Gottheitsnamen und religi\u00f6se Konzepte.  \u00c4hnlich alt Chandis (Tempel), die auf Java und den westindonesischen Inseln ausgegraben wurden, sowie antike Inschriften wie die in Indonesien entdeckte Canggal-Inschrift aus dem 8. Jahrhundert best\u00e4tigen die weit verbreitete \u00dcbernahme der Shiva Lingam-Ikonographie, seiner Begleitg\u00f6ttin Parvati, Ganesha, Vishnu, Brahma, Arjuna und anderer Hinduistische Gottheiten etwa Mitte bis Ende des 1. Jahrtausends nach Christus.[11]  Alte chinesische Aufzeichnungen \u00fcber Fa Hien auf seiner R\u00fcckreise von Ceylon nach China im Jahr 414 n. Chr. Erw\u00e4hnen zwei Schulen des Hinduismus in Java.[9]  Chinesische Dokumente aus dem 8. Jahrhundert beziehen sich auf das hinduistische K\u00f6nigreich von K\u00f6nig Sanjaya als Lochund nannte es “au\u00dferordentlich reich”, und dass es friedlich mit buddhistischen Menschen und Sailendra-Herrschern in der Kedu-Ebene der Java-Insel zusammenlebte.[12]  Die beiden Haupttheorien f\u00fcr die Ankunft des Hinduismus in Indonesien beinhalten, dass s\u00fcdindische Seeh\u00e4ndler den Hinduismus mitbrachten, und zweitens, dass indonesische K\u00f6nige indische Religionen und Kultur begr\u00fc\u00dften, und sie waren es, die zuerst diese spirituellen Ideen \u00fcbernahmen, gefolgt von den Massen.  Die indonesischen Inseln \u00fcbernahmen sowohl hinduistische als auch buddhistische Ideen und verschmolzen sie mit bereits bestehenden einheimischen Volksreligionen und animistischen \u00dcberzeugungen.[13]  Im 4. Jahrhundert geh\u00f6rten das K\u00f6nigreich Kutai in Ost-Kalimantan, Tarumanagara in West-Java und Holing (Kalingga) in Zentral-Java zu den fr\u00fchen hinduistischen Staaten in der Region.  Ausgrabungen zwischen 1950 und 2005, insbesondere an der Cibuaya und Batujaya Standorte, legt nahe, dass Tarumanagara die Gottheit Wisnu (Vishnu) des Hinduismus verehrte.[14]  Die alten hinduistischen K\u00f6nigreiche von Java bauten viele quadratische Tempel, die auf der Insel als Gomati und Ganges bezeichnet wurden, und schlossen gro\u00dfe Bew\u00e4sserungs- und Infrastrukturprojekte ab.[15][16]Einige bemerkenswerte alte indonesische Hindu-K\u00f6nigreiche waren Mataram, ber\u00fchmt f\u00fcr den Bau eines der gr\u00f6\u00dften Hindu-Tempelkomplexe der Welt – des Prambanan-Tempels, gefolgt von Kediri und Singhasari.  Der Hinduismus und der Buddhismus verbreiteten sich auf dem gesamten Archipel.  Zahlreiche Sastras und Sutras des Hinduismus wurden in die javanische Sprache \u00fcbersetzt und in Kunstform ausgedr\u00fcckt.  Rishi Agastya zum Beispiel wird im javanischen Text des 11. Jahrhunderts als Hauptfigur beschrieben Agastya parva;;  Der Text enth\u00e4lt Puranas und eine Mischung aus Ideen aus den Samkhya- und Vedanta-Schulen des Hinduismus.[17]  Die hinduistisch-buddhistischen Ideen erreichten im 14. Jahrhundert ihren H\u00f6hepunkt.  Majapahit, das letzte und gr\u00f6\u00dfte hinduistisch-buddhistische javanische Reich, beeinflusste den indonesischen Archipel.Hinduismus in der Kolonialzeit[edit]  Sunnitisch-muslimische H\u00e4ndler des Shafi’i-Fiqh sowie Sufi-muslimische H\u00e4ndler aus Indien, Oman und Jemen brachten den Islam nach Indonesien.[18]  Die fr\u00fcheste bekannte Erw\u00e4hnung einer kleinen islamischen Gemeinde inmitten der Hindus Indonesiens wird Marco Polo um 1297 n. Chr. Gutgeschrieben, den er als neue Gemeinschaft maurischer H\u00e4ndler in Perlak bezeichnete.[19][20]  Vier verschiedene und umstrittene islamische Sultanate entstanden in Nord-Sumatra (Aceh), S\u00fcd-Sumatra, West- und Zentral-Java sowie in S\u00fcd-Borneo (Kalimantan).[21]Diese Sultanate erkl\u00e4rten den Islam zu ihrer Staatsreligion und gegeneinander sowie gegen die Hindus und andere nichtmuslimische Ungl\u00e4ubige.[22]  In einigen Regionen setzten die Indonesier ihren alten Glauben fort und nahmen eine synkretistische Version des Islam an.  In anderen F\u00e4llen verlie\u00dfen Hindus und Buddhisten das Land und konzentrierten sich als Gemeinschaften auf Inseln, die sie verteidigen konnten.  Hindus aus West-Java zogen zum Beispiel nach Bali und zu benachbarten kleinen Inseln.[23]  W\u00e4hrend sich diese \u00c4ra religi\u00f6ser Konflikte und Kriege zwischen den Sultanen abspielte und neue Machtzentren versuchten, Regionen unter ihrer Kontrolle zu konsolidieren, kam der europ\u00e4ische Kolonialismus.[23]  Der indonesische Archipel wurde bald vom niederl\u00e4ndischen Kolonialreich dominiert.[24]  Das niederl\u00e4ndische Kolonialreich trug dazu bei, interreligi\u00f6se Konflikte zu verhindern, und begann langsam damit, die alten hinduistisch-buddhistischen Kulturgrundlagen Indonesiens, insbesondere auf Java und den westlichen Inseln Indonesiens, auszuheben, zu verstehen und zu bewahren.[25]Hinduismus in der Neuzeit[edit]  Eine von der indonesischen Regierung installierte Skulptur der hinduistischen Gottheit Saraswati im balinesischen Stil.Nachdem Indonesien seine Unabh\u00e4ngigkeit von der niederl\u00e4ndischen Kolonialherrschaft erlangt hatte, erkannte es offiziell nur monotheistische Religionen unter dem Druck des politischen Islam an.  Dar\u00fcber hinaus verlangte Indonesien von einer Person eine Religion, um die vollen Rechte der indonesischen Staatsb\u00fcrgerschaft zu erlangen, und Indonesien erkannte Hindus offiziell nicht an.[26]  Es betrachtete Hindus als Orang Yang Belum Beragama (Menschen ohne Religion) und als diejenigen, die bekehrt werden m\u00fcssen.[26]  1952 erkl\u00e4rte das indonesische Religionsministerium Bali und andere Inseln mit Hindus als notwendig f\u00fcr eine systematische Proselytisierungskampagne, um den Islam zu akzeptieren.  Die von dieser offiziellen nationalen Politik schockierte lokale Regierung von Bali erkl\u00e4rte sich 1953 zu einem autonomen religi\u00f6sen Gebiet. Die balinesische Regierung wandte sich auch an Indien und ehemalige niederl\u00e4ndische Kolonialbeamte, um diplomatische und menschenrechtliche Unterst\u00fctzung zu erhalten.[27]  Eine Reihe von studentischen und kulturellen Austauschinitiativen zwischen Bali und Indien half dabei, die Grundprinzipien des balinesischen Hinduismus (Catur Veda, Upanishad, Puranas, Itihasa) zu formulieren.  Insbesondere die politische Selbstbestimmungsbewegung in Bali Mitte der 1950er Jahre f\u00fchrte zu einer gewaltfreien passiven Widerstandsbewegung und der gemeinsamen Petition von 1958, in der die indonesische Regierung die Anerkennung des hinduistischen Dharma forderte.[26]  Diese gemeinsame Petition zitierte das folgende Sanskrit-Mantra aus hinduistischen Schriften:[28]Om tat sa\u00df ekam eva advitiyam\u00dcbersetzung: Om, ist also die Essenz des alles vorherrschenden, unendlichen, ungeteilten.– –Gemeinsame Petition der Hindus von Bali vom 14. Juni 1958[26]Der Schwerpunkt der Petition auf dem “ungeteilten” lag auf der Erf\u00fcllung der verfassungsrechtlichen Anforderung, dass indonesische B\u00fcrger einen monotheistischen Glauben an einen Gott haben.  Die Petenten identifizierten Ida Sanghyang Widhi Wasa als der ungeteilte.  In der balinesischen Sprache hat dieser Begriff zwei Bedeutungen: den g\u00f6ttlichen Herrscher des Universums und das g\u00f6ttliche absolute kosmische Gesetz.  Dieser kreative Satz entsprach den monotheistischen Anforderungen des indonesischen Religionsministeriums im ersteren Sinne, w\u00e4hrend der letztere Sinn seiner Bedeutung die zentralen Ideen des Dharma in alten Schriften des Hinduismus bewahrte.[26]  1959 unterst\u00fctzte der indonesische Pr\u00e4sident Sukarno die Petition und eine Abteilung f\u00fcr hindu-balinesische Angelegenheiten wurde offiziell im Religionsministerium eingerichtet.Die indonesische Politik und religi\u00f6se Angelegenheiten erlebten von 1959 bis 1962 Turbulenzen, als Sukarno die Konstituante aufl\u00f6ste und die Auswirkungen der kommunistischen Bewegung in Indonesien zusammen mit dem politischen Islam schw\u00e4chte.[29]  Die offizielle Identifizierung ihrer Religion als Hinduismus war f\u00fcr Indonesier jedoch erst 1962 eine rechtliche M\u00f6glichkeit, als sie die f\u00fcnfte staatlich anerkannte Religion wurde.  Diese Anerkennung wurde urspr\u00fcnglich von balinesischen religi\u00f6sen Organisationen angestrebt und zugunsten von Bali gew\u00e4hrt, wo die Mehrheit Hindus waren.  Zwischen 1966 und 1980 erkl\u00e4rten sich zusammen mit balinesischen Hindus zahlreiche Indonesier in Ost-Java sowie Teile von S\u00fcd-Sulawesi, Nord-Sumatra, Zentral- und S\u00fcd-Kalimantan offiziell zu Hindus.[30]  Sie organisierten sich politisch, um ihre Rechte zu dr\u00fccken und zu wahren.  Die gr\u00f6\u00dfte dieser Organisationen, Parisada Hindu Dharma Bali, \u00e4nderte 1986 ihren Namen in Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI), was die sp\u00e4teren Bem\u00fchungen widerspiegelte, den Hinduismus als nationales und nicht nur als balinesisches Anliegen zu definieren.[31]W\u00e4hrend Hindus auf Bali mit ihrer gro\u00dfen Mehrheit ihre Religion entwickelten und frei aus\u00fcbten, wurden sie auf anderen Inseln Indonesiens von \u00f6rtlichen Beamten diskriminiert und verfolgt, da diese Hindus als diejenigen angesehen wurden, die den Islam verlassen hatten, die Mehrheitsreligion.  Die indonesische Zentralregierung unterst\u00fctzte jedoch die Hindus.[30]  In den 1960er Jahren war der Hinduismus ein Dach, das auch von Indonesiern benutzt wurde, deren Glaube Buddhismus und Konfuzianismus war, aber als keiner dieser beiden offiziell anerkannt wurde.  Dar\u00fcber hinaus arbeiteten hinduistische politische Aktivisten Indonesiens daran, Menschen dieser Glaubensrichtungen unter Rechten zu sch\u00fctzen, die sie im indonesischen Religionsministerium erlangt hatten.[32]Um die offizielle Akzeptanz und ihre Rechte in einem von Muslimen dominierten Land zu erlangen, war der Hinduismus in Indonesien politisch gezwungen, sich anzupassen.[13]  Derzeit ist Hindu Dharma eine der f\u00fcnf offiziell anerkannten monotheistischen Religionen in Indonesien.[13][33]Volksreligionen und Animisten, die sich intensiv um die Erhaltung ihrer traditionellen Ahnenreligionen bem\u00fchen, erkl\u00e4rten ihre Religion auf den Au\u00dfeninseln zum Hinduismus und betrachteten sie als flexiblere Option als den Islam oder das Christentum.  In den fr\u00fchen siebziger Jahren erkannten die Toraja in Sulawesi als erste diese Gelegenheit, indem sie unter dem breiten Dach des \u201eHinduismus\u201c Schutz f\u00fcr ihre indigene Ahnenreligion suchten, gefolgt von Karo Batak aus Sumatra im Jahr 1977. In Zentral- und S\u00fcdkalimantan Unter der einheimischen indigenen Dayak-Bev\u00f6lkerung ist eine gro\u00dfe hinduistische Bewegung gewachsen, die 1980 auf dieser Insel zu einer Massenerkl\u00e4rung des \u201eHinduismus\u201c f\u00fchrte. Dies war jedoch anders als im javanischen Fall, da die Konversionen einer klaren ethnischen Spaltung folgten.  Indigene Dayak waren mit einer \u00fcberwiegend von der Regierung gef\u00f6rderten (und vorwiegend maduresischen) Migranten und Beamten konfrontiert und zutiefst ver\u00e4rgert \u00fcber die Enteignung ihres Landes und seiner nat\u00fcrlichen Ressourcen.Im Vergleich zu ihren Kollegen unter den javanischen Hindus waren viele Dayak-F\u00fchrer auch tiefer besorgt \u00fcber die balinesischen Bem\u00fchungen, die hinduistische Ritualpraxis auf nationaler Ebene zu standardisieren.  Angst vor einem Niedergang ihrer eigenen einzigartigen ‘Hindu Kaharingan’-Traditionen und einer erneuten externen Herrschaft.  Im Gegensatz dazu haben die meisten Javaner zu dieser Zeit den Hinduismus nur langsam in Betracht gezogen, da sie keine eigenst\u00e4ndige Organisation nach ethnischen Gesichtspunkten hatten und Angst vor Vergeltung durch lokal m\u00e4chtige islamische Organisationen wie den Nahdatul Ulama (NU) hatten.Mehrere einheimische Stammesv\u00f6lker mit \u00dcberzeugungen wie Sundanesisch Sunda Wiwitan, Torajan Aluk To Dolo und Batak Malim mit ihrem eigenen einzigartigen synkretistischen Glauben haben sich als Hindus deklariert, um dem indonesischen Recht zu entsprechen und gleichzeitig ihre unterschiedlichen Traditionen mit Unterschieden zum Mainstream zu bewahren Der indonesische Hinduismus wird von den Balinesen dominiert.  Diese Faktoren und politischen Aktivit\u00e4ten haben zu einem gewissen Wiederaufleben des Hinduismus au\u00dferhalb seiner balinesischen Hochburg gef\u00fchrt.[34][35]Ich Gusti Bagus Sugriwa State Hindu University[edit]Im Februar 2020 hat Pr\u00e4sident Joko Widodo eine Pr\u00e4sidialverordnung erlassen, mit der der Status des Hindu Dharma State Institute in Denpasar, Bali, zur ersten staatlichen Hindu-Universit\u00e4t des Landes mit dem Namen I Gusti Bagus Sugriwa State Hindu University erhoben wird.  Diese Hochschule f\u00fcr Hindu-Studien begann 1993 als staatliche Akademie f\u00fcr Lehrer der Hindu-Religion, bevor sie 1999 in das Hindu Religion State College und 2004 in das Hindu Dharma State Institute umgewandelt wurde.[36]Allgemeine \u00dcberzeugungen und Praktiken[edit]    Skulptur von Shiva oder Vishnu.Die allgemeinen \u00dcberzeugungen und Praktiken von Agama Hindu Dharma sind eine Mischung aus alten Traditionen und zeitgen\u00f6ssischem Druck, der durch indonesische Gesetze ausge\u00fcbt wird und nur monotheistischen Glauben unter der nationalen Ideologie von erlaubt Panca Sila.[13][37]  Traditionell hatte der Hinduismus in Indonesien ein Pantheon von Gottheiten und diese Tradition des Glaubens setzt sich in der Praxis fort;  Dar\u00fcber hinaus gew\u00e4hrte der Hinduismus in Indonesien den Hindus Freiheit und Flexibilit\u00e4t, wann, wie und wo sie beten sollten.[37]  Offiziell betrachtet und bewirbt die indonesische Regierung den indonesischen Hinduismus jedoch als eine monotheistische Religion mit bestimmten offiziell anerkannten \u00dcberzeugungen, die ihrer nationalen Ideologie entsprechen.[13][37][38]  Indonesische Schulb\u00fccher beschreiben den Hinduismus als ein h\u00f6chstes Wesen, Hindus, die drei t\u00e4gliche Pflichtgebete anbieten, und den Hinduismus als bestimmte gemeinsame \u00dcberzeugungen, die teilweise denen des Islam entsprechen.[37][39]  Gelehrte[37][40][41]  bestreiten, ob diese indonesische Regierung anerkannte und zugewiesene \u00dcberzeugungen die traditionellen \u00dcberzeugungen und Praktiken der Hindus in Indonesien widerspiegelt, bevor Indonesien die Unabh\u00e4ngigkeit von der niederl\u00e4ndischen Kolonialherrschaft erlangte.Einige dieser offiziell anerkannten hinduistischen \u00dcberzeugungen umfassen:[37][39]Ein Glaube an ein h\u00f6chstes Wesen namens “Ida Sanghyang Widi Wasa”, “Sang Hyang Tunggal” oder “Sang Hyang Acintya”.  Der allm\u00e4chtige Gott in der torajanischen Kultur von Zentral-Sulawesi ist im Glauben an Aluk To Dolo als “Puang Matua” bekannt.Ein Glaube, dass alle G\u00f6tter Manifestationen dieses h\u00f6chsten Wesens sind.  Dieser Glaube ist der gleiche wie der Glaube des Smartismus, der auch besagt, dass die verschiedenen Formen von Gott, Vishnu, Shiva verschiedene Aspekte desselben H\u00f6chsten Wesens sind.  Lord Shiva wird auch in anderen Formen verehrt, wie “Batara Guru” und “Maharaja Dewa” (Mahadeva), die in lokalen Formen des Hinduismus oder Kebatinan und sogar in der Genie-\u00dcberlieferung der Muslime eng mit der Sonne verbunden sind.[42]Ein Glaube an die Trimurti, bestehend aus:Ein Glaube an alle anderen hinduistischen G\u00f6tter und G\u00f6ttinnen (Hyang, Dewata und Batara-Batari)Die heiligen Texte in Agama Hindu Dharma sind die Veden und Upanishaden.[31]  Sie sind die Grundlage des indischen und balinesischen Hinduismus.  Andere Quellen religi\u00f6ser Informationen sind die Universal Hindu Puranas und die Itihasa (haupts\u00e4chlich) Ramayana und die Mahabharata).  Die Epen Mahabharata und Ramayana wurde zu dauerhaften Traditionen unter indonesischen Gl\u00e4ubigen, ausgedr\u00fcckt in Schattenpuppen (Wayang) und Tanzvorf\u00fchrungen.  Wie in Indien erkennt der indonesische Hinduismus vier Wege der Spiritualit\u00e4t an und nennt sie Catur Marga.[43]  Dies sind Bhakti m\u0101rga (Pfad der Hingabe an Gottheiten), jnana m\u0101rga (Pfad des Wissens), Karma m\u0101rga (Pfad der Werke) und raja m\u0101rga (Pfad der Meditation).  Bhakti Marga hat die gr\u00f6\u00dfte Anh\u00e4ngerschaft in Bali.[43]  \u00c4hnlich wie Hindus in Indien glauben balinesische Hindus, dass es vier richtige Ziele des menschlichen Lebens gibt, die es nennen Catur Purusartha – Dharma (Streben nach moralischem und ethischem Leben), Artha (Streben nach Reichtum und kreativer Aktivit\u00e4t), Kama (Streben nach Freude und Liebe) und Moksha (Streben nach Selbsterkenntnis und Befreiung).[44][45]Balinesischer Hinduismus[edit]  Einer von vielen Hindu-Tempeln in Bali  Der balinesische Hinduismus ist eine Verschmelzung indischer Religionen und indigener animistischer Br\u00e4uche, die im indonesischen Archipel vor der Ankunft des Islam und dem sp\u00e4teren niederl\u00e4ndischen Kolonialismus existierten.[46]  Es integriert viele der Grund\u00fcberzeugungen des Hinduismus mit den K\u00fcnsten und Ritualen der Balinesen.  In der heutigen Zeit wird der Hinduismus in Bali vom indonesischen Religionsministerium offiziell als bezeichnet Agama Hindu Dharma, aber traditionell wurde die Religion mit vielen Namen wie Tirta, Trimurti, Hindu, Agama Tirta, Siwa, Buda und Siwa-Buda bezeichnet.[47]  Die Begriffe Tirta und Trimurti stammen aus dem indischen Hinduismus und entsprechen Tirtha (Pilgerfahrt zur Spiritualit\u00e4t in der N\u00e4he von Weihwasser) bzw. Trimurti (Brahma, Vishnu und Shiva).  Wie in Indien wuchs der Hinduismus auf Bali mit Flexibilit\u00e4t und einer vielf\u00e4ltigen Lebensweise.  Es enth\u00e4lt viele der indischen spirituellen Ideen, sch\u00e4tzt Legenden und Mythen der indischen Puranas und Hindu-Epen und dr\u00fcckt seine Traditionen durch einzigartige Feste und Br\u00e4uche aus, die mit einer Vielzahl von Hyangs verbunden sind – den lokalen und angestammten Geistern sowie Formen von Tieropfern, die in Indien nicht \u00fcblich sind.[47]Balinesischer Hindu-TempelDer balinesische Tempel hei\u00dft Pura.  Diese Tempel sind nach dem quadratischen Hindu-Tempelplan als Anbetungsst\u00e4tte unter freiem Himmel in geschlossenen Mauern konzipiert, die mit einer Reihe von kunstvoll dekorierten Toren verbunden sind, um zu ihren Verbindungen zu gelangen.[48]  Jeder dieser Tempel hat eine mehr oder weniger feste Mitgliedschaft;  Jeder Balineser geh\u00f6rt aufgrund seiner Abstammung, seines Wohnsitzes oder seiner Zugeh\u00f6rigkeit zu einem Tempel.  Einige Haustempel sind mit dem Familienhaus verbunden (auch genannt) Banjar in Bali) sind andere mit Reisfeldern verbunden, andere mit wichtigen geografischen Standorten.  Im l\u00e4ndlichen Hochland von Bali, Banua (oder Wanwa, Walddom\u00e4ne) Tempel in jedem desa (Dorf) sind \u00fcblich.[49]  Die Insel Bali hat \u00fcber 20.000 Tempel oder etwa einen Tempel pro 100 bis 200 Menschen.[50]  Tempel sind lokalen Geistern sowie Gottheiten gewidmet, die in Indien gefunden wurden.  Zum Beispiel Saraswati, Ganesha, Wisnu, Siwa, Parvati, Arjuna und andere.  Das Tempeldesign vereint in \u00e4hnlicher Weise architektonische Prinzipien in hinduistischen Tempeln Indiens und regionale Ideen.Jedes Individuum hat eine Familiengottheit namens Kula Dewa, die in dem Tempel wohnt, der als Familientempel bezeichnet wird und den das Individuum und seine Familie bevormunden.  Balinesische Hindus folgen einem 210-Tage-Kalender (basierend auf Reisernte und Mondzyklen), und jeder Tempel feiert einmal alle 210 Tage sein Jubil\u00e4um.[46]  Zu den einzigartigen Ritualen und Festen balinesischer Hindus, die in Indien nicht zu finden sind, geh\u00f6ren solche, die sich auf den Tod eines geliebten Menschen beziehen, gefolgt von Feuerbestattungen, Hahnenk\u00e4mpfen, Zahnfeilen, Nyepi und Galungan.  Jedes Tempeljubil\u00e4um sowie Feste und Familienveranstaltungen wie Hochzeiten umfassen Blumen, Opfergaben, hoch aufragende Bambusse mit Dekoration am Ende und eine Prozession.  Diese werden von der Gemeinde mit Gebeten und Festen gefeiert.[46]  Die meisten Festivals haben einen Tempel als Veranstaltungsort und sind oft Anl\u00e4sse f\u00fcr Gebete, Feste der K\u00fcnste und Gemeinschaft.  Im Gegensatz dazu beinhalten einige Traditionen animistische Rituale wie caru (Tierblutopfer) wie Tabuh Rah (t\u00f6dlicher Hahnenkampf) oder T\u00f6tung eines Tieres, um zu beschwichtigen Buta Kala (Geister der Erde) – Die Tieropfer werden jedoch au\u00dferhalb der R\u00e4umlichkeiten eines Tempels durchgef\u00fchrt.[49][51]Balinesische hinduistische KunstTanz, Musik, farbenfrohe Zeremonienkleider und andere K\u00fcnste sind ein bemerkenswertes Merkmal des religi\u00f6sen Ausdrucks unter balinesischen Hindus.  Wie in Indien feiern diese Ausdr\u00fccke verschiedene Mudra, um Ideen, Anmut, Anstand und Kultur auszudr\u00fccken.  Tanzdrama ist weit verbreitet.  Verschiedene Geschichten werden ausgedr\u00fcckt.  Zum Beispiel handelt es sich um einen Kampf zwischen den mythischen Charakteren Rangda, der Hexe (die Adharma darstellt, so etwas wie Unordnung), und Barong, dem Schutzgeist, der mit einer L\u00f6wenmaske (Dharma dargestellt) dargestellt wird, in dem die Darsteller in Trance geraten, die guten Versuche zu erobern Das B\u00f6se, die T\u00e4nzer dr\u00fccken die Idee aus, dass Gut und B\u00f6se in jedem Individuum existieren und dass die Eroberung des B\u00f6sen bedeutet, das B\u00f6se von sich selbst zu werfen.  Das Tanzdrama endet regelm\u00e4\u00dfig unentschlossen, keine Seite gewinnt, weil der Hauptzweck darin besteht, das Gleichgewicht wiederherzustellen und zu erkennen, dass der Kampf zwischen Dharma und Adharma (Gut und B\u00f6se) in jedem Menschen stattfindet und niemals endet.[52]Barong oder Dharma ist ein wichtiges symbolisches und rituelles Paradigma, das in verschiedenen Festen, T\u00e4nzen, K\u00fcnsten und Tempeln zu finden ist.[53]Rituale des Lebenszyklus sind auch wichtige Anl\u00e4sse f\u00fcr religi\u00f6sen Ausdruck und k\u00fcnstlerische Darstellung.  Zeremonien in der Pubert\u00e4t, in der Ehe und vor allem in der Ein\u00e4scherung im Tod bieten den Balinesen die M\u00f6glichkeit, ihre Vorstellungen \u00fcber die Gemeinschaft, den Status und das Leben nach dem Tod zu kommunizieren.Balinesische Hindu-GesellschaftGelehrte[47][54]  bestreiten Sie den Grad und die Art der sozialen Schichtung in der mittelalterlichen und zeitgen\u00f6ssischen balinesischen Hindu-Gesellschaft.  Die soziale Struktur bestand aus catur wangsa (vier Varnas) – Brahmana (Priester), satriya oder “Deva” (Krieger), waisya (Kaufleute) und Sudra (Bauern, Handwerker, B\u00fcrger).[55]  In der balinesischen Hindu-Gesellschaft gibt es keine historischen oder zeitgen\u00f6ssischen kulturellen Aufzeichnungen \u00fcber Unber\u00fchrbare.  Die Wangsa – von einigen Berichten als Kasten, von anderen als Klassen bezeichnet – waren funktional, weder hierarchisch noch in der hinduistischen Gesellschaft von Bali oder Java getrennt.  Dar\u00fcber hinaus gab es soziale Mobilit\u00e4t – die Menschen konnten ihren Beruf und ihre Kaste wechseln, wenn sie wollten.[56][57]  Im inneren Hochland von Bali hatten die Desa (D\u00f6rfer) keine Wangsa, der soziale Status und Beruf einer Person war ver\u00e4nderlich und Ehen nicht endogam.[49]  Historische Inschriften deuten darauf hin, dass balinesische Hinduk\u00f6nige und Dorfvorsteher aus allen Teilen ihrer Gesellschaft stammen – Priester, Krieger, Kaufleute und Handwerker.Javanischer Hinduismus[edit]  Der Prambanan Shiva Tempel aus dem 9. Jahrhundert, der gr\u00f6\u00dfte Hindu Tempel in Indonesien.  Javas hinduistischer Tempel, Candi Sambisari.Sowohl Java als auch Sumatra waren einem erheblichen kulturellen Einfluss des indischen Subkontinents ausgesetzt.  Die fr\u00fchesten Hinweise auf hinduistische Einfl\u00fcsse in Java finden sich in Tarumanagara-Inschriften aus dem 4. Jahrhundert, die im modernen Jakarta und Bogor verstreut sind.  Im sechsten und siebten Jahrhundert entstanden in Sumatra und Java viele maritime K\u00f6nigreiche, die die Gew\u00e4sser in der Stra\u00dfe von Malakka kontrollierten und mit dem zunehmenden Seehandel zwischen China und Indien und dar\u00fcber hinaus florierten.  W\u00e4hrend dieser Zeit besuchten Wissenschaftler aus Indien und China diese K\u00f6nigreiche, um literarische und religi\u00f6se Texte zu \u00fcbersetzen.Vom 4. bis 15. Jahrhundert hatte Java viele hinduistische K\u00f6nigreiche wie Tarumanagara, Kalingga, Medang, Kediri, Sunda, Singhasari und Majapahit.  Diese \u00c4ra ist im Volksmund als die javanische klassische \u00c4ra bekannt, in der hindu-buddhistische Literatur, Kunst und Architektur bl\u00fchten und unter k\u00f6niglicher Schirmherrschaft in die lokale Kultur integriert wurden.  In dieser Zeit wurden viele hinduistische Tempel gebaut, darunter Prambanan aus dem 9. Jahrhundert in der N\u00e4he von Yogyakarta, das zum Weltkulturerbe erkl\u00e4rt wurde.  Unter diesen hinduistischen K\u00f6nigreichen war das Majapahit-K\u00f6nigreich das gr\u00f6\u00dfte und letzte bedeutende hinduistische K\u00f6nigreich in der indonesischen Geschichte.  Majapahit hatte seinen Sitz in Ost-Java, von wo aus es einen gro\u00dfen Teil des heutigen Indonesien regierte.  Die \u00dcberreste des Majapahit-K\u00f6nigreichs verlagerten sich im 16. Jahrhundert nach einem l\u00e4ngeren Krieg und territorialen Verlusten f\u00fcr islamische Sultanate nach Bali.[25]Das Erbe des Hinduismus hat die javanische Kunst und Kultur ma\u00dfgeblich gepr\u00e4gt und gepr\u00e4gt.  Die Wayang-Puppen-Performance sowie der Wayang-Wong-Tanz und andere klassische javanische T\u00e4nze stammen aus Episoden der Hindu-Epen Ramayana und Mahabharata.  Obwohl sich die \u00fcberwiegende Mehrheit der Javaner inzwischen als Muslime identifiziert, sind diese Kunstformen immer noch erhalten.  Der Hinduismus hat auf Java in unterschiedlichem Ma\u00dfe und in unterschiedlicher Form \u00fcberlebt.  Bestimmte ethnische Gruppen in Java, wie die Tenggerese und Osing, sind auch mit hinduistischen religi\u00f6sen Traditionen verbunden.[56]Tengger Hindus von Java[edit]  Die Tengger-Gemeinschaft folgt einer hinduistischen Tradition, die bis ins Majapahit-Reich zur\u00fcckreicht.  Es gibt starke \u00c4hnlichkeiten zwischen dem Hinduismus in Bali und der Tengger-Sorte;  beide werden Hindu Dharma genannt.  Die Tengger-Sorte hat jedoch kein Kastensystem, und die Traditionen der Tengger basieren auf jenen, die aus der Majapahit-\u00c4ra stammen.  F\u00fcr die Tengger gilt der Mount Bromo (Brahma) als heiliger Berg.  Jedes Jahr halten die Tengger ein Ritual ab, das als Yadnya Kasada bekannt ist.Osing Hindus von Java[edit]Trotz der niederl\u00e4ndischen Versuche, den Islam und das Christentum unter den Osings zu verbreiten, hielten einige von ihnen an ihren alten \u00dcberzeugungen fest.  Noch heute existiert der Hinduismus in der Bev\u00f6lkerung von Osing.  Die Osings teilen eine \u00e4hnliche Kultur und einen \u00e4hnlichen Geist mit den Balinesen, und die Hindus feiern Zeremonien wie Nyepi.  Genau wie die Balinesen teilen auch die Osing die Puputentradition.  Das Volk der Osing unterscheidet sich vom balinesischen Volk in Bezug auf die soziale Schichtung.  Das Volk der Osing praktiziert kein Kastensystem wie das balinesische Volk, auch wenn es Hindus sind.[56]Hinduismus anderswo im Archipel[edit]  Zu den nicht-balinesischen Gemeinschaften, die von der Regierung als hinduistisch angesehen werden, geh\u00f6ren beispielsweise die Dayak-Anh\u00e4nger der Kaharingan-Religion in Kalimantan Tengah, wo die Regierungsstatistik ab 1995 Hindus als 15,8% der Bev\u00f6lkerung z\u00e4hlte[update].  Viele Manusela und Nuaulu von Seram folgen Naurus, ein Synkretismus des Hinduismus mit animistischen und protestantischen Elementen.[4]  Ebenso haben die Torajans von Sulawesi ihre animistische Religion identifiziert Aluk zu Dolo  als Hindu.  Die Batak von Sumatra haben ihre animistischen Traditionen mit dem Hinduismus identifiziert.  Unter der indischen Minderheit praktizieren Tamilen, Malayalis, Telugus und Punjabis von Medan, Sumatra und die Sindhis in Jakarta ihre eigene Form des Hinduismus, die dem indischen Hinduismus \u00e4hnlich ist. Die Indianer feiern hinduistische Feiertage, die in Indien h\u00e4ufiger anzutreffen sind, wie z Deepavali und Thaipusam.[58]  Die Bodha-Sekte der Sasak auf der Insel Lombok ist nicht muslimisch;  Ihre Religion ist eine Verschmelzung von Hinduismus und Buddhismus mit Animismus.  es wird von der Regierung als buddhistisch angesehen.  In Teilen von Samarinda und Lombok, insbesondere in Cakranegara, wird Nyepi gefeiert.Ungef\u00e4hr die H\u00e4lfte der Menschen auf der kleinen Insel Tanimbarkei kei praktiziert eine Variante der hinduistischen Religion, die eine Form der Ahnenverehrung beinhaltet. Die winzige Insel Tanimbarkei geh\u00f6rt nicht zu Tanimbar, wie der Name vermuten l\u00e4sst, ist aber eine von die Kai-Inseln.  Es wird von weniger als 1000 sehr traditionellen Menschen bewohnt.[59][60]Demografie[edit]Die hinduistische Organisation Ditjen Bimas Hindu (DBH) f\u00fchrt regelm\u00e4\u00dfig Umfragen durch, da sie eng mit hinduistischen Gemeinschaften in ganz Indonesien verbunden ist.  Im Jahr 2012 gaben seine Studien an, dass es in Indonesien 10.267.724 Hindus gibt.[61]  Das PHDI (Parisada Hindu Dharma Indonesia) und andere religi\u00f6se Minderheiten behaupten, dass die Regierung Nicht-Muslime bei der Volksz\u00e4hlung unterz\u00e4hlt.[62]  Bei der Volksz\u00e4hlung von 2010 wurde eine Zahl von 4.012.116 Hindus verzeichnet, von denen etwa 80% im hinduistischen Kernland Balis leben.[1]Au\u00dferhalb von Bali bilden Hindus im Bezirk Tosari (66,3%) in der Regentschaft Pasuruan auf Java die Mehrheit.[63]  Balinggi Bezirk (77,3%) der Parigi Moutong Regentschaft in Zentral-Sulawesi,[64]  Mappak (50%) in der Regentschaft Tana Toraja in S\u00fcd-Sulawesi.[65]  Eine bedeutende hinduistische Bev\u00f6lkerung findet sich auch in den Distrikten Torue (41%) und Sausu (30%) auf Java.[64]  Tomoni Timur (35%), Angkona (27%), Simbuang (36%)[65]  und Tellulimpo E (40%) Bezirke in S\u00fcd-Sulawesi;[66]  und Cakranegara Bezirk (39%) in Mataram in Lombok.[67]Offizielle Volksz\u00e4hlung (2010)[edit]Laut der Volksz\u00e4hlung von 2010 gab es in Indonesien insgesamt 4.012.116 Hindus.[1]  im Vergleich zu 3.527.758 Hindus in der Volksz\u00e4hlung 2000.  W\u00e4hrend die absolute Anzahl der Hindus zunahm, verringerte sich der relative Prozentsatz der Hindus in Indonesien von 2000 bis 2010 aufgrund niedrigerer Geburtenraten unter der hinduistischen Bev\u00f6lkerung im Vergleich zur muslimischen Bev\u00f6lkerung.  Die durchschnittliche Anzahl der Geburten pro Hindu-Frau variierte zwischen 1,8 und 2,0 zwischen verschiedenen Inseln, w\u00e4hrend sie f\u00fcr die muslimische Bev\u00f6lkerung zwischen 2,1 und 3,2 pro Frau variierte.  Ein Kind, das f\u00fcr einen festlichen Hindu-Tanz in Ubud, Bali, verkleidet ist  Balinesischer Pura (Hindu-Tempel) TanzProvinzGesamtHindu 2010[1]% Hindu 2010% Hindu 2000Ver\u00e4nderungIndonesien237,641,3264,012,1161,69%1,79%Aceh4,494,4101360,00%0,01%-0,01%Sumatera Utara12,982,204122.6440,11%0,17%-0,06%Sumatera Barat4,846,9092340,00%0,00%0,00%Riau5,538,3671.0760,02%0,09%-0,07%Jambi3,092,2655820,02%0,02%0,00%Sumatera Selatan7,450,39439,2060,53%0,26%0,27%Bengkulu1,715,5183,7270,22%0,15%0,07%Lampung7,608,405113.5121,49%1,44%0,05%Kep.  Bangka Belitung1,223,2961.0400,09%0,01%0,08%Kepulauan Riau1,679,1631,5410,09%0,37%-0,28%DKI Jakarta9,607,78720,3640,21%0,23%-0,02%Jawa Barat43.053.73219.4810,05%0,02%0,03%Jawa Tengah32.382.65717.4480,05%0,09%-0,04%DI Yogyakarta3,457,4915,2570,15%0,09%0,06%Jawa Timur37,476,757112,1770,30%0,27%0,03%Banten10,632,1668,1890,08%0,07%0,01%Bali3,890,7573,247,28383,46%88,05%-4,59%Nusa Tenggara Barat4.500.212118.0832,62%3,03%-0,41%Nusa Tenggara Timur4,683,8275,2100,11%0,15%-0,04%Kalimantan Barat4,395,9832.7080,06%0,08%-0,02%Kalimantan Tengah2,212,08911.1490,50%5,89%-5,39%Kalimantan Selatan3,626,61616.0640,44%0,21%0,23%Kalimantan Timur3,553,1437,6570,22%0,13%0,09%Sulawesi Utara2,270,59613.1330,58%0,56%0,02%Sulawesi Tengah2,635,00999.5793,78%4,84%-1,06%Sulawesi Selatan8,034,77658,3930,73%1,13%-0,40%Sulawesi Tenggara2,232,58645,4412,04%2,97%-0,93%Gorontalo1.040.1643,6120,35%0,00%0,35%Sulawesi Barat1.158.65116.0421,38%1,88%-0,50%Maluku1,533,5065,6690,37%N \/ A0,00%Maluku Utara1.038.0872000,02%0,02%0,00%Papua Barat760,4228590,11%0,68%-0,57%Papua2,833,3812,4200,09%0,16%-0,07%Offizielle Volksz\u00e4hlung (2000)[edit]Laut der Volksz\u00e4hlung von 2000 machten Hindus 1,79% der gesamten indonesischen Bev\u00f6lkerung aus.  Bali hatte die h\u00f6chste Konzentration an Hindus mit 88,05% seiner Bev\u00f6lkerung, die sich zur Hinduismus-Agama bekannte.  Der Prozentsatz der Hindus an der Gesamtbev\u00f6lkerung ging gegen\u00fcber der Volksz\u00e4hlung von 1990 zur\u00fcck, was haupts\u00e4chlich auf niedrigere Geburtenraten und die Einwanderung von Muslimen aus Java in Provinzen mit hoher Hindu-Bev\u00f6lkerung zur\u00fcckzuf\u00fchren ist.  In Zentral-Kalimantan gab es eine fortschreitende Ansiedlung von Maduresen aus Madura.[68][69][70][71]  Die Details sind unten angegeben:Provinz (2000 Cen)HindusGesamt% HinduNord Sumatra18.90711.429.9190,17%West-Sumatra04,220,3180,00%Riau4,3854,676,0250,09%Jambi4102,386,8660,02%S\u00fcdsumatra17.8746,756,5640,26%Bengkulu2,0331.396.6870,15%Lampung95,4586,631,6861,44%Bangka Belitung Inseln76945.6820,01%DKI Jakarta19.3318,482,0680,23%West Java8,17735,279,1820,02%Zentral-Java28.67730,775,8460,09%DI Yogyakarta2,7463,026,2090,09%Ost-Java92.93034.456.8970,27%Banten5,4987,967,4730,07%Bali2,740,3143,112,33188,05%Nusa Tenggara Barat115,2973,805,5373,03%Nusa Tenggara Timur5,6983,904,3730,15%West Kalimantan2,9143,721,3680,08%Zentrales Kalimantan105,2561,785,8755,89%S\u00fcd-Kalimantan6,2882,956,7840,21%Ost-Kalimantan3,2212,414,9890,13%Nord-Sulawesi10.9941,972,8130,56%Zentrales Sulawesi99,4432,053,1674,84%S\u00fcd-Sulawesi87.6607,759,5741,13%S\u00fcdost-Sulawesi52,1031,755,1932,97%Gorontalo0833,7200,00%Irian Jaya2,0682,094,8030,10%Indonesien3,527,758196.601.9491,79%Hinduistische Feiertage in Indonesien[edit]  Stra\u00dfendekoration in Bali f\u00fcr das Hindu-Festival Galungan.  Es feiert den Sieg des Dharma \u00fcber Adharma (richtig \u00fcber falsch).[72]Hari Raya Galungan tritt alle 210 Tage auf und dauert 10 Tage.  Es feiert das Kommen der G\u00f6tter und der Ahnengeister auf die Erde, um wieder in den H\u00e4usern ihrer Nachkommen zu wohnen.  Die Feierlichkeiten sind gepr\u00e4gt von Opfergaben, T\u00e4nzen und neuen Kleidern.  Die Vorfahren m\u00fcssen angemessen unterhalten und begr\u00fc\u00dft werden, und Gebete und Opfergaben m\u00fcssen f\u00fcr sie gemacht werden.  Familien, deren Vorfahren noch nicht einge\u00e4schert wurden, aber auf dem Dorffriedhof begraben bleiben, m\u00fcssen an den Gr\u00e4bern Opfer bringen.  Kuningan ist der letzte Tag des Feiertags, an dem die G\u00f6tter und Vorfahren bis zum n\u00e4chsten Galungan abreisen.Hari Raya Saraswati ist die G\u00f6ttin des Lernens, der Wissenschaft und der Literatur.  Sie regiert den intellektuellen und kreativen Bereich und ist die Schutzg\u00f6ttin der Bibliotheken und Schulen.  Balinesische Hindus glauben, dass Wissen ein wesentliches Medium ist, um das Ziel des Lebens als Mensch zu erreichen, und ehren sie deshalb.  Sie wird auch gefeiert, weil es ihr gelungen ist, den wandernden und lustvollen Geist ihrer Gemahlin Brahma zu z\u00e4hmen, die mit der G\u00f6ttin der materiellen Existenz, Shatarupa, besch\u00e4ftigt war.  An diesem Tag werden Opfergaben an die Lontar (Palmblatt-Manuskripte), B\u00fccher und Schreine gebracht.  Der Saraswati-Tag wird alle 210 Tage auf der Saniscara Umanis Wuku Watugunung gefeiert und markiert den Beginn des neuen Jahres gem\u00e4\u00df dem balinesischen Pawukon-Kalender.  Zeremonien und Gebete finden von morgens bis mittags in den Tempeln in Familiengeb\u00e4uden, Bildungseinrichtungen und Tempeln, D\u00f6rfern und Gesch\u00e4ften statt.  Lehrer und Sch\u00fcler ersetzen ihre Uniformen f\u00fcr den Tag durch helle und farbenfrohe zeremonielle Kleidung, die die Insel mit Farbe f\u00fcllt.  Kinder bringen Obst und traditionelle Kuchen zur Schule, um im Tempel Opfer darzubringen.[73]Hari Raya Nyepi ist ein hinduistischer Tag der Stille oder das hinduistische Neujahr im balinesischen Saka-Kalender.  Die gr\u00f6\u00dften Feierlichkeiten finden sowohl auf Bali als auch in balinesischen Hindu-Gemeinden in ganz Indonesien statt.  Am Silvesterabend werden die D\u00f6rfer gereinigt, das Essen zwei Tage lang gekocht und abends wird so viel L\u00e4rm wie m\u00f6glich gemacht, um die Teufel abzuschrecken.  Am n\u00e4chsten Tag verlassen Hindus ihre H\u00e4user nicht, kochen nicht und \u00fcben keine Aktivit\u00e4ten aus.  Die Stra\u00dfen sind menschenleer und Touristen d\u00fcrfen Hotelkomplexe nicht verlassen.  Am Tag nach der Nyepi-Nacht bleibt alles f\u00fcr einen Tag stehen, au\u00dfer Notdiensten wie Krankenwagen.[74]  Nyepi wird anhand des balinesischen Kalenders bestimmt, wobei der Vorabend von Nyepi in der Nacht des Neumondes f\u00e4llt, wenn er jedes Jahr im M\u00e4rz \/ April auftritt.  Daher \u00e4ndert sich das Datum f\u00fcr Nyepi jedes Jahr.  Die Nyepi-Nacht ist eine Nacht des Sammelns und Brennens von Bildnissen auf der ganzen Insel (\u00e4hnlich wie in Karthikai in S\u00fcdindien), w\u00e4hrend der n\u00e4chste Tag der Tag der v\u00f6lligen Ruhe ist.Soziales Leben[edit]      Ein gemeinsames Merkmal neuer hinduistischer Gemeinschaften in Java ist, dass sie dazu neigen, sich um k\u00fcrzlich erbaute Tempel (pura) oder um arch\u00e4ologische Tempelanlagen (candi) zu versammeln, die als Orte hinduistischer Verehrung zur\u00fcckerobert werden.Das Parisada Hindu Dharma \u00e4nderte seinen Namen in Parisada Hindu Dharma Indonesien 1984 in Anerkennung seines nationalen Einflusses unter der F\u00fchrung von Gedong Bagus Oka.  Einer von mehreren neuen Hindu-Tempeln in Ost-Java ist Pura Mandaragiri Sumeru Agung am Hang des Berges.  Semeru, Javas h\u00f6chster Berg.  Als der Tempel im Juli 1992 mit gro\u00dfz\u00fcgiger Hilfe wohlhabender Spender aus Bali fertiggestellt wurde, gestanden nur wenige einheimische Familien offiziell den Hinduismus.  Eine Pilotstudie im Dezember 1999 ergab, dass die lokale Hindu-Gemeinschaft inzwischen auf mehr als 5000 Haushalte angewachsen ist.\u00c4hnliche Massenumwandlungen fanden in der Region um Pura Agung Blambangan statt, einem weiteren neuen Tempel, der an einer Stelle mit kleinen arch\u00e4ologischen \u00dcberresten errichtet wurde, die dem K\u00f6nigreich Blambangan, dem letzten hinduistischen Gemeinwesen auf Java, zugeschrieben werden.  Ein weiterer wichtiger Ort ist Pura Loka Moksa Jayabaya (im Dorf Menang bei Kediri), wo der hinduistische K\u00f6nig und Prophet Jayabaya die spirituelle Befreiung (Moksa) erreicht haben soll.Eine weitere hinduistische Bewegung in den fr\u00fchesten Entwicklungsstadien wurde in der N\u00e4he des neu fertiggestellten Pura Pucak Raung (im ostjavanischen Bezirk Glenmore) beobachtet, der in der balinesischen Literatur als der Ort erw\u00e4hnt wird, f\u00fcr den der hinduistische Heilige Maharishi Markandeya Anh\u00e4nger versammelte eine Expedition nach Bali, bei der er im 5. Jahrhundert n. Chr. den Hinduismus auf die Insel gebracht haben soll.Ein Beispiel f\u00fcr das Wiederaufleben wichtiger arch\u00e4ologischer \u00dcberreste antiker hinduistischer Tempelanlagen wurde in Trowulan bei Mojokerto beobachtet.  Der Ort kann der Standort der Hauptstadt des Hindu-Reiches Majapahit sein.  Eine lokale Hindu-Bewegung k\u00e4mpft darum, die Kontrolle \u00fcber ein neu ausgegrabenes Tempelgeb\u00e4ude zu erlangen, das als Ort aktiver Hindu-Verehrung restauriert werden soll.  Der Tempel soll Gajah Mada gewidmet sein, dem Mann, dem die Umwandlung des kleinen hinduistischen K\u00f6nigreichs Majapahit in ein Reich zugeschrieben wird.In der Region Karanganyar in Zentral-Java wurde der renovierte Cetho-Tempel aus dem 14. Jahrhundert am Hang des Mount Lawu zum Zentrum des javanischen Hinduismus und erh\u00e4lt die Schirmherrschaft \u00fcber balinesische Tempel und k\u00f6nigliche H\u00e4user.  Eine neue Tempel wird \u00f6stlich von Solo (Surakarta) gebaut.  Es ist ein hinduistischer Tempel mit Miniaturen von 50 heiligen St\u00e4tten auf der ganzen Welt.  Es ist auch ein aktives Kundalini Yoga Meditationszentrum, das die heilige javanische Tradition der Sonnen- und Wassermeditation lehrt.  Es gibt viele Westler sowie Javaner, die mitmachen.Obwohl es in Ost-Java eine ausgepr\u00e4gtere Geschichte des Widerstands gegen die Islamisierung gegeben hat, expandieren hinduistische Gemeinschaften auch in Zentral-Java (Lyon 1980), beispielsweise in Klaten, in der N\u00e4he der alten hinduistischen Denkm\u00e4ler von Prambanan.  Heute veranstaltet der Prambanan-Tempel verschiedene j\u00e4hrliche hinduistische Zeremonien und Feste wie Galungan und Nyepi.In West-Java wurde am Hang des Berges Salak in der N\u00e4he der historischen St\u00e4tte der alten Hauptstadt des K\u00f6nigreichs Sunda, Pakuan Pajajaran im modernen Bogor, ein Hindu-Tempel Pura Parahyangan Agung Jagatkarta errichtet.  Der Tempel, der als der gr\u00f6\u00dfte balinesische Hindu-Tempel bezeichnet wird, der jemals au\u00dferhalb von Bali gebaut wurde, war als Haupttempel f\u00fcr die balinesische Hindu-Bev\u00f6lkerung im Gro\u00dfraum Jakarta gedacht.  Da der Tempel jedoch an einem heiligen Ort in Sundanesien steht und auch einen Schrein beherbergt, der dem ber\u00fchmten sundanesischen K\u00f6nig Prabu Siliwangi gewidmet ist, erfreut sich der Ort bei Einheimischen, die ihre Verbindungen zu den Vorfahren wieder herstellen m\u00f6chten, zunehmender Beliebtheit.Tourismus[edit]  Bunte und festliche hinduistische Rituale von Bali sind eine der Attraktionen der InselDie \u00fcberwiegend hinduistische Insel Bali ist die gr\u00f6\u00dfte Touristenattraktion in Indonesien.[75]  Neben der nat\u00fcrlichen Sch\u00f6nheit sind die Tempelarchitektur, die aufw\u00e4ndigen hinduistischen Feste, die reiche Kultur, die farbenfrohe Kunst und die lebendigen T\u00e4nze die Hauptattraktionen des balinesischen Tourismus.  Infolgedessen florieren Tourismus- und Gastgewerbedienstleistungen als eine der wichtigsten Einkommensquellen und die Generierung der balinesischen Wirtschaft.  Die hohe touristische Aktivit\u00e4t in Bali steht im Gegensatz zu anderen Provinzen in Indonesien, in denen die hinduistische Bev\u00f6lkerung nicht signifikant ist oder fehlt.Symbolismus[edit]Das nationale Wahrzeichen Indonesiens hei\u00dft Garuda Pancasila.[76]Garuda, der disziplinierte Tr\u00e4ger oder das Fahrzeug (Vahana) von Lord Vishnu, erscheint in vielen alten Hindu-Tempeln des alten Indonesien. Garuda Pancasila wurde von Sultan Hamid II aus Pontianak unter der Aufsicht von Sukarno entworfen und am 11. Februar 1950 als nationales Emblem angenommen.Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ ein b c d e f “Sensus Penduduk 2010 – Penduduk Menurut Wilayah und Agama Yang Dianut”.  sp2010.bps.go.id.  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Einige indigene religi\u00f6se Gruppen, darunter der “Naurus” auf der Insel Seram in der Provinz Maluku, nehmen Sie hinduistische und animistische \u00dcberzeugungen auf, und viele haben auch einige protestantische Lehren \u00fcbernommen. “^ Tabelle: Religi\u00f6se Zusammensetzung nach L\u00e4ndern in Zahlen Pew Research Center, Washington, DC (2012)^ Jahresbericht des US-Au\u00dfenministeriums \u00fcber die internationale Religionsfreiheit f\u00fcr 2006 – Indonesien – September 2006, US-Au\u00dfenministerium “Archivierte Kopie”.  Archiviert von das Original am 19. Oktober 2006.  Abgerufen 2006-11-02.CS1-Wartung: Archivierte Kopie als Titel (Link)^ Indonesien Internationaler Bericht \u00fcber die Religionsfreiheit 2005 – US-Au\u00dfenministerium, Zitat: “Die Hindu-Vereinigung Parishada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) sch\u00e4tzt, dass 18 Millionen Hindus im Land leben, eine Zahl, die weit \u00fcber der Regierungssch\u00e4tzung von 3,6 Millionen liegt. 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