[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/26\/ernst-hooton-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/26\/ernst-hooton-wikipedia\/","headline":"Ernst Hooton – Wikipedia","name":"Ernst Hooton – Wikipedia","description":"before-content-x4 Ernst Albert Hooton (20. November 1887 – 3. 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November 1887 – 3. Mai 1954) war ein amerikanischer physikalischer Anthropologe, der f\u00fcr seine Arbeit zur Rassenklassifikation und seine popul\u00e4ren Schriften wie das Buch bekannt war Vom Affen herauf.  Hooton sa\u00df im Komitee f\u00fcr den Neger, einer Gruppe, die sich “auf die Anatomie der Schwarzen konzentrierte und den Rassismus der Zeit widerspiegelte”.[2]  Table of ContentsBiografie[edit]Der “Hooton Plan”[edit]Hooton \u00fcber Afroamerikaner (1930-1940)[edit]Hooton \u00fcber das keltische Rennen in Irland[edit]Zitate[edit]Kritik[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Externe Links[edit]Biografie[edit]Ernst Albert Hooton wurde in Clemansville, Wisconsin, als drittes Kind und einziger Sohn eines in England geborenen methodistischen Ministers geboren, der mit einer in Kanada geborenen Frau schottisch-irischer Abstammung verheiratet war.  Er wurde an der Lawrence University in Appleton, Wisconsin, ausgebildet.  Nachdem er dort 1907 seinen BA erworben hatte, erhielt er ein Rhodes-Stipendium an der Universit\u00e4t Oxford, das er aufschob, um sein Studium in den USA fortzusetzen.  Er studierte Klassik an der University of Wisconsin – Madison, wo er 1908 einen MA und einen Ph.D.  1911 \u00fcber “Die vorhellenistische Phase der Entwicklung der literarischen Kunst in Rom” und dann weiter nach England.  Er bewarb sich und erhielt ein Rhodes-Stipendium, um in Oxford zu studieren.  Dort half er bei der Ausgrabung von Wikinger-Bootsbestattungen.  W\u00e4hrend seines Studiums bei RR Marett erhielt er 1912 ein Diplom und sicherte sich mit Maretts starker Unterst\u00fctzung eine Lehrstelle in Harvard f\u00fcr die n\u00e4chsten vier Jahrzehnte.  W\u00e4hrend dieser Zeit war er auch Kurator f\u00fcr Somatologie am nahe gelegenen Peabody Museum f\u00fcr Arch\u00e4ologie und Ethnologie.Zu Beginn des Ersten Weltkrieges wurde er aufgrund seiner Kurzsichtigkeit vom Milit\u00e4rdienst ausgeschlossen. Trotzdem meldete er sich freiwillig zur Ausbildung im Civilian Military Training Center in Plattsburgh, New York, und wurde auf 100 Metern ein passabler Sch\u00fctze.  Er half auch bei der \u00dcberarbeitung der Rekrutierungsstandards, da zu viele amerikanische Einwanderer zu kurz waren, um sich zu diesem Zeitpunkt f\u00fcr den Dienst zu qualifizieren.  In den 1930er Jahren, zwischen den beiden Weltkriegen, halfen seine Datenerhebungen der US-Armee, besser passende milit\u00e4rische Ausr\u00fcstung wie Uniformen, Panzerhelme, Gasmasken und Flugzeugsitze herzustellen.[3]  lange bevor Le Gros Clark Ergonomie f\u00fcr den zivilen (kommerziellen) Gebrauch pr\u00e4gte.Nach dem Zweiten Weltkrieg befragte er Pendler in Bostons Nordbahnhof, um bequemere Zugsitze zu schaffen, wie in seinem Buch beschrieben Eine \u00dcbersicht \u00fcber Sitzpl\u00e4tze.[4]Er war eines der Gr\u00fcndungsmitglieder der American Association of Physical Anthropologists, von 1936 bis 1938 Pr\u00e4sident und von 1928 bis 1942 Mitherausgeber des American Journal of Physical Anthropology in enger Zusammenarbeit mit Hrdli\u010dka.[5][6]Hooton war f\u00fcr seine Zeit ein fortgeschrittener Primatologe.  Wenn der gro\u00dfe lateinische Dramatiker Terence sagte: “Homo sum: humani nihil a me alienum puto” (“Ich bin ein Mann; nichts an M\u00e4nnern ist mir fremd”), pflegte Hooton, ihm zu folgen und ihn zu korrigieren, zu sagen: “Primas sum : primatum nihil a me alienum puto “(” Ich bin ein Primat; nichts an Primaten ist mir fremd “).[7]  Hooton war auch eine Pers\u00f6nlichkeit des \u00f6ffentlichen Lebens, die f\u00fcr popul\u00e4re B\u00e4nde mit Titeln wie bekannt war Vom Affen herauf (1931), Affen, M\u00e4nner und Idioten (1937) und Junger Mann, du bist normal (1945).  Er war auch ein begabter Karikaturist und Witz, und wie seine Zeitgenossen Ogden Nash und James Thurber ver\u00f6ffentlichte er gelegentlich Gedichte und Zeichnungen, die schlie\u00dflich gesammelt und ver\u00f6ffentlicht wurden.Nach Erreichen des offiziellen Rentenalters (65) wurde er eingeladen, Kurse zu unterrichten, deren Einschreibung zur\u00fcckgegangen war und die w\u00e4hrend des Unterrichts unerwartet an einem Gef\u00e4\u00dfunfall starben.Er wurde von seiner Frau Mary Camp Hooton, die er 1913 heiratete, von zwei S\u00f6hnen (Newton und Jay), einer Tochter (Emma Hooton Robbins) und zwei Enkelkindern \u00fcberlebt.Hooton verwendete vergleichende Anatomie, um die Menschheit in Rassen aufzuteilen – in Hootons Fall beinhaltete dies die Beschreibung der morphologischen Eigenschaften verschiedener “Prim\u00e4rrassen” und der verschiedenen “Subtypen”.  1926 organisierten die American Association of Physical Anthropology und der National Research Council ein Negerkomitee, das sich mit der Anatomie der Schwarzen befasste.  Zu den Mitgliedern des Negerkomitees geh\u00f6rten Ale\u0161 Hrdli\u010dka, Earnest Hooton und der Eugenist Charles Davenport.  1927 bef\u00fcrwortete das Komitee einen Vergleich afrikanischer Babys mit jungen Affen.  Zehn Jahre sp\u00e4ter ver\u00f6ffentlichte die Gruppe Ergebnisse im American Journal of Physical Anthropology, um “zu beweisen, dass die Negerrasse dem primitiven Menschen phylogenetisch n\u00e4her ist als die wei\u00dfe Rasse”.  Hooton spielte eine Schl\u00fcsselrolle bei der Etablierung der rassistischen Stereotypen \u00fcber schwarze Sportlichkeit und schwarze Kriminalit\u00e4t seiner Zeit in Bezug auf einen anthropologischen Rahmen.[2]  Hooton war einer der ersten, der versuchte, mathematisch strenge Kriterien f\u00fcr die Rassentypologie zu entwickeln.[8]Gleichzeitig behauptete Hooton, dass es keine wissenschaftliche Grundlage gebe, die Mentalit\u00e4t mit Rassenvariationen korreliere.  “… Jeder Rassentyp reicht von Idioten und Kriminellen bis zu Genies und Staatsm\u00e4nnern. Kein Typ bringt die Mehrheit der Individuen an beiden Enden der Skala hervor. Obwohl es bestimmte rassistische F\u00e4higkeiten und Behinderungen geben kann, wurden diese noch nicht nachgewiesen. Es gibt keine Rassenmonopole, weder menschlicher Tugenden noch Laster. “[9]  W\u00e4hrend er eugenische Sterilisationen derjenigen bef\u00fcrwortete, die als “verr\u00fcckt, krank und kriminalistisch” eingestuft wurden, betonte er, dass es keine Rechtfertigung gebe, eine solche “Entartung”, wie er sie nannte, mit der Rasse zu korrelieren.  Der Anthropologe Pat Shipman pr\u00e4sentiert Hootons Arbeit als einen \u00dcbergang in der Anthropologie weg von den Stereotypen des 19. Jahrhunderts \u00fcber die Rasse und ihre Fixierung auf Sch\u00e4delmessungen.  In diesem Zusammenhang, schreibt sie, behielt Hooton eine “\u00fcbervereinfachte Denkweise \u00fcber menschliche Typen und Variabilit\u00e4t” bei, w\u00e4hrend er gleichzeitig unbegr\u00fcndete rassistische Vorurteile und Pseudowissenschaften beseitigte.  Zu seinen Ausf\u00fchrungen auf einer Konferenz \u00fcber Einwanderung im Jahr 1936 geh\u00f6rte beispielsweise eine Zehn-Punkte-Zusammenfassung des aktuellen wissenschaftlichen Konsenses \u00fcber die Rasse, die im Nachhinein den zehn Jahre sp\u00e4ter in der UNESCO-Leitlinie The Race Question angesprochenen Punkten entspricht.[8]Der “Hooton Plan”[edit]1943 ver\u00f6ffentlichte Hooton in der New Yorker Zeitung einen Artikel mit dem Titel “Breed War Strain Out of Germans” PM.  In dem Artikel schlug er vier Ma\u00dfnahmen vor, um “den deutschen Nationalismus und die aggressive Ideologie zu zerst\u00f6ren und gleichzeitig die w\u00fcnschenswerten deutschen biologischen und soziologischen F\u00e4higkeiten zu erhalten und aufrechtzuerhalten”.  Hooton schrieb diese Ma\u00dfnahmen wie folgt:Alle F\u00fchrer der NSDAP hinrichten oder lebenslang inhaftieren;  alle professionellen Armeeoffiziere dauerhaft ins Exil schicken.F\u00fcr einen Zeitraum von 20 Jahren oder l\u00e4nger wird der Gro\u00dfteil der gegenw\u00e4rtigen deutschen Armee als Rehabilitationsarbeitseinheit in zerst\u00f6rten Gebieten der Alliierten Nationen in Europa und anderswo eingesetzt.  Diese Arbeiter sollten nicht als Kriegsgefangene oder Verurteilte behandelt werden, sondern als bezahlte Angestellte (\u00fcberwacht und eingeschr\u00e4nkt in Bezug auf die Bewegung aus dem Bereich ihrer Arbeit).  Sie k\u00f6nnten das Privileg der Einb\u00fcrgerung erhalten, wenn sie sich gut verhalten.  Den alleinstehenden M\u00e4nnern sollte gestattet werden, nur Frauen des Landes zu heiraten, in dem sie wohnen oder eingeb\u00fcrgert sind.Die Familien der bereits verheirateten M\u00e4nner sollten einige Jahre in Deutschland bleiben, d\u00fcrfen sich aber eventuell den V\u00e4tern anschlie\u00dfen.  Letztere sollten nicht nach Deutschland zur\u00fcckkehren d\u00fcrfen.  Gegenstand dieser Ma\u00dfnahme sind die Senkung der Geburtenrate “reiner” Deutscher, die Neutralisierung der deutschen Aggressivit\u00e4t durch Auszucht und die Denationalisierung indoktrinierter Personen.Teilen Sie das Deutsche Reich in mehrere Staaten auf (wahrscheinlich seine urspr\u00fcnglichen Teilstaaten), und erlauben Sie jedem nach einem angemessenen \u00dcberwachungs- und Regierungsintervall der Alliierten Nationen, seine eigene Form einer nichtfaschistischen Regierung zu w\u00e4hlen.  Ziel dieser Ma\u00dfnahme ist es, den nationalen Rahmen einer einheitlichen deutschen Aggression zu zerst\u00f6ren.Ermutigen Sie die Mitglieder dieser Gruppen, w\u00e4hrend der Zeit der \u00dcberwachung und Besetzung der verschiedenen Staaten durch Armeen und Zivilpersonal der Alliierten Nationen mit den deutschen Frauen zu heiraten und sich dort dauerhaft niederzulassen.  In dieser Zeit f\u00f6rdern auch die Einwanderung und Ansiedlung nichtdeutscher Staatsangeh\u00f6riger, insbesondere von M\u00e4nnern, in die deutschen Bundesl\u00e4nder.[10]Hooton \u00fcber Afroamerikaner (1930-1940)[edit]1932 schrieb Hooton einen Artikel mit dem Titel “Ist der Neger minderwertig?”.  Es wurde von der Zeitschrift Crisis ver\u00f6ffentlicht.  Er brachte die Diskussion \u00fcber Rassenunterschiede zur Sprache und behauptete, dass sie in den Vereinigten Staaten existiere.  Hooton definierte Rasse zuerst als eine Frage der Vererbung.  Wenn wir erwachsen werden, stellen wir fest, dass eine Gruppe von Menschen mit unterschiedlichen k\u00f6rperlichen Erscheinungen auch andere Manieren oder Kulturen hat als wir.  Die Unterschiede zwischen den Rassen haben die Grundlage f\u00fcr Rassenunterschiede gebildet.  Der Konflikt hat begonnen, als die Eingeborenen ihr Verhalten als Lebensstandard verwenden.  Wie Hooton sagte: “Wir werden dann wahrscheinlich darauf schlie\u00dfen, dass die Leute, die produziert haben [a distinct material culture] geh\u00f6ren zu einer Rasse, die unserer unterlegen ist. “Wir gingen zun\u00e4chst davon aus, dass das native Ma\u00df an Kultur der Standard ist und alle Ausgesto\u00dfenen unterlegen sind. Dann entwickelten wir eine Reihe von \u00dcberlegungen, dass eine Kultur ein genaues Ma\u00df f\u00fcr die individuelle Intelligenz ist Rassentrennung oder Diskriminierung beginnt.Hooton brachte auch die Kontroverse des Intelligenztests zum Vorschein.  Obwohl die allgemeinen Ergebnisse solcher Tests darauf hindeuten, dass Wei\u00dfe einen besseren mentalen Status als Schwarze haben, war Hooton der Ansicht, dass wir uns der Verzerrung bewusst sein sollten, die in diesen Tests besteht.  Unterschiedliche Rassen haben unterschiedliche kulturelle Hintergr\u00fcnde.  er dachte, dass es vielleicht die Wei\u00dfen sind, die keine intelligenten Tests entwickeln k\u00f6nnen, die ziemlich anwendbar sind.Hooton \u00fcber das keltische Rennen in Irland[edit]Hooton leitete die Untersuchungen von Sch\u00e4deln, die in Irland von der “Harvard Archaeological Mission to Ireland” (1932\u201336) gefunden wurden, die von der irischen Regierung des Freistaats gesponsert wurde, und fand bequemerweise viele der richtigen “Typen”, wenn auch nicht genau identifizierbar. ausgepr\u00e4gte “Rasse”.  Der irische Freistaat wurde 1922 im Einklang mit den \u00dcberzeugungen des irischen Nationalismus gegr\u00fcndet, einschlie\u00dflich der Annahme, dass die Inselbewohner die reinste der keltischsprachigen Rassen sein m\u00fcssen.  Hootons Werk wurde nach 1945 nicht mehr zitiert.[11][12]Zitate[edit]“Die Eignung eines Mannes, in einer Gemeinschaft zu leben, h\u00e4ngt von seiner F\u00e4higkeit ab, sich auf ihre Art und Weise einzumischen. Wenn er sehr unpassend ist, ist er ein Verbrecher. Er ist nicht blond oder dunkel. Er ist nicht gro\u00df oder klein. Er ist nicht Deutsch oder irisch. Er ist ein Mann, der in das amerikanische soziale Gef\u00fcge eingewoben ist, der wie seine Mitb\u00fcrger \u00fcber akzeptierte Institutionen denkt und sich so verh\u00e4lt, wie sie es tun. Nach seinen Taten ist er zu beurteilen: nicht nach seinem Aussehen oder seinem geografische Herkunft. ”  – –(New York Times, 1936).[13]“Es gibt keinerlei anthropologischen Grund f\u00fcr die Auswahl sogenannter Rassengruppen, ethnischer oder nationaler Gruppen oder sprachlicher oder religi\u00f6ser Gruppen, um die Verurteilung zu bevorzugen. Unser eigentlicher Zweck sollte darin bestehen, die Unf\u00e4higen, Wertlosen und Entarteten zu trennen und zu beseitigen und unsozialer Anteil jeder rassischen und ethnischen Belastung in unserer Bev\u00f6lkerung, damit wir die wesentlichen Vorz\u00fcge der gesunden Mehrheit und die besonderen und vielf\u00e4ltigen Gaben ihrer \u00fcberlegenen Mitglieder nutzen k\u00f6nnen. ”  – –(New York Times, 1936).[14]“Erst wenn die Genetik so weit fortgeschritten ist, dass wir ihre Erkenntnisse auf die Menschheit anwenden k\u00f6nnen, erhalten Messungen wie die von mir durchgef\u00fchrten einen echten wissenschaftlichen Wert. Es gibt keine \u00fcberlegenen oder reinen Rassen auf der Welt.”  – –(New York Times, 1934).[15]Kritik[edit]EB Reuter, ein Soziologe und Zeitgenosse von Hooton, kritisierte Hooton f\u00fcr die Verwendung zirkul\u00e4rer Logik, als er die physischen Merkmale von Kriminellen zuschrieb, um Kriminalit\u00e4t zu verursachen.[16]^ Spencer, Frank (1997). Geschichte der Physikalischen Anthropologie.  New York: Garland Pub.  p.  500. ISBN 0-8153-0490-0.^ ein b American Anthropological Association.  “Eugenik und physikalische Anthropologie.”  2007. 7. August 2007.[1] Archiviert 2007-08-10 an der Wayback-Maschine^ Reuter, Claus (2000). Entwicklung von Flugzeugt\u00fcrmen in der AAF: 1917\u20131944.  Sr Research & Pub.  S. 132\u20134.  ISBN 9781894643085.^ Krogman, Wilton M. (Oktober 1976).  “F\u00fcnfzig Jahre physikalische Anthropologie: Die M\u00e4nner, das Material, die Konzepte, die Methoden”. Jahresr\u00fcckblick Anthropologie. 5 (1\u201315): 10. doi:10.1146 \/ annurev.an.05.100176.000245.^ Shapiro, Harry L. (18. Juni 1954).  “Earnest A. Hooton: 1887-1954”. Wissenschaft. 119 (3103): 861\u20132.  doi:10.1126 \/ science.119.3103.861.  PMID 17751540.^ Spencer, Frank (1981).  “Der Aufstieg der akademischen physikalischen Anthropologie in den Vereinigten Staaten (1880-1980): Ein historischer \u00dcberblick”. American Journal of Physical Anthropology. 56 (4): 353\u2013364.  doi:10.1002 \/ ajpa.1330560407.  ISSN 0002-9483.^ Hooton, Earnest Albert: “Die Bedeutung von Primatenstudien in der Anthropologie” in GAVAN, James A. (Hrsg.): Die nichtmenschlichen Primaten und die menschliche Evolution.  In Erinnerung an Earnest Albert Hooton (1887-1954), Wayne University Press, 1955, S. 1\u201310^ ein b Shipman, Pat (2002). Die Evolution des Rassismus: Menschliche Unterschiede und der Gebrauch und Missbrauch von Wissenschaft.  Harvard University Press.  S. 176\u20137.  ISBN 9780674008625.^ Hooton, Earnest A (29. Mai 1936).  “Einfache Aussagen \u00fcber die Rasse”. Wissenschaft. 83 (2161): 511\u20133.  doi:10.1126 \/ science.83.2161.511.  PMID 17806459.^ Hooton, EA (4. Januar 1943).  “Zuchtkriegsbelastung der Deutschen”.  New Yorker Tageszeitung PM.^ Carew M. Die Suche nach dem irischen Kelt – Die arch\u00e4ologische Mission von Harvard in Irland, 1932-1936.  Irish Academic Press, 2018^ Irish Independent Artikel “Skulls, ein Nazi-Regisseur und die Suche nach dem” wahren “Kelt”, 29. April 2018^ “Was ist ein Amerikaner?”[permanent dead link]New York Times, 03. Mai 1936;  pg.  1.^ “Race Preferment erkl\u00e4rt Irrtum”[permanent dead link]New York Times, 1. Mai 1936;  pg.  16.^ “Der sich entwickelnde Amerikaner”[permanent dead link]  New York Times, 22. Januar 1934;  pg.  14.^ Wright, Richard A. Routledge Taylor und Francis Group.  “Enzyklop\u00e4die der Kriminalit\u00e4t.”  2004. 4. August 2007. [2]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Birdsell, Joseph (1987).  “Einige \u00dcberlegungen zu f\u00fcnfzig Jahren biologischer Anthropologie”. Jahresr\u00fcckblick Anthropologie. 16 (1): 1\u201312.  doi:10.1146 \/ annurev.anthro.16.1.1.Krogman, Wilton (1976).  “F\u00fcnfzig Jahre physikalische Anthropologie: die M\u00e4nner, die Materialien, die Konzepte und die Methoden”. Jahresr\u00fcckblick Anthropologie. 5: 1\u201314.  doi:10.1146 \/ annurev.an.05.100176.000245.Shapiro, H. 1954. Ernst Albert Hooton, 1887-1954[permanent dead link]  (Nachruf) in Amerikanischer Anthropologe 56 (6): 1081 & ndash; 1084Garn, Stanley;  Giles, Eugene (1995).  “”Ernst Albert Hooton, 20. November 1887 – Mai 3: 1954 “. Biografische Memoiren der National Academy of Science der Vereinigten Staaten von Amerika. 68: 167\u2013180.Melear, KB Die kriminologische Theorie von Earnest A. Hooton.  “Sommer 1998”. Florida State University: KriminologieRedman, Samuel J. Knochenzimmer: Vom wissenschaftlichen Rassismus zur menschlichen Vorgeschichte in Museen.  Cambridge: Harvard University Press.  2016.Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki13\/2020\/12\/26\/ernst-hooton-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Ernst Hooton – Wikipedia"}}]}]