Kainiten – Wikipedia

Das Kainiten, oder Kainier (Griechisch: Καϊνοί Kainoi, Καϊανοί Kaianoi),[1] waren eine gnostische und antinomische Sekte, von der bekannt ist, dass sie Kain als erstes Opfer des Demiurgen verehren, der Gottheit der Tanakh, die von vielen Gruppen von Gnostikern als böse identifiziert wurde. Die folgende Sekte war relativ klein.[vague] Sie wurden von Tertullian und Irenäus als im oströmischen Reich im 2. Jahrhundert existierend erwähnt. Einer ihrer angeblichen religiösen Texte war der Judasevangelium.

Geschichte[edit]

Die älteste Quelle befindet sich in Irenäus, adv. Haer. ich. 31.

Kain und Abel[edit]

Ireneaus erklärt, dass die Kainiten Kain als vom höheren Prinzip abgeleitet betrachteten. Sie beanspruchten die Gemeinschaft mit Esau, Korah, den Männern von Sodom und all diesen Menschen und betrachteten sich als vom Schöpfer verfolgt. Aber sie entkamen einer Verletzung von ihm, weil sie von der Göttin Sophia beschützt wurden.

Epiphanius von Salamis (Haer. 38), der eine von Irenäus unabhängige Informationsquelle zu haben scheint, gibt einen viel längeren Bericht. Er beschreibt Abel als vom schwächeren Prinzip abgeleitet.

Erlösung[edit]

Wie andere Gnostiker unterschieden die Kainiten zwischen dem Schöpfer und dem Höchsten Gott. Sie identifizierten den Schöpfer mit dem Gott der Juden, betrachteten ihn und die, die er bevorzugte, mit Feindseligkeit und glaubten, dass der Zweck der Erlösung die Auflösung seines Werkes war. Sie behaupteten, mit denen verwandt zu sein, denen er im Alten Testament widersprach, glaubten jedoch, er sei die schwächere Macht und könne ihnen keinen dauerhaften Schaden zufügen, da sie den Schutz von Sophia genossen.

Vermutlich teilten sie einen gnostischen Glauben an die Aufteilung der Menschheit in zwei Klassen: die geistige und die materielle. Materielle Menschen gehörten zum Reich des Schöpfers und leiteten ihr Sein von ihm ab, waren aber zur Zerstörung verurteilt. Spirituelle Menschen waren in fleischlichen Körpern gefangen, aber sie leiteten ihr wesentliches Wesen von der höchsten Kraft ab. Sie wurden vom Schöpfer und seinen Dienern abgelehnt, waren aber dazu bestimmt, über sie zu triumphieren, wie Kain es über Abel tat.

Judas[edit]

Sie betrachteten Judas als den Verräter, der die Wahrheit voll und ganz erkannte. Er war daher eher als die anderen Jünger in der Lage, das Geheimnis des Verrats zu lösen und so die Auflösung aller himmlischen und irdischen Dinge herbeizuführen. Die Kainiten besaßen ein Werk mit dem Titel Das Judasevangelium, und Irenäus sagt, dass er selbst Schriften von ihnen gesammelt hatte, in denen sie befürworteten, dass die Arbeit von Hystera aufgelöst werden sollte. Mit Hystera meinten sie den Schöpfer von Himmel und Erde.

Es besteht kein Zweifel, dass sie die Aktion von Judas im Verrat applaudierten, aber die Behörden[citation needed] unterscheiden sich hinsichtlich des Motivs, das ihn veranlasste. Die Ansicht, dass Judas durch seine perfekter Gnosis Der Wunsch Jesu ist erfolgreicher eingedrungen als die anderen und hat ihn erreicht, indem er ihn zum Kreuz gebracht hat, durch das er die Erlösung bewirkt hat. Dies ist nur einer von ihnen.

Epiphanius sagt auch, dass Judas die Archonten oder Herrscher gegen ihren Willen gezwungen hat, Christus zu töten, und uns so zur Errettung des Kreuzes beigetragen hat. Philaster hingegen weist die Handlung von Judas seinem Wissen zu, dass Christus beabsichtigte, die Wahrheit zu zerstören – ein Zweck, den er durch den Verrat vereitelte.

Transmigration[edit]

Was den moralischen Charakter und das Verhalten der Kainiten betrifft, so besteht kein Zweifel daran, dass Irenäus beabsichtigte, sie so darzustellen, dass sie vor keiner Gemeinheit zurückschrecken, sondern sie absichtlich praktizieren. Er erklärt, dass sie ebenso wie Carpokrates lehrten, dass die Erlösung nur erreicht werden könne, wenn alle Erfahrungen durchlaufen würden. Wann immer eine Sünde oder abscheuliche Handlung von ihnen ausgeführt wurde, behaupteten sie, dass ein Engel anwesend war, den sie anriefen, und behaupteten, dass sie seine Operation erfüllten. Perfektes Wissen bestand darin, ohne Zittern in solche Handlungen zu gehen, wie es nicht erlaubt ist, sie zu benennen.

Carpocrates verteidigte diese Praxis, wie man uns sagt, durch eine Theorie der Transmigration. Es war notwendig, alle Erfahrungen zu durchlaufen, und daher musste die Seele von Körper zu Körper gehen, bis der gesamte Erfahrungsbereich durchlaufen war. Wenn dies jedoch alles in einem einzigen Leben zusammengefasst werden könnte, wäre die Transmigration unnötig geworden. Wir haben keinen Grund anzunehmen, dass die Kainiten eine solche Ansicht vertraten, aber sie scheinen den Glauben bekundet zu haben, dass diese Fülle der Erfahrung für die Errettung wesentlich war. Wir haben keine wesentliche Rechtfertigung dafür, die Wahrheit von Irenäus ‚Bericht anzuzweifeln, obwohl Vorwürfe der Unmoral, die gegen Ketzer erhoben wurden, immer mit Vorsicht aufgenommen werden sollten. GRS Mead (Fragmente eines vergessenen Glaubens1900, p. 229) denkt, dass sie ursprünglich Asketen waren, während N. Lardner (Geschichte der Ketzerbk. ii. CH. xiv. [= Works, 1829, viii. 560]) fragt sich, ob es jemals eine Sekte gegeben hat, die sich solcher Ungeheuerlichkeiten schuldig gemacht hat. Es gibt jedoch keinen triftigen Grund, die allgemein akzeptierte Ansicht zu leugnen, dass die gnostische Einstellung zur Materie zu ganz entgegengesetzten Ergebnissen geführt hat. Für manche scheint es eine Pflicht zu sein, das Fleisch unter dem Geist durch strengste Sparmaßnahmen zu zerquetschen, aber die Prämisse könnte sowohl zu einer libertinen als auch zu einer asketischen Schlussfolgerung führen.

Ausgangstexte zu den Kainiten[edit]

In der Populärkultur[edit]

  • Das Buch Demian, von Hermann Hesse, stützt sich weitgehend auf die Überzeugungen der Kainit Sekte. Der gleichnamige Charakter Max Demian überzeugt den Protagonisten Emil Sinclair sogar davon, dass das Christentum Kains Tugend gegenüber Abels missverstanden hat.
  • Die Sekte wird von Luzifer in erwähnt Der Sandmann # 22, als er mit Kain in der Hölle sprach und feststellte, dass „kein größerer Prozentsatz von ihnen hier aufgetaucht ist als von irgendeiner anderen Religion“.
  • Die Sekte ist als dualistische Häresie im Computerspiel „Crusader Kings Three“ (Paradox) enthalten.
  • Die Kainiten sind als Antagonisten in der spanischen HBO-Serie 30 Monedas / 30 Münzen vertreten

Siehe auch[edit]

  1. ^ Der Name ist unterschiedlich geschrieben; Καϊνοί (Hippol. Ref. viii. 20; Theodoret, Haer. Fab. ich. 15); Caini (Praedest. Kabeljau.); Καϊανισταί (Clem. Alex. Strom. vii. 17), Καϊανοί (Epiphanius, Haer. 38; Origenes, contra Celsum, iii. 13, aber sein Übersetzer Gelenius gibt Cainani); Caiani (Philast. 2; Augustin. Haer. 18, Praedest. 18, codd.); Gaiana haeresis (Tertullian de Praescrip. 33 und de Bapt. 1), aber Jerome, der mit einem klaren Verweis auf die letztere Passage von Tertullian schreibt, hat Caina (Ep. 83, ad Oceanum, und contra Vigilantium). An anderer Stelle scheint er Cainaei zu haben (Wählen. adv. Luzifer. 33); aber viele MSS. hier haben Chaldaei. So auch Cainaei (Pseudo-Tertullian, 7), Cainiani (Praedest). Codd.). Irenäus (i. 31) beschreibt die Lehren der Sekte, gibt ihnen aber keinen Titel.

Literaturverzeichnis[edit]

Namensnennung
  • Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist: Peake, Arthur S. (1919). „Kainiten“. In Hastings James; Selbie, John Alexander; Lambert, John Chisholm (Hrsg.). Wörterbuch der Apostolischen Kirche. Band I. New York: C. Scribners Söhne. S. 165–6.
  • Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist: Lachs, George (1877). „Kainiten“. In Smith, William; Wace, Henry (Hrsg.). Ein Wörterbuch der christlichen Biographie, Literatur, Sekten und Lehren. Band I. London: John Murray. S. 380–2.