Selbsterkenntnis (Psychologie) – Wikipedia

Selbsterkenntnis ist ein Begriff, der in der Psychologie verwendet wird, um die Informationen zu beschreiben, auf die sich eine Person stützt, wenn sie eine Antwort auf die Frage findet „Wie bin ich?“.

Um die Antwort auf diese Frage zu entwickeln, erfordert Selbsterkenntnis ein kontinuierliches Selbstbewusstsein und Selbstbewusstsein (was nicht mit Bewusstsein zu verwechseln ist). Junge Säuglinge und Schimpansen weisen einige Merkmale des Selbstbewusstseins auf[1] und Agentur / Eventualverbindlichkeit,[2] Dennoch wird nicht davon ausgegangen, dass sie auch Selbstbewusstsein haben. Auf einer höheren Ebene der Erkenntnis entsteht jedoch zusätzlich zu einer erhöhten Selbstbewusstseinskomponente eine selbstbewusste Komponente, und dann wird es möglich zu fragen „Wie bin ich?“und mit Selbsterkenntnis zu antworten, obwohl Selbsterkenntnis Grenzen hat, da Introspektion als überbewertet, begrenzt und komplex bezeichnet wurde.

Selbsterkenntnis ist ein Bestandteil des Selbst oder genauer des Selbstkonzeptes. Es ist das Wissen über sich selbst und seine Eigenschaften und das Verlangen nach solchen Kenntnissen zu suchen, die die Entwicklung des Selbstkonzeptes leiten, auch wenn dieses Konzept fehlerhaft ist. Selbsterkenntnis informiert uns über unsere mentalen Repräsentationen von uns selbst, die Attribute enthalten, die wir eindeutig mit uns selbst verbinden, und über Theorien darüber, ob diese Attribute stabil oder dynamisch sind, so gut wir uns selbst bewerten können.

Es wird angenommen, dass das Selbstkonzept drei Hauptaspekte hat:

  • Das kognitive Selbst[3]
  • Das affektive Selbst[4]
  • Das exekutive Selbst[5]

Das affektive und exekutive Selbst wird auch als das bezeichnet fühlte und aktiv Selbst jeweils, da sie sich auf die emotionalen und Verhaltenskomponenten des Selbstkonzeptes beziehen. Selbsterkenntnis ist mit dem kognitiven Selbst verbunden, indem seine Motive unsere Suche leiten, um mehr Klarheit und Sicherheit zu gewinnen, dass unser eigenes Selbstkonzept eine genaue Darstellung unseres Selbst ist wahres Ich;;[citation needed] Aus diesem Grund wird das kognitive Selbst auch als das bezeichnet bekanntes Selbst. Das kognitive Selbst besteht aus allem, was wir wissen (oder denke wir wissen es über uns selbst). Dies impliziert physiologische Eigenschaften wie Haarfarbe, Rasse und Größe usw.; und psychologische Eigenschaften wie Überzeugungen, Werte und Abneigungen, um nur einige zu nennen.

Beziehung zur Erinnerung[edit]

Selbsterkenntnis und ihre Struktur beeinflussen, wie Ereignisse, die wir erleben, codiert werden, wie sie selektiv abgerufen / abgerufen werden und welche Schlussfolgerungen wir aus der Interpretation des Gedächtnisses ziehen. Die analytische Interpretation unseres eigenen Gedächtnisses kann auch genannt werden Meta-Speicherund ist ein wichtiger Faktor von Metakognition.

Die Verbindung zwischen unserem Gedächtnis und unserer Selbsterkenntnis wird seit vielen Jahren von führenden Köpfen in beiden Philosophien erkannt[6] und Psychologie,[7][8] Die genaue Spezifikation der Beziehung bleibt jedoch umstritten.[9]

Spezialspeicher[edit]

  • Studien haben gezeigt, dass es einen Gedächtnisvorteil für Informationen gibt, die in Bezug auf das Selbst codiert sind.[10]
  • Somatische Marker, dh Erinnerungen, die mit einer emotionalen Ladung verbunden sind, können hilfreich oder dysfunktional sein – es gibt eine Korrelation, aber keine Kausalität, auf die man sich nicht verlassen kann. [11]
  • Patienten mit Alzheimer, die Schwierigkeiten haben, ihre eigene Familie zu erkennen, haben keine Hinweise auf Selbsterkenntnis gezeigt.[12]

Die Aufteilung des Gedächtnisses[edit]

Selbsttheorien haben traditionell nicht zwischen verschiedenen Quellen unterschieden, die die Selbsterkenntnis beeinflussen episodisches Gedächtnis und semantisches Gedächtnis. Sowohl das episodische als auch das semantische Gedächtnis sind Facetten von deklaratives Gedächtnis, die Erinnerung an Fakten enthält. Das deklarative Gedächtnis ist das explizite Gegenstück zu Verfahrensgedächtnis, was implizit darin besteht, dass es sich auf Fähigkeiten bezieht, die wir gelernt haben; Sie sind nicht Fakten das kann sein angegeben.

Eine grundlegende schematische Darstellung des Gedächtnisses, die die „Orte“ des semantischen und episodischen Gedächtnisses zeigt.

Episodisches Gedächtnis[edit]

Episodisches Gedächtnis ist das autobiografische Gedächtnis, das Individuen besitzen und das Ereignisse, Emotionen und Wissen enthält, die mit einem bestimmten Kontext verbunden sind.

Semantisches Gedächtnis[edit]

Semantisches Gedächtnis bezieht sich nicht auf konzeptbasiertes Wissen, das über eine bestimmte Erfahrung wie das episodische Gedächtnis gespeichert ist. Stattdessen enthält es die Erinnerung an Bedeutungen, Verständnis, Allgemeinwissen über die Welt und Fakteninformationen usw. Dies macht semantisches Wissen unabhängig von Kontext und persönlichen Informationen. Das semantische Gedächtnis ermöglicht es einem Individuum, Informationen zu kennen, einschließlich Informationen über sich selbst, ohne sich bewusst an die Erfahrungen erinnern zu müssen, die ihm dieses Wissen beigebracht haben.

Semantisches Selbst als Quelle[edit]

Menschen sind in der Lage, ein Selbstgefühl aufrechtzuerhalten, das durch semantisches Wissen über persönliche Fakten unterstützt wird, wenn kein direkter Zugang zu den Erinnerungen besteht, die die Episoden beschreiben, auf denen das Wissen basiert.

  • Es wurde gezeigt, dass Einzelpersonen trotz katastrophaler Beeinträchtigungen der episodischen Erinnerung ein Selbstbewusstsein bewahren. Zum Beispiel Subjekt WJ, das dicht gelitten hat retrograde Amnesie Sie kann sich nicht an Ereignisse erinnern, die vor der Entwicklung der Amnesie aufgetreten sind. Ihr Gedächtnis für allgemeine Fakten über ihr Leben während der Amnesie blieb jedoch erhalten.
  • Dies deutet darauf hin, dass eine separate Art von Wissen zum Selbstverständnis beiträgt, da WJs Wissen nicht aus ihrem episodischen Gedächtnis stammen konnte.[13]
    • Eine ähnliche Dissoziation trat bei KC auf, der einen totalen Verlust des episodischen Gedächtnisses erlitt, aber dennoch eine Vielzahl von Fakten über sich selbst kannte.[14][15]
  • Es gibt auch Hinweise darauf, wie Patienten mit schwerer Amnesie genaue und detaillierte semantische Kenntnisse darüber haben können, wie sie als Person sind, beispielsweise welche besonderen Persönlichkeitsmerkmale und -merkmale sie besitzen.[16][17]

Dieser Beweis für die Dissoziation zwischen episodischer und semantischer Selbsterkenntnis hat mehrere Dinge klar gemacht:

  1. Das episodische Gedächtnis ist nicht der einzige Anziehungspunkt für Selbsterkenntnis, im Gegensatz zu lang gehegten Überzeugungen. Die Selbsterkenntnis muss daher um die semantische Komponente des Gedächtnisses erweitert werden.[18][19]
  2. Auf die Selbsterkenntnis über die Eigenschaften, die man besitzt, kann zugegriffen werden, ohne dass ein episodischer Abruf erforderlich ist. Dies wird durch die Untersuchung von Personen mit neurologischen Beeinträchtigungen gezeigt, die es unmöglich machen, sich an merkmalsbezogene Erfahrungen zu erinnern, die jedoch zuverlässige und genaue Merkmalsbewertungen von sich selbst vornehmen und diese Urteile sogar auf der Grundlage neuer Erfahrungen überarbeiten können, an die sie sich nicht einmal erinnern können.[20]

Motive, die unsere Suche leiten[edit]

Menschen haben Ziele, die sie dazu bringen, Informationen über sich selbst zu suchen, zu bemerken und zu interpretieren. Diese Ziele beginnen die Suche nach Selbsterkenntnis. Es gibt drei Hauptmotive, die uns bei der Suche nach Selbsterkenntnis führen:

  • Selbstverbesserung
  • Richtigkeit
  • Konsistenz

Selbstverbesserung[edit]

Selbstverbesserung bezieht sich auf die Tatsache, dass Menschen motiviert zu sein scheinen, positive emotionale Zustände zu erleben und negative emotionale Zustände zu vermeiden. Menschen sind motiviert, sich gut zu fühlen, um ihr Selbstwertgefühl zu maximieren und so ihr Selbstwertgefühl zu stärken.
Die Betonung auf Gefühle unterscheidet sich geringfügig von der Art und Weise, wie andere Theorien zuvor Selbstverbesserungsbedürfnisse definiert haben, zum Beispiel die Eventualitäten des Selbstwertmodells.[21]
Andere Theoretiker haben den Begriff so verstanden, dass Menschen dazu motiviert sind Überlegen über sich selbst in sehr günstigen Begriffen, anstatt Gefühl Sie sind gut“.[22][23]
In vielen Situationen und Kulturen werden Selbstwertgefühle gefördert, indem man sich als hoch fähig oder besser als seine Kollegen. In einigen Situationen und Kulturen werden Selbstwertgefühle jedoch gefördert, indem man sich selbst als sich selbst betrachtet durchschnittlich oder auch schlechter als andere. In beiden Fällen dienen Gedanken über das Selbst immer noch dazu, das Selbstwertgefühl zu steigern. Das universelle Bedürfnis ist nicht das Bedürfnis, auf eine bestimmte Weise über sich selbst nachzudenken, sondern das Bedürfnis, das Selbstwertgefühl zu maximieren. Dies ist die Bedeutung des Selbstverbesserungsmotivs in Bezug auf Selbsterkenntnis.

Argumente[edit]

In westlichen Gesellschaften Selbstwertgefühl sind in der Tat gefördert, indem man günstig an sich selbst denkt.

  • In diesem Fall führen Selbstverbesserungsbedürfnisse dazu, dass Menschen Informationen über sich selbst suchen, so dass sie wahrscheinlich zu dem Schluss kommen, dass sie wirklich das besitzen, was sie als positiv definierende Qualität ansehen.

Siehe Abschnitt „Selbstverifikationstheorie“.

Richtigkeit[edit]

Genauigkeitsbedürfnisse beeinflussen die Art und Weise, wie Menschen nach Selbsterkenntnis suchen. Menschen möchten häufig die Wahrheit über sich selbst erfahren, ohne Rücksicht darauf, ob sie etwas Positives oder Negatives lernen.[24]

Es gibt drei Überlegungen, die diesem Bedarf zugrunde liegen:[25]

  • Gelegentlich wollen die Leute einfach jede Unsicherheit reduzieren. Sie möchten vielleicht aus purem Vergnügen wissen, wie sie wirklich sind.
  • Einige Leute glauben, dass sie eine Moral haben Verpflichtung zu wissen, wie sie wirklich sind. Diese Ansicht gilt besonders für Theologie und Philosophie, insbesondere für den Existentialismus.
  • Zu wissen, wie man wirklich ist, kann einem Menschen manchmal helfen, seine Ziele zu erreichen. Das grundlegende grundlegende Ziel eines Lebewesens ist das Überleben, daher kann eine genaue Selbsterkenntnis an das Überleben angepasst werden.[26]

Genaue Selbsterkenntnis kann auch dazu beitragen, das Selbstwertgefühl zu maximieren.[27] Erfolg ist eines der Dinge, die Menschen dazu bringen, sich gut zu fühlen, und zu wissen, wie wir sind, kann Erfolge wahrscheinlicher machen, sodass Selbsterkenntnis wieder anpassungsfähig sein kann. Dies liegt daran, dass Selbstverbesserungsbedürfnisse erfüllt werden können, indem man diese kennt kann nicht etwas besonders Gutes tun und so die Person davor schützen, einen Sackgassen-Traum zu verfolgen, der wahrscheinlich zum Scheitern führt.

Konsistenz[edit]

Viele Theoretiker glauben, dass wir ein Motiv haben, das Selbstkonzept (und damit unsere Selbsterkenntnis) vor Veränderungen zu schützen.[28][29] Dieses Motiv der Konsistenz führt dazu, dass Menschen nach Informationen suchen und diese begrüßen, die mit dem übereinstimmen, was sie für wahr halten. Ebenso werden sie Informationen vermeiden und ablehnen, die Inkonsistenzen mit ihren Überzeugungen aufweisen. Dieses Phänomen wird auch als Selbstverifikationstheorie bezeichnet. Es wurde gezeigt, dass nicht jeder ein Motiv der Selbstkonsistenz verfolgt.[30] Aber es hat eine wichtige Rolle in verschiedenen anderen einflussreichen Theorien gespielt, wie beispielsweise der kognitiven Dissonanztheorie.[31]

Selbstverifikationstheorie[edit]

Diese Theorie wurde 1983 von William Swann von der University of Texas in Austin aufgestellt, um den oben genannten Phänomenen einen Namen zu geben. Die Theorie besagt, dass eine Person, sobald sie eine Vorstellung davon hat, wie sie ist, sich bemühen wird, die damit verbundenen Selbstansichten zu überprüfen.[32]

Es wird angenommen, dass zwei Überlegungen die Suche nach selbstüberprüfendem Feedback vorantreiben:[33]

  • Wir fühlen uns wohler und sicherer, wenn wir glauben, dass andere uns so sehen, wie wir uns selbst sehen. Das aktive Suchen nach selbstüberprüfendem Feedback hilft Menschen dabei, nicht herauszufinden, dass sie in Bezug auf ihre Selbsteinschätzung falsch liegen.
  • Die Selbstverifikationstheorie geht davon aus, dass soziale Interaktionen reibungsloser und profitabler ablaufen, wenn andere Menschen uns genauso sehen wie wir uns selbst. Dies ist ein zweiter Grund, selektiv nach selbstüberprüfendem Feedback zu suchen.

Diese Faktoren der Selbstverifikationstheorie führen zu Kontroversen, wenn Personen mit geringem Selbstwertgefühl berücksichtigt werden. Menschen, die negative Selbstbilder über sich selbst haben selektiv negatives Feedback suchen um ihre Selbstansichten zu überprüfen. Dies steht in krassem Gegensatz zu Selbstverbesserungsmotiven, die darauf hindeuten, dass Menschen von dem Wunsch getrieben werden, sich gut zu fühlen.

Quellen[edit]

Es gibt drei Informationsquellen, die einem Individuum zur Verfügung stehen, um nach Wissen über das Selbst zu suchen:

  • Die physische Welt
  • Die soziale Welt
  • Die psychologische Welt

Die physische Welt[edit]

Die physische Welt ist im Allgemeinen eine gut sichtbare und leicht messbare Informationsquelle über sich selbst. Zu den Informationen, die man möglicherweise aus der physischen Welt erhalten kann, gehören:

  • Gewicht – indem man sich wiegt.
  • Kraft – indem man misst, wie viel man heben kann.
  • Höhe – indem man sich selbst misst.

Einschränkungen[edit]

  • Viele Attribute wie Freundlichkeit, Klugheit und Aufrichtigkeit sind in der physischen Welt nicht messbar.
  • Selbst wenn Attribute in Bezug auf die physische Welt bewertet werden können, ist das Wissen, das wir gewinnen, nicht unbedingt das Wissen, das wir suchen. Jede Maßnahme ist einfach eine relatives Maß auf die Ebene dieses Attributs beispielsweise in der allgemeinen Bevölkerung oder einer anderen spezifischen Person.
    • Dies bedeutet, dass jede Messung nur dann eine Bedeutung verdient, wenn sie in Bezug auf die Messungen anderer ausgedrückt wird.
    • Die meisten unserer persönlichen Identitäten sind daher vergleichsweise gegenüber der sozialen Welt versiegelt.

Die soziale Welt[edit]

Der vergleichende Charakter von Selbstansichten bedeutet, dass sich Menschen stark auf die soziale Welt verlassen, wenn sie Informationen über sich selbst suchen. Zwei besondere Prozesse sind wichtig:

Sozialen Vergleich[edit]

Menschen vergleichen Attribute mit anderen und ziehen Rückschlüsse darauf, wie sie selbst sind. Die Schlussfolgerungen, die eine Person letztendlich zieht, hängen jedoch davon ab, mit wem sie sich insbesondere vergleicht. Das Bedürfnis nach genauer Selbsterkenntnis sollte ursprünglich den sozialen Vergleichsprozess leiten, und die Forscher gingen davon aus, dass der Vergleich mit anderen, die uns in der EU ähnlich sind wichtig Wege ist informativer.[34]

Komplikationen der sozialen Vergleichstheorie[edit]

Es ist auch bekannt, dass Menschen sich mit Menschen vergleichen, denen es etwas besser geht als ihnen selbst (bekannt als Aufwärtsvergleich);[35] und mit Menschen, denen es etwas schlechter geht oder die benachteiligt sind (bekannt als Abwärtsvergleich).[36]

Es gibt auch wesentliche Beweise dafür, dass die Notwendigkeit für genau Selbsterkenntnis ist weder der einzige noch der wichtigste Faktor, der den sozialen Vergleichsprozess steuert.[37] Das Bedürfnis, sich gut zu fühlen, wirkt sich auf den sozialen Vergleichsprozess aus.

Reflektierte Einschätzungen[edit]

Reflektierte Einschätzungen treten auf, wenn eine Person beobachtet, wie andere auf sie reagieren. Der Prozess wurde erstmals 1902 vom Soziologen Charles H. Cooley im Rahmen seiner Diskussion über die „Spiegel selbst„, die beschreibt, wie wir uns in den Augen anderer Menschen widerspiegeln.[38] Er argumentierte, dass die Gefühle einer Person gegenüber sich selbst in einem dreistufigen Prozess sozial bestimmt werden:

„Eine solche Selbstidee scheint drei prinzipielle Elemente zu haben: die Vorstellung unserer Erscheinung gegenüber der anderen Person, die Vorstellung ihrer Beurteilung dieser Erscheinung und eine Art Selbstgefühl wie Stolz oder Demütigung. Der Vergleich mit einem Spiegel deutet kaum auf das zweite Element hin, das eingebildete Urteil, das ganz wesentlich ist. Das, was uns zu Stolz oder Scham bewegt, ist nicht die bloße mechanische Reflexion von uns selbst, sondern ein unterstelltes Gefühl, die imaginäre Wirkung dieser Reflexion auf die eines anderen Verstand.“ (Cooley, 1902, S. 153)

Vereinfacht ausgedrückt sind die drei Stufen von Cooley:[38]

  1. Wir stellen uns vor, wie wir in den Augen einer anderen Person erscheinen.
  2. Wir stellen uns dann vor, wie diese Person uns bewertet.
  3. Die imaginäre Bewertung führt dazu, dass wir uns gemäß dem von uns heraufbeschworenen Urteil gut oder schlecht fühlen.

Beachten Sie, dass dieses Modell phänomenologischer Natur ist.

1963 adaptierte John W. Kinch das Modell von Cooley, um zu erklären, wie es einer Person geht Gedanken über sich selbst entwickeln sich eher als ihre Gefühle.[39]

Kinchs drei Stufen waren:

  1. Aktuelle Einschätzungen – was andere Leute tatsächlich von uns denken.
  2. Wahrgenommene Beurteilungen – unsere Wahrnehmung dieser Beurteilungen.
  3. Selbsteinschätzung – unsere Vorstellungen davon, wie wir sind, basieren auf den wahrgenommenen Einschätzungen.

Dieses Modell ist ebenfalls phänomenologisch.

Argumente gegen die reflektierten Bewertungsmodelle[edit]

Untersuchungen haben nur eine begrenzte Unterstützung für die Modelle ergeben, und verschiedene Argumente erheben den Kopf:

  • Menschen sind im Allgemeinen nicht gut darin zu wissen, was eine Person über sie denkt.[40]
    • Felson glaubt, dass dies auf Kommunikationsbarrieren und auferlegte soziale Normen zurückzuführen ist, die den Informationen, die Menschen von anderen erhalten, Grenzen setzen. Dies gilt insbesondere dann, wenn das Feedback negativ wäre. Menschen geben sich selten gegenseitig negatives Feedback, so dass sie selten zu dem Schluss kommen, dass eine andere Person sie nicht mag oder sie negativ bewertet.
  • Obwohl die Menschen weitgehend nicht wissen, wie eine bestimmte Person sie bewertet, wissen sie besser, was andere Personen tun im Großen und Ganzen Überlegen.[41]
    • Das reflektierte Bewertungsmodell geht davon aus tatsächliche Bewertungen bestimmen wahrgenommene Einschätzungen. Obwohl dies tatsächlich auftreten kann, könnte der Einfluss einer gemeinsamen dritten Variablen auch eine Assoziation zwischen beiden erzeugen.

Die Abfolge der reflektierten Beurteilungen kann Muster in der frühen Kindheit aufgrund der großen Anzahl von Rückmeldungen, die Säuglinge von ihren Eltern erhalten, genau charakterisieren, scheint jedoch später im Leben weniger relevant zu sein. Dies liegt daran, dass Menschen nicht passiv sind, wie das Modell annimmt. Menschen aktiv und selektiv Informationen aus der sozialen Welt verarbeiten. Sobald die Vorstellungen einer Person über sich selbst Gestalt annehmen, beeinflussen diese auch die Art und Weise, in der neue Informationen gesammelt und interpretiert werden, und somit setzt sich der Zyklus fort.

Die psychologische Welt[edit]

Die psychologische Welt beschreibt unsere „innere Welt“. Es gibt drei Prozesse, die beeinflussen, wie Menschen Wissen über sich selbst erwerben:

Selbstbeobachtung[edit]

Introspektion bedeutet, nach innen zu schauen und unsere Einstellungen, Gefühle und Gedanken direkt nach Sinn zu fragen. Das Konsultieren der eigenen Gedanken und Gefühle kann manchmal zu einer sinnvollen Selbsterkenntnis führen. Die Genauigkeit der Selbstbeobachtung wurde jedoch seit den 1970er Jahren in Frage gestellt. Im Allgemeinen beruht die Selbstbeobachtung auf den erklärenden Theorien der Menschen über sich selbst und ihre Welt, deren Genauigkeit nicht unbedingt mit der Form der Selbsterkenntnis zusammenhängt, die sie zu bewerten versuchen.[42]

  • Die Bewertungen eines Fremden über einen Teilnehmer entsprechen eher den Selbstbewertungsbewertungen des Teilnehmers, wenn der Fremde den Gedanken und Gefühlen des Teilnehmers ausgesetzt war, als wenn der Fremde allein dem Verhalten des Teilnehmers oder einer Kombination aus beiden ausgesetzt war.[43]

Quellen der Selbstbeobachtung vergleichen. Die Menschen glauben, dass spontane Denkformen eine aussagekräftigere Selbsterkenntnis bieten als bewusstere Denkformen. Morewedge, Giblin und Norton (2014) stellten fest, dass je spontaner eine Art von Gedanken, je spontaner ein bestimmter Gedanke und je spontaner ein bestimmter Gedanke wahrgenommen wurde, desto mehr Einsicht in das Selbst ihm zugeschrieben wurde. Je mehr Bedeutung der Gedanke hatte, desto stärker beeinflusste der jeweilige Gedanke ihr Urteilsvermögen und ihre Entscheidungsfindung. Die Leute baten darum, ihre Gedanken schweifen zu lassen, bis sie zufällig an eine Person dachten, zu der sie sich hingezogen fühlten. Sie berichteten beispielsweise, dass die Person, die sie identifizierten, ihnen mehr Selbsterkenntnis verschaffte als die Leute, die nur an eine Person denken wollten, für die sie sich befanden hingezogen zu. Darüber hinaus führte die größere Selbsterkenntnis, die der Person zugeschrieben wird, die durch den (ersteren) zufälligen Denkprozess identifiziert wurde, als durch den letzteren absichtlichen Denkprozess dazu, dass diese Personen in dem zufälligen Zustand berichteten, dass sie sich von der identifizierten Person mehr angezogen fühlten.[44]

Argumente gegen Selbstbeobachtung[edit]

Ob Selbstbeobachtung immer die Selbsterkenntnis fördert, ist nicht ganz klar. Zu viel darüber nachzudenken, warum wir so fühlen, wie wir etwas tun, kann uns manchmal verwirren und die wahre Selbsterkenntnis untergraben.[45] Teilnehmer an einer Selbstbeobachtungsbedingung sind bei der Vorhersage ihres eigenen zukünftigen Verhaltens weniger genau als Kontrollpersonen[46] und sind weniger zufrieden mit ihren Entscheidungen und Entscheidungen.[47] Darüber hinaus ist es wichtig zu beachten, dass Introspektion nur die Erforschung des Bewusstseins erlaubt und die unbewussten Motive und Prozesse, wie sie von Freud gefunden und formuliert wurden, nicht berücksichtigt.

Selbstwahrnehmungsprozesse[edit]

Wilsons Arbeit basiert auf der Annahme, dass sich die Menschen nicht immer bewusst sind Warum Sie fühlen sich so, wie sie es tun. Bem’s Selbstwahrnehmungstheorie[48] macht eine ähnliche Annahme. Die Theorie befasst sich damit, wie Menschen erklären ihr Verhalten. Es wird argumentiert, dass Menschen nicht immer kennt warum sie tun, was sie tun. In diesem Fall leiten sie die Ursachen ihres Verhaltens ab, indem sie ihr Verhalten in dem Kontext analysieren, in dem es aufgetreten ist. Externe Beobachter des Verhaltens würden zu einer ähnlichen Schlussfolgerung gelangen wie die Person, die es ausführt. Die Individuen ziehen dann logische Schlussfolgerungen darüber, warum sie sich so verhalten haben, wie sie es getan haben.

„Individuen“ lernen „ihre eigenen Einstellungen, Emotionen und anderen inneren Zustände kennen, indem sie sie teilweise aus Beobachtungen ihres eigenen offenen Verhaltens und / oder der Umstände, unter denen dieses Verhalten auftritt, ableiten. In dem Maße, in dem innere Hinweise schwach sind, Das Individuum ist mehrdeutig oder nicht interpretierbar und befindet sich funktional in derselben Position wie ein externer Beobachter, ein Beobachter, der sich notwendigerweise auf dieselben externen Hinweise verlassen muss, um auf die inneren Zustände des Individuums schließen zu können. “ (Bem, 1972, S. 2)

Die Theorie wurde auf eine Vielzahl von Phänomenen angewendet. Unter bestimmten Bedingungen wurde gezeigt, dass Menschen auf ihre Einstellungen schließen können.[49] Emotionen,[50] und Motive,[51] in der gleichen Weise durch die Theorie beschrieben.

Ähnlich wie bei der Selbstbeobachtung, aber mit einem wichtigen Unterschied: bei der Selbstbeobachtung wir direkt prüfen unsere Einstellungen, Gefühle und Motive. Mit Selbstwahrnehmungsprozessen wir indirekt schließen unsere Einstellungen, Gefühle und Motive durch unser Verhalten analysieren.

Kausale Zuschreibungen[edit]

Kausale Zuschreibungen sind eine wichtige Quelle der Selbsterkenntnis, insbesondere wenn Menschen Zuschreibungen für positive und negative Ereignisse vornehmen. Die Schlüsselelemente in der Selbstwahrnehmungstheorie sind Erklärungen, die Menschen für ihre Handlungen geben. Diese Erklärungen werden als Kausalzuschreibungen bezeichnet.

Kausale Zuschreibungen geben Antworten auf „Warum?“ Fragen, indem das Verhalten einer Person (einschließlich unseres eigenen) einer Ursache zugeschrieben wird.[52]

Menschen gewinnen auch Selbsterkenntnis, indem sie Zuschreibungen für machen andere Leute Verhalten; zum Beispiel „Wenn niemand Zeit mit mir verbringen will, muss es sein, weil ich langweilig bin“.

Aktivierung[edit]

Individuen denken auf viele verschiedene Arten über sich selbst, aber nur einige dieser Ideen sind zu einem bestimmten Zeitpunkt aktiv. Die Idee, die zu einem bestimmten Zeitpunkt spezifisch aktiv ist, wird als die bezeichnet Aktuelle Selbstdarstellung. Andere Theoretiker haben dasselbe auf verschiedene Weise erwähnt:

  • Das phänomenale Selbst[53]
  • Spontanes Selbstverständnis[54]
  • Selbstidentifikation[55]
  • Aspekte des funktionierenden Selbstverständnisses[56]

Die aktuelle Selbstdarstellung beeinflusst die Informationsverarbeitung, Emotion und das Verhalten und wird von beiden beeinflusst persönlich und situativ Faktoren.

Persönliche Faktoren, die die aktuelle Selbstdarstellung beeinflussen[edit]

Selbstverständnis[edit]

Selbstverständnis oder wie Menschen meistens Sich selbst zu denken ist der wichtigste persönliche Faktor, der die aktuelle Selbstdarstellung beeinflusst. Dies gilt insbesondere für Attribute, die wichtig und selbstdefinierend sind.

Selbstkonzept ist auch als Selbstschema bekannt, das aus unzähligen kleineren Selbstschemata besteht, die „chronisch zugänglich“ sind.[56]

Selbstachtung[edit]

Das Selbstwertgefühl beeinflusst die Art und Weise, wie Menschen sich selbst fühlen. Menschen mit hohem Selbstwertgefühl denken zu einem bestimmten Zeitpunkt eher positiv über sich selbst als Menschen mit geringem Selbstwertgefühl.[57]

Stimmungszustand[edit]

Der Stimmungszustand beeinflusst die Zugänglichkeit positiver und negativer Selbstbilder.

Wenn wir glücklich sind, neigen wir dazu, mehr über unsere positiven Eigenschaften und Attribute nachzudenken, während wenn wir traurig sind, unsere negativen Eigenschaften und Attribute zugänglicher werden.[58]

Diese Verbindung ist besonders stark für Menschen mit geringem Selbstwertgefühl.

Tore[edit]

Menschen können gezielt bestimmte Selbstbilder aktivieren. Wir wählen geeignete Bilder von uns aus, je nachdem, welche Rolle wir in einer bestimmten Situation spielen möchten.[59]

Ein besonderes Ziel, das die Aktivierung von Selbstansichten beeinflusst, ist der Wunsch, sich gut zu fühlen.[60]

Situationsfaktoren, die die aktuelle Selbstdarstellung beeinflussen[edit]

Soziale Rollen[edit]

Wie eine Person von sich selbst denkt, hängt weitgehend von der sozialen Rolle ab, die sie spielt. Soziale Rollen beeinflussen unsere persönliche Identität.[61]

Sozialer Kontext und Selbstbeschreibung[edit]

Menschen neigen dazu, sich selbst so zu sehen, dass sie sich von ihrem sozialen Umfeld unterscheiden.[62]

  • Je ausgeprägter das Attribut ist, desto wahrscheinlicher wird es verwendet, um sich selbst zu beschreiben.

Die Unterscheidungskraft beeinflusst auch die Bedeutung von Gruppenidentitäten.

Selbstkategorisierungstheorie[63] schlägt vor, dass es teilweise vom sozialen Kontext abhängt, ob Menschen entweder in Bezug auf ihre sozialen Gruppen oder in Bezug auf verschiedene persönliche Identitäten über sich selbst nachdenken.
  • Gruppenidentitäten sind in den Intergruppenkontexten ausgeprägter.
Gruppengröße[edit]

Die Größe der Gruppe beeinflusst die Bedeutung von Gruppenidentitäten. Minderheitengruppen sind ausgeprägter, daher sollte die Gruppenidentität unter Minderheitengruppenmitgliedern ausgeprägter sein als unter Mehrheitsgruppenmitgliedern.

Gruppenstatus[edit]

Der Gruppenstatus interagiert mit der Gruppengröße, um die Bedeutung sozialer Identitäten zu beeinflussen.

Sozialer Kontext und Selbsteinschätzung[edit]

Das soziale Umfeld hat Einfluss darauf, wie sich Menschen aufgrund sozialer Vergleichsprozesse selbst bewerten.

Der Kontrasteffekt[edit]

Die Menschen betrachten sich als das entgegengesetzte Ende des Spektrums eines bestimmten Merkmals für die Menschen in ihrem Unternehmen.[64] Dieser Effekt wurde jedoch kritisiert, ob es sich um einen primären Effekt handelt, da er den Raum mit dem Assimilationseffekt zu teilen scheint, der besagt, dass Menschen sich selbst positiver bewerten, wenn sie sich in der Gesellschaft anderer befinden, die in einer bestimmten Dimension vorbildlich sind .

  • Ob der Assimilations- oder Kontrasteffekt vorherrscht, hängt von der psychologischen Nähe ab, wobei Menschen, die sich psychisch von ihrem sozialen Umfeld getrennt fühlen, eher Kontrasteffekte zeigen. Assimilationseffekte treten auf, wenn sich das Subjekt psychisch mit seiner sozialen Umgebung verbunden fühlt.[65]

Bedeutende andere und Selbsteinschätzungen[edit]

Die Vorstellung, wie man anderen erscheint, wirkt sich darauf aus, wie man über sich selbst denkt.[66]

Die jüngsten Ereignisse[edit]

Jüngste Ereignisse können bestimmte Ansichten des Selbst hervorrufen, entweder als direkte Folge eines Versagens oder über die Stimmung.

Das Ausmaß des Effekts hängt von persönlichen Variablen ab. Zum Beispiel zeigen Menschen mit hohem Selbstwertgefühl diesen Effekt nicht und tun manchmal das Gegenteil.[67]

Das Gedächtnis für frühere Ereignisse beeinflusst, wie Menschen über sich selbst denken.[68]

Fazio et al. fanden heraus, dass selektives Gedächtnis für frühere Ereignisse vorübergehend Selbstdarstellungen aktivieren kann, die, sobald sie aktiviert sind, unser Verhalten leiten.[69]

Mängel[edit]

Spezifische Typen[edit]

Fehlwahrnehmung[edit]

  • Mangel an Kenntnissen der gegenwärtiges Selbst.
  • Das Geben von Gründen, aber nicht von Gefühlen stört die Selbsterkenntnis.

Falsche Erinnerung[edit]

  • Mangel an Wissen über die Vergangenheit selbst.
  • Wissen aus der Gegenwart überinformiert das Wissen der Vergangenheit.
  • Falsche Theorien prägen das autobiografische Gedächtnis.

Fehlvorhersage[edit]

Fehlwunsch[edit]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

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Weiterführende Literatur[edit]

  • Brown, JD (1998). Das Ich. New York: McGraw Hill. ISBN 0-07-008306-1
  • Sedikides, C. & Brewer, MB (2001). Individuelles Selbst, relationales Selbst, kollektives Selbst. Philadelphia, PA: Psychologiepresse. ISBN 1-84169-043-0
  • Suls, J. (1982). Psychologische Perspektiven auf das Selbst (Vol. 1). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates. ISBN 0-89859-197-X
  • Sedikides, C. & Spencer, SJ (Hrsg.) (2007). Das Ich. New York: Psychologiepresse. ISBN 1-84169-439-8
  • Denken und Handeln: Eine kognitive Perspektive auf die Selbstregulierung während der Ausdauerleistung

Externe Links[edit]