Shatranj – Wikipedia

Shatranj (Arabisch: شطرنج;; Persisch: شترنج;; aus dem Mittelpersischen Chatrang چترنگ) ist eine alte Form des Schachs, wie sie im Sasanian Empire gespielt wird. Seine Ursprünge liegen im indischen Spiel von chaturaṅga.[1] Das moderne Schach entwickelte sich allmählich aus diesem Spiel, als es im 10. Jahrhundert durch Kontakte im muslimischen Andalusien (modernes Spanien) und in Sizilien in die westliche Welt eingeführt wurde.

Etymologie und Herkunft[edit]

Das persische Wort shatranj stammt letztendlich aus dem Sanskrit (Sanskrit: चतुरङ्ग;; caturaṅga) (catuḥ: „vier“; Anga: „arm“), bezogen auf das gleichnamige Spiel: Chaturanga. Im Mittelpersischen erscheint das Wort als Chatrang, wobei das ‚u‘ aufgrund der Synkope verloren geht und das ‚a‘ aufgrund der Apokope verloren geht, wie im Titel des Textes Mâdayân î chatrang („Buch des Schachs“) aus dem 7. Jahrhundert n. Chr. In der persischen Volksetymologie bezieht sich ein persischer Text auf Shah Ardashir I., der von 224 bis 241 regierte, als Meister des Spiels:

„Mit Hilfe der Vorsehung wurde Ardeshir siegreicher und kriegerischer als alle anderen, auf dem Polo und dem Reitplatz, in Chatrang und Vine-Artakhshir und in verschiedenen anderen Künsten.“[2]

Jedoch, Karnamak enthält viele Fabeln und Legenden, und dies belegt nur die Popularität von Chatrang zum Zeitpunkt seiner Komposition.

Während der Regierungszeit des späteren sassanidischen Königs Khosrau I. (531–579) ein Geschenk eines indischen Königs (möglicherweise eines Königs von Kannauj aus der Maukhari-Dynastie)[4] schloss ein Schachspiel mit sechzehn Smaragdstücken und sechzehn Rubinen (grün gegen rot) ein. Das Spiel war mit einer Herausforderung verbunden, die von Khosraus Höflingen erfolgreich gelöst wurde. Dieser Vorfall, auf den ursprünglich in der Mâdayân î chatrang (ca. 620 n. Chr.), wird auch in Ferdowsis Shahnama (ca. 1010) erwähnt.

Die Regeln von Chaturanga, die heute in Indien gelten, variieren enorm, aber alle umfassen vier Zweige (Angas) der Armee: das Pferd (Ritter), der Elefant (Bischof), der Streitwagen (Turm) und der Fußsoldat (Bauer), gespielt auf einem 8 × 8-Brett. Shatranj passte viele der gleichen Regeln wie Chaturanga und auch die 16-teilige Grundstruktur an. Es gibt auch ein größeres 10 × 11-Board-Derivat; das Tamerlane-Schach aus dem 14. Jahrhundert oder Shatranj Kamil (perfektes Schach), mit einer etwas anderen Stückstruktur.

In einigen späteren Varianten wurden die dunkleren Quadrate eingraviert. Das Spiel verbreitete sich nach der islamischen Eroberung Persiens nach Westen, und ab dem 8. Jahrhundert wurde eine beträchtliche Menge an Literatur zu Spieltaktiken und -strategien erstellt.

Im frühen indischen Chaturanga (c. 500–700), könnte der König sein gefangen und das beendete das Spiel. Der persische Shatranj (ca. 700–800) führte die Idee ein, zu warnen, dass der König angegriffen wurde (Ankündigung) prüfen in der modernen Terminologie). Dies wurde getan, um das frühe und versehentliche Ende eines Spiels zu vermeiden. Später fügten die Perser die zusätzliche Regel hinzu, dass ein König nicht in Schach gehalten oder in Schach gelassen werden könne. Infolgedessen konnte der König nicht gefangen genommen werden,[5] und Schachmatt war der einzige entscheidende Weg, um ein Spiel zu beenden.[6]

Mit der Verbreitung des Islam verbreitete sich Schach in den Maghreb und dann in das andalusische Spanien. Während der islamischen Eroberung Indiens (ca. 12. Jahrhundert) kamen einige Formen auch nach Indien zurück, wie aus der nordindischen Bezeichnung hervorgeht Matte (Kumpel, abgeleitet vom Persischen Matte) oder die Bengali langweilig (Bauer, vermutlich aus dem Arabischen abgeleitet baidaq).[7] In den folgenden Jahrhunderten wurde Schach in Europa populär und führte schließlich zu modernem Schach.

Das anfängliche Setup in Shatranj war im Wesentlichen das gleiche wie im modernen Schach; Die Position des weißen Schahs (Königs) auf der rechten oder linken Seite wurde jedoch nicht festgelegt. Entweder war die Anordnung wie im modernen Schach oder wie im Diagramm gezeigt möglich. In beiden Fällen würden sich der weiße und der schwarze Shāh in derselben Datei befinden (aber nicht immer im modernen Indien). Das Spiel wurde mit folgenden Stücken gespielt:

  • Schah („König“ auf Persisch) bewegt sich wie der König im Schach.
  • Ferz („Berater“; auch geschrieben fers;; Arabisch firzaus dem Persischen فرزين farzīn) bewegt sich genau ein Quadrat diagonal, was es zu einem eher schwachen Stück macht. Es wurde in Europa in „Königin“ umbenannt. Noch heute lautet das Wort für das Königinstück ферзь (ferz`) auf Russisch, vezér in Ungarn, vezir auf Türkisch, vazīr auf Persisch und wazīr auf Arabisch. Es ist analog zu den Wachen in Xiangqi.
  • Rukh („Streitwagen“; aus dem Persischen رخ Rokh) bewegt sich wie der Turm im Schach.
  • Pīl, alfil, aufinund ähnlich („Elefant“; aus dem Persischen پيل pīl;; al- ist das Arabisch für „das“) bewegt sich genau zwei Quadrate diagonal und springt über das Quadrat dazwischen. Jeder Pīl konnte nur ein Achtel der Felder auf dem Brett erreichen, und weil ihre Schaltkreise unzusammenhängend waren, konnten sie sich niemals gegenseitig erfassen. Dieses Stück könnte manchmal in Chaturanga einen anderen Zug gehabt haben, wo das Stück auch „Elefant“ genannt wird. Der Pīl wurde im modernen Schach durch den Bischof ersetzt. Noch heute lautet das Wort für das Bischofsstück alfil in Spanisch, alfiere auf Italienisch „fil“ auf Türkisch, „fīl“ auf Persisch und Arabisch und слон („Elefant“) auf Russisch. Als sich das Schach vom Iran nach Norden nach Russland und nach Westen nach Osteuropa, nach Süden nach Italien und schließlich nach Westen ausbreitete, behielt es größtenteils den ursprünglichen Namen und das Aussehen der Figur als Elefant bei. Normalerweise wurde es als abgerundete Form mit zwei stumpfen Punkten geschnitzt, die die Stoßzähne des Elefanten darstellen. Im christlichen Europa wurde dieses Stück Bischof, weil die beiden Punkte für diejenigen, die mit Elefanten in Westeuropa nicht vertraut sind, wie eine Bischofsgehrung aussahen. Ein frühes Beispiel für die Verwendung des Bischofs ist das Lewis-Schachfiguren-Schachspiel aus dem 12. Jahrhundert. Das Elefantenstück überlebt in Xiangqi mit der Einschränkung, dass der Elefant in Xiangqi nicht über ein dazwischenliegendes Stück springen kann und auf die Hälfte des Bretts des Besitzers beschränkt ist. In Janggi wurde seine Bewegung geändert, um eine etwas weiter reichende Version des Pferdes zu werden.

Bewegungen der alfil, die über andere Teile springen können

  • Asb (Faras) (aktuelle Bedeutung von „Pferd“ auf Persisch, aus dem alten Persisch Asp ((اسپ)), bewegt sich wie der Ritter im Schach.
  • Sarbaz („Soldat“; auch genannt piyādeh ((پیاده „Infanterist“) auf Persisch und später adoptiert Baidaq ((بيدق) bewegt sich auf Arabisch (ein neuer Singular, der durch Behandeln der persischen Form als arabischer gebrochener Plural extrahiert wird) und fängt wie die Bauern im Schach, bewegt jedoch nicht zwei Felder im ersten Zug. Wenn sie den achten Rang erreichen, werden sie zu Ferz befördert.

Die Teile werden in den Diagrammen gezeigt und in der Notation unter Verwendung der entsprechenden modernen Symbole wie in der obigen Tabelle aufgezeichnet. In modernen Beschreibungen von Shatranj werden die Namen König, Turm, Ritter und Bauer häufig für Shah, Rukh, Faras und Baidaq verwendet.

Es gab auch andere Unterschiede zum modernen Schach: Castling war nicht erlaubt (es wurde viel später erfunden). Die Pattsituation des gegnerischen Königs führte zu einem Sieg für den Spieler, der eine Pattsituation erzielte. Erobere alle Teile deines Gegners außer dem König (den König entblößen) war ein Sieg, es sei denn, der Gegner konnte das letzte Stück bei seinem nächsten Zug erobern, was an den meisten Orten der islamischen Welt als Unentschieden angesehen wurde (außer in Medina, wo es ein Sieg war).

Komplementarität der Bewegungen der Shatranj-Figuren, ausgenommen König und Bauer.

Die möglichen Bewegungen der Haupt-Shatranj-Teile, mit Ausnahme der des Königs und des Bauern, ergänzen sich gegenseitig und belegen ohne Auslassung oder Redundanz alle verfügbaren Quadrate in Bezug auf die zentrale Position eines 5×5-Gitters, wie in der Abbildung zu gezeigt das Recht.[8]

Geschichte[edit]

Ein überlebendes Shatranj-Stück

Mittelpersische Literatur[edit]

Drei Bücher, die in Pahlavi geschrieben wurden, Kar-Namag i Ardashir i Pabagan, Khosrow und Ridag und Wizārišn ī čhatrang („Abhandlung über Schach“), auch bekannt als Chatrang Nama („Buch des Schachs“), werden alle erwähnt Chatrang. In Kār-nāmak heißt es, dass Ardashīr „mit Hilfe der Götter siegreicher und erfahrener wurde als alle anderen in Polo, Reiten, Schach, Backgammon und anderen Künsten“ und in der kleinen Abhandlung über Khosrow und Ridag, letztere erklärt, dass er seinen Kameraden in Schach, Backgammon und überlegen ist hašt pāy. Bozorgmehr, der Autor von Wizārišn ī čhatrang, beschreibt, wie das Schachspiel vom „König der Hindus Dēvsarm“ mit dem Gesandten Takhtarītūs als Test an Khosrow I (reg. 531-79) geschickt wurde und wie der Test von beantwortet wurde der Wesir Bozorgmehr, der seinerseits das Spiel Backgammon als Test für die Hindus erfand. Diese drei mittelpersischen Quellen geben keinen bestimmten Hinweis auf das Datum, an dem Schach in Persien eingeführt wurde. Die Erwähnungen von Schach in Kar-Namag i Ardashir i Pabagan und Khosrow und Ridag sind einfach konventionell und können leicht spät-sasanische oder sogar post-sasanische Redaktionen darstellen.[9] Laut Touraj Daryaee stammt Kar-Namag i Ardashir i Pabagan aus dem 6. Jahrhundert.[10] Wizārišn ī čhatrang wurde im 6. Jahrhundert geschrieben.[11]

Frühe arabische Literatur[edit]

Während des islamischen Goldenen Zeitalters wurden viele Werke über Shatranj geschrieben, in denen zum ersten Mal die Analyse von Eröffnungszügen, Spielproblemen, der Rittertour und vielen weiteren Themen, die in modernen Schachbüchern üblich sind, aufgezeichnet wurde. Viele dieser Manuskripte fehlen, aber ihr Inhalt ist aufgrund der Zusammenstellung der späteren Autoren bekannt.

Die früheste Auflistung der Werke zum Thema Schach finden Sie in der Fihrist, eine allgemeine Bibliographie, die 377 n. Chr. (988 n. Chr.) von Ibn al-Nadim erstellt wurde.[12][13] Es enthält einen ganzen Abschnitt zum Thema Schach, der Folgendes auflistet:

  • Al-Adli Kitab ash-shatranj (‚Buch des Schachs‘)
  • Ar-Razi Latif fi ’sh-shatranj (‚Spaß mit Schach‘)
  • As-Sulis Kitab ash-shatranj (zwei Bände)
  • Al-Lajlajs Kitab Mansubat Ash-Shatranj (‚Buch: Strategien des Schachs‘)
  • B. Aluqlidisi Kitab majmu ‚fi mansubat ash-shatranj (‚Buch: Absicht der Schachstrategien‘)

Es gibt eine Passage, die sich auf Schach in einem Werk bezieht, das angeblich von al-Hasan al-Basri stammt, einem Philosophen aus Basra, der 728 n. Chr. Starb.[citation needed] Die Zuschreibung der Urheberschaft ist jedoch zweifelhaft.

Spielerklassifikation[edit]

Al-Adli und As-Suli führten Klassifizierungen von Spielern nach ihrer Spielstärke ein. Beide spezifizieren fünf Klassen von Spielern:

  • Aliyat (oder Aliya), Granden
  • Mutaqaribat, proximes – Spieler, die im Match gegen Grandee 2–4 von 10 Spielen gewinnen konnten. Sie erhielten die Wahrscheinlichkeit eines Bauern vom Granden (bessere Spieler g-, a- oder h-Bauer, schwächere d- oder e-Bauer).
  • Dritte Klasse – Spieler, die von Grandee die Chance auf einen Ferz erhalten haben.
  • Vierte Klasse – erhielt die Chance eines Ritters.
  • Fünfte Klasse – erhielt die Chance auf einen Turm.

Um die Klasse eines Spielers zu bestimmen, würde eine Serie oder ein Match mit einem Spieler einer bekannten Klasse ohne Gewinnchancen durchgeführt. Wenn der Spieler 7 oder mehr von 10 Spielen gewann, gehörte er einer höheren Klasse an.

Spieler[edit]

Während der Regierungszeit der arabischen Kalifen wurden Shatranj-Spieler der höchsten Klasse berufen aliyat oder Granden. Es gab nur wenige Spieler in dieser Kategorie, darunter:

  • Jabir al-Kufi, Rabrab und Abun-Naam waren drei Aliyat-Spieler während der Herrschaft des Kalifen al-Ma’mun.
  • Al-Adli war der stärkste Spieler während der Herrschaft des Kalifen al-Wathiq. Zu dieser Zeit war er der einzige Spieler in der Kategorie Aliyat.
  • Ar-Razi (Persischer Polymath) gewann 847 in Anwesenheit des Kalifen al-Mutawakkil ein Match gegen einen bereits alten al-Adli und wurde so ein Spieler der aliyat-Kategorie.
  • As-Suli war der stärkste Spieler während der Regierungszeit des Kalifen al-Muktafi. Ar-Razi war bereits tot und es gab keine Spieler von vergleichbarer Stärke, bevor as-Suli auftauchte. In Gegenwart von al-Muktafi gewann er leicht ein Match gegen einen bestimmten al-Mawardi und bewies damit, dass er der beste Spieler dieser Zeit war. As-Suli betrachtete Rabrab und ar-Razi als den größten seiner Vorgänger.
  • Al-Lajlaj war ein Schüler von as-Suli und auch ein großer Shatranj-Meister seiner Zeit.

Spielweise[edit]

Öffnungen[edit]

Eröffnung von Mujannah – Mashaikhi

In der Eröffnung versuchten die Spieler normalerweise, eine bestimmte Position zu erreichen. tabiya.

Öffnungen in Shatranj wurden normalerweise genannt tabbiyya تَعبِّيّة (pl. tabbiyyaat), تَعبِيّات auf Arabisch, was übersetzt werden kann als Schlachtfeld. Aufgrund der langsamen Stückentwicklung in Shatranj war die genaue Reihenfolge der Bewegungen relativ unwichtig. Stattdessen wollten die Spieler eine bestimmte Position erreichen, Tabiya, und ignorierten meistens das Spiel ihres Gegners.

Die Werke von al-Adli und as-Suli enthalten Sammlungen von Tabiyat. Tabiyat wurden normalerweise als Position auf einem Halbbrett mit einigen Kommentaren darüber angegeben. Die konkrete Abfolge der Bewegungen, um sie zu erreichen, wurde nicht angegeben. In seinem Buch analysierte Al-Lajlaj einige Tabiya im Detail. Er begann seine Analyse mit einer bestimmten Öffnung, zum Beispiel „Double Mujannah“ oder „Mujannah-Mashaikhi“, und fuhr dann mit Bewegung 40 fort, wobei er zahlreiche Variationen gab.

Stückwerte[edit]

Sowohl al-Adli als auch as-Suli lieferten in ihren Büchern über Shatranj eine Schätzung der Stückwerte. Sie verwendeten ein Geldsystem, um Stückwerte anzugeben. Zum Beispiel gibt as-Suli Stückwerte in Dirhem an, der Währung, die zu seiner Zeit verwendet wurde:

Mansubat[edit]

Dilaram-Problem, c. 10. Jahrhundert

Persische Schachmeister haben viele Shatranj-Probleme komponiert. Solche Shatranj-Probleme wurden genannt mansūba (pl. mansūbāt). Dieses Wort kann aus dem Arabischen übersetzt werden als Anordnung, Position oder Situation. Mansubat war in der Regel so zusammengesetzt, dass ein Sieg als Folge von Schecks erzielt werden konnte. Der eigene König wurde normalerweise von einem sofortigen Schachmatt bedroht.

Ein Mansuba ist der Dilaram Problem (siehe Zeichnung). Schwarz bedroht sofort Schachmatt mit 1 … Ra2 #, Ra8 # oder entweder Rb4 #. Aber Weiß kann mit einem Zwei-Türme-Opfer gewinnen:

1. Rh8 + Kxh8 2. Lf5 + Kg8 3. Rh8 + Kxh8 4. g7 + Kg8 5. Nh6 #

Beachten Sie, dass der Alfil (Bischof) zwei Quadrate diagonal bewegt und über Zwischenstücke springt. Dies ermöglicht es ihm, über den weißen Ritter zu springen, um den entdeckten Scheck vom zweiten Turm mit 2.Lf5 + abzugeben. Es wurde gesagt, dass ein Adliger (der Weiß spielt) seine Frau Dilārām auf ein Schachspiel setzte und diese Position entstand. Sie appellierte: „Opfere deine beiden Türme und nicht mich.“

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Jean-Louis Cazaux (20.04.2012). „Shatranj“. History.chess.free.fr. Abgerufen 2013-11-23.
  2. ^ Unbekannter Hofhistoriker des Sassanidenreiches. Der Karnamik-I-Ardashir oder die Aufzeichnungen von Ardashir. Hinweis: Vine-Artakhsir ist ein Hinweis auf das Spiel, das später als Nard, ein Vorgänger des Backgammons, bekannt wurde.
  3. ^ Jean-Louis Cazaux (12. März 2004). „Das Rätsel der Schachgeburt: Die alten Texte: 6., 7. und 8. Jahrhundert“. Abgerufen 14. Juli 2007.
  4. ^ Davidson, Henry (1949), Eine kurze Geschichte des Schachs, McKay, ISBN 0-679-14550-8 (1981 Taschenbuch) *Emms, John (2004), Start: Minor Piece Endgames, Jedermann Schach, p. 22, ISBN 1-85744-359-4
  5. ^ Davidson, Henry (1949), Eine kurze Geschichte des Schachs, McKay, ISBN 0-679-14550-8 (1981 Taschenbuch) *Emms, John (2004), Start: Minor Piece Endgames, Jedermann Schach, p. 63–64, ISBN 1-85744-359-4
  6. ^ Jean-Louis Cazaux (16. Juni 2006). „Indische Schachspiele“. Abgerufen 14. Juli 2007.
  7. ^ Ähnliches gilt sowohl für das moderne Schach (Turmritterbischof und Ritterkönigin) als auch für das Tamerlane-Schach (Generalwesir-Elefanten-Katapult-Ritter und Turm-General-Ritter-Kamel-Giraffe).
  8. ^ „SCHACH“. ENCYCLOPÆDIA IRANICA. Abgerufen 18. Januar 2016.
  9. ^ Daryaee, Touraj (2009). Sasanian Persia: Aufstieg und Fall eines Reiches. IBTauris & Co Ltd. 114. ISBN 9781850438984.
  10. ^ Erklärung des Schachs und der Disposition des Backgammons
  11. ^ Nadīm (al), Abū al-Faraj Muḥammad ibn Isḥāq Abū Ya’qūb al-Warrāq (1970). Dodge, Bayard (Hrsg.). Der Fihrist von al-Nadim; eine Übersicht über die muslimische Kultur im 10. Jahrhundert. ich. New York und London: Columbia University Press. p. 341.
  12. ^ Nadīm (al-), Abū al-Faraj Muḥammad ibn Isḥāq (1872). Flügel, Gustav (Hrsg.). Kitāb al-Fihrist (auf Arabisch). Leipzig: FCW Vogel. p. 567 (S.155).

Literaturverzeichnis

Weiterführende Literatur[edit]

Externe Links[edit]