Zeugnis der Einfachheit – Wikipedia

Verhaltenspraxis von Quäkern

Das Zeugnis der Einfachheit ist eine Kurzbeschreibung der Maßnahmen, die Mitglieder der Religiösen Gesellschaft der Freunde (Quäker) im Allgemeinen ergreifen bezeugen oder bezeugen zu ihrer Überzeugung, dass eine Person ein einfaches Leben führen sollte, um sich auf das Wesentliche zu konzentrieren und das Unwichtigste zu ignorieren oder herunterzuspielen.[1]

Freunde glauben, dass das spirituelle Leben und der Charakter eines Menschen wichtiger sind als die Menge an Gütern, die er besitzt, oder sein Geldwert. Freunde glauben auch, dass man seine Ressourcen, einschließlich Geld und Zeit, bewusst so einsetzen sollte, dass das Leben für sich und andere am ehesten besser wird. Das Wort Zeugnis beschreibt die Art und Weise, wie Freunde bezeugen oder bezeugen zu ihrem Glauben an ihren Alltag. Ein Zeugnis ist daher kein Glaube, sondern eine engagierte Handlung, die sich aus der religiösen Erfahrung der Freunde ergibt. Ein Zeugnis der Einfachheit beinhaltet die Praxis unter Quäkern (Mitgliedern der Religiösen Gesellschaft der Freunde), sich mehr um den inneren Zustand als um das äußere Erscheinungsbild und um andere Menschen als um sich selbst zu kümmern.

Allgemeine Erklärung[edit]

Frühe Freunde glaubten, dass es wichtig sei, Phantasie in Bezug auf Kleidung, Sprache und materiellen Besitz zu vermeiden, da diese Dinge dazu neigen, einen davon abzulenken, auf Gottes persönliche Führung zu warten. Sie neigen auch dazu, einen Menschen dazu zu bringen, sich mehr auf sich selbst als auf seine Mitmenschen zu konzentrieren, was gegen die Lehre Jesu verstößt, „deinen Nächsten wie dich selbst zu lieben“. Diese Betonung auf Klarheit, wie es genannt wurde, machte die Freunde zu bestimmten Zeiten und an bestimmten Orten für die Gesellschaft um sie herum leicht erkennbar, insbesondere durch ihre schlichte Kleidung im 18. und 19. Jahrhundert.[2]

Persönlicher Stolz endet nicht mit edlem Blut. Es führt Menschen zu einem guten Wert ihrer Personen, insbesondere wenn sie einen Anspruch auf Form oder Schönheit haben. Einige sind so begeistert von sich selbst, dass nichts anderes ihre Aufmerksamkeit verdient. Ihre Torheit würde nachlassen, wenn sie nur die Hälfte der Zeit sparen könnten, um an Gott zu denken, die sie zum Waschen, Parfümieren, Malen und Anziehen ihrer Körper verwenden. In diesen Dingen sind sie präzise und sehr künstlich und sparen keine Kosten. Aber was das Böse verschlimmert, ist, dass der Stolz eines Menschen die Bedürfnisse von zehn bequem befriedigen kann. Grobe Gottlosigkeit ist es, dass der Stolz einer Nation angesichts ihrer Armen aufrechterhalten werden sollte.

Einfachheit gegenüber Freunden war im Allgemeinen ein Hinweis auf materielle Besitztümer. Freunde haben ihren Besitz oft auf das beschränkt, was sie brauchen, um ihr Leben zu leben, anstatt Luxus anzusammeln. Das Zeugnis handelt nicht nur von der Natur des materiellen Besitzes, sondern auch der Einstellung zu diesen materiellen Gütern.[2] Viele Freunde, die als vorbildlich angesehen wurden, waren auch reich; Ihr Engagement für das Zeugnis führte sie jedoch dazu, ihren Reichtum für spirituelle Zwecke zu nutzen, einschließlich der Hilfe für die Armen und Unterdrückten. Auf der anderen Seite gaben einige Freunde wie John Woolman einen Großteil ihres Reichtums und ihrer wirtschaftlichen Position auf, als sie es als spirituelle Belastung empfanden.[2]

In den letzten Jahrzehnten haben Freunde dem Zeugnis eine ökologische Dimension gegeben: Freunde sollten nicht mehr als ihren gerechten Anteil an den begrenzten Ressourcen der Erde verwenden.[2]

Wie viele Aspekte des Lebens der Quäker hat sich die Praxis der Klarheit im Laufe der Zeit weiterentwickelt, obwohl sie auf Prinzipien basiert, die ein dauerhafter Bestandteil des Denkens der Quäker waren. Diese Prinzipien sind nun Teil der Zeugnisse der Quäker. Schlichtheit ist eine Erweiterung des Zeugnisses der Einfachheit und kann noch heute bei modernen Freunden beobachtet werden, die keinen Modetrends folgen oder extravagante Kleidung kaufen.

Dieses Zeugnis kommt auch in der Tradition der einfachen Wände und funktionalen Möbel in den Versammlungshäusern der Quäker zum Ausdruck.

Einfachheit im Kleid[edit]

Das Tragen von Zivil war traditionell eine Antwort auf die Bedenken einiger Freunde. Teure Stile wurden verwendet, um soziale Ungleichheit zu zeigen und Aussagen über Wohlstand zu machen. Nur einige wenige konnten sich teure Verzierungen leisten, die dann dazu verwendet werden könnten, die Unterschiede zwischen Klassenmitgliedern zu verschärfen, bei denen Menschen in ausgefallenen Kleidern nicht gesehen werden möchten, wie sie mit anderen, die schmuddelig gekleidet sind, in Kontakt treten. Dies war Teil der Inspiration für das Zeugnis der Quäker von Gleichheit. Darüber hinaus wurde der häufige Kauf teurer neuer Stile und das Verwerfen der kürzlich gekauften Stile als verschwenderisch und selbstsüchtig angesehen, wobei Freunde sich stattdessen auf die Einfachheit und die wichtigen Dinge im Leben konzentrieren wollten. Insbesondere hielten es Freunde nicht für richtig, Menschen nach ihrem materiellen Besitz zu beurteilen, aber dies konnte in einer Gesellschaft nicht erreicht werden, in der es darum ging, über belanglose, aber teure neue Trends auf dem Laufenden zu bleiben. Zu dieser Zeit bedeutete diese Praxis der Klarheit, dass Freunde offensichtlich identifizierbar waren.

Als sich die Mode im Laufe der Zeit änderte, hob sich das Quäkerideal der einfachen Kleidung von zeitgenössischer Kleidung ab. Infolgedessen wurden die traditionellen Formen dieser Praxis von den meisten Freunden fallen gelassen. Heutzutage ist es wahrscheinlicher, dass Freunde versuchen, ihr Vertrauen in die Tat umzusetzen, indem sie sich in eine einfache Version der aktuellen Mode kleiden – beispielsweise indem sie vermeiden, dass Kleidung Designerlabels zeigt. Sie können auch versuchen, nur die Kleidung zu kaufen, die sie benötigen, und mehr für fair gehandelte Kleidung bezahlen, die ethisch einwandfrei hergestellt wurde.

Freunde hatten eine starke Tradition der Einfachheit in der Kleidung, besser gesagt „schlichtes Kleid“. Schlichtes Kleid bedeutete im Allgemeinen das Tragen von Kleidung, die dem amischen oder konservativen mennonitischen Kleid sehr ähnlich war: oft in dunklen Farben und ohne Verzierungen wie ausgefallene (oder beliebige) Taschen, Knöpfe, Schnallen, Spitzen oder Stickereien.[4][5] Dies wurde bis zum Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts weit verbreitet praktiziert, als die meisten Freunde anfingen, sich mehr wie der Rest der Gesellschaft zu kleiden.[2] Da die Marke Quaker Oats den Namen Quaker teilt, obwohl sie keine Verbindung zur Gesellschaft der Freunde hat, gibt es jetzt ein weit verbreitetes Missverständnis, dass Freunde heute noch die traditionelle Kleidung tragen. Eine kleine Minderheit zeitgenössischer Freunde kleidet sich weiterhin schlicht.[6]

Traditionelle Zivilkleidung hat unter den Zweigen der konservativen Freunde und Heiligkeitsfreunde des Quäkertums überlebt, die heute durch Treffen wie das Ohio Yearly Meeting und das Central Yearly Meeting vertreten sind, bei denen es Freunde gibt, die Zivilkleidung bis heute am Leben erhalten haben .[7][8] Die Zahl der zeitgenössischen Freunde, die freiwillig traditionelle Zivilkleidung tragen, wächst und wurde von einigen Quäkern „The New Plain“ genannt.[9][10]

Die überwiegende Mehrheit der heutigen Quäker ist jedoch in Bezug auf den Kleidungsstil von Nicht-Quäkern kaum zu unterscheiden.[11][12]

Einige konservative Freunde beschreiben diesen Zeugen nicht als Teil ihres Zeugnisses der Einfachheit, sondern als Teil ihres Zeugnisses der Integrität.[13] Betrachten Sie es eher als Gehorsam gegenüber Gottes Willen als als Zeugnis eines vom Menschen erzeugten Ideals.[14] Thomas Hamm in seinem Buch Quäker in Amerikabeschreibt einen Übergang zwischen den meisten Freunden von Schlichtheit zu Einfachheit.[2]

Einfachheit in der Sprache[edit]

Die Klarheit in der Sprache sprach andere Anliegen als den Materialismus an: Ehrlichkeit, Vermeidung von Klassenunterschieden und Spuren des Heidentums sowie das Sprechen der Wahrheit. Diese Grundsätze wurden in die Praxis umgesetzt, indem eher ein Eid geleistet oder die Hand geschüttelt wurde, um einen Deal zu vereinbaren, Festpreise für Waren festgelegt, die Verwendung von Ehrentiteln vermieden und vertraute Formen für das Pronomen der zweiten Person verwendet wurden. Frühe Freunde lehnten auch die Namen der Tage und Monate in englischer Sprache ab, da sich viele von ihnen auf römische oder nordische Götter wie Mars (März) und Thor (Donnerstag) und römische Kaiser wie Julius (Juli) bezogen. . Infolgedessen wurden die Wochentage als „Erster Tag“ für Sonntag, „Zweiter Tag“ für Montag usw. bezeichnet. In ähnlicher Weise waren die Monate des Jahres „Erster Monat“ für Januar, „Zweiter Monat“ für Februar und so weiter. Für viele Freunde ist dies heute keine Priorität mehr, obwohl die Tradition von einigen immer noch beibehalten wird – insbesondere im Begriff „Ersttagsschule“ für von Freunden organisierte Sonntagsschulen. Viele Freunde-Organisationen verwenden weiterhin den „einfachen Kalender“ für offizielle Aufzeichnungen.

Frühe Freunde übten Klarheit in der Sprache, indem sie sich nicht auf die übliche Art und Weise auf Menschen bezogen. Oft sprachen Freunde hochrangige Personen mit den bekannten Formen von „dich“ und „du“ anstelle des respektvollen „du“ an. Später, als „du“ und „du“ aus dem alltäglichen englischen Sprachgebrauch verschwanden, verwendeten viele Quäker diese Wörter weiterhin als eine Form der „einfachen Sprache“, obwohl der ursprüngliche Grund für diesen Gebrauch zusammen mit „hath“ verschwand. Im zwanzigsten Jahrhundert verschwand „du hast“ zusammen mit den zugehörigen Verbformen der zweiten Person, so dass „du bist“ normal ist.[15] Heute gibt es noch Freunde, die „dich“ mit anderen Quäkern benutzen werden. (Anmerkung: Im Englisch des 17. Jahrhunderts wären die obigen Formen „du hast“ und „du bist“ gewesen.)

In Sprachen, in denen heute die TV-Unterscheidung beibehalten wird, variiert die Verwendung. Nach dem britischen Gebrauch bevorzugten die frühen frankophonen Quäker den informelleren tu auch diejenigen anzusprechen, die per Konvention mit den formelleren angesprochen würden vous. In der heutigen Zeit hat sich die Nutzung jedoch umgekehrt, und die französischsprachigen Quäker sind es heute Mehr wahrscheinlich als andere, um die formale zu verwenden vous. Zum Teil ist dies eine Anerkennung der Komplexität des Begriffs der Einfachheit in der Sprache, dessen Absicht nicht als Erfordernis der Informalität verstanden werden kann, sondern als Wunsch, alle „einfach“ anzusprechen. dheinheitlich. Die Ablehnung der bisherigen Verwendung von tu von weißen französischen Missionaren, um Afrikaner anzusprechen, kann ein Faktor in der zeitgenössischen frankophonen Verwendung sein.[16]

Titel wie Herr, Frau, Fräulein, Dr., Rev. usw. werden oft von vielen Freunden vermieden. Stattdessen neigen Freunde dazu, sich mit Vor- und Nachnamen ohne Titel anzusprechen. In vielen Quäkergemeinschaften sprechen Kinder Erwachsene entweder mit Vornamen oder mit Vor- und Nachnamen an, jedoch ohne Titel, und in vielen Quäkerschulen werden Lehrer auch mit Vornamen genannt. Es ist üblich, dass Freunde, die sich nicht gut kennen und sich in Nicht-Quäker-Kreisen mit einem Titel ansprechen, Vor- und Nachnamen zusammen verwenden, anstatt nur den bekannteren Vornamen zu verwenden. Freunde neigen auch dazu, die Bezeichnung nicht zu verwenden Herr oder gnädige Frau sich auf jemanden zu beziehen, dessen Namen er nicht kennt, statt den Begriff zu verwenden Freund. Beim Schreiben von Briefen, wo andere den Ausdruck verwenden könnten Sehr geehrte Damen und Herrenwürden viele Quäker stattdessen schreiben Lieber Freundund in solchen Briefen, anstatt zu beenden Hochachtungsvoll würde entweder beenden deine in Wahrheit oder deine in Freundschaft. Diese Praxis wird nun eher als Teil des Zeugnisses der Gleichheit als als Teil des Zeugnisses der Einfachheit betrachtet.

Außerdem schwören frühe Freunde und moderne Freunde auch in Gerichtssälen keine Eide (eine Wahl, die in Großbritannien seit 1695 erlaubt ist und in den Vereinigten Staaten durch die Verfassung geschützt ist und die anderswo problematisch sein kann). Bei Bedarf können Quäker stattdessen „bestätigen“, dass sie die Wahrheit sagen werden. Dies wurde als ein Aspekt der Einfachheit angesehen, weil es einfach die Wahrheit sagte, anstatt sie mit einem Eid zu verschönern, was nicht notwendig ist, wenn man immer die Wahrheit sagen soll. Es ist auch ein Aspekt des Zeugnisses der Integrität. Es kommt zum Teil aus der Lehre Christi in der Bergpredigt:

Wieder haben Sie gehört, dass unseren Vorfahren gesagt wurde: „Brechen Sie nicht Ihren Eid“ und „Eide, die dem Herrn geschworen wurden, müssen eingehalten werden.“ Aber was ich dir sage, ist Folgendes: Du sollst überhaupt nicht schwören – nicht beim Himmel, denn es ist Gottes Thron, noch bei der Erde, denn es ist sein Schemel, noch bei Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs , noch durch deinen eigenen Kopf, weil du nicht ein Haar davon weiß oder schwarz machen kannst. Sie müssen nur „Ja“ oder „Nein“ sagen. alles darüber hinaus kommt vom Bösen

Vor allem, meine Freunde, leisten keine Eide, sei es „vom Himmel“ oder „von der Erde“ oder von irgendetwas anderem. Wenn Sie „Ja“ oder „Nein“ sagen, lassen Sie es klar Ja oder Nein sein, aus Angst, Sie könnten sich selbst ein Urteil bilden

In ähnlicher Weise vermeiden Freunde es, über Preise zu feilschen. Sie legten einfach einen festen Preis fest, den sie als fair betrachteten, was gegen den Brauch früherer Zeiten verstieß, von ihnen jedoch als einfacher und ehrlicher empfunden wurde (diese Praxis wird im Allgemeinen eher als Teil des Zeugnisses der Integrität als als Teil des Zeugnis der Einfachheit).

Einfachheit im allgemeinen Leben[edit]

Das Zeugnis der Einfachheit ist ein wichtiger Teil des Lebens der Quäker, und viele Beispiele für seinen Einfluss sind sowohl in der täglichen als auch in der feierlichen Praxis zu sehen. In Übereinstimmung mit dem Zeugnis verlangen beispielsweise viele Versammlungen, die sich um einen Friedhof kümmern, dass diejenigen, die Denkmäler für verstorbene Freunde errichten, das Zeugnis im Auge behalten und nur einen einfachen, tief liegenden Stein errichten.

Missverständnisse[edit]

  • Viele glauben, dass Quäker wie die Abbildung auf dem Quaker Oats-Paket aussehen. Die meisten Quäker kleiden sich wie der Rest der lokalen Gesellschaft.[17]
  • Es gibt oft Verwirrung zwischen Quäkern und Amischen, Mennoniten und Schüttlern. Obwohl man Ähnlichkeiten zwischen diesen Gruppen feststellen kann, sind die Amish, Mennoniten und Shaker getrennt und unterscheiden sich von Freunden.[17]

Verweise[edit]

Quellen[edit]

  • Hamm, Thomas D. Quäker in Amerika, (Reihe „Contemporary American Religion“), Columbia University Press, 2003. ISBN 0-231-12362-0. HINWEIS: Der Abschnitt über „Einfachheit“ befindet sich auf den Seiten 101–108. Einige Seiten aus diesem Abschnitt sind in Google Books verfügbar.
  • Fager, Charles E. „Das Quäker-Zeugnis der Einfachheit“ in Quäker religiöses DenkenVol. 14, # 1. Sommer 1972.
  • Foster, Richard J. Freiheit der Einfachheit. Harper & Row, 1981. ISBN 0-06-104385-0
  • Pym, Jim. Dem Licht lauschen: Wie man Quäker-Einfachheit und Integrität in unser Leben bringt. Rider Books, 1999.
  • Whitmire, Catherine. Plain Living: Ein Quäkerpfad zur Einfachheit, Sorin Books, 2001. ISBN 1-893732-28-2

Externe Links[edit]