Demokrit – Wikipedia

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Altgriechischer Philosoph, Schüler von Leukipp, Begründer der Atomtheorie

Demokrit (; Griechisch: Δημόκριτος, Dēmókritosbedeutet “vom Volk auserwählt”; c.460 – – c.370 v) war ein altgriechischer vorsokratischer Philosoph, an den man sich heute vor allem wegen seiner Formulierung einer Atomtheorie des Universums erinnerte.[3]

Demokrit wurde in Abdera, Thrakien, geboren.[4] um 460 v. Chr., obwohl es Meinungsverschiedenheiten über das genaue Jahr gibt. Seine genauen Beiträge sind schwer von denen seines Mentors Leucippus zu trennen, da sie oft zusammen in Texten erwähnt werden. Ihre Spekulationen über Atome, die Leucippus entnommen wurden, weisen eine vorübergehende und teilweise Ähnlichkeit mit dem Verständnis der Atomstruktur des 19. Jahrhunderts auf, das einige dazu veranlasst hat, Demokrit eher als Wissenschaftler als als andere griechische Philosophen zu betrachten. Ihre Ideen beruhten jedoch auf sehr unterschiedlichen Grundlagen.[5]

Demokrit, der im antiken Athen weitgehend ignoriert wurde, soll von Platon so wenig gemocht worden sein, dass dieser wünschte, alle seine Bücher würden verbrannt.[6] Trotzdem war er seinem im Norden geborenen Philosophen Aristoteles bekannt und war der Lehrer von Protagoras.[7]

Viele betrachten Demokrit als den “Vater der modernen Wissenschaft”.[8] Keine seiner Schriften hat überlebt; Aus seinem umfangreichen Werk sind nur Fragmente bekannt.[9]

Leben

Rembrandt, Der junge Rembrandt als Demokrit der lachende Philosoph (1628–29)

Demokrit soll in der Stadt Abdera in Thrakien, einer ionischen Kolonie von Teos, geboren worden sein.[10] obwohl einige ihn einen Milesianer nannten.[11]

Er wurde in der 80. Olympiade (460–457 v. Chr.) Nach Apollodorus von Athen geboren,[12] und obwohl Thrasyllus 470 v. Chr. geboren wurde,[12] Das spätere Datum ist wahrscheinlich wahrscheinlicher.[13]John Burnet hat argumentiert, dass das Datum von 460 “zu früh” ist, da Demokrit laut Diogenes Laërtius ix.41 sagte, er sei ein “junger Mann” (neos) “im Alter von Anaxagoras (c.440–428).[14]

Es wurde gesagt, dass Demokrits Vater aus einer Adelsfamilie stammte und so reich war, dass er Xerxes auf seinem Marsch durch Abdera empfing. Demokrit gab das Erbe aus, das sein Vater ihm auf Reisen in ferne Länder hinterlassen hatte, um seinen Wissensdurst zu stillen. Er reiste nach Asien und soll sogar Indien und Äthiopien erreicht haben.[15]

Es ist bekannt, dass er über Babylon und Meroe schrieb; Er besuchte Ägypten und Diodorus Siculus gibt an, dass er dort fünf Jahre lang gelebt hat.[16] Er selbst erklärte[17] dass unter seinen Zeitgenossen keiner größere Reisen unternommen, mehr Länder gesehen und mehr Gelehrte getroffen hatte als er. Er erwähnt insbesondere die ägyptischen Mathematiker, deren Wissen er lobt. Auch Theophrast sprach von ihm als einem Mann, der viele Länder gesehen hatte.[18] Während seiner Reisen lernte er laut Diogenes Laërtius die chaldäischen Magier kennen. “Ostanes”, einer der Magier, die Xerxes begleiteten, soll ihn ebenfalls unterrichtet haben.[19]

Nach seiner Rückkehr in seine Heimat beschäftigte er sich mit Naturphilosophie. Er reiste durch Griechenland, um seine Kulturen besser kennenzulernen. Er erwähnt viele griechische Philosophen in seinen Schriften, und sein Reichtum ermöglichte es ihm, ihre Schriften zu kaufen. Leukipp, der Begründer des Atomismus, war der größte Einfluss auf ihn. Er lobt auch Anaxagoras.[20] Diogenes Laertius sagt, dass er mit Hippokrates befreundet war,[21] und er zitiert Demetrius mit den Worten: “Es scheint, dass er auch nach Athen ging und nicht darauf bedacht war, anerkannt zu werden, weil er den Ruhm verachtete und dass er, obwohl er von Sokrates wusste, Sokrates nicht bekannt war, seine Worte waren:” Ich kam nach Athen und niemand kannte mich. ‘”[22]Aristoteles stellte ihn unter die vorsokratischen Naturphilosophen.[23]

Die vielen Anekdoten über Demokrit, insbesondere in Diogenes Laërtius, zeugen von seinem Desinteresse, seiner Bescheidenheit und Einfachheit und zeigen, dass er ausschließlich für sein Studium lebte. Eine Geschichte hat ihn absichtlich blind gemacht, um weniger in seinen Bestrebungen gestört zu werden;[24] es kann durchaus wahr sein, dass er im Alter sein Augenlicht verloren hat. Er war fröhlich und immer bereit, die komische Seite des Lebens zu sehen, was spätere Schriftsteller so verstanden, dass er immer über die Dummheit der Menschen lachte.[25]

Er wurde von seinen Mitbürgern hoch geschätzt, denn wie Diogenes Laërtius sagt, “hatte er ihnen einige Dinge vorausgesagt, die sich als wahr erwiesen haben”, was sich auf sein Wissen über Naturphänomene beziehen könnte. Laut Diodorus Siculus[26]

Demokrit starb im Alter von 90 Jahren, was seinen Tod um 370 v. Chr. Stellen würde, aber andere Schriftsteller lassen ihn bis 104 leben.[27] oder sogar 109.[28]

Im Volksmund als der lachende Philosoph (für das Lachen über menschliche Torheiten) bekannt, die Begriffe Abderitanisches Lachen, was Spott, unaufhörliches Lachen bedeutet, und Abderite, was Spötter bedeutet, sind von Demokrit abgeleitet.[29]

Für seine Mitbürger war er auch als “The Mocker” bekannt.

Philosophie und Wissenschaft

Die meisten Quellen sagen, dass Demokrit in der Tradition von Leukipp folgte und dass sie die mit Milet verbundene wissenschaftliche rationalistische Philosophie fortsetzten. Beide waren durch und durch materialistisch und glaubten, alles sei das Ergebnis von Naturgesetzen. Im Gegensatz zu Aristoteles oder Platon versuchten die Atomisten, die Welt zu erklären, ohne darüber nachzudenken Zweck, Antriebsmaschine, oder letzte Ursache. Für die Atomisten sollten Fragen der Physik mit einer mechanistischen Erklärung beantwortet werden (“Welche früheren Umstände haben dieses Ereignis verursacht?”), Während ihre Gegner nach Erklärungen suchen, die neben dem Material und der Mechanistik auch die formalen und teleologischen (“Was Zweck hat diese Veranstaltung gedient? “). Eusebius zitiert Aristokles von Messene und stellt Demokrit in eine Linie der Philosophie, die mit Xenophanes begann und im Pyrrhonismus gipfelte.[30]

Zitat von Demokrit: “Wenn Sie Ruhe suchen, tun Sie weniger.” Aus Meditationen von Marcus Aurelius nach Gregory Hayes, IV: 24 (siehe Anmerkungen von G. Hayes) [31]

Ästhetik

Spätere griechische Historiker betrachten Demokrit als etablierte Ästhetik und Untersuchungsgegenstand.[32] wie er lange vor Autoren wie Aristoteles theoretisch über Poesie und bildende Kunst schrieb. Insbesondere identifizierte Thrasyllus sechs Werke im Schaffen des Philosophen, die zur Disziplin als Disziplin gehörten, aber nur Fragmente der relevanten Werke sind erhalten; Daher kann von allen Schriften des Demokrit zu diesen Themen nur ein kleiner Prozentsatz seiner Gedanken und Ideen bekannt sein.

Atomhypothese

Die Theorie des Demokrit besagt, dass alles aus “Atomen” besteht, die physikalisch, aber nicht geometrisch unteilbar sind; dass zwischen Atomen ein leerer Raum liegt; dass Atome unzerstörbar sind und immer in Bewegung waren und immer sein werden; dass es unendlich viele Atome und Arten von Atomen gibt, die sich in Form und Größe unterscheiden. Von der Masse der Atome sagte Demokrit: “Je mehr ein Unteilbares überschreitet, desto schwerer ist es.” Seine genaue Position zum Atomgewicht ist jedoch umstritten.[4]

Leucippus wird allgemein zugeschrieben, der erste gewesen zu sein, der die Theorie des Atomismus entwickelt hat, obwohl Isaac Newton es vorzog, den obskuren Mochus, den Phönizier (von dem er glaubte, dass er der biblische Moses ist), als Erfinder der Idee über die Autorität von Posidonius und Strabo zu bezeichnen .[33] Das Stanford Encyclopedia of Philosophy stellt fest: “Diese theologisch motivierte Sichtweise scheint jedoch nicht viele historische Beweise zu beanspruchen.”[34]

Demokrit schlug zusammen mit Leukipp und Epikur die frühesten Ansichten über die Formen und die Konnektivität von Atomen vor. Sie schlussfolgerten, dass die Festigkeit des Materials der Form der beteiligten Atome entsprach. Somit sind Eisenatome fest und stark mit Haken, die sie in einen Feststoff einschließen; Wasseratome sind glatt und rutschig; Salzatome sind aufgrund ihres Geschmacks scharf und spitz; und Luftatome sind leicht und wirbelnd und durchdringen alle anderen Materialien.[35]

Unter Verwendung von Analogien aus den Sinneserfahrungen des Menschen gab er ein Bild oder ein Bild eines Atoms, das sie durch ihre Form, ihre Größe und die Anordnung ihrer Teile voneinander unterschied. Darüber hinaus wurden Verbindungen durch materielle Verbindungen erklärt, bei denen einzelne Atome mit Aufsätzen versehen waren: einige mit Haken und Ösen, andere mit Kugeln und Sockeln.[36]

Das demokritische Atom ist ein inerter Feststoff (der lediglich andere Körper von seinem Volumen ausschließt), der mechanisch mit anderen Atomen interagiert. Im Gegensatz dazu interagieren moderne quantenmechanische Atome über elektrische und magnetische Kraftfelder und sind alles andere als inert.

Die Theorie der Atomisten scheint eher mit der der modernen Wissenschaft in Einklang zu stehen als jede andere Theorie der Antike. Die Ähnlichkeit mit modernen Wissenschaftskonzepten kann jedoch verwirrend sein, wenn versucht wird zu verstehen, woher die Hypothese stammt. Klassische Atomisten hätten keine empirische Grundlage für moderne Konzepte von Atomen und Molekülen haben können.

Lucretius beschreibt jedoch den Atomismus in seinem De rerum naturagibt sehr klare und überzeugende empirische Argumente für die ursprüngliche atomistische Theorie. Er stellt fest, dass jedes Material einem irreversiblen Zerfall unterliegt. Im Laufe der Zeit werden selbst harte Steine ​​langsam von Wassertropfen abgenutzt. Die Dinge neigen dazu, sich zu vermischen: Mischen Sie Wasser mit Erde, und es entsteht Schlamm, der sich selten von selbst auflöst. Holz verfällt. Es gibt jedoch Mechanismen in Natur und Technologie, um “reine” Materialien wie Wasser, Luft und Metalle wiederherzustellen.[citation needed] Aus dem Samen einer Eiche wächst eine Eiche, die aus ähnlichem Holz wie historische Eichen besteht und deren Holz bereits verfallen ist. Die Schlussfolgerung ist, dass viele Eigenschaften von Materialien von etwas im Inneren herrühren müssen, das selbst niemals verfallen wird, etwas, das für die Ewigkeit dieselben inhärenten, unteilbaren Eigenschaften speichert. Die Grundfrage lautet: Warum ist noch nicht alles auf der Welt verfallen und wie können genau dieselben Materialien, Pflanzen und Tiere immer wieder neu erstellt werden? Eine naheliegende Lösung, um zu erklären, wie unteilbare Eigenschaften auf eine Weise vermittelt werden können, die für die menschlichen Sinne nicht leicht sichtbar ist, ist die Hypothese der Existenz von “Atomen”. Diese klassischen “Atome” sind dem modernen Konzept des Menschen von “Molekül” näher als den Atomen der modernen Wissenschaft. Der andere zentrale Punkt des klassischen Atomismus ist, dass zwischen diesen “Atomen” ein beträchtlicher offener Raum bestehen muss: die Leere. Lucretius liefert vernünftige Argumente[citation needed] dass der Hohlraum absolut notwendig ist, um zu erklären, wie Gase und Flüssigkeiten fließen und ihre Form ändern können, während Metalle geformt werden können, ohne dass sich ihre grundlegenden Materialeigenschaften ändern.

Leere Hypothese

Die atomistische Leerenhypothese war eine Antwort auf die Paradoxien von Parmenides und Zeno, den Begründern der metaphysischen Logik, die schwer zu beantwortende Argumente für die Idee vorbrachten, dass es keine Bewegung geben kann. Sie vertraten die Auffassung, dass jede Bewegung eine Leere erfordern würde – was nichts ist -, aber nichts kann nicht existieren. Die parmenidische Position war “Sie sagen dort ist eine Leere; deshalb ist die Leere nicht nichts; deshalb gibt es nicht die Leere. “[38][39] Die Position von Parmenides schien durch die Beobachtung bestätigt zu werden, dass dort, wo nichts zu sein scheint, Luft ist und sogar dort, wo es keine Materie gibt etwaszum Beispiel Lichtwellen.

Die Atomisten waren sich einig, dass Bewegung eine Leere erfordert, ignorierten jedoch einfach das Argument von Parmenides mit der Begründung, dass Bewegung eine beobachtbare Tatsache sei. Sie behaupteten daher, es müsse eine Leere geben. Diese Idee überlebte in einer verfeinerten Version als Newtons Theorie des absoluten Raums, die die logischen Anforderungen erfüllte, die Realität dem Nichtsein zuzuschreiben. Einsteins Relativitätstheorie lieferte eine neue Antwort auf Parmenides und Zeno mit der Erkenntnis, dass der Raum selbst relativ ist und nicht als Teil einer allgemein gekrümmten Raum-Zeit-Mannigfaltigkeit von der Zeit getrennt werden kann. Folglich wird Newtons Verfeinerung jetzt als überflüssig angesehen.[40]

Erkenntnistheorie

Demokrit von Luca Giordano (c.1690).

Die Kenntnis der Wahrheit ist nach Demokrit schwierig, da die Wahrnehmung durch die Sinne subjektiv ist. Da aus denselben Sinnen für jedes Individuum unterschiedliche Eindrücke abgeleitet werden, können wir durch die sinnlichen Eindrücke die Wahrheit nicht beurteilen. Wir können die Daten der Sinne interpretieren und die Wahrheit nur durch den Intellekt erfassen, weil die Wahrheit in einem Abgrund liegt:

Und wieder erhalten viele der anderen Tiere Eindrücke, die unseren widersprechen; und selbst für die Sinne jedes Einzelnen scheinen die Dinge nicht immer gleich zu sein. Welche dieser Eindrücke dann wahr und welche falsch sind, ist nicht offensichtlich; denn der eine Satz ist nicht wahrer als der andere, aber beide sind gleich. Und deshalb sagt Demokrit jedenfalls, dass es entweder keine Wahrheit gibt oder dass sie für uns zumindest nicht offensichtlich ist.[41]

Und:

Darüber hinaus empfinden sie Xenophanes, Zeno von Elea und Demokrit als Skeptiker:… Demokrit, weil er Qualitäten ablehnt und sagt: “Meinung sagt heiß oder kalt, aber die Realität sind Atome und leerer Raum” und wieder: “Von einer Wahrheit, die wir weiß nichts, denn die Wahrheit ist in einem Brunnen. “[42]

Es gibt zwei Arten des Wissens, die er “legitim” nennt (γνησίη, gnēsiē, “echt”) und der andere “Bastard” (σκοτίη, skotiē, “Geheimnis”). Das “Bastard” -Wissen befasst sich mit der Wahrnehmung durch die Sinne; deshalb ist es unzureichend und subjektiv. Der Grund ist, dass die sinnliche Wahrnehmung auf den Abfluss der Atome von den Objekten zu den Sinnen zurückzuführen ist. Wenn diese verschiedenen Formen von Atomen zu uns kommen, stimulieren sie unsere Sinne entsprechend ihrer Form, und unsere sinnlichen Eindrücke entstehen aus diesen Stimulationen.[43]

Die zweite Art von Wissen, das “legitime”, kann durch den Intellekt erreicht werden, mit anderen Worten, alle Sinnesdaten des “Bastards” müssen durch Argumentation ausgearbeitet werden. Auf diese Weise kann man sich von der falschen Wahrnehmung des Wissens des “Bastards” lösen und die Wahrheit durch induktives Denken erfassen. Nach Berücksichtigung der Sinneseindrücke kann man die Ursachen der Erscheinungen untersuchen, Schlussfolgerungen über die Gesetze ziehen, die die Erscheinungen regeln, und die Kausalität entdecken (αἰτιολογία, Ätiologie) durch die sie verwandt sind. Dies ist der Vorgang des Denkens von den Teilen zum Ganzen oder vom scheinbaren zum nicht scheinbaren (induktiven Denken). Dies ist ein Beispiel dafür, warum Demokrit als ein früher wissenschaftlicher Denker angesehen wird. Der Prozess erinnert an den, durch den die Wissenschaft ihre Schlussfolgerungen zieht:

Aber in der Kanonen Demokrit sagt, es gibt zwei Arten des Wissens, eine durch die Sinne und die andere durch den Intellekt. Von diesen nennt er den einen durch den Intellekt “legitim”, der seine Vertrauenswürdigkeit für das Urteil über die Wahrheit bestätigt, und durch die Sinne nennt er “Bastard”, der seine Fehlerhaftigkeit bei der Unterscheidung dessen, was wahr ist, leugnet. Um seine tatsächlichen Worte zu zitieren: Vom Wissen gibt es zwei Formen, eine legitime, eine Bastard. Zum Bastard gehört all diese Gruppe: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Berühren. Der andere ist legitim und davon getrennt. Dann zieht er das Legitime dem Bastard vor und fährt fort: Wenn der Bastard nicht mehr kleiner sehen oder hören oder riechen oder schmecken oder durch Berührung wahrnehmen kann, sondern feinere Dinge untersucht werden müssen, dann kommt das Legitime, da es hat ein feineres Wahrnehmungsorgan.[44]

Und:

In dem Bestätigungen … er sagt: Aber wir erfassen in Wirklichkeit nichts mit Sicherheit, sondern was sich entsprechend dem Zustand des Körpers und der Dinge (Atome), die in ihn eintreten und darauf drücken, verschiebt.[45]

Ebenso gut wie:

Demokrit pflegte zu sagen: “Er zieht es vor, eine Kausalität zu entdecken, anstatt ein König von Persien zu werden.”[46]

Ethik und Politik

Die Ethik und Politik des Demokrit kommt zu uns meist in Form von Maximen. In der Stanford Encyclopedia of Philosophy heißt es sogar: “Trotz der großen Anzahl ethischer Sprüche ist es schwierig, eine kohärente Darstellung der ethischen Ansichten von Demokrit zu erstellen”, wobei festgestellt wird, dass es “schwierig ist, zu entscheiden, welche.” Fragmente sind wirklich demokritisch. “[47]

Er sagt, dass “Gleichheit überall edel ist”, aber er umfasst nicht genug, um Frauen oder Sklaven in dieses Gefühl einzubeziehen. Armut in einer Demokratie ist besser als Wohlstand unter Tyrannen, aus dem gleichen Grund ist es, die Freiheit der Sklaverei vorzuziehen. In seiner Geschichte der westlichen Philosophie schreibt Bertrand Russell, Demokrit sei verliebt in “das, was die Griechen Demokratie nannten”. Demokrit sagte, dass “der Weise zu allen Ländern gehört, denn die Heimat einer großen Seele ist die ganze Welt.”[48] Demokrit schrieb, dass die Machthaber “es auf sich nehmen sollten, den Armen Kredite zu gewähren und ihnen zu helfen und sie zu begünstigen, dann gibt es Mitleid und keine Isolation, sondern Kameradschaft und gegenseitige Verteidigung und Eintracht unter den Bürgern und andere gute Dinge, zu viele Katalog.” Geld, wenn es mit Sinn verwendet wird, führt zu Großzügigkeit und Nächstenliebe, während Geld, das für Torheit verwendet wird, zu gemeinsamen Kosten für die gesamte Gesellschaft führt – übermäßiges Horten von Geld für die eigenen Kinder ist Geiz. Geld zu verdienen ist zwar nicht nutzlos, aber es sei das “Schlimmste von allem”, dies als Folge von Fehlverhalten zu tun. Er ist im Großen und Ganzen dem Wohlstand gegenüber ambivalent und schätzt ihn viel weniger als die Selbstversorgung. Er mochte Gewalt nicht, war aber kein Pazifist: Er forderte die Städte auf, sich auf den Krieg vorzubereiten, und glaubte, dass eine Gesellschaft das Recht habe, einen Verbrecher oder Feind hinzurichten, solange dies nicht gegen ein Gesetz, einen Vertrag oder einen Eid verstoße.[3]

Güte, so glaubte er, kam mehr aus Übung und Disziplin als aus der angeborenen menschlichen Natur. Er glaubte, dass man sich von den Bösen distanzieren sollte, und erklärte, dass eine solche Assoziation die Neigung zum Laster erhöht. Wut ist zwar schwer zu kontrollieren, muss aber gemeistert werden, damit man rational ist. Diejenigen, die sich an den Katastrophen ihrer Nachbarn erfreuen, verstehen nicht, dass ihr Vermögen an die Gesellschaft gebunden ist, in der sie leben, und sie rauben sich jede eigene Freude. Demokrit glaubte, dass Glück (Sterbehilfe) war eine Eigenschaft der Seele. Er befürwortete ein Leben der Zufriedenheit mit so wenig Kummer wie möglich, was weder durch Müßiggang noch durch die Beschäftigung mit weltlichen Freuden erreicht werden könne. Zufriedenheit würde durch Mäßigung und ein gemessenes Leben gewonnen werden, sagte er; Um zufrieden zu sein, muss man sein Urteil über das Mögliche fällen und sich mit dem zufrieden geben, was man hat – Neid oder Bewunderung wenig berücksichtigen. Demokrit billigte gelegentlich Extravaganz, da er feststellte, dass Feste und Feiern für Freude und Entspannung notwendig seien. Er betrachtet Bildung als das edelste Unterfangen, warnt jedoch davor, dass Lernen ohne Sinn zu Fehlern führt.[3]

Mathematik

Rechte kreisförmige und schräge kreisförmige Kegel

Demokrit war auch ein Pionier der Mathematik und Geometrie im Besonderen. Wir wissen dies nur durch Zitate seiner Werke (betitelt Auf Zahlen, Über Geometrie, Über Tangentialitäten, Beim Mapping, und Auf Irrationalen) in anderen Schriften, da der größte Teil von Demokrits Werk das Mittelalter nicht überlebte. Demokrit war einer der ersten, der feststellte, dass ein Kegel und eine Pyramide mit derselben Grundfläche und Höhe ein Drittel des Volumens eines Zylinders bzw. Prismas haben.

Anthropologie, Biologie und Kosmologie

Seine Arbeit über die Natur ist bekannt durch Zitate seiner Bücher zu den Themen, Über die Natur des Menschen, Auf Fleisch (zwei Bücher), Auf den Verstand, auf die Sinne, Auf Aromen, Auf Farben, Ursachen im Zusammenhang mit Samen und Pflanzen und Früchten, und Ursachen im Zusammenhang mit Tieren (drei Bücher).[3] Er verbrachte einen Großteil seines Lebens damit, mit Pflanzen und Mineralien zu experimentieren und sie zu untersuchen, und schrieb ausführlich über viele wissenschaftliche Themen.[49] Demokrit glaubte, dass die ersten Menschen ein anarchisches und tierisches Leben führten, einzeln auf Nahrungssuche gingen und von den schmackhaftesten Kräutern und Früchten lebten, die wild auf den Bäumen wuchsen. Sie wurden aus Angst vor wilden Tieren zusammen in Gesellschaften getrieben, sagte er. Er glaubte, dass diese frühen Menschen keine Sprache hatten, aber dass sie allmählich begannen, ihre Ausdrücke zu artikulieren, Symbole für jede Art von Objekt zu etablieren und sich auf diese Weise zu verstehen. Er sagt, dass die frühesten Männer mühsam lebten und keine der Nützlichkeiten des Lebens hatten; Kleidung, Häuser, Feuer, Domestizierung und Landwirtschaft waren ihnen unbekannt. Demokrit stellt die frühe Periode der Menschheit als eine Zeit des Lernens durch Versuch und Irrtum dar und sagt, dass jeder Schritt langsam zu mehr Entdeckungen führte; Im Winter suchten sie Zuflucht in den Höhlen, lagerten Früchte, die konserviert werden konnten, und bauten durch Vernunft und Scharfsinn auf jeder neuen Idee auf.[3][50]

Demokrit vertrat die Auffassung, dass das Universum ursprünglich nur aus winzigen Atomen bestand, die sich im Chaos bewegten, bis sie zu größeren Einheiten zusammenstießen – einschließlich der Erde und allem darauf.[3] Er vermutete, dass es viele Welten gibt, einige wachsen, andere verfallen; einige ohne Sonne oder Mond, einige mit mehreren. Er vertrat die Auffassung, dass jede Welt einen Anfang und ein Ende hat und dass eine Welt durch Kollision mit einer anderen Welt zerstört werden könnte.[51]

Wie die anderen Atomisten glaubte Demokrit an eine flache Erde und stellte Argumente für ihre Sphärizität in Frage.[52]

Einschätzungen des 20. Jahrhunderts

Bertrand Russell zufolge war der Standpunkt von Leukipp und Demokrit “dem der modernen Wissenschaft bemerkenswert ähnlich und vermied die meisten Fehler, für die griechische Spekulationen anfällig waren”.[53]

Karl R. Popper[48] bewunderte Demokrits Rationalismus, Humanismus und Liebe zur Freiheit und schreibt, dass Demokrit zusammen mit seinem Landsmann Protagoras “die Doktrin formulierte, dass menschliche Institutionen für Sprache, Sitte und Recht keine Tabus sind, sondern vom Menschen geschaffen, nicht natürlich, sondern konventionell, beharrlich, Gleichzeitig, dass wir für sie verantwortlich sind. ”

Funktioniert

Keine von Demokrits Schriften ist bis heute vollständig erhalten; Aus seinem umfangreichen Werk sind nur Fragmente bekannt.[9]

Ethik
  • Pythagoras
  • Über die Disposition des Weisen
  • Über die Dinge im Hades
  • Tritogenia
  • Über Männlichkeit oder Tugend
  • Das Horn von Amaltheia
  • Über Zufriedenheit
  • Ethische Kommentare
Naturwissenschaft
  • Die große Weltordnung (möglicherweise von Leucippus geschrieben)
  • Kosmographie
  • Auf den Planeten
  • Über die Natur
  • Über die Natur des Menschen oder über das Fleisch (zwei Bücher)
  • Im Kopf
  • Auf den Sinnen
  • Auf Aromen
  • Auf Farben
  • Auf verschiedenen Formen
  • Beim Ändern der Form
  • Strebepfeiler
  • Auf Bildern
  • Auf Logik (drei Bücher)
Natur
  • Himmlische Ursachen
  • Atmosphärische Ursachen
  • Terrestrische Ursachen
  • Ursachen im Zusammenhang mit Feuer und Dingen im Feuer
  • Ursachen für Geräusche
  • Ursachen für Samen, Pflanzen und Früchte
  • Ursachen für Tiere (drei Bücher)
  • Verschiedene Ursachen
  • Auf Magneten
Mathematik
  • Bei verschiedenen Winkeln oder beim Kontakt von Kreisen und Kugeln
  • Zur Geometrie
  • Geometrie
  • Zahlen
  • Auf irrationalen Linien und Festkörpern (zwei Bücher)
  • Planisphären
  • Auf das große Jahr oder die Astronomie (ein Kalender)
  • Wettbewerb der Wasseruhr
  • Beschreibung der Himmel
  • Geographie
  • Beschreibung der Polen
  • Beschreibung der Lichtstrahlen
Literatur
  • Über Rhythmen und Harmonie
  • Über Poesie
  • Über die Schönheit der Verse
  • Auf euphonischen und hart klingenden Briefen
  • Auf Homer
  • Auf Lied
  • Auf Verben
  • Namen
Technische Arbeiten
  • Prognose
  • Auf Diät
  • Medizinisches Urteil
  • Ursachen für angemessene und unangemessene Anlässe
  • Auf der Landwirtschaft
  • Über das Malen
  • Taktik
  • In Rüstung kämpfen
Kommentare
  • Über die heiligen Schriften Babylons
  • Auf denen in Meroe
  • Umrundung des Ozeans
  • Über die Geschichte
  • Chaldäisches Konto
  • Phrygisches Konto
  • Über Fieber und Hustenkrankheiten
  • Rechtliche Gründe
  • Probleme[54]

Gleichnamige Institutionen

Numismatik

Demokrit wurde auf folgenden zeitgenössischen Münzen / Banknoten abgebildet:

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Die Idee, dass Atome und Leere die Grundbestandteile der Welt sind (DK B125: “ἐτεῇ δὲ ἄτομα καὶ κενόν”).

Verweise

Zitate

  1. ^ DK 68 B118.
  2. ^ DK 59 A80: Aristoteles, Meteorologica 342b.
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  4. ^ ein b Russell, S. 64–65.
  5. ^ Stephen Toulmin und June Goodfield, Die Architektur der Materie (Chicago: University of Chicago Press, 1962), 56.
  6. ^ Diogenes Laërtius, Leben und Meinungen bedeutender Philosophenix. 40: “Aristoxenus in seinem Historische Notizen bekräftigt, dass Platon alle Schriften des Demokrit verbrennen wollte, die er sammeln konnte “.
  7. ^ Diogenes Laertius, Leben bedeutender Philosophen Buch IX, Kapitel 8, Abschnitt 50.
  8. ^ Pamela Gossin, Enzyklopädie der Literatur und Wissenschaft, 2002.
  9. ^ ein b Demokrit in der Stanford Encyclopedia of Philosophy
  10. ^ Aristoteles, De Coel. iii.4, Meteor. ii.7
  11. ^ Diogenes Laërtius, ix. 34 usw.
  12. ^ ein b Diogenes Laërtius, ix. 41.
  13. ^ “Letzteres Datum [460 BC] ist vielleicht etwas vorzuziehen, insbesondere angesichts der offensichtlichen Versuchung, Demokrit aus generischen Gründen als älter als Sokrates einzustufen, dh dass Demokrit der letzte “wissenschaftliche” Philosoph war, Sokrates der erste “ethische” “. Cynthia Farrar, 1989, Die Ursprünge des demokratischen Denkens: Die Erfindung der Politik im klassischen Athen, p. 195. Cambridge University Press
  14. ^ John Burnet (1955). Griechische Philosophie: Thales zu Platon, London: Macmillan, p. 194.
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  18. ^ Aelian, Varia Historiaiv. 20; Diogenes Laërtius, ix. 35.
  19. ^ Tatian, Oder bei. Forts. Graec. 17. “Dieser Demokrit, den Tatian mit dem Philosophen identifizierte, war jedoch ein gewisser Bolus von Mendes, der unter dem Namen Demokrit ein Buch über Sympathien und Antipathien schrieb” – Owsei Temkin (1991), Hippokrates in einer Welt der Heiden und Christen, p. 120. JHU Drücken Sie.
  20. ^ Diogenes Laërtius, ii.14; Sextus vii.140.
  21. ^ Diogenes Laërtius, ix.42.
  22. ^ Diogenes Laertius 9.36. Siehe auch Cicero Tusculanae Quaestiones 5.36.104.
  23. ^ Aristoteles, Metaph. xiii.4; Phys. ii.2, de Partib. Anim. i.1
  24. ^ Cicero, de Finibus v.29; Aulus Gellius, x.17; Diogenes Laërtius, ix.36; Cicero, Tusculanae Quaestiones v.39.
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  51. ^ Um die Kosmologie von Demokrit zu verkörpern, ruft Russell (S. 71–72 Shelley auf: “Welten auf Welten rollen immer / Von der Schöpfung zum Verfall, / Wie die Blasen auf einem Fluss / Funkeln, platzen, weggetragen”.
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Quellen

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Weiterführende Literatur

Externe Links


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