[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2020\/12\/31\/unabhangiger-katholizismus-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2020\/12\/31\/unabhangiger-katholizismus-wikipedia\/","headline":"Unabh\u00e4ngiger Katholizismus – Wikipedia","name":"Unabh\u00e4ngiger Katholizismus – Wikipedia","description":"Unabh\u00e4ngiger Katholizismus ist eine konfessionelle Bewegung von Geistlichen und Laien, die sich selbst als katholisch identifizieren (meistens als altkatholisch und","datePublished":"2020-12-31","dateModified":"2020-12-31","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/f\/f9\/Dominique_Marie_Varlet.jpg\/220px-Dominique_Marie_Varlet.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/f\/f9\/Dominique_Marie_Varlet.jpg\/220px-Dominique_Marie_Varlet.jpg","height":"277","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2020\/12\/31\/unabhangiger-katholizismus-wikipedia\/","wordCount":9897,"articleBody":"Unabh\u00e4ngiger Katholizismus ist eine konfessionelle Bewegung von Geistlichen und Laien, die sich selbst als katholisch identifizieren (meistens als altkatholisch und \/ oder als unabh\u00e4ngiger Katholik) und “Mikrokirchen bilden, die apostolische Nachfolge und g\u00fcltige Sakramente beanspruchen”.[1]  obwohl sie nicht mit den historischen katholischen Kirchen wie der r\u00f6misch-katholischen und der altkatholischen Kirche verbunden sind.  Der Begriff “unabh\u00e4ngiger Katholik” leitet sich aus der Tatsache ab, dass “diese Konfessionen sowohl ihre Zugeh\u00f6rigkeit zur katholischen Tradition als auch ihre Unabh\u00e4ngigkeit von Rom best\u00e4tigen”.[3]  Es ist schwierig, die Anzahl der Gerichtsbarkeiten, Gemeinschaften, Geistlichen und Mitglieder zu bestimmen, aus denen der unabh\u00e4ngige Katholizismus besteht, zumal die Bewegung “in jedem Moment w\u00e4chst und sich ver\u00e4ndert”.  Einige Anh\u00e4nger w\u00e4hlen den unabh\u00e4ngigen Katholizismus als alternative Art, ihren katholischen Glauben au\u00dferhalb der r\u00f6misch-katholischen Kirche zu leben und auszudr\u00fccken (mit deren Strukturen, \u00dcberzeugungen und Praktiken der unabh\u00e4ngige Katholizismus oft eng \u00fcbereinstimmt), w\u00e4hrend sie einige traditionelle katholische Lehren ablehnen.Der unabh\u00e4ngige Katholizismus kann als Teil einer gr\u00f6\u00dferen unabh\u00e4ngigen sakramentalen Bewegung betrachtet werden, in der sich Geistliche und Laien verschiedener Glaubensrichtungen – einschlie\u00dflich der Ostorthodoxen Kirche, der anglikanischen Gemeinschaft und verschiedener nichtkatholischer christlicher Kirchen – von den Institutionen getrennt haben, mit denen sie zuvor zusammengearbeitet haben identifiziert.  Innerhalb der Unabh\u00e4ngigen Sakramentalen Bewegung sind verschiedene unabh\u00e4ngige Kirchen aus der Ostorthodoxen Kirche hervorgegangen, aber die Mitglieder dieser unabh\u00e4ngigen orthodoxen Gruppen identifizieren sich meistens selbst als unabh\u00e4ngige oder autokephale Orthodoxe und nicht als unabh\u00e4ngige Katholiken.[7][8]Table of Contents  Geschichte[edit]Fr\u00fche bisch\u00f6fliche Weihen ohne p\u00e4pstliche Zustimmung[edit]Erster Abgang von der r\u00f6mischen Kirche[edit]Bisch\u00f6fliche Weihen von Arnold Harris Mathew[edit]Bischofsweihen von Joseph Ren\u00e9 Vilatte[edit]Nachfolgende Abfahrten von der r\u00f6mischen Kirche[edit]Tschechoslowakische hussitische Kirche[edit]Bischofsweihen von Carlos Duarte Costa[edit]Bischofsweihen von Pierre Martin Ngo Dinh Thuc[edit]Bischofsweihen von Emmanuel Milingo[edit]Appell des unabh\u00e4ngigen Katholizismus an die katholische und christliche Tradition[edit]Unabh\u00e4ngige katholische \u00dcberzeugungen und Praktiken[edit]Autozephale Natur des unabh\u00e4ngigen Katholizismus[edit]Bedeutung der apostolischen Nachfolge im unabh\u00e4ngigen Katholizismus[edit]Bedingte Weihen und Ordinationen[edit]Unabh\u00e4ngiger katholischer Klerus[edit]Ordensgemeinschaften[edit]Bildung von Geistlichen[edit]Literatur[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Quellen[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Geschichte[edit]Fr\u00fche bisch\u00f6fliche Weihen ohne p\u00e4pstliche Zustimmung[edit]  Dominique Marie Varlet, katholischer Bischof von Babylon (1678\u20131742)Ab 1724 weihte Dominique Marie Varlet (1678\u20131742), der r\u00f6misch-katholische Bischof von Babylon, vier aufeinanderfolgende M\u00e4nner ohne p\u00e4pstliche Genehmigung als Erzbischof von Utrecht.[9][10]  Das Domkapitel von Utrecht, das diese M\u00e4nner w\u00e4hlte, hatte zuvor eine Stellungnahme von Zeger Bernhard van Espen (1646\u20131728) und zwei weiteren \u00c4rzten des kanonischen Rechts an der Universit\u00e4t von Louvain erhalten, wonach das Kapitel insbesondere das Recht hatte Umst\u00e4nde, um seinen eigenen Erzbischof zu w\u00e4hlen und ihn ohne Zustimmung des Papstes weihen zu lassen, und dass im Bedarfsfall nur ein Bischof einen anderen g\u00fcltig weihen k\u00f6nnte.  Neunzehn \u00c4rzte der theologischen Fakult\u00e4ten in Paris, Nantes, Reims und Padua stimmten dieser Stellungnahme zu.  Diese Weihe durch Varlet verursachte eine theologische Kontroverse und Spaltung innerhalb der r\u00f6mischen Kirche, die nun Bisch\u00f6fe besa\u00df, die ohne Erlaubnis des Papstes g\u00fcltig geweiht wurden.  Dieses Schisma war die Geburtsstunde der Bewegung, die sp\u00e4ter als altkatholische Kirche bekannt wurde (ein Begriff, der 1853 f\u00fcr die Katholiken von Utrecht gepr\u00e4gt wurde), und der Beginn einer \u00c4ra in der westlichen Kirche, in der die Bisch\u00f6fe g\u00fcltig geweiht wurden genossen apostolische Nachfolge, waren aber nicht den Strukturen und Beschr\u00e4nkungen der r\u00f6mischen Kirche unterworfen.Erster Abgang von der r\u00f6mischen Kirche[edit]Die Aufteilung der apostolischen Nachfolge im Westen au\u00dferhalb der r\u00f6mischen Kirche war \u00fcber ein Jahrhundert lang weitgehend auf die Kirche von Utrecht beschr\u00e4nkt.  Nach dem (Ersten) Vatikanischen Konzil im Jahr 1870 lehnten viele \u00f6sterreichisch-ungarische, deutsche und schweizerische Katholiken Behauptungen der universellen Gerichtsbarkeit des Papstes und die Erkl\u00e4rung der p\u00e4pstlichen Unfehlbarkeit ab, und ihre Bisch\u00f6fe, inspiriert von fr\u00fcheren Akten in Utrecht, beschlossen, die R\u00f6mer zu verlassen Katholische Kirche, um ihre eigenen Kirchen zu gr\u00fcnden, unabh\u00e4ngig von Rom.  Jetzt unabh\u00e4ngig vom Papst, wurden diese Bisch\u00f6fe manchmal als autokephale (oder selbstverwaltete) Bisch\u00f6fe bezeichnet episcopi vaganti (wandernde Bisch\u00f6fe).  Diese g\u00fcltig geweihten Bisch\u00f6fe genossen eine apostolische Nachfolge und teilten weiterhin g\u00fcltige Linien der apostolischen Nachfolge mit den Priestern und Diakonen, die sie ordinierten.  1889 schlossen sie sich formell als Teil der Utrecht Union of Churches (UU) zusammen.[11]Bisch\u00f6fliche Weihen von Arnold Harris Mathew[edit]  1908 verlie\u00df die Bewegung, die zum unabh\u00e4ngigen Katholizismus werden sollte, Kontinentaleuropa, als Arnold Harris Mathew (1852\u20131919), ein ehemaliger katholischer Priester, in Gro\u00dfbritannien von Erzbischof Gerardus Gul (1847\u20131920) von der altkatholischen Kirche der Niederlande geweiht wurde .  Mathew glaubte, dass der Altkatholizismus ein Zuhause f\u00fcr unzufriedene anglikanische Geistliche sein k\u00f6nnte, die auf die Erkl\u00e4rung von Papst Leo XIII. Reagierten, dass anglikanische Befehle null und nichtig seien, und Gul glaubte f\u00e4lschlicherweise, dass Mathew im Vereinigten K\u00f6nigreich eine bedeutende Anh\u00e4ngerschaft hatte.  Zwei Jahre sp\u00e4ter, 1910, weihte Mathew zwei Priester ohne klare Gr\u00fcnde und ohne R\u00fccksprache mit dem Erzbischof von Utrecht dem Episkopat und erkl\u00e4rte als Reaktion auf den darauf folgenden Protest seine Autonomie gegen\u00fcber der altkatholischen Kirche.[12]  Mathew weihte sp\u00e4ter mehrere andere Bisch\u00f6fe, die sich in England und Nordamerika ausbreiteten.  Plummer schreibt als Ergebnis: “Wir beginnen, die kleinen, sich endlos vermehrenden Gruppen mit einem hohen Prozentsatz der Mitglieder in heiligen Orden zu sehen, die die unabh\u00e4ngige Bewegung charakterisierten.”  Aus historischer Sicht war eine der wichtigsten Weihen von Mathew Frederick Samuel Willoughby, der seinerseits James Wedgwood weihte, den Mitbegr\u00fcnder der Liberal Catholic Church im Jahr 1918, einer esoterischen Gemeinschaft, die eng mit der Theosophischen Gesellschaft verbunden ist und v\u00f6llige Freiheit erm\u00f6glicht Glauben.  Bischofsweihen von Joseph Ren\u00e9 Vilatte[edit]Joseph Ren\u00e9 Vilatte (1854\u20131929),[11]  ein altkatholischer Priester, geweiht von Bischof Eduard Herzog (1841-1924) der altkatholischen Kirche in der Schweiz,[14]  wird zugeschrieben, die erste Person zu sein, die die Bewegung nach Nordamerika bringt, die zu einem unabh\u00e4ngigen Katholizismus f\u00fchren w\u00fcrde.  1892 reiste Vilatte nach Indien, wo er als Mar Timotheos von Mar Julius I. (1836-1923) von der Malankara Orthodox Syrian Church geweiht wurde.  1915 gr\u00fcndete Vilatte die noch existierende amerikanische katholische Kirche.  In den folgenden 28 Jahren weihte Vilatte “eine Reihe von M\u00e4nnern, die die bisch\u00f6flichen Vorfahren einer enormen Vielfalt von Nachkommen sind” in Nordamerika.Nachfolgende Abfahrten von der r\u00f6mischen Kirche[edit]Im 20. Jahrhundert sind eine Reihe von Geistlichen und Laien aus der r\u00f6misch-katholischen Kirche in die unabh\u00e4ngige katholische Bewegung eingetreten.Tschechoslowakische hussitische Kirche[edit]Die vielleicht gr\u00f6\u00dfte Abkehr von der r\u00f6mischen Kirche war die tschechoslowakische hussitische Kirche (CHC), die am 8. Januar 1920 organisiert wurde, als mehrere tausend Priester und Laien als Reaktion auf ihre tiefe Besorgnis \u00fcber den Widerstand der r\u00f6mischen Kirche gegen die Moderne eine unabh\u00e4ngige Kirche gr\u00fcndeten.  Der erste Patriarch der Kirche war Karel Farsk\u00fd (1880\u20131927), ein Modernist und ehemaliger katholischer Priester.  Die ersten Bisch\u00f6fe des CHC wurden von Priestern durch Handauflegen geweiht.  Im Jahr 1931, Louis-Charles Winnaert (1880\u20131937), der vom liberal-katholischen Bischof James Wedgwood (1883\u20131951) geweiht wurde, weihte zwei CHC-Bisch\u00f6fe, Gustav Proch\u00e1zka (1872\u20131942) und Rostislav Stejskal (1894\u20131946) und teilt damit die apostolische Nachfolge mit dem CHC.  Die CHC ordinierte 1947 ihre erste Priesterin und weihte 1999 ihre erste Bischofsfrau. Laut der Volksz\u00e4hlung von 2011 in der Tschechischen Republik identifizierten sich zu diesem Zeitpunkt 39.276 Personen selbst als Mitglieder der CHC.[17]Bischofsweihen von Carlos Duarte Costa[edit]  R\u00f6misch-katholischer Bischof Carlos Duarte (links) bei der Bischofsweihe von Luis Fernando Castillo Mendez am PanamakanalCarlos Duarte Costa (1888-1961) war zwanzig Jahre lang r\u00f6misch-katholischer Bischof in Brasilien, bevor er sich distanzierte und von der r\u00f6mischen Kirche wegen seiner Opposition gegen ihre Position zum geistlichen Z\u00f6libat, zur Scheidung, zur einheimischen Liturgie und zu seinem Verdacht auf die R\u00f6mer exkommuniziert wurde Die faschistischen Sympathien der Kirche w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs.  1945 gr\u00fcndete Duarte Costa die brasilianisch-katholisch-apostolische Kirche und begann in der apostolischen Nachfolge zahlreiche Bisch\u00f6fe zu weihen.  Er ist bekannt als “St. Charles of Brazil” von der brasilianischen katholisch-apostolischen Kirche, die bis 2010 auf 560.781 Mitglieder angewachsen war.[19]Bischofsweihen von Pierre Martin Ngo Dinh Thuc[edit]Von 1975 bis zu seinem Tod 1984 weihte der im Exil lebende r\u00f6misch-katholische Erzbischof Ng\u00f4 \u0110\u00ecnh Th\u1ee5c (1897\u20131984) aus Hu\u1ebf, Vietnam, ein \u00e4lterer Bruder von Ngo Dinh Diem, dem ersten Pr\u00e4sidenten S\u00fcdvietnams, eine Reihe von Bisch\u00f6fen, zun\u00e4chst f\u00fcr die Palmarianer Katholische Kirche, dann f\u00fcr die Sedevacantisten der katholischen Kirche des Tridentinischen Lateinischen Ritus.  Sie weihten auch Personen, die keiner dieser Gruppen angeh\u00f6rten, wie beispielsweise Jean Laborie.  1999 wurde Popstar Sin\u00e9ad O’Connor von Bischof Michael Cox (* 1945) von der irisch-orthodoxen katholischen und apostolischen Kirche zum Priester geweiht, dessen apostolische Nachfolge durch Erzbischof Ng\u00f4 \u0110\u00ecnh Th\u1ee5c zustande kam.Bischofsweihen von Emmanuel Milingo[edit]Emmanuel Milingo (geb. 1930) war von 1969 bis 1983 r\u00f6misch-katholischer Erzbischof von Lusaka, Sambia. Als solcher genoss er g\u00fcltige apostolische Nachfolgelinien von der r\u00f6misch-katholischen Kirche und nach seinem Ausscheiden aus der r\u00f6mischen Kirche im Jahr 1983 in diesen Fragen Von Glaubensheilung und geistlichem Z\u00f6libat gr\u00fcndete er Married Priests Now!  und weihte vier verheiratete Priester als Bisch\u00f6fe: George Stallings von der afroamerikanischen katholischen Kongregation im Imani-Tempel, Peter Paul Brennan von der altkatholischen Konf\u00f6deration, Erzbischof Patrick Trujillo von der altkatholischen Kirche in Amerika und Erzbischof Joseph Gouthro von der Catholic Apostolic Church International.  Seit 2006 hat Milingo mindestens vier weitere Weihen durchgef\u00fchrt.  Im Jahr 2013 zog sich Milingo, der sich immer noch als katholisch betrachtet, aus dem aktiven Dienst in der \u00d6kumenisch-Katholisch-Apostolischen Friedenskirche zur\u00fcck.Appell des unabh\u00e4ngigen Katholizismus an die katholische und christliche Tradition[edit]Bei der ersten Begegnung mit dem unabh\u00e4ngigen Katholizismus sind die Fragen vieler Menschen “oft historisch:” Woher kommt das? Wer hat Sie ordiniert? Haben Sie das erfunden? “[1]::13  Viele unabh\u00e4ngige Katholiken antworten, indem sie ihre Verbundenheit mit der gr\u00f6\u00dferen christlichen Tradition, zu der sie geh\u00f6ren, dem Erbe, das sie von gr\u00f6\u00dferen, historischen Mainstream-Kirchen wie der r\u00f6misch-katholischen Kirche erhalten haben, und ihrer Kontinuit\u00e4t des Glaubens und des Dienstes mit diesen Kirchen betonen.[1]::15  Wie die Christen der fr\u00fchen Kirche sehen viele ihre Bem\u00fchungen als “Keim eines neuen Dienstes, der sich an die Zeit und den Ort seiner Aus\u00fcbung, die Bed\u00fcrfnisse des Augenblicks und die Menschen anpassen kann, die tats\u00e4chlich in diesem speziellen Bereich anwesend sind.” Ort zu dieser bestimmten Zeit. Und doch ist es so neu? Ist es vielleicht nicht genau die Art und Weise, wie der heilige Paulus das Evangelium verbreitete und die Kirche baute? “[21]Viele unabh\u00e4ngige katholische Gemeinschaften blicken in die Vergangenheit und versuchen, Gemeinschaften nach Vorbildern des Neuen Testaments zu schaffen (z. B. Stipendien, die von freiwilligen Geistlichen geleitet werden[1]::77) und Wiederherstellung verschiedener Praktiken der primitiven Kirche,[22]  einschlie\u00dflich der Schaffung einer integrativen Gemeinschaft und der Ehrung des Platzes von Frauen und anderen marginalisierten Personen innerhalb dieser Gemeinschaften.  Viele finden auch Ma\u00dfst\u00e4be f\u00fcr ihre aktuelle Arbeit in den Annalen der christlichen Geschichte (z. B. das Leben im Ordensleben, das Teilen verschiedener spiritueller Traditionen oder die Feier der tridentinischen Liturgie).Es gab Situationen, in denen Geistliche behaupteten, “unabh\u00e4ngige Katholiken” zu sein, die Betrug gegen unachtsame Personen praktizierten.  Sie benutzen den katholischen Glauben eines Opfers, um zu behaupten, sie seien legitime Priester, die Sakramente beraten und durchf\u00fchren k\u00f6nnen.  Die katholischen und altkatholischen Kirchen sind h\u00e4ufig in der Lage, Gemeindemitglieder vor diesen Betr\u00fcgereien warnen zu m\u00fcssen.[23][24][25]Unabh\u00e4ngige katholische \u00dcberzeugungen und Praktiken[edit]Praktisch alle Mitglieder der Unabh\u00e4ngigen Katholischen Bewegung haben “ein tiefes Engagement f\u00fcr die katholische (im weitesten Sinne) sakramentale Tradition”.[26]  und Anbetung nach einer vorgeschriebenen Liturgie, die normalerweise von einem christlichen Mainstream-Ritus (wie dem r\u00f6mischen Ritus) abgeleitet ist.  Plummer schl\u00e4gt vor, dass “der kritischste Faktor f\u00fcr eine unabh\u00e4ngige sakramentale Identit\u00e4t der zielstrebige Fokus auf sakramentale Aktivit\u00e4t ist …[and that] Nur wenige unabh\u00e4ngige Gemeinden bieten eine Kaffeestunde, eine Sonntagsschule und eine Reihe anderer sozialer Programme an, die viele Mainstream-Kirchen charakterisieren. “[1]::91Wie die Liturgien der fr\u00fchchristlichen Gemeinschaft variieren auch die Liturgien der unabh\u00e4ngigen katholischen Gemeinschaften h\u00e4ufig stark, wobei jeder Geistliche oder jede Gemeinde “ihre eigenen Schwerpunkte in Bezug auf Lehre, Liturgie und andere Angelegenheiten” trifft.[26]  In der Praxis ist die unabh\u00e4ngige katholische Politik oft im Wesentlichen eine Gemeinde.[26]Unabh\u00e4ngige katholische Gemeinschaften besitzen gr\u00f6\u00dftenteils eine sakramentale und eucharistische Spiritualit\u00e4t, die h\u00e4ufig das sakramentale Leben und die Theologie der r\u00f6misch-katholischen Kirche widerspiegelt.  Die meisten besitzen ein vermittelndes Priestertum und ein historisches Episkopat[1]::1Dies sind oft die einzigen Konstanten inmitten der Vielfalt, die von extremem Traditionalismus bis zu radikalen Experimenten reicht.[27]  Julie Byrne kommentiert: “Unabh\u00e4ngige sind sehr unterschiedlich und reichen von rechts nach links im politischen Spektrum. Rechts praktizieren traditionalistische Kirchen konservativere Versionen des Katholizismus als Rom. Dazu geh\u00f6rt auch die von Marcel Lefebvre gegr\u00fcndete Gesellschaft des hl. Pius X. als die Gemeinde Mount St. Michael in Spokane, Washington, und die Kirche des Schauspielers Mel Gibson in Malibu, Kalifornien, die Schlagzeilen machte, als er den Film drehte, Die Passion Christi Auf der linken Seite stehen Gruppen wie die Kirche von Antiochia, die \u00d6kumenische Katholische Gemeinschaft und die wei\u00df gekleideten M\u00f6nche von St. Benedikt. “[28]W\u00e4hrend die westliche Kirche und ihre Theologie trotz wechselnder Geistlichkeit konstant geblieben sind, besitzt der unabh\u00e4ngige Katholizismus oft ein anderes Modell, in dem “das Priestertum konstant bleibt, w\u00e4hrend die Kirche, der sie dient, und die Theologie, die sie lehrt, oft im Fluss sind. W\u00e4hrend einige westliche Christen m\u00f6gen diesen Zustand als Verzerrung betrachten, er ist dennoch das Herzst\u00fcck des unabh\u00e4ngigen sakramentalen Erbes aus dem Westen. “[29]Plummer sagt: “Unabh\u00e4ngige sakramentale Christen haben dem Priestertum einen einzigartigen Vorrang einger\u00e4umt und das ‘Priestertum aller Gl\u00e4ubigen’ in einem nie zuvor vorgesehenen Ausma\u00df getragen. In vielen dieser Kirchen sind die meisten oder alle Mitglieder ordiniert, wobei die Ordination eher so funktioniert.” [the sacrament of confirmation], anstatt ein professioneller Ausweis.  Ob gut oder schlecht, es gibt gro\u00dfe Freiheit, neue kirchliche Strukturen, neue Formen f\u00fcr die Sakramente und neue Theologien oder zumindest eine neue Synthese ererbter Elemente zu schaffen. “[26]Viele unabh\u00e4ngige katholische Gemeinden sind klein, werden von unbezahlten Geistlichen gef\u00fchrt und haben keinen stabilen Zeitplan oder Ort.[1]::1 & 3  Gr\u00f6\u00dfere unabh\u00e4ngige katholische Gemeinschaften sind oft auf Schisma innerhalb der r\u00f6misch-katholischen Kirche zur\u00fcckzuf\u00fchren oder werden oft von Geistlichen gef\u00fchrt, die von der r\u00f6mischen Kirche gegr\u00fcndet wurden und fr\u00fcher der r\u00f6mischen Kirche gedient haben.  Diese Gemeinschaften \u00e4hneln oft Mainstream-Kirchen mit einer gr\u00f6\u00dferen Bev\u00f6lkerung von Laien und einer kleinen Anzahl bezahlter Geistlicher.[1]::112  Im unabh\u00e4ngigen Katholizismus sind freiberufliche Ministerien, die den Bed\u00fcrfnissen einer kleinen Anzahl von Personen entsprechen, weitaus h\u00e4ufiger als gro\u00dfe Pfarreien.[1]::113W\u00e4hrend viele unabh\u00e4ngige katholische Geistliche und Gemeinschaften das Apostolische Glaubensbekenntnis und das Nicene-Glaubensbekenntnis mit oder ohne das Glaubensbekenntnis bekr\u00e4ftigen filioque und mit unterschiedlichen Interpretationen vertreten sie eine Vielzahl von Lehren und \u00dcberzeugungen, die von neo-gnostischen und theosophischen \u00dcberzeugungen reichen und “Freiheit bei der Interpretation von Schriften, Glaubensbekenntnissen und Liturgien” erm\u00f6glichen.[30]  oder der Glaube an \u00fcberhaupt kein Glaubensbekenntnis,[1]::101  zu extrem traditionellen orthodoxen katholischen Positionen.  Plummer sagt: “Die Natur der Bewegung macht es praktisch unm\u00f6glich, dass es jemals eine einheitliche Theologie gibt” unter unabh\u00e4ngigen Katholiken.[1]::102Innerhalb der Bewegung des unabh\u00e4ngigen Katholizismus sind die Ansichten zu Themen wie Ordination von Frauen, Homosexualit\u00e4t, Scheidung, Gewissensfragen und anderen Themen, die auch in anderen katholischen und christlichen Mainstream-Kirchen umstritten sind, sehr unterschiedlich.  Ausgehend von der \u00f6kumenischen christlichen Tradition und anderen religi\u00f6sen Traditionen setzen sich immer mehr unabh\u00e4ngige katholische Geistliche und Gemeinschaften f\u00fcr einen gewissen Universalismus ein und glauben, dass Gottes liebevolle Umarmung und Vergebung auf alle ausgedehnt werden k\u00f6nnten.[1]::70\u201371  Einige unabh\u00e4ngige katholische Geistliche und Gemeinschaften, die manchmal \u00fcber die Grenzen der christlichen Tradition hinausgehen, f\u00fchlen sich freier, in ihr Leben und ihre Verehrung eine Vielzahl von Elementen aus anderen spirituellen und religi\u00f6sen Traditionen einzubeziehen.[1]::85Unabh\u00e4ngige katholische Gemeinschaften, die oft recht klein sind, neigen dazu, in diesen und anderen Fragen intern ziemlich homogen zu sein, was bedeutet, dass es h\u00e4ufiger Spaltungen zwischen verschiedenen unabh\u00e4ngigen katholischen Gemeinschaften gibt als innerhalb bestimmter unabh\u00e4ngiger katholischer Gemeinschaften.Plummer schl\u00e4gt folgende Kategorien f\u00fcr unabh\u00e4ngige katholische Gemeinschaften vor: Geistliche, die haupts\u00e4chlich allein feiern, Traditionalisten mit konservativen theologischen Verpflichtungen, Kirchen, die die traditionelle Liturgie beibehalten, aber eine andere soziale oder theologische Vision haben (z. B. vollst\u00e4ndige Einbeziehung), Gruppen mit besonderem Schwerpunkt auf Frauenfragen ( zB die Ordination von Frauen) oder die Wiederherstellung des g\u00f6ttlichen Weiblichen im Gottesdienst, Gruppen, die nach liberalen, nicht dogmatischen Ans\u00e4tzen suchen, um Kirche zu sein, mit wenig oder gar keinen Standards dogmatischer \u00dcberzeugungen, und Gemeinschaften mit einer esoterischen Spiritualit\u00e4t.[1]::40Hunderte von Websites widmen sich unabh\u00e4ngigen katholischen Gerichtsbarkeiten und Gemeinschaften, von denen einige “haupts\u00e4chlich im Cyberspace zu existieren scheinen”.  Andere haben \u00fcberhaupt keine Webpr\u00e4senz.[1]::4[31]Autozephale Natur des unabh\u00e4ngigen Katholizismus[edit]Unabh\u00e4ngige katholische Geistliche fallen nicht in die Zust\u00e4ndigkeit der r\u00f6misch-katholischen Kirche.  Vielmehr sind die Bisch\u00f6fe der unabh\u00e4ngigen katholischen Bewegung autokephal oder selbstverwaltet.  Gegenw\u00e4rtig gibt es keine einheitliche Struktur f\u00fcr die vielen Geistlichen und Laien, aus denen der unabh\u00e4ngige Katholizismus besteht, und keine verl\u00e4ssliche, zentralisierte Aufzeichnung.[1]::7  Unabh\u00e4ngige katholische Gemeinschaften sind oft klein und extrem flie\u00dfend.[32]  Im Laufe der Jahre wurden verschiedene Verzeichnisse unabh\u00e4ngiger katholischer Geistlicher versucht. Ein Gro\u00dfteil der Informationen wird von Subjekten bereitgestellt, oft mit wenig \u00dcberpr\u00fcfung.[1]::10  und die meisten dieser Verzeichnisse enthalten kaum mehr als die schnell veralteten Kontaktinformationen einzelner Geistlicher, mit wenig Informationen \u00fcber Gerichtsbarkeiten, Gemeinschaften, apostolische Nachfolge und Formen der Anbetung.[1]::9Bedeutung der apostolischen Nachfolge im unabh\u00e4ngigen Katholizismus[edit]Der Begriff der apostolischen Nachfolge (dh die F\u00e4higkeit eines Bischofs, geistliche Vorfahren durch eine angeblich ungebrochene Linie von Bisch\u00f6fen auf den urspr\u00fcnglichen Glauben zur\u00fcckzuf\u00fchren, der von Jesus von Nazareth und seinen Aposteln begr\u00fcndet wurde) hat in der Geschichte der westlichen Kirche eine wichtige Rolle gespielt seit der donatistischen Kontroverse im vierten und f\u00fcnften Jahrhundert nach Christus.  Die traditionelle katholische Position besagt, dass ein rechtsg\u00fcltig geweihter Bischof die apostolische Nachfolge mit den von ihm geweihten Bisch\u00f6fen und den von ihm ordinierten Priestern und Diakonen teilt, unabh\u00e4ngig von einer H\u00e4resie oder Schisma, die er m\u00f6glicherweise begangen hat.[29]  Einige Theologen argumentieren, dass diese Ansicht mechanisch und reduktionistisch ist und dass die bisch\u00f6fliche Weihe dem Dienst innerhalb einer bestimmten christlichen Gemeinschaft dient;  Aus dieser Sicht ist die Weihe oder Ordination eines Individuums ohne Bezug zu einer Gemeinschaft ohne Wirkung.  Unabh\u00e4ngige katholische Geistliche lehnen diese Ansicht ab und argumentieren, dass Bisch\u00f6fe geweiht und Priester und Diakone f\u00fcr den Dienst anderer ordiniert werden, sei es einer definierten Gemeinschaft oder Gerichtsbarkeit oder einer weiter definierten Gruppe.  Unabh\u00e4ngige Katholiken neigen dazu, die Ansicht zu teilen, dass “was auch immer wir uns nicht einig sind, wir alle ernsthaft an die apostolische Nachfolge glauben!”[32]Viele Mitglieder der Unabh\u00e4ngigen Katholischen Bewegung, die behaupten, g\u00fcltige Linien der apostolischen Nachfolge zu besitzen, erhielten sie von Linien, die vom r\u00f6misch-katholischen Bischof Carlos Duarte Costa, dem r\u00f6misch-katholischen Erzbischof Pierre Martin Ngo Dihn Thuc oder dem r\u00f6misch-katholischen Erzbischof Emmanuel Milingo abgeleitet wurden Personen au\u00dferhalb der r\u00f6misch-katholischen Kirche g\u00fcltig, wenn auch illegal, geweiht und ordiniert zu haben.Die r\u00f6misch-katholische Kirche gab zwar keine ausdr\u00fcckliche Erkl\u00e4rung \u00fcber die G\u00fcltigkeit oder Ung\u00fcltigkeit von Weihen und Ordinationen ab, die in der unabh\u00e4ngigen katholischen Bewegung durchgef\u00fchrt wurden, suspendierte jedoch den r\u00f6misch-katholischen Erzbischof Pierre Martin Ngo Dihn Thuc, der sich angeblich von ihm exkommuniziert hatte latae sententiae Akt der Weihe anderer Bisch\u00f6fe und der Ordination von Priestern, die die r\u00f6mische Kirche nicht anerkennen wird.[33]Bedingte Weihen und Ordinationen[edit]Da der Anspruch auf apostolische Nachfolge traditionell als Hauptdeterminante f\u00fcr die G\u00fcltigkeit bestimmter Sakramente angesehen wurde, wurden einige unabh\u00e4ngige katholische Geistliche, insbesondere in den fr\u00fchen Tagen der Bewegung, mehr als einer Ordination oder Weihe unterzogen, um sicher zu sein, dass sie g\u00fcltig sind Linien der apostolischen Nachfolge.  Nach der liturgischen Theologie werden diese Linien der apostolischen Nachfolge von den Bisch\u00f6fen mit den von ihnen geweihten oder ordinierten Personen geteilt, und aufgrund der unausl\u00f6schlichen Natur des Sakraments der heiligen Orden kann eine Person, sobald sie ordiniert oder geweiht ist, nie wieder ordiniert oder geweiht werden ;;  Die Bestellungen k\u00f6nnen auch nicht weggenommen werden.  Nachfolgende Ordinationen und Weihen gelten als “bedingt” und ohne Wirkung, es sei denn, der Empf\u00e4nger hat zuvor keine g\u00fcltige Ordination oder Weihe erhalten.Diese bedingten Weihen und Ordinationen erschweren Gespr\u00e4che \u00fcber die historischen Urspr\u00fcnge der unabh\u00e4ngigen katholischen Bewegung und ihrer Gemeinschaften.  Plummer schreibt: “Viele unabh\u00e4ngige Bisch\u00f6fe wurden mehrfach geweiht, um die sakramentale G\u00fcltigkeit sicherzustellen und die Anspr\u00fcche auf das historische Episkopat zu festigen. Solche Weihen, bei denen buchst\u00e4blich Dutzende von ‘Abstammungslinien’ von einem Bischof auf einen anderen \u00fcbertragen werden k\u00f6nnen, nehmen nur zu die Schwierigkeit, die Abstammung einer bestimmten Gruppe genau zu beschreiben. “[32]  Er sagt, dass diese “Kreuzung der kirchlichen Abstammung” einen solchen Punkt erreicht hat, dass die meisten unabh\u00e4ngigen katholischen Geistlichen den gr\u00f6\u00dften Teil oder das gesamte Erbe gemeinsam haben, auch wenn dieses gemeinsame Erbe in keiner Weise zur Einheit der Gerichtsbarkeit beigetragen hat.[1]::127Unabh\u00e4ngiger katholischer Klerus[edit]Der unabh\u00e4ngige Katholizismus umfasst eine Vielzahl von Geistlichen, von denen viele “haupts\u00e4chlich rituell ausgerichtet” sind.[34]  und besitzen “eine besonders starke Bindung an den liturgischen Aspekt des Christseins”.[34]Viele unabh\u00e4ngige katholische Geistliche und ihre Gemeinschaften sind “diejenigen, die sich aufgrund von Geschlecht, Sexualit\u00e4t, Rasse, Kultur, Anbetungsstil … oder Theologie von den liturgischen Mainstream-Kirchen ausgeschlossen gef\u00fchlt haben”.[1]::66  Plummer sagt, dass innerhalb der Unabh\u00e4ngigen Sakramentalen Bewegung, zu der auch der Unabh\u00e4ngige Katholizismus geh\u00f6rt, “die Ordination oft einem viel gr\u00f6\u00dferen Prozentsatz der Mitglieder offen steht als in Mainstream-Kirchen. Daher k\u00f6nnen diejenigen, die Priester werden wollen, dies im Allgemeinen tun. Im Fall von Frauen und schwule, lesbische, bisexuelle und transgender Personen gibt es eine erl\u00f6sende Umkehrung, bei der diejenigen, denen eine \u00f6ffentliche Rolle im sakramentalen Leben der Kirche verweigert wurde, den zuvor verbotenen Platz am Altar eingenommen haben. Personen aus ethnischen oder kulturellen Minderheitengruppen, die es waren Verweigerte F\u00fchrungspositionen oder die das Gef\u00fchl haben, dass ihre Kultur unterdr\u00fcckt wurde, k\u00f6nnen dazu beitragen, ihre kulturelle Identit\u00e4t und ihren Glauben besser zu integrieren. Wir haben also diejenigen, die aus welchen Gr\u00fcnden auch immer aus dem sakramentalen Leben der Kirche ausgeschlossen wurden Eigenverantwortung f\u00fcr die liturgischen Traditionen und kreative Innovationen zur Bildung neuer Gemeinschaften. “[1]::66\u201368.Au\u00dferhalb der Mainstream-Kirchen, sagt Plummer, wurden solche Geistlichen “oft beschuldigt,” Kirche zu spielen “.  Vielleicht steckt in diesem Widerhaken ein K\u00f6rnchen Wahrheit, da es einen Hauch von spielerischer Haltung gibt, wenn all diese unwahrscheinlichen Leute in das Heiligtum der Kirche gelangen. “[34]Unabh\u00e4ngige katholische Geistliche wurden als “oft sehr verbunden mit ihren individuellen Ansichten \u00fcber Theologie, Liturgie und andere Angelegenheiten … beschrieben und w\u00fcrden eher winzigen Gruppen angeh\u00f6ren, die ihrer Vision des Christentums n\u00e4her kommen”.[1]::2\u20133  Plummer teilt mit: “Viele unabh\u00e4ngige Geistliche, vielleicht die Mehrheit, bekennen sich zumindest theoretisch zu einer ziemlich normalen katholischen \/ orthodoxen \/ anglikanischen Theologie, von der nur wenige \u00fcber die Ablehnung der p\u00e4pstlichen Unfehlbarkeit hinausgehen. Die meisten verbrachten viele Jahre in diesen g\u00e4ngigen Gerichtsbarkeiten. .[and now as independent Catholic clergy] Sie haben oft viel Energie aufgewendet, um mit nur ein oder zwei Anpassungen “real” und “genau wie” die gr\u00f6\u00dferen liturgischen Kirchen zu erscheinen. “[35]Viele unabh\u00e4ngige katholische Geistliche sind “im Wesentlichen allein in ihrer Priesterpraxis”.[1]::64  und \u00fcben in erster Linie eine einsame Berufung aus, wobei viele ihrer Familienmitglieder und Freunde nicht einmal von ihrem geistlichen Status wissen.[1]::2  In \u00dcbereinstimmung mit dem Gebot Jesu, heimlich zu Gott zu beten[36]  und mit der kl\u00f6sterlichen Tradition, dass Einsiedlerpriester (z. B. katholische Kart\u00e4user) allein, aber in mystischer Vereinigung mit der gesamten Kirche beten und f\u00fcr die ganze Welt intervenieren, wird ein Gro\u00dfteil ihrer Anbetung privat durchgef\u00fchrt.[1]::92  Plummer schl\u00e4gt vor: “Eine wachsende Zahl von Geistlichen f\u00fchlt sich mit privaten Feierlichkeiten wohl, wenn eine Gemeinde nicht verf\u00fcgbar ist oder wenn sie erkannt haben, dass ihre Berufung gr\u00f6\u00dftenteils verborgen ist. Private Feierlichkeiten beruhen oft auf einer tiefen \u00dcberzeugung der objektive Realit\u00e4t und Wirksamkeit der Sakramente. Aus einer solchen Perspektive ist selbst eine Messe, die in einem Wohnzimmer gesagt wird, das keiner anderen Seele bekannt ist, immer noch ein strahlendes Geschenk an die Welt und ein kraftvolles Gebet f\u00fcr diejenigen, die in Verstand und Herz gehalten werden weniger erhaben, private Massen f\u00fcr diejenigen ohne Gemeinschaft erzwingen die priesterliche Identit\u00e4t, was \u00e4u\u00dferlich auf weniger offensichtliche Weise ausgedr\u00fcckt werden kann. “[1]::64\u201365  In der Praxis sagt Plummer: “Lebensf\u00e4hige unabh\u00e4ngige Gemeinschaften sind nicht immer leicht zu schaffen, und diese Geistlichen w\u00fcrden sich der Vorteile der Gemeinschaft und der Vereinigung mit Christus in seinem Opfer berauben, wenn sie auf die Anwesenheit anderer in der richtigen Reihenfolge warten w\u00fcrden.” sich dem Altar n\u00e4hern. “[1]::114\u2013115  Unabh\u00e4ngige katholische Priester verstehen sich oft als Missionare, wenn sie mit anderen zusammenarbeiten, und teilen die Gnade der Sakramente der Kirche frei mit denen, die m\u00f6glicherweise nicht regelm\u00e4\u00dfig an einer kirchlichen Gemeinschaft teilnehmen.Viele unabh\u00e4ngige katholische Bisch\u00f6fe, Priester und Diakone, die sich oft freiwillig f\u00fcr ihren Dienst engagieren, sind “arbeitende Geistliche”, die sich und ihre Dienste mit Jobs au\u00dferhalb ihrer Dienste unterst\u00fctzen.  Daher haben viele oft Schwierigkeiten, ihre weltlichen Jobs und ihr “normales” Leben in ihre Berufungen und Dienste zu integrieren.[1]::119W\u00e4hrend alle religi\u00f6sen Traditionen Beispiele f\u00fcr ungesunde Personen und f\u00fcr Fehlverhalten von Geistlichen enthalten,[37]  Kritiker machen oft auf die Pers\u00f6nlichkeiten und Eigenheiten unabh\u00e4ngiger katholischer Geistlicher aufmerksam.Ordensgemeinschaften[edit]\u00c4hnlich wie die katholische Kirche, die eine reiche Tradition unterschiedlicher religi\u00f6ser Orden besitzt, besteht auch der unabh\u00e4ngige Katholizismus aus einer Vielfalt religi\u00f6ser Gemeinschaften.  Meistens \u00e4hneln diese Gemeinschaften und ihre Gerichtsbarkeit ihren katholischen Kollegen.[1]::117  Einige unabh\u00e4ngige katholische Religionsgemeinschaften werden von Mitgliedern bestimmter Gerichtsbarkeiten gegr\u00fcndet und sind ausschlie\u00dflich f\u00fcr diese bestimmt.  andere sind offen f\u00fcr alle, die in der Spiritualit\u00e4t der Religionsgemeinschaft leben und wachsen wollen.  Viele Religionsgemeinschaften innerhalb der unabh\u00e4ngigen katholischen Tradition sind weniger strukturiert als katholische Orden. Ihre Mitglieder legen bestimmte Gel\u00fcbde ab (die m\u00f6glicherweise anders interpretiert werden als die traditionellen evangelischen R\u00e4te), leben einen Lebensstil, der der Spiritualit\u00e4t der Tradition entspricht, und teilen die Charisma ihrer Ordensgemeinschaft mit der Welt.Bildung von Geistlichen[edit]Abgesehen von den Mitgliedern des Klerus, die innerhalb des Seminarsystems der katholischen Kirche oder einer \u00e4hnlichen Mainstream-Kirche gebildet wurden, haben nur sehr wenige unabh\u00e4ngige katholische Kleriker eine formelle theologische Ausbildung erhalten.[35]  Unabh\u00e4ngige katholische Geistliche “sind normalerweise keine spezialisierten Fachkr\u00e4fte, sondern Freiwillige, die hoffentlich mindestens genug wissen, um die Sakramente f\u00fcr sich und ihre Umgebung zu feiern. Solche radikal unterschiedlichen Modelle des christlichen Priestertums werfen Fragen auf, welche Art von Geistlichkeitsausbildung erforderlich ist. und innerhalb dieser Gemeinschaften angeboten. “[38]  Plummer teilt das Feedback der Befragten mit, dass “die Herausforderung der Geistlichenausbildung … als die wichtigste Herausforderung f\u00fcr die Bewegung angef\u00fchrt wurde”.[39]Die Ressourcen f\u00fcr die Bildung und Ausbildung unabh\u00e4ngiger katholischer Geistlicher und Seminaristen sind sp\u00e4rlich. Vielen unabh\u00e4ngigen katholischen Seminaristen fehlen die finanziellen und pers\u00f6nlichen Ressourcen, um Vollzeitseminaristen zu sein.[39]  und viele sind nicht “bereit, solche Anstrengungen zu unternehmen und solche Schulden zu machen [for a graduate degree], ohne Aussicht auf bezahlten Dienst. “[1]::122  Stattdessen arbeiten viele unabh\u00e4ngige katholische Seminaristen hauptberuflich in s\u00e4kularen Berufen und haben nicht die Mu\u00dfe, ein Vollzeitstudium zu absolvieren.  Unabh\u00e4ngige katholische Geistliche haben eine Reihe von Seminaren eingerichtet, von denen die meisten Fernunterrichts- oder Mentoringprogramme anbieten, deren Qualit\u00e4t erheblich variiert.[39]  Aber nur sehr wenige von ihnen, die legitime Abschl\u00fcsse gew\u00e4hren, besitzen eine bedeutende Akkreditierung oder k\u00f6nnten zu einem Gehaltsscheck oder einem einigerma\u00dfen sicheren Karriereweg f\u00fchren.[40]  H\u00e4ufiger ist die Betreuung und Ausbildung von Kandidaten durch Bisch\u00f6fe und Priester, die nur wenige oder gar keine klaren Richtlinien oder Erwartungen an Ordinanden haben und stattdessen die Ausbildungsanforderungen an die Bed\u00fcrfnisse der Berufung des Ordinanden anpassen.  Plummer fasst zusammen: “Mentoring wird wahrscheinlich weiterhin das wichtigste Mittel f\u00fcr die Ausbildung von Geistlichen in der Unabh\u00e4ngigen Sakramentalen Bewegung sein, was teilweise auf die \u00e4u\u00dferst flexible, anarchische Natur der Bewegung zur\u00fcckzuf\u00fchren ist, die gegen die Schaffung formalisierter Seminarprogramme arbeitet.”[1]::125Die Gnade Gottes im Sakrament der Heiligen Befehle wird im unabh\u00e4ngigen Katholizismus oft frei geteilt, was zu Charakterisierungen wie der des jungen und ministeriell unvorbereiteten Teenagers f\u00fchrt, von dem der Dichter Robert Kelly (* 1935) sagt, er sei einmal: “Ein Unitarier Ich bin in Pride’s Crossing, Massachusetts, auf die Welt gekommen, und als Unitarier werde ich sie verlassen, ungeachtet meiner t\u00e4glichen Praxis bestimmter vedischer Opfer, meines zwanzigj\u00e4hrigen Strebens nach ritueller Magie, der Tatsache, dass ich technisch ein Muslim bin und mehr strahlende Tatsache, dass ich eines Tages aus einem Teenager-Aufruhr erwachte und mich zum geweihten Bischof der primitiv restaurierten altkatholischen Kirche Nordamerikas fand. “[41]  Plummer fasst zusammen: “Es ist sehr schwierig zu wissen, was mit solchen ungeschulten Geistlichen zu tun ist. Einige bieten sich die Ausbildung an, die sie nicht von ihrem Bischof erhalten haben, und dienen bewundernswert gut, vielleicht besser als einige ihrer formell ausgebildeten Kollegen. Andere sind Katastrophen , sich in psychologische Verzerrungen zu verwandeln, die sich selbst und andere verletzen oder ihren ordinierten Status insgesamt ignorieren. “[1]::106Literatur[edit]Es wurde darauf hingewiesen, dass ein Gro\u00dfteil der Schriften (und liturgischen B\u00fccher) \u00fcber die unabh\u00e4ngige katholische Bewegung bestenfalls selbst ver\u00f6ffentlicht werden und dass sie h\u00e4ufig von unabh\u00e4ngigen katholischen Geistlichen an andere unabh\u00e4ngige katholische Geistliche gerichtet werden.  Es wurde vermutet, dass eines Tages eine anhaltende theologische Reflexion von Geistlichen und Gemeinschaften mit gr\u00f6\u00dferer theologischer Ausbildung oder von gr\u00f6\u00dferen, stabileren Gemeinschaften, die in ihrer zweiten oder dritten Generation \u00fcberlebt haben, hervorgehen k\u00f6nnte.[22]  In der Zwischenzeit “fehlen unabh\u00e4ngige Geistliche, die meistens Freiwillige mit weltlichen Jobs und wenig formaler theologischer Ausbildung sind, sowohl die Zeit als auch die Werkzeuge, die f\u00fcr die Entwicklung einer vollst\u00e4ndig vorgestellten Theologie hilfreich sind.”[27]Die akademische Literatur zum unabh\u00e4ngigen Katholizismus war historisch gesehen relativ sp\u00e4rlich und der Bewegung oft nicht sympathisch.Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ ein b c d e f G h ich j k l m n \u00d6 p q r s t u v w x y z aa ab ac Anzeige ae af Plummer, John P. (2004). Die vielen Wege der unabh\u00e4ngigen sakramentalen Bewegung.  Berkeley, CA: Die Apokryphenpresse.  p.  86. 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Englische \u00dcbersetzung: Heilige Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre, “Dekret \u00fcber bestimmte rechtswidrige Priester- und Bischofsweihen”, 17. September 1976.  Die Aussage wurde in a wiederholt Mitteilung vom 12. M\u00e4rz 1983.^ ein b c Stehlager, p.  67.^ ein b Stehlager, p.  69.^ Matth\u00e4us 6: 6.^ Stehlager, p.  3.^ Plummer, S. 104-105.^ ein b c Stehlager, p.  105.^ Stehlager, p.  120.^ http:\/\/www.lumen.org\/intros\/intro37.html, wie in Plummer zitiert, p.  106.Quellen[edit]Bain, Alan (1985). Unregelm\u00e4\u00dfige Bisch\u00f6fe: Ein internationales Verzeichnis unabh\u00e4ngiger Bisch\u00f6fe.  Bristol: AM Bain.  ISBN 0-95102980-0.Jarvis, Edward (2018), Gott, Land & Freiheit: Die wahre Geschichte von ICAB, Berkeley, CA: The Apocryphile Press, ISBN 978-1-94782690-8\u2014\u2014\u2014 (2018b), Sede Vacante: Das Leben und Verm\u00e4chtnis von Erzbischof Thuc, Berkeley, CA: The Apocryphile Press, ISBN 978-1-94964302-2\u2014\u2014\u2014 (2019), Carlos Duarte Costa: Testament eines sozialistischen Bischofs, Berkeley, CA: The Apocryphile Press, ISBN 978-1-94964323-7Moss, Claude Beaufort (2005) [1964], Die altkatholische Bewegung: ihre Urspr\u00fcnge und ihre Geschichte (2. Aufl.), Berkeley CA: The Apocryphile Press, ISBN 0-9764025-9-9Plummer, John P. (2004), Die vielen Wege der unabh\u00e4ngigen sakramentalen Bewegung, Berkeley, CA: The Apocryphile Press, ISBN 0-9771461-2-XWeiterf\u00fchrende Literatur[edit]"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2020\/12\/31\/unabhangiger-katholizismus-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Unabh\u00e4ngiger Katholizismus – Wikipedia"}}]}]