[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2020\/12\/31\/wd-ross-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2020\/12\/31\/wd-ross-wikipedia\/","headline":"WD Ross – Wikipedia","name":"WD Ross – Wikipedia","description":"before-content-x4 Sir W. D. Ross after-content-x4 Geboren William David Ross (1877-04-15)15. April 1877 Ist gestorben 5. 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D. Ross       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4GeborenWilliam David Ross(1877-04-15)15. April 1877Ist gestorben5. Mai 1971(1971-05-05) (94 Jahre)Staatsangeh\u00f6rigkeitschottischAlma MaterUniversit\u00e4t von EdinburghBalliol College, OxfordEpochePhilosophie des 20. JahrhundertsRegionWestliche PhilosophieSchuleAnalytische PhilosophieHauptinteressenEthik, griechische PhilosophieBemerkenswerte Ideen       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Deontologischer Pluralismus (ethischer Nicht-Naturalismus \/ ethischer Intuitionismus \/ ethischer Pluralismus),[1]auf den ersten Blick moralische Pflichten,[2]  Kritik am KonsequentialismusSir William David Ross KBE FBA (15. April 1877 – 5. Mai 1971), bekannt als David Ross aber in der Regel zitiert als WD Rosswar ein schottischer Philosoph, der f\u00fcr seine ethische Arbeit bekannt ist.  Seine bekannteste Arbeit ist Das Richtige und das Gute (1930), und er ist vielleicht am besten daf\u00fcr bekannt, eine pluralistische, deontologische Form der intuitionistischen Ethik als Reaktion auf GE Moores konsequentialistische Form des Intuitionismus zu entwickeln.  Ross auch kritisch bearbeitet und \u00fcbersetzt eine Reihe von Aristoteles ‘Werkenzus\u00e4tzlich zum Schreiben \u00fcber die griechische Philosophie.Zu seinen Leistungen geh\u00f6rt seine Arbeit mit John Alexander Smith an einer 12-b\u00e4ndigen \u00dcbersetzung von Aristoteles.William David Ross wurde in Thurso, Caithness im Norden Schottlands, als Sohn von John Ross (1835-1905) geboren.[4]Die meisten seiner ersten sechs Jahre als Kind verbrachte er in S\u00fcdindien.  Er wurde an der Royal High School in Edinburgh und der University of Edinburgh ausgebildet.  1895 erwarb er einen erstklassigen MA-Abschluss in Klassik.  Er schloss sein Studium am Balliol College in Oxford mit einem First in Classical Moderations im Jahr 1898 und einem First in Literae Humaniores (‘Greats’, eine Kombination aus Philosophie und alter Geschichte) im Jahr 1900 ab.[5]  Er wurde 1900 zum Fellow des Merton College ernannt, eine Position, die er bis 1945 innehatte;[6]  Im Oktober 1902 wurde er in ein Tutorenstipendium am Oriel College gew\u00e4hlt.[7]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Ross trat 1915 in die Armee ein. W\u00e4hrend des Ersten Weltkriegs arbeitete er im Munitionsministerium und war ein Major auf der Sonderliste.  In Anerkennung seiner Verdienste w\u00e4hrend des Krieges wurde er 1918 zum Offizier des Ordens des britischen Empire ernannt und 1938 zum Ritterkommandeur des Ordens des britischen Empire bef\u00f6rdert.[8]Ross war White’s Professor f\u00fcr Moralphilosophie (1923\u20131928), Provost des Oriel College in Oxford (1929\u20131947), von 1941 bis 1944 Vizekanzler der Universit\u00e4t Oxford und Pro-Vizekanzler (1944\u20131947).  Er war von 1939 bis 1940 Pr\u00e4sident der Aristotelian Society. Er wurde zum Fellow der British Academy gew\u00e4hlt und war deren Pr\u00e4sident von 1936 bis 1940.[9]  Von den vielen Regierungsaussch\u00fcssen, in denen er t\u00e4tig war, war einer das Tribunal f\u00fcr den \u00f6ffentlichen Dienst, dessen Vorsitzender er war.  Einer seiner beiden Kollegen war Leonard Woolf, der der Ansicht war, dass das gesamte System zur Festsetzung der staatlichen Verg\u00fctung auf der gleichen Grundlage wie das US-Modell sein sollte und den \u00f6ffentlichen Dienst in eine relativ kleine Anzahl von Gehaltsstufen aufteilte.[10]  Ross stimmte diesem radikalen Vorschlag nicht zu.  1947 wurde er zum Vorsitzenden der ersten Royal Commission on the Press in Gro\u00dfbritannien ernannt.  Das Ross-Familiengrab, Grange CemeteryEr starb am 5. Mai 1971 in Oxford. Er wird am Grab seiner Eltern auf dem Grange Cemetery in Edinburgh erinnert.Sein j\u00fcngerer Bruder war Rev. Donald George Ross (1879-1943).Er heiratete 1906 Edith Ogden und sie hatten vier T\u00f6chter, Margaret (die Robin Harrison heiratete), Eleanor, Rosalind (die John Miller Martin heiratete) und Katharine.  Edith starb 1953.Er war ein Cousin von Berriedale Keith.Table of ContentsRoss ‘ethische Theorie[edit]Ausgew\u00e4hlte Werke[edit]Verweise[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Externe Links[edit]Ross ‘ethische Theorie[edit]WD Ross war ein moralischer Realist, ein Nicht-Naturforscher und ein Intuitionist.[11]  Er argumentierte, dass es moralische Wahrheiten gibt.  Er schrieb:Die moralische Ordnung … ist ebenso Teil der fundamentalen Natur des Universums (und … jedes m\u00f6glichen Universums, in dem es \u00fcberhaupt moralische Akteure gibt) wie die r\u00e4umliche oder numerische Struktur, die in den Axiomen der Geometrie oder ausgedr\u00fcckt wird Arithmetik.[12]Laut Ross ist die Behauptung, dass etwas gut ist, wahr, wenn das Ding wirklich gut ist.  Ross stimmte auch der Behauptung von GE Moore zu, dass jeder Versuch, ethische Aussagen ausschlie\u00dflich als Aussagen \u00fcber die nat\u00fcrliche Welt zu definieren, den naturalistischen Irrtum begeht.Ross lehnte Moores konsequentialistische Ethik ab.  Nach konsequentialistischen Theorien h\u00e4ngt das, was Menschen tun sollten, nur davon ab, ob ihre Handlungen das Beste bewirken.  Im Gegensatz dazu argumentiert Ross, dass die Maximierung des Guten nur eine von mehreren ist auf den ersten Blick Pflichten (Anscheinsverpflichtungen), die eine Rolle bei der Festlegung spielen, was eine Person in einem bestimmten Fall tun sollte.Im Das Recht und das Gute, Ross listet sieben auf auf den ersten Blick Pflichten, ohne zu behaupten, seine Liste sei allumfassend: Treue;  Wiedergutmachung;  Dankbarkeit;  Gerechtigkeit;  Wohlt\u00e4tigkeit;  Nicht-B\u00f6swilligkeit;  und Selbstverbesserung.  In jeder Situation kann eine beliebige Anzahl dieser Anscheinspflichten gelten.  Bei ethischen Dilemmata k\u00f6nnen sie sich sogar widersprechen.  Jemand k\u00f6nnte eine Anscheinspflicht zur Wiedergutmachung haben, zum Beispiel eine Pflicht, Menschen zu helfen, die Ihnen beim Umzug geholfen haben, selbst umzuziehen, und eine Anscheinspflicht der Treue, wie zum Beispiel Ihre Kinder auf eine versprochene Reise in den Park mitzunehmen, und diese k\u00f6nnte in Konflikt geraten.  Dennoch kann es niemals ein echtes ethisches Dilemma geben, w\u00fcrde Ross argumentieren, weil eine der Anscheinspflichten in einer bestimmten Situation immer die schwerste ist und alle anderen au\u00dfer Kraft setzt.  Das ist also die absolute Verpflichtung oder absolute Pflicht, die Handlung, die die Person ausf\u00fchren sollte.[13]Es wird jedoch h\u00e4ufig argumentiert, dass Ross den Begriff “pro tanto” anstelle von “prima facie” h\u00e4tte verwenden sollen.  Shelly Kagan schrieb zum Beispiel:Es kann hilfreich sein, ausdr\u00fccklich darauf hinzuweisen, dass ich bei der Unterscheidung zwischen Pro-Tanto- und Anscheinsgr\u00fcnden von der von Ross vorgeschlagenen ungl\u00fccklichen Terminologie abweiche, die zu Verwirrung und Missverst\u00e4ndnissen gef\u00fchrt hat.  Ich gehe davon aus, dass es – trotz seines irref\u00fchrenden Etiketts – tats\u00e4chlich Pro-Tanto-Gr\u00fcnde sind, die Ross bei seiner Diskussion \u00fcber das, was er als Anscheinspflichten bezeichnet, im Auge hat.[14]Kagan erkl\u00e4rte den Unterschied zwischen Pro-Tanto und Anscheinsbeweis: “Ein Pro-Tanto-Grund hat echtes Gewicht, kann aber dennoch durch andere \u00dcberlegungen aufgewogen werden. Daher ist die Unterscheidung eines Grundes als Pro-Tanto-Grund von der Bezeichnung als Anscheinsgrund zu unterscheiden.” Grund, den ich f\u00fcr eine erkenntnistheoretische Qualifikation halte: Ein Anscheinsgrund scheint ein Grund zu sein, kann aber tats\u00e4chlich \u00fcberhaupt kein Grund sein “.[14]Eine h\u00e4ufige Kritik an Ross ‘Ethik ist, dass sie unsystematisch ist und oft keine eindeutigen ethischen Antworten liefert.  Ein weiterer Grund ist, dass “moralische Intuitionen” keine verl\u00e4ssliche Grundlage f\u00fcr Ethik sind, da sie fehlbar sind, von Individuum zu Individuum sehr unterschiedlich sein k\u00f6nnen und oft in unserer evolution\u00e4ren Vergangenheit auf eine Weise verwurzelt sind, die uns misstrauisch machen sollte, ob sie in der Lage sind, moralische Wahrheiten zu verfolgen .[15]Ausgew\u00e4hlte Werke[edit]Verweise[edit]^ “William David Ross” von David L. Simpson in der Internet Encyclopedia of Philosophy, 2012^ Eine einfache ethische Theorie basierend auf WD Ross^  Prinzipien der biomedizinischen Ethik (1985) mit James F. Childress, in dem die Autoren ihre Schuld gegen\u00fcber Ross anerkennen.^ Grab von John Ross, Grange Cemetery^ Oxford University Kalender 1905, Oxford: Clarendon Press, 1905, S. 137, 182.^ Levens, RGC, ed.  (1964). Merton College Register 1900-1964.  Oxford: Basil Blackwell.  p.  18.^ “Universit\u00e4tsintelligenz”. Die Zeiten (36902).  London.  18. Oktober 1902. p.  11.^ Cooley, Ken. Sir David Ross ‘pluralistische Pflichttheorie (die Anf\u00e4nge) Archiviert 17. Oktober 2005 an der Wayback Machine^ Verfahren der British Academy Volume LVII^ Die Reise nicht die Ankunft von Leonard Woolf, 1969.^ Stratton-Lake, Philip.  (2002).  ‘Einf\u00fchrung’.  In Ross, WD 1930. Das Richtige und das Gute.  Nachdruck 2002. Oxford: Oxford University Press: ix.^ Ross, WD 1930. Das Richtige und das Gute.  Nachdruck mit einer Einf\u00fchrung von Philip Stratton-Lake.  2002. Oxford: Oxford University Press.^ Ross, William David (1930). Das Richtige und das Gute (1946 Nachdruck ed.).  London: Oxford University Press.  p.  21.^ ein b Shelly Kagan, Die Grenzen der Moral, (Oxford: Clarendon Press, 1989) p.  17n.^ F\u00fcr eine Diskussion dieser und anderer allgemeiner Kritikpunkte an Ross ‘Ethik siehe Simpson, “William David Ross”.Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Cooley, Ken. Sir David Ross ‘pluralistische Pflichttheorie (Die Anf\u00e4nge)  (enth\u00e4lt biografische Details).Phillips, David.  Rossianische Ethik: WD Ross und zeitgen\u00f6ssische Moraltheorie.  New York: Oxford University Press, 2019.Stout, AK 1967. “Ross, William David”.  In P. Edwards (Hrsg.), Die Enzyklop\u00e4die der Philosophie.  New York: Macmillan: 216\u2013217.Stratton-Lake, Philip.  2002. “Einf\u00fchrung”.  In Ross, WD 1930. Das Richtige und das Gute.  Oxford: Oxford University Press.Timmons, Mark.  2003. ‘Moralische Schriften und das Recht und das Gute’. Notre Dame Philosophische Rezensionen.Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2020\/12\/31\/wd-ross-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"WD Ross – Wikipedia"}}]}]