[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2021\/01\/04\/petrarca-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2021\/01\/04\/petrarca-wikipedia\/","headline":"Petrarca – Wikipedia","name":"Petrarca – Wikipedia","description":"Italienischer Gelehrter und Dichter des 14. 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Jahrhunderts  Santa Maria della Pieve in Arezzo  La Casa del Petrarca (Geburtsort) in Vicolo dell’Orto, 28 in Arezzo  Francesco Petrarca ((Italienisch: [fran\u02c8t\u0283esko pe\u02c8trarka];;  20. Juli 1304 – 18.\/19. Juli 1374), allgemein anglisiert als Petrarca () war ein aretinischer Gelehrter und Dichter w\u00e4hrend der fr\u00fchen italienischen Renaissance und einer der fr\u00fchesten Humanisten.[1]  Petrarcas Wiederentdeckung von Ciceros Briefen wird oft die Initiierung der italienischen Renaissance des 14. Jahrhunderts und die Gr\u00fcndung des Humanismus der Renaissance zugeschrieben.[2]  Im 16. Jahrhundert schuf Pietro Bembo das Modell f\u00fcr die moderne italienische Sprache auf der Grundlage von Petrarcas Werken sowie von Giovanni Boccaccio und in geringerem Ma\u00dfe von Dante Alighieri.[3]  Petrarca wurde sp\u00e4ter von der Accademia della Crusca als Vorbild f\u00fcr den italienischen Stil anerkannt.Petrarcas Sonette wurden w\u00e4hrend der Renaissance in ganz Europa bewundert und nachgeahmt und wurden zum Vorbild f\u00fcr Lyrik.  Er ist auch daf\u00fcr bekannt, als erster das Konzept des “dunklen Zeitalters” zu entwickeln.[4]Table of ContentsBiografie[edit]Jugend und fr\u00fche Karriere[edit]Mount Ventoux[edit]Sp\u00e4tere Jahre[edit]Laura und Poesie[edit]Sonett 227[edit]Philosophie[edit]Arbeitet in englischer \u00dcbersetzung[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Externe Links[edit]Biografie[edit]Jugend und fr\u00fche Karriere[edit]Petrarca wurde am 20. Juli 1304 in der toskanischen Stadt Arezzo geboren. Er war der Sohn von Ser Petracco und seiner Frau Eletta Canigiani.  Sein Vorname war Francesco Petracco, das wurde zu latinisiert Petrarca. Petrarcas j\u00fcngerer Bruder wurde 1307 in Incisa im Val d’Arno geboren. Dante Alighieri war ein Freund seines Vaters.[5]  Petrarch verbrachte seine fr\u00fche Kindheit im Dorf Incisa in der N\u00e4he von Florenz.  Er verbrachte einen Gro\u00dfteil seines fr\u00fchen Lebens in Avignon und in der N\u00e4he von Carpentras, wo seine Familie Papst Clemens V. folgte, der 1309 dorthin zog, um das Papsttum von Avignon zu beginnen.  Petrarch studierte Rechtswissenschaften an den Universit\u00e4ten von Montpellier (1316\u201320) und Bologna (1320\u201323) bei einem lebenslangen Freund und Schulkameraden namens Guido Sette.  Da sein Vater als Rechtsanwalt (Notar) t\u00e4tig war, bestand er darauf, dass Petrarca und sein Bruder auch Jura studieren.  Petrarca interessierte sich jedoch haupts\u00e4chlich f\u00fcr das Schreiben und die lateinische Literatur und hielt diese sieben Jahre f\u00fcr verschwendet.  Au\u00dferdem proklamierte er, dass seine Vormund ihn durch rechtliche Manipulationen seines kleinen Erbes in Florenz beraubt h\u00e4tten, was seine Abneigung gegen das Rechtssystem nur verst\u00e4rkte.  Er protestierte: “Ich konnte es nicht ertragen, aus meinem Kopf eine Ware zu machen”, als er das Rechtssystem als die Kunst ansah, Gerechtigkeit zu verkaufen.[5]Petrarch war ein produktiver Briefschreiber und z\u00e4hlte Boccaccio zu seinen bemerkenswerten Freunden, an die er oft schrieb.  Nach dem Tod ihrer Eltern kehrten Petrarca und sein Bruder Gherardo 1326 nach Avignon zur\u00fcck, wo er in zahlreichen B\u00fcroarbeiten arbeitete.  Diese Arbeit gab ihm viel Zeit, sich seinem Schreiben zu widmen.  Mit seiner ersten gro\u00df angelegten Arbeit, AfrikaPetrarch, ein lateinisches Epos \u00fcber den gro\u00dfen r\u00f6mischen General Scipio Africanus, wurde zu einer europ\u00e4ischen Ber\u00fchmtheit.  Am 8. April 1341 wurde er der zweite [6]Dichter Preistr\u00e4ger seit der Antike und wurde von Roman gekr\u00f6nt Senatori Giordano Orsini und Orso dell’Anguillara auf dem heiligen Gel\u00e4nde des Kapitols von Rom.[7][8][9]Er reiste weit in Europa, diente als Botschafter und (weil er zum Vergn\u00fcgen reiste,[10]  wie bei seiner Besteigung des Mont Ventoux) wurde “der erste Tourist” genannt.[11]W\u00e4hrend seiner Reisen sammelte er zerfallende lateinische Manuskripte und war eine treibende Kraft bei der Wiederherstellung des Wissens von Schriftstellern aus Rom und Griechenland.  Er ermutigte und beriet Leontius Pilatus ‘\u00dcbersetzung von Homer aus einem von Boccaccio gekauften Manuskript, obwohl er das Ergebnis \u00e4u\u00dferst kritisch betrachtete.  Petrarca hatte eine Kopie erworben, die er Leontius nicht anvertraute.[12]    aber er konnte kein Griechisch;  Petrarch sagte: “Homer war dumm zu ihm, w\u00e4hrend er zu Homer taub war.”[13]  1345 entdeckte er pers\u00f6nlich eine Sammlung von Ciceros Briefen, von denen bisher nicht bekannt war, dass sie existierten, die Sammlung Epistulae ad Atticum, in der Kapitelbibliothek (Biblioteca Capitolare) der Kathedrale von Verona.[14]Petrarch verachtet das, was er f\u00fcr die Unwissenheit der Jahrhunderte vor seiner \u00c4ra hielt, und wird beschuldigt oder beschuldigt, das Konzept eines historischen “dunklen Zeitalters” geschaffen zu haben.[4]Mount Ventoux[edit]  Petrarch berichtet, dass er am 26. April 1336 mit seinem Bruder und zwei Dienern auf den Mont Ventoux (1.912 Meter) geklettert ist, eine Leistung, die er eher zur Erholung als zur Notwendigkeit unternahm.[15]  Der Exploit wird in einem ber\u00fchmten Brief beschrieben, der an seinen Freund und Beichtvater, den M\u00f6nch Dionigi di Borgo San Sepolcro, gerichtet ist und einige Zeit sp\u00e4ter verfasst wurde.  Darin behauptete Petrarch, von Philip V. von Macedons Aufstieg auf den Berg Haemo inspiriert worden zu sein und dass ein alter Bauer ihm erz\u00e4hlt hatte, dass 50 Jahre zuvor niemand Ventoux vor oder nach sich selbst bestiegen hatte, und warnte ihn davor, dies zu versuchen.  Der Schweizer Historiker Jacob Burckhardt aus dem 19. Jahrhundert bemerkte, dass Jean Buridan einige Jahre zuvor denselben Berg bestiegen hatte und dass im Mittelalter Aufstiege verzeichnet wurden, darunter der von Anno II., Erzbischof von K\u00f6ln.[16][17]Gelehrte[18]  Beachten Sie den Brief von Petrarca[19][20]  Dionigi zeigt eine auffallend “moderne” Haltung der \u00e4sthetischen Befriedigung in der Gr\u00f6\u00dfe der Landschaft und wird immer noch oft in B\u00fcchern und Zeitschriften zitiert, die sich dem Bergsteigersport widmen.  In Petrarca ist diese Haltung mit dem Streben nach einem tugendhaften christlichen Leben verbunden, und als er den Gipfel erreichte, zog er einen Band seines geliebten Mentors, des heiligen Augustinus, aus der Tasche, den er immer bei sich trug.[21]Allein zum Vergn\u00fcgen bestieg er den Mont Ventoux, der sich \u00fcber Vaucluse hinaus auf \u00fcber sechstausend Fu\u00df erhebt.  Es war nat\u00fcrlich keine gro\u00dfe Leistung;  Aber er war der erste bekannte Alpinist der Neuzeit, der als erster einen Berg bestieg, nur um von oben zu schauen.  (Oder fast das erste; denn auf einer hohen Weide traf er einen alten Hirten, der sagte, dass er f\u00fcnfzig Jahre vor Erreichen des Gipfels nichts davon bekommen hatte, au\u00dfer M\u00fche und Reue und zerrissene Kleidung.) Petrarca war benommen und ger\u00fchrt der Blick auf die Alpen, die Berge um Lyon, die Rhone, die Bucht von Marseille.  Er nahm Augustines Gest\u00e4ndnisse aus seiner Tasche und reflektierte, dass sein Aufstieg nur eine Allegorie des Strebens nach einem besseren Leben war.[22]Als das Buch auffiel, wurden Petrarcas Augen sofort von den folgenden Worten angezogen:Und die Menschen wundern sich \u00fcber die H\u00f6hen der Berge und die m\u00e4chtigen Wellen des Meeres und den weiten Fluss der Fl\u00fcsse und den Kreislauf des Ozeans und die Revolution der Sterne, aber sie selbst betrachten sie nicht.[19]Petrarcas Antwort war, sich von der Au\u00dfenwelt der Natur zur Innenwelt der “Seele” zu wenden:Ich schloss das Buch, w\u00fctend auf mich selbst, dass ich immer noch irdische Dinge bewundern sollte, die vielleicht schon vor langer Zeit von den heidnischen Philosophen gelernt haben, dass nichts wunderbar ist als die Seele, die, wenn sie gro\u00df ist, nichts Gro\u00dfes au\u00dferhalb von sich selbst findet.  Dann war ich in Wahrheit zufrieden, dass ich genug vom Berg gesehen hatte;  Ich wandte mein inneres Auge auf mich selbst und von diesem Zeitpunkt an fiel keine Silbe mehr von meinen Lippen, bis wir wieder den Boden erreichten.  … [W]Wir schauen uns um, was nur in uns zu finden ist.  … Wie oft, denken Sie, bin ich an diesem Tag zur\u00fcckgekehrt, um einen Blick auf den Gipfel des Berges zu werfen, der im Vergleich zur Reichweite menschlicher Kontemplation kaum eine Elle hoch zu sein schien[19]James Hillman argumentiert, dass diese Wiederentdeckung der inneren Welt die wahre Bedeutung des Ventoux-Ereignisses ist.[23]  Die Renaissance beginnt nicht mit dem Aufstieg des Mont Ventoux, sondern mit dem anschlie\u00dfenden Abstieg – der “R\u00fcckkehr” […] ins Tal der Seele “, wie Hillman es ausdr\u00fcckt. Paul James spricht sich gegen eine solche singul\u00e4re und hyperbolische Periodisierung aus und schl\u00e4gt eine andere Lesart vor:  In dem alternativen Argument, das ich vorbringen m\u00f6chte, deuten diese emotionalen Reaktionen, die durch die sich \u00e4ndernden Sinne von Raum und Zeit in Petrarcas Schreiben gekennzeichnet sind, auf eine Person hin, die in einer ungekl\u00e4rten Spannung zwischen zwei verschiedenen, aber zeitgem\u00e4\u00dfen ontologischen Formationen gefangen ist: der traditionellen und der modernen.[24]Sp\u00e4tere Jahre[edit]Petrarch verbrachte den sp\u00e4teren Teil seines Lebens damit, als internationaler Gelehrter und Dichter-Diplomat durch Norditalien zu reisen.  Seine Karriere in der Kirche erlaubte ihm nicht zu heiraten, aber er soll zwei Kinder von einer Frau oder Frauen gezeugt haben, die der Nachwelt unbekannt sind.  Ein Sohn, Giovanni, wurde 1337 geboren, und eine Tochter, Francesca, wurde 1343 geboren. Sp\u00e4ter legitimierte er beide.[25]  Petrarcas Arqu\u00e0-Haus in der N\u00e4he von Padua, wo er sich zur\u00fcckzog, um seine letzten Jahre zu verbringenGiovanni starb 1361 an der Pest. Im selben Jahr wurde Petrarca in Monselice bei Padua zum Kanoniker ernannt.  Francesca heiratete im selben Jahr Francescuolo da Brossano (der sp\u00e4ter zum Testamentsvollstrecker von Petrarca ernannt wurde).  1362, kurz nach der Geburt einer Tochter, Eletta (der gleiche Name wie Petrarcas Mutter), schlossen sie sich Petrarca in Venedig an, um vor der Pest zu fliehen und Teile Europas zu verw\u00fcsten.  Ein zweites Enkelkind, Francesco, wurde 1366 geboren, starb jedoch vor seinem zweiten Geburtstag.  Francesca und ihre Familie lebten von 1362 bis 1367 f\u00fcnf Jahre lang mit Petrarca in Venedig im Palazzo Molina.  obwohl Petrarca in diesen Jahren weiter reiste.  Zwischen 1361 und 1369 stattete der j\u00fcngere Boccaccio dem \u00e4lteren Petrarca zwei Besuche ab.  Der erste war in Venedig, der zweite in Padua.Um 1368 zogen Petrarca und seine Tochter Francesca (mit ihrer Familie) in die kleine Stadt Arqu\u00e0 in den Euganean Hills in der N\u00e4he von Padua, wo er seine verbleibenden Jahre in religi\u00f6ser Kontemplation verbrachte.  Er starb am fr\u00fchen 20. Juli 1374 in seinem Haus in Arqu\u00e0 – seinem siebzigsten Geburtstag.  Das Haus beherbergt heute eine Dauerausstellung petrarchischer Werke und Kuriosit\u00e4ten;  Im Inneren befindet sich das ber\u00fchmte Grab von Petrarcas geliebter Katze, die unter anderem einbalsamiert wurde.  Auf der Marmorplatte befindet sich eine lateinische Inschrift von Antonio Quarenghi:Etruscus gemino vates ardebat amore:Maximus ignis Ego;  Laura secundus erat.Schnelle Fahrten?  divin\u00e6 illam si gratia form\u00e6,Ich Dignam Eximio Fecit Amante Fides.Si numeros geniumque sacris dedit illa libellisCausa ego ne s\u00e6vis muribus esca forent.Arcebam sacro vivens a limine mures,Ne domini exitio scripta diserta forent;Incutio trepidis eadem defuncta pavorem,Et viget exanimi in corpore prisca fides.[26]Petrarcas Testament (vom 4. April 1370) \u00fcberl\u00e4sst Boccaccio 50 Gulden, “um einen warmen Wintermantel zu kaufen”;  verschiedene Verm\u00e4chtnisse (ein Pferd, eine silberne Tasse, eine Laute, eine Madonna) an seinen Bruder und seine Freunde;  sein Haus in Vaucluse zu seinem Hausmeister;  f\u00fcr seine Seele und f\u00fcr die Armen;  und der Gro\u00dfteil seines Nachlasses geht an seinen Schwiegersohn Francescuolo da Brossano, der die H\u00e4lfte davon “der Person geben soll, der, wie er wei\u00df, ich m\u00f6chte, dass es geht”;  vermutlich seine Tochter Francesca, Brossanos Frau.  Das Testament erw\u00e4hnt weder das Eigentum in Arqu\u00e0 noch seine Bibliothek;  Petrarcas Bibliothek mit bemerkenswerten Manuskripten wurde Venedig bereits im Austausch f\u00fcr den Palazzo Molina versprochen.  Diese Vereinbarung wurde wahrscheinlich aufgehoben, als er 1368 nach Padua, dem Feind von Venedig, zog. Die Bibliothek wurde von den Herren von Padua beschlagnahmt, und seine B\u00fccher und Manuskripte sind heute weit \u00fcber Europa verstreut.[27]  Trotzdem beanspruchte die Biblioteca Marciana dieses Verm\u00e4chtnis traditionell als ihre Gr\u00fcndung, obwohl es tats\u00e4chlich 1468 von Kardinal Bessarion gegr\u00fcndet wurde.[28]  Originaltexte von Petrarch, gefunden 1985 in Erfurt  Petrarcas Vergil (Titelseite) (ca. 1336) Beleuchtetes Manuskript von Simone Martini, 29 x 20 cm Biblioteca Ambrosiana, Mailand.  Der Triumph des Todes, oder Die 3 Schicksale.  Fl\u00e4mischer Wandteppich (wahrscheinlich Br\u00fcssel, um 1510\u20131520).  Victoria und Albert Museum, London.  Die drei Schicksale Clotho, Lachesis und Atropos, die den Faden des Lebens spinnen, herausziehen und abschneiden, repr\u00e4sentieren den Tod in diesem Wandteppich, w\u00e4hrend sie \u00fcber den gefallenen K\u00f6rper der Keuschheit triumphieren.  Dies ist das dritte Thema in Petrarcas Gedicht “The Great Triumphs”.  Erstens triumphiert die Liebe;  dann wird die Liebe durch Keuschheit, Keuschheit durch Tod, Tod durch Ruhm, Ruhm durch Zeit und Zeit durch Ewigkeit \u00fcberwundenPetrarca ist am bekanntesten f\u00fcr seine italienische Poesie, insbesondere die Rerum vulgarium fragmenta (“Fragments of Vernacular Matters”), eine Sammlung von 366 Lyrikgedichten in verschiedenen Genres, auch bekannt als “canzoniere” (“Liederbuch”), und die Triumphi (“Triumphs”), ein sechsteiliges Erz\u00e4hlgedicht der dant\u00e4ischen Inspiration.  Petrarch war jedoch ein begeisterter Lateinwissenschaftler und schrieb den gr\u00f6\u00dften Teil in dieser Sprache.  Seine lateinischen Schriften umfassen wissenschaftliche Werke, introspektive Essays, Briefe und mehr Gedichte.  Unter ihnen sind Secretum (“My Secret Book”), ein sehr pers\u00f6nlicher, imagin\u00e4rer Dialog mit einer Figur, die von Augustinus von Hippo inspiriert wurde; De Viris Illustribus (“On Famous Men”), eine Reihe moralischer Biografien; Rerum Memorandarum Librieine unvollst\u00e4ndige Abhandlung \u00fcber die Kardinaltugenden; De Otio Religiosorum (“\u00dcber religi\u00f6se Freizeit”)[29]  und De Vita Solitaria (“\u00dcber das einsame Leben”), die das kontemplative Leben preisen; De Remediis Utriusque Fortunae (“Remedies for Fortune Fair and Foul”), ein Selbsthilfebuch, das \u00fcber Hunderte von Jahren popul\u00e4r blieb; Itinerarium (“Petrarcas Leitfaden f\u00fcr das Heilige Land”);  Beschimpfungen gegen Gegner wie \u00c4rzte, Scholastiker und Franzosen;  das Carmen Bucolicumeine Sammlung von 12 Hirtengedichten;  und das unvollendete Epos Afrika.  Er \u00fcbersetzte sieben Psalmen, eine Sammlung, die als Bu\u00dfpsalmen.[30]  Petrarch ver\u00f6ffentlichte auch viele B\u00e4nde seiner Briefe, darunter einige, die an seine l\u00e4ngst verstorbenen Freunde aus der Geschichte wie Cicero und Virgil geschrieben wurden.  Cicero, Virgil und Seneca waren seine literarischen Vorbilder.  Die meisten seiner lateinischen Schriften sind heute schwer zu finden, aber einige seiner Werke sind in englischer \u00dcbersetzung verf\u00fcgbar.  Einige seiner lateinischen Werke sollen in der Reihe der Harvard University Press erscheinen Ich Tatti.[31]  Es ist schwierig, seinen Schriften genaue Daten zuzuweisen, da er sie im Laufe seines Lebens tendenziell \u00fcberarbeitete.Petrarch sammelte seine Briefe in zwei gro\u00dfen B\u00fcchern Rerum familiarum liber (“Briefe \u00fcber vertraute Angelegenheiten“) und Senile (“Briefe des Alters“), die beide in englischer \u00dcbersetzung verf\u00fcgbar sind.[32]  Der Plan f\u00fcr seine Briefe wurde ihm durch Kenntnis von Ciceros Briefen vorgeschlagen.  Diese wurden “ohne Namen” ver\u00f6ffentlicht, um die Empf\u00e4nger zu sch\u00fctzen, die alle enge Beziehungen zu Petrarca hatten.  Zu den Empf\u00e4ngern dieser Briefe geh\u00f6rten Philippe de Cabassoles, Bischof von Cavaillon;  Ildebrandino Conti, Bischof von Padua;  Cola di Rienzo, Trib\u00fcne von Rom;  Francesco Nelli, Priester des Prior der Kirche der Heiligen Apostel in Florenz;  und Niccol\u00f2 di Capoccia, ein Kardinal und Priester des Heiligen Vitalis.  Sein “Brief an die Nachwelt” (der letzte Brief in Senile)[33]  gibt eine Autobiographie und eine Zusammenfassung seiner Lebensphilosophie.  Es wurde urspr\u00fcnglich in lateinischer Sprache verfasst und 1371 oder 1372 fertiggestellt – die erste derartige Autobiographie seit tausend Jahren (seit dem heiligen Augustinus).[34][35]W\u00e4hrend Petrarcas Gedichte nach seinem Tod h\u00e4ufig vertont wurden, insbesondere von italienischen Madrigalkomponisten der Renaissance im 16. Jahrhundert, ist nur eine musikalische Vertonung zu Petrarcas Lebzeiten erhalten.  Das ist Non al suo amante von Jacopo da Bologna, geschrieben um 1350.Laura und Poesie[edit]Am 6. April 1327[36]  Nachdem Petrarca seine Berufung als Priester aufgegeben hatte, weckte der Anblick einer Frau namens “Laura” in der Kirche von Sainte-Claire d’Avignon in ihm eine anhaltende Leidenschaft, die in der Kirche gefeiert wurde Rerum vulgarium fragmenta (“Fragmente einheimischer Angelegenheiten”).  Laura k\u00f6nnte Laura de Noves gewesen sein, die Frau des Grafen Hugues de Sade (ein Vorfahr des Marquis de Sade).  In Petrarcas Arbeit gibt es wenig eindeutige Informationen \u00fcber Laura, au\u00dfer dass sie sch\u00f6n anzusehen ist, blond, mit einer bescheidenen, w\u00fcrdevollen Haltung.  Laura und Petrarch hatten wenig oder keinen pers\u00f6nlichen Kontakt.  Laut seinem “Secretum” lehnte sie ihn ab, weil sie bereits verheiratet war.  Er kanalisierte seine Gef\u00fchle in Liebesgedichte, die eher ausrufend als \u00fcberzeugend waren, und schrieb Prosa, die seine Verachtung f\u00fcr M\u00e4nner zeigte, die Frauen verfolgen.  Nach ihrem Tod im Jahr 1348 stellte die Dichterin fest, dass es genauso schwierig war, mit seiner Trauer zu leben wie mit seiner fr\u00fcheren Verzweiflung.  Sp\u00e4ter in seinem “Brief an die Nachwelt” schrieb Petrarch: “In meinen j\u00fcngeren Tagen hatte ich st\u00e4ndig mit einer \u00fcberw\u00e4ltigenden, aber reinen Liebesbeziehung zu k\u00e4mpfen – meine einzige, und ich h\u00e4tte l\u00e4nger damit zu k\u00e4mpfen gehabt, h\u00e4tte nicht vorzeitigen Tod, bitter, sondern heilsam f\u00fcr mich Ich w\u00fcnschte, ich k\u00f6nnte sagen, dass ich immer v\u00f6llig frei von fleischlichen W\u00fcnschen gewesen w\u00e4re, aber ich w\u00fcrde l\u00fcgen, wenn ich es tun w\u00fcrde. ”  W\u00e4hrend es m\u00f6glich ist, dass sie eine idealisierte oder pseudonyme Figur war – zumal der Name “Laura” eine sprachliche Verbindung zu den begehrten poetischen “Lorbeeren” Petrarcas hat – bestritt Petrarca selbst dies immer.  Sein h\u00e4ufiger Gebrauch von l’aura Bemerkenswert ist auch: zum Beispiel die Zeile “Erano i capei d’oro a l’aura sparsi “kann beides bedeuten” ihr Haar war \u00fcberall auf Lauras K\u00f6rper “und” der Wind (“l’aura”) wehte durch ihr Haar “. Die Beschreibung von Laura enth\u00e4lt psychologischen Realismus, obwohl Petrarch sich stark auf konventionelle Beschreibungen von Laura st\u00fctzt Liebe und Liebhaber aus Troubadour-Liedern und anderer Literatur h\u00f6fischer Liebe. Ihre Anwesenheit bereitet ihm unbeschreibliche Freude, aber seine unerwiderte Liebe erzeugt unertr\u00e4gliche W\u00fcnsche, innere Konflikte zwischen dem leidenschaftlichen Liebhaber und dem mystischen Christen, die es unm\u00f6glich machen, die beiden zu vereinbaren. Petrarcas Suche nach Liebe f\u00fchrt zu Hoffnungslosigkeit und unvereinbarer Angst, wie er in der Reihe der Paradoxien in Rima 134 ausdr\u00fcckt: “Pace non trovo et non \u00f2 da far guerra; \/ e temo et et spero;  et ardo, et son un ghiaccio “:” Ich finde keinen Frieden, und doch mache ich keinen Krieg: \/ und Angst und Hoffnung: und brenne, und ich bin Eis “.[37]Laura ist unerreichbar und verg\u00e4nglich – Beschreibungen von ihr sind eindrucksvoll und dennoch fragmentarisch. Francesco De Sanctis \u00fcber die kraftvolle Musik seines Verses in seinem Storia della letteratura italiana.  Gianfranco Contini hat in einem ber\u00fchmten Aufsatz (“Preliminari sulla lingua del Petrarca”. Petrarca, Canzoniere. Turin, Einaudi, 1964) Petrarcas Sprache in Bezug auf “unilinguismo” (im Gegensatz zu Dantean “plurilinguismo”) beschrieben.Sonett 227[edit]Original Italienisch[38]Englische \u00dcbersetzung von AS Kline[39]Aura che quelle chiome bionde et crespecercondi et movi et se ‘mossa da loro,soavemente et spargi quel dolce oro,et poi ‘l raccogli, e’ n bei nodi il rincrespe,tu stai nelli occhi ond’amorose vespemi pungon s\u00ed, che ‘nfin qua il sento et ploro,et vacillando cerco il mio tesoro,kommen Tier che spesso adombre e ‘ncespe:ch’or me ‘l par ritrovar, et oder m’accorgoch’i ‘ne son lunge oder mi sollievo oder caggio,ch’or quel ch’i ‘bramo oder quel ch’\u00e8 vero scorgo.A\u00ebr felice, col bel vivo raggiorimanti;  et tu corrente et chiaro gorgo,ch\u00e9 non poss’io cangiar teco v\u00efaggio?Brise, die das blonde Lockenhaar bl\u00e4st,R\u00fchren und abwechselnd sanft ger\u00fchrt werden,Dann das s\u00fc\u00dfe Gold herumstreuenSammeln Sie es, wieder in einem sch\u00f6nen Knoten von Locken,Sie verweilen um helle Augen, deren liebevoller Stichdurchbohrt mich so, bis ich es f\u00fchle und weine,und ich wandere auf der Suche nach meinem Schatz,wie eine Kreatur, die oft scheut und tritt:jetzt scheine ich sie zu finden, jetzt merke ichsie ist weit weg, jetzt bin ich getr\u00f6stet, jetzt verzweifelt,Jetzt sehne ich mich nach ihr, jetzt sehe ich sie wirklich.Fr\u00f6hliche Luft, bleib hier bei dirlebende Strahlen: und du, klarer flie\u00dfender Strom,Warum kann ich meinen Weg nicht gegen deinen eintauschen?  Petrarca ist eine Welt au\u00dferhalb von Dante und seiner Divina Commedia.  Trotz des metaphysischen Subjekts ist die Commedia ist tief verwurzelt im kulturellen und sozialen Milieu des Florenz der Jahrhundertwende: Dantes Aufstieg zur Macht (1300) und zum Exil (1302);  Seine politischen Leidenschaften erfordern einen “gewaltt\u00e4tigen” Sprachgebrauch, bei dem er alle Register verwendet, von niedrig und trivial bis erhaben und philosophisch.  Petrarca gestand Boccaccio, dass er das nie gelesen hatte Commediabemerkt Contini und fragt sich, ob dies wahr ist oder Petrarch sich von Dante distanzieren wollte.  Dantes Sprache entwickelt sich mit zunehmendem Alter aus der h\u00f6fischen Liebe seines fr\u00fchen Stilnovisten Raureif und Vita nuova zum Convivio und Divina Commedia, wo Beatrice als G\u00f6ttin der Philosophie geheiligt wird – die Philosophie, die Donna Gentile beim Tod von Beatrice verk\u00fcndet hat.[40]Im Gegensatz dazu sind Petrarcas Gedanken und Stil sein ganzes Leben lang relativ einheitlich – er verbrachte viel Zeit damit, die Lieder und Sonette der zu \u00fcberarbeiten Canzoniere anstatt sich neuen Themen oder Gedichten zuzuwenden.  Hier bietet die Poesie allein einen Trost f\u00fcr pers\u00f6nlichen Kummer, geschweige denn f\u00fcr Philosophie oder Politik (wie in Dante), f\u00fcr Petrarca-K\u00e4mpfe in sich selbst (Sinnlichkeit versus Mystik, profane versus christliche Literatur), nicht gegen irgendetwas au\u00dferhalb von sich.  Die starken moralischen und politischen \u00dcberzeugungen, die Dante inspiriert hatten, geh\u00f6ren zum Mittelalter und zum libert\u00e4ren Geist der Gemeinde;  Petrarcas moralisches Dilemma, seine Weigerung, in der Politik Stellung zu beziehen, sein zur\u00fcckgezogenes Leben weisen auf eine andere Richtung oder Zeit hin.  Die freie Gemeinde, der Ort, der Dante zu einem bedeutenden Politiker und Gelehrten gemacht hatte, wurde abgebaut: die signoria nahm seinen Platz ein.  Der Humanismus und sein Geist der empirischen Untersuchung machten jedoch Fortschritte – aber das Papsttum (besonders nach Avignon) und das Reich (Heinrich VII., Die letzte Hoffnung der wei\u00dfen Welfen, starb 1313 in der N\u00e4he von Siena) hatten viel von ihrem urspr\u00fcnglichen Ansehen verloren .[41]Petrarca polierte und perfektionierte die von Giacomo da Lentini geerbte Sonettform, die Dante in seiner weit verbreitet verwendete Vita nuova die neue h\u00f6fische Liebe der zu popularisieren Dolce Stil Novo.  Das Tercet profitiert von Dantes Terza Rima (vgl Divina Commedia) ziehen die Quatrains das ABBA-ABBA dem ABAB-ABAB-Schema der Sizilianer vor.  Die unvollkommenen Reime von u mit geschlossen \u00d6 und ich mit geschlossen e (geerbt von Guittones fehlerhafter Wiedergabe des sizilianischen Verses) sind ausgeschlossen, aber der Reim von offen und geschlossen \u00d6 wird gehalten.  Schlie\u00dflich erzeugt Petrarcas Enjambment l\u00e4ngere semantische Einheiten, indem eine Zeile mit der folgenden verbunden wird.  Die \u00fcberwiegende Mehrheit (317) von Petrarcas 366 Gedichten sammelte sich in der Canzoniere (Laura gewidmet) waren Sonetteund das petrarchanische Sonett tr\u00e4gt noch seinen Namen.[42]Philosophie[edit]    Statue des Petrarca auf den Uffizien in FlorenzPetrarca wird traditionell als Vater des Humanismus bezeichnet und von vielen als “Vater der Renaissance” angesehen.[43]  In seiner Arbeit Secretum meum Er weist darauf hin, dass weltliche Errungenschaften eine authentische Beziehung zu Gott nicht unbedingt ausschlie\u00dfen mussten.  Petrarca argumentierte stattdessen, dass Gott den Menschen ihr enormes intellektuelles und kreatives Potenzial gegeben habe, um es in vollen Z\u00fcgen nutzen zu k\u00f6nnen.[44]  Er inspirierte die humanistische Philosophie, die zur intellektuellen Bl\u00fcte der Renaissance f\u00fchrte.  Er glaubte an den immensen moralischen und praktischen Wert des Studiums der alten Geschichte und Literatur – das hei\u00dft des Studiums des menschlichen Denkens und Handelns.  Petrarca war ein frommer Katholik und sah keinen Konflikt zwischen der Verwirklichung des Potenzials der Menschheit und dem religi\u00f6sen Glauben.Als h\u00f6chst introspektiver Mann pr\u00e4gte er die entstehende humanistische Bewegung stark, da viele der in seinen Schriften zum Ausdruck gebrachten internen Konflikte und \u00dcberlegungen von humanistischen Philosophen der Renaissance aufgegriffen und f\u00fcr die n\u00e4chsten 200 Jahre kontinuierlich diskutiert wurden.  Zum Beispiel k\u00e4mpfte Petrarca mit der richtigen Beziehung zwischen dem aktiven und dem kontemplativen Leben und betonte tendenziell die Bedeutung von Einsamkeit und Studium.  In einer klaren Meinungsverschiedenheit mit Dante argumentierte Petrarca 1346 in seiner De vita solitaria Die Ablehnung des Papsttums durch Papst Celestine V. im Jahr 1294 war ein tugendhaftes Beispiel f\u00fcr das einsame Leben.[45]  Sp\u00e4ter pl\u00e4dierte der Politiker und Denker Leonardo Bruni (1370\u20131444) f\u00fcr das aktive Leben oder den “b\u00fcrgerlichen Humanismus”.  Infolgedessen wurde eine Reihe von politischen, milit\u00e4rischen und religi\u00f6sen F\u00fchrern w\u00e4hrend der Renaissance mit der Vorstellung eingesch\u00e4rft, dass ihr Streben nach pers\u00f6nlicher Erf\u00fcllung auf klassischem Beispiel und philosophischer Kontemplation beruhen sollte.[46]  Petrarcas Einfluss zeigt sich in den Werken von Serafino Ciminelli aus Aquila (1466\u20131500) und in den Werken von Marin Dr\u017ei\u0107 (1508\u20131567) aus Dubrovnik.[47]Der romantische Komponist Franz Liszt vertonte drei von Petrarcas Sonetten (47, 104 und 123) f\u00fcr die Stimme, Tre sonetti del Petrarca, die er sp\u00e4ter f\u00fcr Solo-Klavier zur Aufnahme in die Suite transkribierte Ann\u00e9es de P\u00e8lerinage.  Liszt setzte auch ein Gedicht von Victor Hugo, “O quand je dors”, in dem Petrarch und Laura als Inbegriff erotischer Liebe genannt werden.W\u00e4hrend seiner Zeit in Avignon im Jahr 1991 vollendete der modernistische Komponist Elliott Carter sein Solo-Fl\u00f6tenst\u00fcck Scrivo in Vento die teilweise von Petrarcas Sonett 212 inspiriert und strukturiert ist, Beato in Sogo.  Es wurde an Petrarcas 687. Geburtstag uraufgef\u00fchrt.[48]Im November 2003 wurde bekannt gegeben, dass pathologische Anatomen Petrarcas K\u00f6rper aus seinem Sarg in Arqu\u00e0 Petrarca exhumieren w\u00fcrden, um die Berichte des 19. Jahrhunderts zu \u00fcberpr\u00fcfen, dass er 1,83 Meter (ungef\u00e4hr sechs Fu\u00df) gestanden hatte, was f\u00fcr seine Zeit gro\u00df gewesen w\u00e4re .  Das Team der Universit\u00e4t von Padua hoffte auch, seinen Sch\u00e4del rekonstruieren zu k\u00f6nnen, um anl\u00e4sslich seines 700. Geburtstages ein computergest\u00fctztes Bild seiner Gesichtsz\u00fcge zu erstellen.  Das Grab war bereits 1873 von Professor Giovanni Canestrini, ebenfalls von der Universit\u00e4t Padua, er\u00f6ffnet worden.  Als das Grab ge\u00f6ffnet wurde, wurde der Sch\u00e4del in Fragmenten entdeckt und ein DNA-Test ergab, dass der Sch\u00e4del nicht Petrarcas war.[49]  Aufforderung zur R\u00fcckgabe von Petrarcas Sch\u00e4del.Die Forscher sind sich ziemlich sicher, dass der K\u00f6rper im Grab Petrarcas ist, da das Skelett Hinweise auf Verletzungen enth\u00e4lt, die Petrarca in seinen Schriften erw\u00e4hnt hat, einschlie\u00dflich eines Tritts eines Esels, als er 42 Jahre alt war.[50]Arbeitet in englischer \u00dcbersetzung[edit]Francesco Petrarch, Briefe \u00fcber vertraute Angelegenheiten (Rerum familiarium libri), \u00fcbersetzt von Aldo S. Bernardo (New York: Italica Press, 2005). Band 1, B\u00fccher 1\u20138;; Band 2, B\u00fccher 9\u201316;; Band 3, B\u00fccher 17\u201324[ISBN\u00a0missing]Francesco Petrarch, Altersbriefe (Rerum senilium libri), \u00fcbersetzt von Aldo S. Bernardo, Saul Levin und Reta A. Bernardo (New York: Italica Press, 2005). Band 1, B\u00fccher 1\u20139;; Band 2, B\u00fccher 10\u201318[ISBN\u00a0missing]Francesco Petrarch, Mein geheimes Buch, (Secretum), \u00fcbersetzt von Nicholas Mann.  Harvard University Press[ISBN\u00a0missing]Francesco Petrarch, \u00dcber religi\u00f6se Freizeit (De otio religioso),  bearbeitet und \u00fcbersetzt von Susan S. Schearer, Einf\u00fchrung von Ronald G. Witt (New York: Italica Press, 2002)[ISBN\u00a0missing]Francesco Petrarch, Die Revolution von Cola di Rienzo,  \u00fcbersetzt aus dem Lateinischen und herausgegeben von Mario E. Cosenza;  3., \u00fcberarbeitet, Ausgabe von Ronald G. Musto (New York; Italica Press, 1996)[ISBN\u00a0missing]Francesco Petrarch, Ausgew\u00e4hlte Buchstabenvol.  1 und 2, \u00fcbersetzt von Elaine Fantham.  Harvard University Press[ISBN\u00a0missing]Siehe auch[edit]^ Rico, Francisco;  Marcozzi, Luca (2015). “Petrarca, Francesco”. 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