Lucy Brocadelli – Wikipedia

Dominikanisch tertiär und stigmatisch

Lucy Brocadelli auch bekannt als die Selige Lucy von Narni oder Selige Lucy von Narnia(13. Dezember 1476 in Narni – 15. November 1544 in Ferrara) war ein dominikanischer Tertiär, der als Mystiker und Stigmatiker berühmt war. Sie wird seit 1710 von der römisch-katholischen Kirche verehrt. Sie ist bekannt als Beraterin des Herzogs von Ferrara, als Gründerin von Klöstern in zwei verschiedenen und weit entfernten Stadtstaaten und als feierliche Rückkehr in ihre Heimatstadt Narni 26. Mai 1935, 391 Jahre nach ihrem Tod.

Frühen Lebensjahren[edit]

Lucy wurde am 13. Dezember 1476 am Festtag der Heiligen Lucy von Syrakus, dem ältesten von elf Kindern von Bartolomeo Brocadelli und Gentilina Cassio, in der Stadt Narni (damals genannt) geboren Narnia) und in der Region Umbrien. Als frommes Kind soll sie schon früh Visionen erhalten haben.^[1] Als sie zwölf Jahre alt war, legte Lucy ein privates Keuschheitsgelübde ab und beschloss, Dominikanerin zu werden.

Die Umstände änderten sich jedoch, um dies unmöglich zu machen, als ihr Vater im folgenden Jahr starb und sie in der Obhut eines Onkels blieb. Dieser Onkel entschied auf Wunsch ihres Vaters, als er noch lebte, dass die beste Vorgehensweise darin bestand, Lucy so schnell wie möglich zu heiraten. Er machte mehrere Versuche, dies zu tun. Eine davon war die Abhaltung einer großen Familienfeier. Er hatte den Mann, den er ausgewählt hatte, um Lucys Ehemann zu werden, zur Party eingeladen, mit der Absicht, das Paar öffentlich verloben zu lassen. Er hatte Lucy jedoch nicht über seine Absichten informiert. Der Freier machte einen Versuch, einen Ring an Lucys Finger zu legen, nur um von ihr wiederholt für seine Bemühungen geschlagen zu werden.^[2]

Ein späterer Versuch betraf Graf Pietro di Alessio von Mailand, einen Bekannten der Familie. Lucy mochte ihn eigentlich sehr, hatte aber das Gefühl, dass ihr früheres Gelübde der ewigen Jungfräulichkeit die Ehe unmöglich machte. Die Belastung, die Lucy aufgrund der widersprüchlichen Gefühle empfand, machte sie ernsthaft krank. In dieser Zeit erschienen ihr erneut die Jungfrau Maria und der Heilige Dominikus, diesmal in Begleitung der heiligen Katharina von Siena. Berichten zufolge rieten sie Lucy, eine legale Ehe mit Pietro einzugehen, aber zu erklären, dass ihr Jungfräulichkeitsgelübde respektiert und nicht verletzt werden müsse. Pietro stimmte den Bedingungen zu und die Ehe wurde formalisiert.^[1]

Im Jahr 1491 wurde Lucy Pietros legale Frau und die Geliebte seines Haushalts, zu der eine Reihe von Bediensteten und ein geschäftiger sozialer Kalender gehörten. Trotz ihres vollen sozialen Terminkalenders als Gräfin unternahm Lucy große Anstrengungen, um die Diener im katholischen Glauben zu unterweisen, und wurde bald vor Ort für ihre Wohltätigkeit für die Armen bekannt. Pietro beobachtete Lucys Verhalten und gelegentliche Macken ziemlich nachsichtig. Er hatte nie etwas dagegen, als sie Kleidung und Essen verschenkte. Auch nicht, wenn sie strenge Buße leistete, darunter das regelmäßige Tragen eines Haarhemdes unter ihren Kleidern und den größten Teil der Nacht im Gebet und in der Hilfe für die Armen. Er schien auch die Geschichte, die ihm von den Dienern erzählt wurde, mitbekommen zu haben, dass Lucy abends oft von der Heiligen Katharina, der Heiligen Agnes und der Heiligen Agnes von Montepulciano besucht wurde, die ihr halfen, Brot für die Armen zu machen.^[1]

Als jedoch eines Tages einer der Bediensteten zu ihm kam und ihm erzählte, dass Lucy privat einen gutaussehenden jungen Mann unterhielt, mit dem sie anscheinend ziemlich vertraut war, reagierte er. Er nahm sein Schwert und ging, um zu sehen, wer diese Person war. Als er ankam, fand er Lucy, die über ein großes Kruzifix nachdachte. Der Diener sagte ihm, dass der Mann, mit dem er Lucy gesehen hatte, wie die Figur auf dem Kruzifix aussah.^[2]

Später ging Lucy eines Nachts zu einem örtlichen Franziskanerkloster, nur um festzustellen, dass es geschlossen war. Am nächsten Morgen kehrte sie nach Hause zurück und erklärte, sie sei von zwei Heiligen zurückgeführt worden. Das war genug für Pietro. Er hatte sie für den Großteil einer Fastenzeit weggesperrt. Sie wurde nur von Bediensteten besucht, die ihr Essen brachten. Als Ostern ankam, gelang es ihr jedoch, von Pietro zurück zum Haus ihrer Mutter zu fliehen und am 8. Mai 1494 ein dominikanisches Tertiär zu werden. Pietro drückte seine Missbilligung in einer ziemlich dramatischen Form aus – indem er das Kloster des Prior niederbrannte, der ihr die Gewohnheit des Ordens gegeben hatte.^[3]

1495 ging Lucy nach Rom und schloss sich einer Gruppe dominikanischer Tertiäre an, die in Gemeinschaft lebten. Im nächsten Jahr wurde sie nach Viterbo geschickt, um ein neues Kloster zu errichten, und dort stellte sie fest, dass sie häufig Gegenstand unerwünschter Aufmerksamkeit war. Dort soll sie am 25. Februar 1496 die Stigmata erhalten haben.^[3] Lucy tat ihr Bestes, um diese Zeichen zu verbergen, und war häufig in spiritueller Ekstase. Das Haus hatte einen stetigen Strom von Besuchern, die kamen, um mit Lucy zu sprechen und sie oft nur anzustarren. Sogar die anderen Schwestern machten sich Sorgen um sie und riefen irgendwann den örtlichen Bischof an, der Lucy zwölf Stunden lang durch das Drama der Passion gehen sah.

Der Bischof würde keine Entscheidung über Lucy treffen und rief die örtliche Inquisition an. Die Berichte hier variieren, einige weisen darauf hin, dass er den Fall direkt an den Papst verwies, der mit ihr gesprochen haben soll und mit Hilfe von Columba von Rieti (einem weiteren Mystiker des Dritten Ordens der Dominikaner) letztendlich zu ihren Gunsten entschieden hat sie soll nach Hause gehen und für ihn beten. Zu dieser Zeit kam auch Pietro zu ihr und machte eine letzte Bitte, Lucia zu überreden, mit ihm als seiner Frau zurückzukehren. Sie lehnte ab und Pietro ging allein. Er selbst wurde später Franziskanermönch und berühmter Prediger.^[2]

Als Lucy in das Kloster in Viterbo zurückkehrte, stellte sie fest, dass der Herzog von Ferrara, Ercole d’Este I., beschlossen hatte, ein Kloster in Ferrara, einer Stadt etwa 230 Meilen nördlich, zu errichten, und dass er dies festgestellt hatte, nachdem er von ihr gehört hatte Sie würde ihre Priorin sein. Im Sommer 1497 lud er sie ein, die Gründerin dieser neuen Gemeinde zu sein.^[4] Lucy, der Dominikanerorden und der Papst stimmten dem neuen Vorschlag schnell zu. Der Gemeinderat von Viterbo widersprach jedoch und wollte seinen berühmten Mystiker nicht verlieren. Sie hatte jedoch schon seit einiger Zeit um einen Weg gebetet, um eine neue Gemeinschaft strengerer Einhaltung zu schaffen, und sich bereit erklärt, in das neue Kloster zu gehen.

Ercole d’Este I, verantwortlich dafür, Lucy nach Ferrara zu bringen.

Konflikt[edit]

Lucys Entscheidung löste einen Konflikt zwischen Ferrara und Viterbo aus, der zwei Jahre andauern würde. Viterbo wollte den berühmten Mystiker für sich behalten, und der Herzog wollte sie in Ferrara. Nach umfangreicher Korrespondenz zwischen den Parteien floh Lucy am 15. April 1499 heimlich aus Viterbo und wurde am 7. Mai 1499 offiziell in Ferrara empfangen. Dreizehn junge Mädchen beantragten sofort die Aufnahme in ihre neue Gemeinde; Der Bau des Klosters begann im Juni und wurde zwei Jahre später, im August 1501, abgeschlossen. Es enthielt 140 Zellen für Ordensschwestern und Novizen, aber es erwies sich als sehr schwierig, es mit geeigneten Berufungen zu füllen.

Lucy drückte den Wunsch aus, einige ihrer ehemaligen Freunde aus Viterbo und Narni dort zu haben. Herzog Ercole sandte im September 1501 seinen Boten nach Rom und bat um die Hilfe der Tochter des Papstes, Lucrezia Borgia, die sich darauf vorbereitete, den Sohn des Herzogs, Alfonso, zu heiraten. Sie sammelte alle elf Kandidaten, die Lucy angegeben hatte, und schickte sie Lucy und dem Herzog einige Tage vor ihrer Brautparty als besonderes Hochzeitsgeschenk. Sie selbst trat am 2. Februar 1502 feierlich in Ferrara ein.^[5]

Der Herzog bat den örtlichen Bischof um Hilfe für Lucy bei der Verwaltung ihrer neuen Gemeinde, und der Bischof sandte zehn Frauen aus einem örtlichen Kloster, um sich Lucias Kloster anzuschließen. Ob gut oder schlecht, diese Frauen waren Mitglieder des Dominikanischen Zweiten Ordens, die kanonische Nonnen waren und daher schwarze Schleier tragen durften, was Lucy und die anderen Schwestern der Dominikanischen Gemeinschaft des Dritten Ordens nicht waren. Die Unterschiede in der kanonischen Stellung und den Anforderungen zwischen den beiden Gruppen sollten Reibung im Kloster verursachen.

Die Spannungen verschärften sich, als eine dieser schwarz verschleierten Außenseiterinnen, Schwester Maria da Parma, am 2. September 1503 zur Priorin des Klosters ernannt wurde. Als Herzog Ercole am 24. Januar 1505 starb, befand die neue Priorin Lucy schnell für schuldig, einige nicht aufgezeichnete Personen Übertretung (höchstwahrscheinlich ihrer offenen und öffentlichen Unterstützung für die Reform der Savonarolan-Kirche),^[6] und setzte sie auf eine strenge Buße. Lucy durfte nur mit ihrem Beichtvater sprechen, der von der Priorin ausgewählt wurde. Der örtliche Prior Provincial des Dominikanerordens würde auch keinem Ordensmitglied erlauben, sie zu sehen. Es gibt Aufzeichnungen, dass mindestens eine Dominikanerin, Katharina von Racconigi, sie besucht hat, offensichtlich durch Bilokation, und dass Lucys frühere Besuche von verstorbenen Heiligen fortgesetzt wurden. Als Antwort auf Lucys beharrliches Gebet verschwanden ihre Stigmata schließlich, was einige der anderen Mitglieder der Gemeinschaft dazu veranlasste, sich zu fragen, ob sie jemals dort gewesen waren. Diese Bestrafung sollte ihr ganzes Leben dauern, oder zumindest bis 1541, als eine Nichte von Girolamo Savonarola zur Priorin gewählt wurde. Als Lucy am 15. November 1544 starb,^[4] Viele Menschen waren überrascht, dass sie nicht Jahre zuvor gestorben war.

Tod, Verehrung und Seligsprechung[edit]

Plötzlich änderte sich alles. Als ihr Körper zur Beerdigung ausgelegt wurde, wollten so viele Menschen ihren letzten Respekt erweisen, dass ihre Beerdigung um drei Tage verschoben werden musste. Ihr Grab in der Klosterkirche wurde vier Jahre später eröffnet und ihr perfekt erhaltener Körper in eine Glasvitrine überführt.

Als die französische Revolutionsarmee 1797 das Kloster unterdrückte, wurde ihr Körper in die Kathedrale von Ferrara und am 26. Mai 1935 erneut in die ehemalige Kathedrale von Narni überführt, da die Diözese mit einer anderen zusammengelegt worden war.

Lucy wurde am 1. März 1710 von Papst Clemens XI. Selig gesprochen.^[4]

Ein Fresko in Narni mit der seligen Lucy

In der Populärkultur[edit]

Schwester Lucia spielt eine sehr wichtige Rolle Prinz der Füchse von Samuel Shellabarger, einem historischen Roman, der ihre Flucht aus Viterbo dramatisiert und den einige als den besten von Shellabarger betrachten.

Sie war möglicherweise auch eine Quelle der Inspiration für Die Chroniken von Narnia von CS Lewis als Lucy, einem Mädchen, das glaubt und viele Dinge sehen kann, die andere Menschen nicht sehen können. Walter Hooper, ein Biograf von Lewis, hat auf den möglichen Zusammenhang hingewiesen.

Verweise[edit]

Literaturverzeichnis[edit]

Georgiana Fullerton, Selige Lucy von Narni. Teil Zwei von Das Leben der heiligen Franziskus von Rom, der seligen Lucy von Narni usw. New York 1855, 139-158. [20 p.]. 206 p.

Edmund G. Gardner, Herzöge und Dichter in Ferrara: Eine Studie über Poesie, Religion und Politik des 15. und frühen 16. Jahrhunderts. New York 1968 (1904), S. 364–423, 466. 578 S.

E. Ann Matter, Prophetische Schirmherrschaft als Unterdrückung: Lucia Brocadelli da Narnia und Ercole d’Este. In Scott L. Waugh und Peter D. Diehl (Hrsg.), Das Christentum und seine Unzufriedenheit: Ausgrenzung, Verfolgung und Rebellion, 1000-1500. Cambridge 1996, 168-176. [9 p.] 376 p.

Lucia Brocadelli, Sieben Offenbarungen: Das Buch der seligen Lucia von Narni, geschrieben in ihrer eigenen Hand im Jahr unseres Herrn 1544. Eingeführt und übersetzt von E. Ann Matter. Herausgegeben von Maiju Lemijoke-Gardner (Hrsg.), In Dominikanische Büßerinnen S. 216–243. New York 2005, 316 p. ISBN 0-8091-0523-3

Tamar Herzig, Hexen, Heilige und Ketzer: Heinrich Kramers Verbindungen zu italienischen Mystikerinnen. Im Magie, Ritual und Hexerei (Tagebuch), Sommer 2006, 24-55 [32 p.] Herzig schreibt: “Lucia Brocadelli, auch bekannt als Lucia von Narni, [is] der berühmteste lebende italienische Heilige (‘santa viva’) des frühen 16. Jahrhunderts “, S.31.

Antonio Samaritani, Lucia da Narni ed Ercole Ich bin ein Ferrara tra Caterina da Siena, Girolamo Savonarola ei Piagnoni. Fonti e letteratura. Ferrara, Edizioni Cartografica 2006. 113 p. (30 cm) ISBN 88-88630-01-5

Tamar Herzig, Savonarolas Frauen: Visionen und Reformen in der italienischen Renaissance. The University of Chicago Press 2008, 320 S. ISBN 0-226-32915-1

Lucia da Narni, Vita della Beata Lucia da Narni domenicana copiata dall ‘Autografo della detta Beata (Autobiografia 1544). Das kürzlich in Bologna entdeckte und von E. Ann Matter und Gabriella Zarri in Una Mistica Contestata: Die Vita di Lucia da Narni (1476-1544) tra agiografia e autobiografia (S. 1-25). Roma, 2011. LVI, 262 p. ISBN 978-88-637-2269-7 ISBN 8863722692

Externe Links[edit]

• Cotini, Gino, L’amore vince sempre
• Eine Bibliographie von Lucia Brocadelli von Narni, abgerufen am 31.01.2008
• Lucia Brocadelli, Lucrezia Borgia und Ercole I d’Este: Eine vorläufige Chronologie, abgerufen am 14.02.2008
• Rabenstein, Katherine (März 1999), Die selige Lucy Brocolelli von Narni, OP V (AC), Heilige des Tages für den 15. November, abgerufen am 15.04.2007
• Jones, Terry, Lucy von Narni, Patron Saints Index, abgerufen am 15.04.2007