Philip Nye – Wikipedia

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Philip Nye (ca. 1595–1672) war ein führender englischer unabhängiger Theologe und Mitglied der Westminster Assembly of Divines [1] Er war der Hauptberater von Oliver Cromwell in Fragen der Religion und der Regulierung der Kirche.[2]

Philip Nye wurde 1596 in Sussex in England in eine bürgerliche Familie geboren. Am 21. Juli 1615 trat er als Bürger des Brasenose College in Oxford ein.[3] Danach ging er nach Magdalen Hall, Oxford, wo er bei einem puritanischen Tutor studierte.[4] Er absolvierte die Magdalen Hall in Oxford 1619 mit einem Abschluss in Kunst und 1622 mit einem MA. Danach trat er in heilige Orden ein und wurde Pfarrer der St. Michaels-Kirche in Cornhill bei London.[5] Er geriet in Konflikt mit dem Bischofsgericht und floh nach Holland, wo er die Jahre 1633 bis 1640 im Exil verbrachte.[6][7]

Er hatte später die Gemeinde Acton. Er wurde vom Parlament auf einer Mission bei dem inhaftierten Charles I. angestellt.

Er war einer der fünf abweichenden Brüder in der Westminster-Versammlung und neben Thomas Goodwin ein Anführer der Gruppe.[8] Mit Unterstützung von Lord Kimbolton[9] er hatte einflussreiche Verbindungen zur parlamentarischen Armee,[10] und hatte auch den Lebensunterhalt von Kimbolton, dann in Huntingdonshire. Ivan Roots zufolge folgte die eventuelle kirchliche Besiedlung unter dem Protektorat genau den Vorschlägen von 1652, die Nye mit John Owen und anderen skizzierte.[11]

Nye war Co-Autor und Promoter der Solemn League and Covenant. Nye und Stephen Marshall “wurden mit den Kommissaren geschickt, die vom englischen Parlament nach Schottland gingen, um ein Abkommen mit der schottischen Nation zu erhalten und herzustellen und um ihre Unterstützung zu bitten.”[12]

Er war Mitglied des parlamentarischen Unterausschusses, der 1644 das Verzeichnis für öffentliche Verehrung erstellte und es größtenteils selbst verfasste.

1647 war er einer der Prediger, die vom Parlament zu König Karl I. auf der Insel Wight gingen, um seine Seele zu retten und eine politische Siedlung aufzubauen. [13]

Samuel Butler schrieb das Gedicht Auf Philip Nyes Thanksgiving-Bart[14][15]

über ihn und erwähnte ihn in Hudibras.[16]

Als die Monarchie wiederhergestellt wurde, wurde Nye zunächst von der allgemeinen Begnadigung ausgeschlossen. Das hätte bedeuten sollen, aufgehängt, gezeichnet und geviertelt zu werden. Er wurde jedoch später in die Bill of Indemnity aufgenommen, unter der Bedingung, dass er kein kirchliches, ziviles, militärisches oder öffentliches Amt annahm.[17] Stattdessen arbeitete er bis zu seinem Tod 1672 als Doktor der Theologie für eine unabhängige Kirche.[18]

Auf Toleranz[edit]

Mit Goodwin war er Mitautor der Entschuldigende Erzählungund plädierte für die Duldung kalvinistischer Gemeinden außerhalb einer vorgeschlagenen presbyterianischen Nationalkirche.[19] Sie legten den Text am 3. Januar 1644 dem Parlament vor. Sie argumentierten, dass die Gemeindekirchen näher an der Praxis der frühen Christen seien und auch besser für die Veränderlichkeit der Gegenwart geeignet seien. Diese Taktik bedeutete, dass sie vermeiden konnten, dass ihre Ansichten in der Westminster-Versammlung diskutiert wurden, wo sie ohne weiteres zahlenmäßig unterlegen und vielleicht überstimmt worden wären.[20] In den Whitehall-Debatten von 1648 unterstützte er jedoch Henry Iretons Ansicht, dass die Toleranz vom Staat begrenzt werden sollte. Er war einer von denen, die erfolgreich gegen die agitierten Racovian Katechismus.[21][22]

Nye war berühmt für die Unterstützung der Religionsfreiheit und Unabhängigkeit. In dieser Ansicht lehnte er “ein Presbyterium mit einem Zivilstaat” ab, mochte aber ansonsten den Presbyterianismus wegen seiner überzeugenden biblischen Ansichten. [23]

Zusammen mit Thomas Goodwin plädierte er dafür, Juden die Rückkehr nach England zu ermöglichen und sich nachdrücklich für ihre Rückübernahme einzusetzen. In diesem Plädoyer handelten sie mit Cromwells direkter Ermutigung. Wilde antisemitische Gerüchte und die allgemeine Abneigung der Öffentlichkeit machten jedoch eine Rückübernahme politisch unmöglich.[24][25]

Er war ein starker Gegner der Astrologie und des Aberglaubens im Allgemeinen.[26]

Veröffentlichungen[edit]

  • Philip Nye (1643), Zwei Reden vor der Unterzeichnung des Bundes am 25. September in St. Margarets in Westminster, Edinburgh: Gedruckt von Robert Bryson, OL 16714330M
  • Philip Nye (1643), Eine Ermahnung zur Aufnahme der Solemne League and Covenant zur Reformation und Verteidigung der Religion, zur Ehre und zum Glück des Königs sowie zum Frieden und zur Sicherheit der drei Königreiche England, Schottland und Irland, London: sn, OL 15044211M
  • Philip Nye (1644), Eine Ermahnung zur Aufnahme des feierlichen Bundes und des Bundes zur Reformation und Verteidigung der Religion, der Hononr [sic] und das Glück des Königs und der Frieden und die Sicherheit der drei Königreiche England, Schottland und Irland, Gedruckt in London: Für Ralph Smith …, OL 15040272M
  • Philip Nye (1646), Die Exzellenz und Rechtmäßigkeit des feierlichen Bundes und Bundes, London: Gedruckt von W. Wilson, OL 19935206M
  • Philip Nye (1658), Eine Erklärung des Glaubens und der Ordnung, die in den Kongregationskirchen von England gehört und praktiziert wird; vereinbart und zugestimmt von ihren Ältesten und Boten bei ihrem Treffen im Savoyen am 12. Oktober 1658, London: Gedruckt von John Field, OL 13914168M
  • Philip Nye (1660), Strahlen des früheren Lichts, die entdecken, wie böse es ist, Ministern zweifelhafte und umstrittene Formen oder Praktiken aufzuzwingen, London: Gedruckt von RI für A. Byfield, OL 18960457M
  • Philip Nye (1662), Die Gesetzmäßigkeiten des Eides der Vorherrschaft und der Macht des Zivilrichters in kirchlichen Angelegenheiten: und die Unterordnung der Kirchen darunter, London: Gedruckt von Peter Cole in der Druckerei in Cornhil neer Royal Exchange, OL 15428961M
  • Philip Nye (1677), Ein Fall von großer und gegenwärtiger Verwendung, London: [s.n.], OL 3665216M
  • Philip Nye (1683), Die Rechtmäßigkeit der Anhörung der öffentlichen Minister der Church of England hat sich bewährt, London: Gedruckt für Jonathan Robinson …, OL 3664844M
  • Philip Nye (1683), Die Gesetzmäßigkeiten des Eides der Vorherrschaft und die Macht des Königs in kirchlichen Angelegenheiten, London: Gedruckt für Jonathan Robinson … und Samuel Crowch …, OL 15040344M
  • Philip Nye (1687), Die Autorität des Königs, auf kirchliche Gesetze zu verzichten, wurde durchgesetzt und bestätigt, London: Gedruckt für HN und Nathanael Ranew …, OL 1678319M
  1. ^ de Witt, John Richard (1969). Jus Divinum: Die Westminster-Versammlung und das göttliche Recht der Kirchenregierung, Seite 27 (Dissertation). Kampen, Niederlande: JH Kok. OCLC 31994.
  2. ^ GE Aylmer, Rebellion oder Revolution? (1986), p. 179.
  3. ^ James Reid, Erinnerungen an das Leben und die Schriften jener bedeutenden Götter, die sich versammelt haben in …, Seite 89
  4. ^ Thomas Park, Werke der britischen Dichter, Bd. 5 S. 629
  5. ^ T. Osborne et al. (1762) Ein neues und allgemeines biographisches Wörterbuch: Enthält eine historische und kritische Darstellung der Leben und Schriften der bedeutendsten Personen in jeder Nation, insbesondere der Briten und Iren, von den frühesten Zeitberichten bis zum Gegenwärtige Zeit: In der ihre bemerkenswerten Handlungen oder Leiden, ihre Tugenden, Teile und ihr Lernen genau dargestellt werden: mit einem Katalog ihrer literarischen Produktionen, Band 8
  6. ^ Prägnantes Wörterbuch der Nationalbiographie
  7. ^ Cambridge Historical Journal, Band 5, Ausgabe 1 1935, S. 41-59
  8. ^ Das Glaubensbekenntnis von Westminster
  9. ^ Der zukünftige Edward Montagu, 2. Earl of Manchester.
  10. ^ [1], PDF, p. 6.
  11. ^ Die große Rebellion (Ausgabe 1995), p. 176.
  12. ^ apuritansmind.com, Philip Nye (1595–1672), https://www.apuritansmind.com/puritan-favorites/philip-nye-1595-1672/
  13. ^ apuritansmind.com, Philip Nye (1595–1672), https://www.apuritansmind.com/puritan-favorites/philip-nye-1595-1672/
  14. ^ https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details/collection_image_gallery.aspx?assetId=899641001&objectId=3315139&partId=1
  15. ^ Samuel Butler, Die echten poetischen Überreste, Seite 175
  16. ^ Acton | Britische Geschichte online
  17. ^ TC Hansard, 1808, Die parlamentarische Geschichte Englands von der frühesten Zeit bis zum Jahr 1803: Von der letztgenannten Epoche wird sie in der Arbeit mit dem Titel “Hansards parlamentarische Debatten” nach unten fortgesetzt. V. 1-36; 1066 / 1625-1801 / 03, Band 4, Seite 91
  18. ^ Cambridge Historical Journal, Band 5, Ausgabe 1 1935, S. 41-59
  19. ^ Claire Cross, Die Kirche von England 1646–1660 p. 101, in Das Interregnum (1972), herausgegeben von GE Aylmer.
  20. ^ CV Wedgewood (1958), Der Königskrieg 1641 – 1647, Collins, p. 285, OL 25430542M
  21. ^ “Nye2”. Archiviert von das Original am 9. September 2007. Abgerufen 12. Juli 2007.
  22. ^ Nye3
  23. ^ apuritansmind.com, Philip Nye (1595–1672), https://www.apuritansmind.com/puritan-favorites/philip-nye-1595-1672/
  24. ^ Andrew Crome, Die Wiederherstellung der Juden: Hermeneutik der Frühen Neuzeit, Eschatologie und nationale Identität in den Werken von Thomas Brightman, Seite 198
  25. ^ Bryan W. Ball, Eine große Erwartung: Eschatologisches Denken im englischen Protestantismus bis 1660, Seite 149
  26. ^ Christopher Hill, Die englische Bibel und die Revolution des 17. Jahrhunderts (1993), p. 24; Keith Thomas, Religion und der Niedergang der Magie, p. 436.


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