[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2021\/01\/27\/john-owen-theologe-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2021\/01\/27\/john-owen-theologe-wikipedia\/","headline":"John Owen (Theologe) – Wikipedia","name":"John Owen (Theologe) – Wikipedia","description":"before-content-x4 Englischer Theologe John Owen (1616 – 24. August 1683) war ein englischer nonkonformistischer Kirchenf\u00fchrer, Theologe und akademischer Administrator an","datePublished":"2021-01-27","dateModified":"2021-01-27","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/e4\/JohnOwenFrontispiece.jpg\/170px-JohnOwenFrontispiece.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/e4\/JohnOwenFrontispiece.jpg\/170px-JohnOwenFrontispiece.jpg","height":"254","width":"170"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2021\/01\/27\/john-owen-theologe-wikipedia\/","wordCount":4676,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Englischer Theologe  John Owen (1616 – 24. August 1683) war ein englischer nonkonformistischer Kirchenf\u00fchrer, Theologe und akademischer Administrator an der Universit\u00e4t von Oxford.Er war kurzzeitig Abgeordneter der Universit\u00e4t und sa\u00df von 1654 bis 1655 im Ersten Protektoratsparlament.Table of Contents  Fr\u00fchen Lebensjahren[edit]Politisches Leben[edit]Sp\u00e4teres Leben[edit]Theologischer Einfluss[edit]Funktioniert im Druck[edit]Nebenarbeiten[edit]Verweise[edit]Quellen[edit]Externe Links[edit]Fr\u00fchen Lebensjahren[edit]Owen ist walisischer Abstammung und wurde in Stadhampton in Oxfordshire geboren. Er wurde am Queen’s College in Oxford (BA 1632, MA 1635) ausgebildet.  Zu dieser Zeit war das College laut Thomas Fuller f\u00fcr seine Metaphysiker bekannt.  Als Puritaner aus der Erziehung wurde Owen 1637 durch Lauds neue Statuten aus Oxford vertrieben und wurde Kaplan und Lehrer in der Familie von Sir Robert Dormer und dann in der von Lord Lovelace.  Bei Ausbruch des englischen B\u00fcrgerkriegs stellte er sich auf die Seite des Parlaments und verlor damit sowohl seinen Platz als auch die Aussichten, das Verm\u00f6gen seines Onkels des walisischen Royalisten zu erreichen.  Eine Weile lebte er in Charterhouse Yard, beunruhigt von religi\u00f6sen Fragen.  Seine Zweifel wurden durch eine Predigt beseitigt, die ein Fremder in der Kirche St. Mary Aldermanbury hielt, in der er Edmund Calamy the Elder h\u00f6ren wollte.  Owens erste Ver\u00f6ffentlichung, Die Darstellung des Arminianismus (Synergismus) (1642) war eine temperamentvolle Verteidigung des Calvinismus (Monergismus).  Es war dem Religionskomitee gewidmet und brachte ihm den Lebensunterhalt von Fordham in Essex ein, aus dem ein “skandal\u00f6ser Minister” ausgewiesen worden war.  In Fordham blieb er in die Arbeit seiner Gemeinde vertieft und schrieb nur Die Pflicht der Pastoren und Menschen unterschieden Bis 1646, als der alte Amtsinhaber starb, verfiel die Pr\u00e4sentation dem Patron, der sie jemand anderem gab.Im Jahr 1644 heiratete Owen Mary Rooke (gest. 1675).  Das Paar hatte 11 Kinder, von denen zehn im Kindesalter starben.  Eine Tochter \u00fcberlebte bis ins Erwachsenenalter, heiratete und starb kurz darauf an Konsum.  Achtzehn Monate sp\u00e4ter heiratete er Dorothy D’Oyley, die wohlhabende Witwe von Thomas D’Oyley, einem Mitglied der Familie der Vermieter in Stadhampton.[2]Am 29. April predigte er vor dem Langen Parlament.  In dieser Predigt und in seiner L\u00e4nderaufsatz f\u00fcr die Praxis der Kirchenregierung, dem er beigef\u00fcgt hat, zeigt sich seine Tendenz, sich vom Presbyterianismus zum unabh\u00e4ngigen oder kongregationalen System zu l\u00f6sen.  Wie John Milton sah er wenig Auswahl zwischen “neuem Presbyter” und “altem Priester”.Er wurde Pastor in Coggeshall in Essex, mit einem gro\u00dfen Zustrom fl\u00e4mischer H\u00e4ndler.  Seine Annahme von Kongregationsprinzipien hatte keinen Einfluss auf seine theologische Position, und 1647 argumentierte er erneut gegen den Arminianismus in Der Tod des Todes im Tod Christi, was ihn in eine lange Debatte mit Richard Baxter zog.  Er schloss die Freundschaft von Fairfax, w\u00e4hrend dieser Colchester belagerte, und wandte sich dort gegen religi\u00f6se Verfolgung an die Armee.  Er wurde ausgew\u00e4hlt, um am Tag nach der Hinrichtung von K\u00f6nig Karl I. vor dem Parlament zu predigen, und es gelang ihm, seine Aufgabe zu erf\u00fcllen, ohne dieses Ereignis direkt zu erw\u00e4hnen.  Eine weitere Predigt am 29. April, ein Pl\u00e4doyer f\u00fcr die Aufrichtigkeit der Religion in hohen Positionen, gewann nicht nur den Dank des Parlaments, sondern auch die Freundschaft von Oliver Cromwell, der Owen als seinen Kaplan nach Irland f\u00fchrte, um die Angelegenheiten des Trinity College zu regeln. Dublin.  Er pl\u00e4dierte beim Unterhaus f\u00fcr die religi\u00f6sen Bed\u00fcrfnisse Irlands, wie er einige Jahre zuvor f\u00fcr die von Wales pl\u00e4diert hatte.  1650 begleitete er Cromwell auf seinem schottischen Feldzug.  Im M\u00e4rz 1651 gab ihm Cromwell als Kanzler der Universit\u00e4t Oxford das Dekanat der Christ Church Cathedral in Oxford.[3][4]  und machte ihn im September 1652 zum Vizekanzler der Universit\u00e4t Oxford;[5]  In beiden \u00c4mtern trat er die Nachfolge des Presbyterianers Edward Reynolds an.W\u00e4hrend seiner achtj\u00e4hrigen Amtszeit in Oxford zeigte sich Owen als fester Disziplinarist, der seine Methoden gr\u00fcndlich beherrschte. Wie John Locke bezeugt, haben sich die aristotelischen Bildungstraditionen jedoch nicht ge\u00e4ndert.  Mit Philip Nye entlarvte er den beliebten Astrologen William Lilly, und trotz seines Anteils daran, zwei Qu\u00e4kerinnen zu verurteilen, wegen St\u00f6rung des Friedens ausgepeitscht zu werden, war seine Herrschaft nicht intolerant.  Hier und da wurden anglikanische Gottesdienste abgehalten, und in der Christ Church selbst blieb der anglikanische Kaplan im College.  W\u00e4hrend der Geist der freien Forschung wenig gef\u00f6rdert wurde, war der Puritanismus in Oxford nicht nur ein Versuch, Bildung und Kultur in “die bleiernen Formen der calvinistischen Theologie” zu zwingen.  Owen interessierte sich im Gegensatz zu vielen seiner Zeitgenossen mehr f\u00fcr das Neue Testament als f\u00fcr das Alte.  W\u00e4hrend seiner Oxford-Jahre schrieb er Justitia Divina (1653), eine Darstellung des Dogmas, dass Gott S\u00fcnde nicht ohne S\u00fchne vergeben kann; Gemeinschaft mit Gott (1657), Lehre von der Ausdauer der Heiligen (1654), sein letzter Angriff auf den Arminianismus; Vindiciae Evangelicaeeine Abhandlung, die im Auftrag des Staatsrates gegen den Socinianismus verfasst wurde und von John Biddle dargelegt wurde; \u00dcber die Abt\u00f6tung der S\u00fcnde bei Gl\u00e4ubigen (1656), eine introspektive und analytische Arbeit; Schisma (1657), eine der lesbarsten aller seiner Schriften; Der Versuchung (1658), ein Versuch, den Puritanismus an seine kardinale spirituelle Haltung aus der ersch\u00fctternden Anarchie des Sektierertums und des Pharis\u00e4ismus zu erinnern, der auf Popularit\u00e4t folgte und die fr\u00fche Einfachheit zu zerst\u00f6ren drohte.  Politisches Leben[edit]Neben seinen akademischen und literarischen Anliegen war Owen st\u00e4ndig in Staatsangelegenheiten involviert.  1651, am 24. Oktober (nach Worcester), predigte er die Erntedankpredigt vor dem Parlament.  1652 sa\u00df er in einem Rat, um den Zustand des Protestantismus in Irland zu er\u00f6rtern.  Im Oktober 1653 war er einer von mehreren Ministern, die Cromwell zu einer Konsultation \u00fcber die Kirchenunion einberufen hatte.  Im Dezember wurde ihm von der Universit\u00e4t Oxford der Doktor der G\u00f6ttlichkeit verliehen.  Im Ersten Protektoratsparlament von 1654 sa\u00df er f\u00fcr kurze Zeit als einziger Abgeordneter der Universit\u00e4t Oxford und wurde mit Baxter in das Komitee aufgenommen, um die “Grundlagen” zu regeln, die f\u00fcr die im Instrument von Regierung.  Im selben Jahr war er Vorsitzender eines Ausschusses f\u00fcr Angelegenheiten der schottischen Kirche.  Er war auch einer der Trier und scheint sich in dieser Eigenschaft mit Freundlichkeit und M\u00e4\u00dfigung verhalten zu haben.  Als Vizekanzler handelte er mit Bereitschaft und Geist, als 1655 ein in Wiltshire aufstehender Royalist ausbrach;  Sein Festhalten an Cromwell war jedoch keineswegs sklavisch, da er auf Ersuchen von Desborough und Pride eine Petition gegen den Erhalt des K\u00f6nigtums verfasste.  Als Richard Cromwell die Nachfolge seines Vaters als Kanzler antrat, verlor Owen seine Vizekanzlerschaft.  1658 nahm er an der Konferenz der Unabh\u00e4ngigen teil, auf der die Savoyer Erkl\u00e4rung (der auf dem Westminster Confession of Faith basierende Lehrstandard des Kongregationalismus) ausgearbeitet wurde.Nach Oliver Cromwells Tod im Jahr 1658 trat Owen der Wallingford House-Partei bei, und obwohl er jeglichen Anteil an der Absetzung von Richard Cromwell bestritt, zog er die Idee einer einfachen Republik der eines Protektorats vor.  Er half bei der Wiederherstellung des Rump-Parlaments, und als George Monck seinen Marsch nach England begann, schrieb Owen im Namen der Unabh\u00e4ngigen Kirchen, zu denen Monck geh\u00f6ren sollte und die sich Sorgen um seine Absichten machten, davon abzuraten ihm.  Im M\u00e4rz 1660, als die presbyterianische Partei an oberster Stelle stand, wurde Owen seines Dekanats beraubt, das Reynolds zur\u00fcckgegeben wurde.  Er zog sich nach Stadham zur\u00fcck, wo er verschiedene kontroverse und theologische Werke schrieb, insbesondere seine m\u00fchsamen Theologoumena Pantodapa, eine Geschichte des Aufstiegs und Fortschritts der Theologie.  Der Respekt, in dem viele Beh\u00f6rden seine intellektuelle Bedeutung innehatten, brachte ihm eine Immunit\u00e4t ein, die anderen Nonkonformisten verweigert wurde.  1661 wurde das gefeiert Fiat Lux, ein Werk des Franziskanerm\u00f6nchs John Vincent Cane, wurde ver\u00f6ffentlicht;  darin werden die Einheit und Sch\u00f6nheit des r\u00f6mischen Katholizismus der Verwirrung und Vielfalt der protestantischen Sekten gegen\u00fcbergestellt.  Auf Clarendons Bitte hin beantwortete Owen dies 1662 in seinem Animadversionen;;  und der Erfolg dieser Arbeit war so gro\u00df, dass ihm der Vorzug angeboten wurde, wenn er sich anpassen w\u00fcrde.  Owens Zustand war die Freiheit f\u00fcr alle, die in der Lehre mit der Church of England nicht einverstanden waren;  Aus den Verhandlungen kam daher nichts.1663 wurde Owen von den Kirchen der Kongregation in Boston, Massachusetts, eingeladen, ihr Minister zu werden, lehnte jedoch ab.  Die Conventicle und Five Mile Acts trieben ihn nach London;  und 1666, nach dem Gro\u00dfen Feuer, richtete er wie andere f\u00fchrende nonkonformistische Minister einen Raum f\u00fcr den \u00f6ffentlichen Dienst ein und versammelte eine Gemeinde, die haupts\u00e4chlich aus alten Commonwealth-Offizieren bestand.  Eine Quelle aus dem Jahr 1862 sagt, “diese Gemeinde wurde mehr nach Rang und Wert ihrer Mitglieder als nach ihrer Anzahl ausgezeichnet” und nennt als Beispiel John Desborough, den Soldaten, der Cromwells Schwester heiratete;  James Berry (Generalmajor), ein weiterer Soldat;  Charles Fleetwood, der Soldat, der Cromwells Tochter heiratete;  Bridget Bendish, Fleetwoods Stieftochter;  Sir John Hartopp und seine Frau, Fleetwoods Tochter Elizabeth;  Mary, Lady Abney von Abney Park, Nachbarin der Fleetwoods;  und Lady Haversham.[8]W\u00e4hrenddessen schrieb Owen ununterbrochen;  und 1667 ver\u00f6ffentlichte er seine Katechismus, was zu einem “eher akuten als diplomatischen” Vorschlag von Baxter zur Gewerkschaft f\u00fchrte.  Verschiedene Papiere gingen vorbei, und nach einem Jahr wurde der Versuch durch die folgende lakonische Notiz von Owen abgeschlossen: “Ich bin immer noch ein guter Wunsch nach dieser Mathematik.”  Jetzt ver\u00f6ffentlichte er zusammen mit seinem den ersten Teil seiner umfangreichen Arbeit \u00fcber den Brief an die Hebr\u00e4er Praktische Darstellung von Psalm 130 (1668) und sein Suchbuch weiter Innewohnende S\u00fcnde.1669 schrieb Owen eine temperamentvolle Bemerkung an die Kongregationalisten in Neuengland, die sich unter dem Einfluss des Presbyterianismus als Verfolger gezeigt hatten.  Auch zu Hause war er in der gleichen Sache besch\u00e4ftigt.  Im Jahre 1670 Samuel Parkers Kirchliches Gemeinwesen griff die Nonkonformisten mit ungeschickter Intoleranz an.  Owen antwortete ihm (Wahrheit und Unschuld best\u00e4tigt);  Parker antwortete offensiv.  Dann entsorgte Andrew Marvell Parker schlie\u00dflich mit Scherz und Satire Die Probe transponiert.  Owen selbst produzierte ein Traktat Auf der Dreifaltigkeit (1669) und Christliche Liebe und Frieden (1672).Bei der Wiederbelebung der Conventicle Acts im Jahr 1670 wurde Owen beauftragt, ein Papier mit Gr\u00fcnden zu erstellen, das dem House of Lords aus Protest vorgelegt wurde.  In diesem oder im folgenden Jahr lud ihn das Harvard College ein, sein Pr\u00e4sident zu werden.  Er erhielt \u00e4hnliche Einladungen von einigen niederl\u00e4ndischen Universit\u00e4ten.  Als K\u00f6nig Karl II. 1672 seine Ablasserkl\u00e4rung herausgab, verfasste Owen eine Dankesrede;  Owen war einer der ersten Prediger bei den w\u00f6chentlichen Vortr\u00e4gen, die die Unabh\u00e4ngigen und Presbyterianer gemeinsam in der Princes ‘Hall in der Broad Street abhielten.  Er wurde von vielen Adligen respektiert, und 1674 versicherten ihn sowohl K\u00f6nig Karl II. Als auch sein Bruder K\u00f6nig James II. Den Dissidenten ihrer guten W\u00fcnsche.  Charles gab ihm 1000 Guineen, um diejenigen zu entlasten, auf die die strengen Gesetze gedr\u00e4ngt hatten, und er konnte die Freilassung von John Bunyan beschaffen, dessen Predigt er bewunderte.  1674 wurde Owen von William Sherlock, Dekan von St. Paul, angegriffen.  Von dieser Zeit bis 1680 war er mit seinem Dienst und Schreiben besch\u00e4ftigt.  Er hatte Alexander Shields f\u00fcr eine Weile als Amanuensis.Sp\u00e4teres Leben[edit]Der Chef von diesen war \u00dcber den Abfall vom Glauben (1676), ein trauriger Bericht \u00fcber die Religion w\u00e4hrend der Restauration; \u00dcber den Heiligen Geist (1677\u201378) und Die Rechtfertigungslehre (1677).  Im Jahr 1680 jedoch verteidigte Stillingfleet, nachdem er am 11. Mai seine Predigt \u00fcber “Der Unfug der Trennung” gehalten hatte, die Nonkonformisten vor dem Vorwurf der Spaltung in seiner Kurze Rechtfertigung.  Baxter und Howe antworteten auch Stillingfleet, der antwortete Die Unvern\u00fcnftigkeit der Trennung.  Owen antwortete erneut und \u00fcberlie\u00df die Kontroverse dann einem Schwarm eifriger K\u00e4mpfer.  Von dieser Zeit bis zu seinem Tod besch\u00e4ftigte er sich mit kontinuierlichem Schreiben, das nur durch Nierensteine \u200b\u200bund Asthma sowie durch die absurde Anschuldigung, im Rye House Plot besorgt zu sein, gest\u00f6rt wurde.  Sein wichtigstes Werk war seine Abhandlung \u00fcber evangelische Kirchen, in der seine neuesten Ansichten zur Kirchenregierung enthalten waren.  Er starb in Ealing, nur einundzwanzig Jahre nachdem er 1662 mit so vielen anderen am Tag des heiligen Bartholom\u00e4us ausgegangen war, und wurde am 4. September 1683 in Bunhill Fields beigesetzt.Theologischer Einfluss[edit]Die von John Owen gelehrte Rechtfertigungstheologie wurde vom niederl\u00e4ndischen Minister verwendet Alexander Comrie (1706\u201374) von Woubrugge in seiner eigenen Polemik gegen das, was er als niederl\u00e4ndische Neonomen ansah.  Genau wie Owen betont Comrie den Punkt, dass Gott, bevor er dem S\u00fcnder Glauben schenkt, auf die Verdienste Christi schaut.  Aufgrund der Verdienste Christi erh\u00e4lt der S\u00fcnder die Gabe des Glaubens, an Christus zur Errettung zu glauben.  F\u00fcr Comrie war Owen eine theologische Autorit\u00e4t, die er gut f\u00fcr seine eigene Theologie der Rechtfertigung durch den Glauben verwenden konnte.Funktioniert im Druck[edit]Ab 2007[update]Die meisten umfangreichen Werke von Owen sind noch in gedruckter Form:Gemeinschaft mit Gott, Christliches Erbe.  ISBN 1-84550-209-4.Werke von John Owen (2000).  Auf CD-ROM von Ages Software. ISBN 5-550-03299-6. Von der Integrit\u00e4t und Reinheit des hebr\u00e4ischen und griechischen Textes der Schrift;  mit \u00dcberlegungen zu den Prolegomena und Anhang zur sp\u00e4ten “Biblia Polyglotta”, in vol.  IX, Die Werke von John Owen, ed.  Gould, William H. & Quick, Charles W., Philadelphia, PA: Leighton Publications, (1865)Gesammelte Werke in 16 B\u00e4nden aus dem Banner of Truth Trust. ISBN 0-85151-392-1.Kommentar zu Hebr\u00e4ern in 7 B\u00e4nden aus dem Banner of Truth Trust. ISBN 0-85151-619-X.Die Abt\u00f6tung der S\u00fcnde, Christian Heritage Publishers.  ISBN 1-85792-107-0.Biblische Theologie: Die Geschichte der Theologie von Adam bis Christus oder die Natur, Herkunft, Entwicklung und das Studium der theologischen Wahrheit in sechs B\u00fcchern, Soli Deo Gloria Ministerien. ISBN 1-877611-83-2.S\u00fcnde & Versuchung: Die Herausforderung an die pers\u00f6nliche Gottseligkeit.  Eine Abk\u00fcrzung von James M. Houston f\u00fcr moderne Leser von zwei von Owens Werken. ISBN 1-55661-830-1.Die Herrlichkeit Christi: Sein Amt und seine Gnade.  ISBN 1-85792-474-6.John Owen \u00fcber die Versuchung – Die Natur und Kraft davon, die Gefahr des Eintritts und die Mittel zur Verhinderung der Gefahr, Diggory Press,  ISBN 978-1-84685-749-2Der Tod des Todes im Tod Christi, Diggory Press,   ISBN 978-1-84685-740-9Die g\u00f6ttliche Kraft des Evangeliums, Diggory Press,  ISBN 978-1-84685-740-9Eine Dissertation \u00fcber g\u00f6ttliche Gerechtigkeit, Diggory Press,  ISBN 978-1-84685-785-0Evangeliumsgr\u00fcnde und Beweise f\u00fcr den Glauben der Auserw\u00e4hlten Gottes, Diggory Press, ISBN 978-1-84685-757-7John Owen \u00fcber den Heiligen Geist – Der Geist und die Regeneration (Buch III von Pneumatologia), Diggory Press, ISBN 978-1-84685-810-9John Owen \u00fcber den Heiligen Geist – Der Geist als Tr\u00f6ster (Buch VIII von Pneumatologia), Diggory Press,  ISBN 978-1-84685-750-8John Owen \u00fcber den Heiligen Geist – Der Geist und das Gebet (Buch VII von Pneumatologia), Diggory Press,  ISBN 978-1-84685-752-2John Owen \u00fcber den Heiligen Geist – Die geistigen Gaben (Buch IX von Pneumatologia), Diggory Press,  ISBN 978-1-84685-751-5Die Oxford Orations von Dr. John Owen.  Ed.  Peter Toon.  Trans. [from the Latin] betreut von John Glucker.  Callington (Cornwall): Evangeliumskommunikation.  1971. ISBN 9780950125213 Online-Ausgabe.Eine kurze Erkl\u00e4rung und Best\u00e4tigung der Trinit\u00e4tslehre sowie der Person und Zufriedenheit Christi (1699) – eine Widerlegung des Socinianismus, insbesondere gegen die Lehre von John Biddle.[9]Nebenarbeiten[edit]K\u00fcrzlich wurde eine Reihe popul\u00e4rer und wissenschaftlicher Analysen von Owens Theologie ver\u00f6ffentlicht, die auf das anhaltende Interesse an und die Anwendbarkeit seiner Erkenntnisse hinweisen.  Beispiele beinhalten:D. Baarssen ‘Owen in een Nederlandsch gewaat Enkele opmerkingen \u00fcber der T\u00fcr von John Owen (1616\u20131683) Alexander Comrie (1706\u20131774)’ in Documentatieblad Nadere Reformatie38 (2014), Nr.  1, p.  27-45. ISSN 0165-4349.Martyn Cowan (2017).  John Owen und die B\u00fcrgerkriegsapokalypse. ISBN 978-1-138-08776-7.Lee Gatiss (2008). Aus dem ersten Schrei des Lebens: John Owen \u00fcber Kindertaufe und Kinderrettung. ISBN 978-0-946307-70-8.Crawford Gribben (2016). John Owen und englischer Puritanismus: Erfahrungen der Niederlage. ISBN 0190860790Alan Spence (2007). Inkarnation und Inspiration: John Owen und die Koh\u00e4renz der Christologie.Kelly Kapic (2007). Gemeinschaft mit Gott: Das G\u00f6ttliche und das Menschliche in der Theologie von John Owen.Carl R. Trueman (2007). John Owen: Reformierter Katholik, Renaissance-Mann. ISBN 978-0754614708Robert W. Oliver, Hrsg.  (2002). John Owen: Der Mann und seine Theologie. ISBN 0-87552-674-8.Steve Griffiths (2001). L\u00f6se die Zeit ein: S\u00fcnde in den Schriften von John Owen. ISBN 1-85792-655-2.Carl R. Trueman (1998). Die Anspr\u00fcche der Wahrheit: John Owens trinitarische Theologie. ISBN 0-85364-798-4.JI Packer (1994). Eine Suche nach Gottseligkeit: Die puritanische Vision des christlichen Lebens. ISBN 0-89107-819-3.  Enth\u00e4lt mehrere Kapitel zu Owen, der laut Packer einer der drei gro\u00dfen Einfl\u00fcsse in seinem Leben war.Sinclair B. Ferguson (1987). John Owen \u00fcber das christliche Leben. ISBN 0-85151-503-7.Peter Toon (1971). Gottes Staatsmann: Leben und Werk von John Owen. ISBN 0-85364-133-1.Verweise[edit]^ Oliver, Robert W. (2002). John Owen – Der Mann und seine Theologie.  Phillipsburg, NJ: Evangelische Presse.  p.  35.^ Salter, HE;  Lobel, Mary D., Hrsg.  (1954).  “Christ Church”. Eine Geschichte der Grafschaft Oxford: Band 3: Die Universit\u00e4t von Oxford.  Victoria County Geschichte.  S. 228\u2013238.  Abgerufen 28. Juli 2011.^ Horn, Joyce M., Hrsg.  (1996).  “Dekane der Christ Church, Oxford”. Fasti Ecclesiae Anglicanae 1541\u20131857: Band 8: Di\u00f6zesen Bristol, Gloucester, Oxford und Peterborough.  Institut f\u00fcr historische Forschung.  S. 80\u201383.  Abgerufen 28. Juli 2011.^ “Fr\u00fchere Vizekanzler”.  Universit\u00e4t Oxford, UK.  Abgerufen 18. Juli 2011.^ Anderson, James (1862). Denkw\u00fcrdige Frauen der puritanischen Zeit.  London: Blackie und Sohn.  p. 389.  Abgerufen 29. M\u00e4rz 2016.^ Kevin Giles Die ewige Generation des Sohnes: Aufrechterhaltung der Orthodoxie in der trinitarischen Theologie 0830839658 2012 S.188 “John Owen (1616\u20131683) ist weithin als der gr\u00f6\u00dfte puritanische Theologe des 17. Jahrhunderts anerkannt. … Eine kurze Erkl\u00e4rung und Best\u00e4tigung der Trinit\u00e4tslehre sowie der Person und Zufriedenheit von Christus (1669) .81 In diesen beiden Werken ist es eines von Owens Hauptanliegen, durch Berufung auf die Schrift die Pr\u00e4existenz und Ewigkeit des Sohnes festzustellen.82 Er richtet die meisten seiner Argumente an John Biddle, einen Socinianer, der oft als “der” bezeichnet wird Vater des englischen Unitarismus “.”Quellen[edit]Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2021\/01\/27\/john-owen-theologe-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"John Owen (Theologe) – Wikipedia"}}]}]