[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2021\/01\/27\/verspatung-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2021\/01\/27\/verspatung-wikipedia\/","headline":"Versp\u00e4tung – Wikipedia","name":"Versp\u00e4tung – Wikipedia","description":"Versp\u00e4tung ist die Gewohnheit, zu sp\u00e4t zu kommen oder die Ankunft zu verz\u00f6gern.[1] Versp\u00e4tung als Form des Fehlverhaltens kann in","datePublished":"2021-01-27","dateModified":"2021-01-27","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/99\/Wiktionary-logo-en-v2.svg\/40px-Wiktionary-logo-en-v2.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/99\/Wiktionary-logo-en-v2.svg\/40px-Wiktionary-logo-en-v2.svg.png","height":"40","width":"40"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2021\/01\/27\/verspatung-wikipedia\/","wordCount":4946,"articleBody":"Versp\u00e4tung ist die Gewohnheit, zu sp\u00e4t zu kommen oder die Ankunft zu verz\u00f6gern.[1]  Versp\u00e4tung als Form des Fehlverhaltens kann in verschiedenen F\u00e4llen wie Arbeitsplatz, Schule usw. formell geahndet werden. Ein entgegengesetztes Pers\u00f6nlichkeitsmerkmal ist die P\u00fcnktlichkeit.  Table of ContentsVersp\u00e4tung am Arbeitsplatz[edit]Code der Vereinigten Staaten[edit]Eigenschaften von versp\u00e4teten Menschen[edit]Rassenstereotype[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Versp\u00e4tung am Arbeitsplatz[edit]Code der Vereinigten Staaten[edit]Versp\u00e4tung am Arbeitsplatz ist eines der Probleme bei der Anwesenheit, ebenso wie die Abwesenheit von der Arbeit und das Vers\u00e4umnis, ordnungsgem\u00e4\u00df \u00fcber Abwesenheit oder Versp\u00e4tung zu informieren.[2]P\u00fcnktlich zur Arbeit zu sein, ist eine implizite Verpflichtung, sofern nicht anders angegeben.  Es ist ein rechtlicher Grund f\u00fcr die Entlastung in F\u00e4llen, in denen es sich nachweislich um eine Pflichtverletzung handelt: Wiederholte Versp\u00e4tung ohne zwingende Gr\u00fcnde, Versp\u00e4tung im Zusammenhang mit anderem Fehlverhalten und einzelne unentschuldbare Versp\u00e4tung f\u00fchrten zu einem schwerwiegenden Verlust der Interessen des Arbeitgebers.[2]  Wenn die Versp\u00e4tung gering ist oder die Gesch\u00e4ftst\u00e4tigkeit des Arbeitgebers nicht beeintr\u00e4chtigt, ist dies rechtlich nicht als Fehlverhalten anzusehen.[2]Eigenschaften von versp\u00e4teten Menschen[edit]Diana DeLonzor in ihrem Buch Nie wieder zu sp\u00e4t kommen: 7 Heilmittel f\u00fcr P\u00fcnktliche gewohnheitsm\u00e4\u00dfig versp\u00e4tete Menschen in 7 Kategorien eingeteilt:[3][4][5]Ein “Rationalisierer” besteht darauf, die Umst\u00e4nde zu beschuldigen, anstatt die Verantwortung f\u00fcr Versp\u00e4tung anzuerkennen.Ein “Produzent” versucht so viel wie m\u00f6glich in der verf\u00fcgbaren Zeit zu tun und hat daher Schwierigkeiten mit zu engen Zeitpl\u00e4nen.Ein “Deadliner” genie\u00dft den Adrenalinschub bei den Versuchen, das Zeitziel zu \u00fcbertreffen.Ein “Verw\u00f6hner” hat wenig Selbstbeherrschung.denn ein “Rebell”, der zu sp\u00e4t kommt, widersetzt sich der Autorit\u00e4t und den Regeln.ein “zerstreuter Professor”.Ein “Ausrei\u00dfer” misst seinen eigenen Bed\u00fcrfnissen eine h\u00f6here Priorit\u00e4t bei als P\u00fcnktlichkeit.Rassenstereotype[edit]Es gibt verschiedene Stereotypen, die Versp\u00e4tungen mit bestimmten Personengruppen in Verbindung bringen.Die afrikanische Zeit ist die wahrgenommene kulturelle Tendenz zu einer entspannteren Einstellung zur Zeit unter Afrikanern in Afrika und im Ausland.[6][7]  Es wird im Allgemeinen in einem abwertenden und rassistischen Sinne \u00fcber Versp\u00e4tungen bei Terminen, Besprechungen und Veranstaltungen verwendet.[8]  Dazu geh\u00f6rt aber auch der gem\u00e4chliche, entspannte und weniger streng geplante Lebensstil in afrikanischen L\u00e4ndern, insbesondere im Gegensatz zu dem eher zeitgesteuerten Alltag in westlichen L\u00e4ndern.[9]CP Time (aus “Coloured People’s Time”) ist ein datierter amerikanischer Ausdruck, der sich \u00e4hnlich auf ein Stereotyp von Afroamerikanern bezieht, die h\u00e4ufig zu sp\u00e4t kommen.[10][11][12][13]  Andere Begriffe, die sich auf eine lockere Einstellung zur Zeit beziehen, umfassen “hawaiianische Zeit” und “Inselzeit”.[14]“Fidschi-Zeit” ist ein lokales Sprichwort auf Fidschi, das sich auf das langsame Tempo auf der Insel bezieht. Es wird von touristisch orientierten Unternehmen sowohl in der Werbung als auch bei Produkten und Souvenirs h\u00e4ufig verwendet.[citation needed]“Philippinische Zeit” bezieht sich auf die wahrgenommene gewohnheitsm\u00e4\u00dfige Versp\u00e4tung der Filipinos.[15]  Es weist \u00c4hnlichkeiten mit der afrikanischen Zeit und der CP-Zeit auf und der Begriff wird normalerweise in einem abwertenden Sinne als eines der bestimmenden negativen Merkmale des Filipino verwendet.[16]  Der philippinische Theologe Jos\u00e9 M. De Mesa wies darauf hin, dass die weit verbreitete Akzeptanz der “philippinischen Zeit” als eines der Merkmale, die den philippinischen definieren, ein Beispiel f\u00fcr die erfolgreiche Internalisierung des negativen Bildes der philippinischen Bev\u00f6lkerung ist, wie es von den spanischen und amerikanischen Kolonialherren wahrgenommen wird.[17]  Er argumentierte, dass das Fortbestehen dieses kolonialen Selbstbildes unter den Filipinos zur Schw\u00e4chung ihres kulturellen Selbst in Unternehmen und zur Untergrabung ihres Wachstums beitrage, da es viele Filipinos dazu zwinge, sich selbst abzulehnen und sich ihrer Identit\u00e4t zu sch\u00e4men.[18]  Er bemerkte auch, dass ein lokaler Theologe \u00fcberrascht war zu entdecken, dass sich viele der Schriften \u00fcber die philippinische Selbstidentit\u00e4t haupts\u00e4chlich auf die negativen und abf\u00e4lligen Merkmale wie “philippinische Zeit” konzentrierten, was ein Beweis f\u00fcr die scheinbare Vorliebe der Filipinos f\u00fcr Selbstgei\u00dfelung ist .[19]  Einige Quellen identifizieren die Ursachen f\u00fcr die mangelnde P\u00fcnktlichkeit der Filipinos in der spanischen Kolonialzeit, da eine versp\u00e4tete Ankunft damals als Zeichen des Status angesehen wurde, wie in einer Szene in Kapitel 22 von Jos\u00e9 Rizals Roman El Filibusterismo dargestellt.[20][21][22]  Eine alternative Interpretation der “philippinischen Zeit” hebt jedoch ihre negativen Konnotationen auf, indem sie das Konzept als Beispiel f\u00fcr den erfolglosen Versuch betrachtet, philippinischen und anderen nicht-westlichen L\u00e4ndern westliche kulturelle Standards (wie den Begriff “Zeit”) aufzuzwingen Kulturen und damit als erfolgreiches Instrument des nationalen Widerstands.[23]  Der 1976 erschienene nationale K\u00fcnstler der Philippinen f\u00fcr Literatur, Nick Joaquin, stellte die Erz\u00e4hlung der spanischen Kolonialwurzeln der “philippinischen Zeit” in Frage und identifizierte stattdessen ihre Urspr\u00fcnge in der vorkolonialen Kultur der Zeitlosigkeit vor der Einf\u00fchrung der “ausl\u00e4ndischen Tyrannenuhr” w\u00e4hrend der spanischen \u00c4ra und damit gegen den lokalen Widerstand gegen den \u00dcbergang von der vorkolonialen uhrlosen Gesellschaft zur im Ausland auferlegten uhrbasierten Kultur.[24]Desi Standardzeit, persische Zeit und Zeit f\u00fcr farbige Menschen waren ebenfalls ein Synonym f\u00fcr Versp\u00e4tung.[25]Siehe auch[edit]Nachsehen Versp\u00e4tung  in Wiktionary, dem kostenlosen W\u00f6rterbuch.Verweise[edit]^ “Sp\u00e4t”, W\u00f6rterbucheintr\u00e4ge^ ein b c “Fehlverhalten MC 15” Abteilung f\u00fcr Besch\u00e4ftigungsentwicklung in Kalifornien^ Diana DeLonzor, Nie wieder zu sp\u00e4t kommen: 7 Heilmittel f\u00fcr P\u00fcnktliche, 2003, ISBN 0971649995^ “Sieben Arten von sp\u00e4ten Menschen”, Die Herald News^ “F\u00fcr chronisch Sp\u00e4te ist es kein Power Trip”, Die New York Times^ “Wie hei\u00dft dieses Ding Afrikanische Zeit?”.  T\u00e4glicher Au\u00dfenseiter.  2010-01-21.  Abgerufen 2014-04-01.^ Josh Macabuag. “Anpassung an die Zeit in Afrika – CNN.com”.  edition.cnn.com.  Abgerufen 2014-03-16.^ “Kann Afrika Zeit behalten?”.  BBC News.  28. Oktober 2003.  Abgerufen 2008-02-18.^ “Hintergrund der Armut f\u00fcr einen Reichtum von Nationen”.  Der t\u00e4gliche Telegraph.  26. August 2002.  Abgerufen 2008-02-18.^ “Baratunde Thurston: Black History Month: Eine Erkl\u00e4rung der CP-Zeit durch Ihren sehr versp\u00e4teten G\u00e4stebuch-Editor”.  Huffingtonpost.com.  2010-02-23.  Abgerufen 2013-10-26.^ Nikki Lynette (03.12.2009). “”“”CP Time “: Zeigt mein schwarzes Rennen an, dass ich immer zu sp\u00e4t komme? | Nikki Lynette werden”.  Chicagonow.com.  Abgerufen 2013-10-26.^ “Eine Geographie der Zeit”.  Nytimes.com.  Abgerufen 2013-10-26.^ “Valerie June \u00fcber das Lernen, ‘perfekt unvollkommene’ Stimmen zu lieben: The Record”.  NPR.  09.08.2013.  Abgerufen 2013-10-26.^ “Die chronisch sp\u00e4ten haben ihre Gr\u00fcnde, aber der Preis kann hoch sein”Von KRISTIN DIZON, SEATTLE POST-INTELLIGENCER REPORTER, 17. November 2003 (abgerufen am 25. M\u00e4rz 2016)^ The Filipino Moving Onward 6 ‘2008 Ed.  Rex Bookstore, Inc. p.  66. ISBN 9789712341557. Philippinische Zeit – Es gibt viele Filipinos, die bis jetzt keine P\u00fcnktlichkeit beobachten k\u00f6nnen.  F\u00fcr einige bedeutet philippinische Zeit, einige Minuten oder sogar eine Stunde nach der festgelegten Zeit f\u00fcr ein Programm, eine Party, eine Exkursion, ein Meeting oder eine Feier zu kommen.  Dies spricht nicht nur f\u00fcr unsere mangelnde Disziplin, sondern auch f\u00fcr den mangelnden Respekt gegen\u00fcber anderen Menschen.  Zeitplan oder Termine werden gest\u00f6rt, was nicht nur Verluste bei Gesch\u00e4ftsm\u00f6glichkeiten bedeuten kann, sondern auch gute Beziehungen zerst\u00f6ren kann.^ Aguila, Almond N. (14. Dezember 2015). “Der Filipino, die Diaspora und eine st\u00e4ndige Suche nach Identit\u00e4t”. Sozialwissenschaftlicher Diliman. 11 (2).  ISSN 2012-0796. Diese fremden Eindr\u00fccke \u00fcber Filipinos verfolgen uns weiterhin darin, wie wir uns durch negative Merkmale wie \u201eMa\u00f1ana-Gewohnheit\u201c (gewohnheitsm\u00e4\u00dfiger Aufschub), \u201ephilippinische Zeit\u201c (gewohnheitsm\u00e4\u00dfige Versp\u00e4tung) und \u201eNingas kugon\u201c (Aufgaben beginnen, aber nie erledigen) vorstellen (Enriquez, 1992, S. 72).^ De Mesa, Jos\u00e9 M. (1. April 1998).  “Aufgaben in der Inkulturation der Theologie: Die philippinische katholische Situation”. Missiologie. 26 (2): 195. doi:10.1177 \/ 009182969802600208.  ISSN 0091-8296. .  In den psychologischen Kategorien, die wir zuvor verwendet haben, haben die Filipinos das Bild verinnerlicht, das ihre Kolonialherren von ihnen hatten, ein Bild, das ihr kulturelles Selbst in Unternehmen weiterhin schw\u00e4cht und sein Wachstum untergr\u00e4bt.^ De Mesa, Jos\u00e9 M. (1. April 1998).  “Aufgaben in der Inkulturation der Theologie: Die philippinische katholische Situation”. Missiologie. 26 (2): 195. doi:10.1177 \/ 009182969802600208.  ISSN 0091-8296. Der Kolonialismus hatte zusammen mit seiner Fortsetzung im Neokolonialismus die Menschen gezwungen, sich selbst abzulehnen und sich ihrer Identit\u00e4t zu sch\u00e4men.  Diese hatten auch die Menschen vor Ort davon \u00fcberzeugt, das zu wollen, was ihre westlichen Kollegen wollen.  Der Missbrauch, den sie in den H\u00e4nden der Spanier und der Amerikaner erlitten hatten, hatte ihr Selbstwertgef\u00fchl erheblich verringert und ihre W\u00fcrde herabgesetzt.  In den psychologischen Kategorien, die wir zuvor verwendet haben, haben die Filipinos das Bild verinnerlicht, das ihre Kolonialherren von ihnen hatten, ein Bild, das ihr kulturelles Selbst in Unternehmen weiterhin schw\u00e4cht und sein Wachstum untergr\u00e4bt.  Es ist eine Kraft geworden, die gegen ihr Wohlergehen k\u00e4mpft;  Es ist ein Feind geworden, den sie \u00fcberwinden m\u00fcssen.  Ein erschreckender Aspekt dieser Realit\u00e4t ist, dass dieser Feind buchst\u00e4blich in sich ist;  es liegt in ihren Gedanken.^ De Mesa, Jos\u00e9 M. (1. April 1998).  “Aufgaben in der Inkulturation der Theologie: Die philippinische katholische Situation”. Missiologie. 26 (2): 191\u2013200.  doi:10.1177 \/ 009182969802600208.  ISSN 0091-8296. Diese Literatur erweckte auch den Eindruck, dass Filipinos in erster Linie ein B\u00fcndel von Problemen waren, f\u00fcr die eine Vielzahl von Mitteln verschrieben werden musste.  Wenn die Filipinos anscheinend ihre h\u00e4rtesten Kritiker sind, k\u00f6nnte dies die Selbstkennzeichnung des kolonisierten Geistes bei der Arbeit sein?^ Lacanilao, Pauline (17. Oktober 2017). “Jose Rizal \u00fcber die philippinische Zeit‘“”. Mittel. Obwohl die Amerikaner den Begriff w\u00e4hrend ihrer milit\u00e4rischen Besetzung der Philippinen im fr\u00fchen 20. Jahrhundert gepr\u00e4gt haben, reicht das Ph\u00e4nomen bis in die spanische Kolonialisierung zur\u00fcck (die von 1521 bis 1898 dauerte).^ Tan, Brian (23. September 2017). “Warum Filipinos der philippinischen Zeit folgen”. Mittel. Diese Angewohnheit der Versp\u00e4tung war jedoch bereits w\u00e4hrend der spanischen Kolonialzeit an der Tagesordnung, und die Sch\u00fcler erinnern sich vielleicht sogar daran, dass sie in Jose Rizals \u201eEl Filibusterismo\u201c vorkam.^ Posadas, Joy (2011).  “Kapitel 30 – Philippinische Zeit”. Etikette-Leitfaden f\u00fcr die Philippinen: Kennen Sie die Regeln, die den Unterschied machen!.  Tuttle Publishing.  ISBN 9781462900466. Diese Denkweise l\u00e4sst sich auf mehr als dreihundert Jahre unter spanischer Herrschaft zur\u00fcckf\u00fchren.^ McCallus, Joseph P. (1994).  “DISKURSMERKMALE EINER FILIPINO ELECTRONIC DISCUSSION GROUP”. Philippine Quarterly of Culture and Society. 22 (1): 51. ISSN 0115-0243.  JSTOR 29792143. Eine der eifrigeren Antworten formulierte das Thema innerhalb eines nationalistischen Rahmens und formulierte das Konzept der “philippinischen Zeit”, indem sie sagte: “Wenn es jemals einen erfolglosen Fall gab, der philippinischen Kultur westliche … kulturelle Standards aufzuerlegen, ist es unsere hartn\u00e4ckige Ablehnung.” folge ‘objektiver’ Zeit … Filipinos (und andere nicht-westliche Kulturen) lehnen diesen Zeitbegriff ab. “^ Joaquin, Nick (2004). Kultur und Geschichte.  Rex Book Store, Inc. p.  12. ISBN 9789712714276.  OCLC 1043947726. Unter einem \u00e4quivalenten Gesichtspunkt k\u00f6nnen wir heute “philippinische Zeit” als eine Eigenschaft erkl\u00e4ren, die von der “Zeitlosigkeit” unserer alten Kultur abweicht, und als hartn\u00e4ckigen Widerstand gegen das Aufkommen der fremden Tyrannenuhr und als Zeichen der Aufwand kostete es, von der uhrlosen auf die getaktete Zeit umzustellen;  Aber das Problem mit einem Gef\u00fchl zu identifizieren – das, bah, wir waren durch die Uhr unver\u00e4ndert -, w\u00e4re kein Stolz, sondern ein Vorurteil und grob simpel.^ https:\/\/www.browngirlmagazine.com\/2019\/09\/desi-standard-time-podcast-interview\/"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki16\/2021\/01\/27\/verspatung-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Versp\u00e4tung – Wikipedia"}}]}]