[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2020\/12\/30\/julianischer-kalender-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2020\/12\/30\/julianischer-kalender-wikipedia\/","headline":"Julianischer Kalender – Wikipedia","name":"Julianischer Kalender – Wikipedia","description":"before-content-x4 Kalender von Julius Caesar eingef\u00fchrt Dieser Artikel handelt von einem Kalender, der f\u00fcr zivile und liturgische Zwecke verwendet wird.","datePublished":"2020-12-30","dateModified":"2020-12-30","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/69\/Julian_to_Gregorian_Date_Change.png\/220px-Julian_to_Gregorian_Date_Change.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/69\/Julian_to_Gregorian_Date_Change.png\/220px-Julian_to_Gregorian_Date_Change.png","height":"116","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2020\/12\/30\/julianischer-kalender-wikipedia\/","wordCount":18450,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Kalender von Julius Caesar eingef\u00fchrtDieser Artikel handelt von einem Kalender, der f\u00fcr zivile und liturgische Zwecke verwendet wird.  F\u00fcr den f\u00fcr astronomische und historische Berechnungen verwendeten Tageszahlenkalender siehe Julianischer Tag.  F\u00fcr den Tag des Jahres siehe Ordnungsdatum.  F\u00fcr die Begriffe “julianisches Datum” und “julianische Periode” siehe julianischer Tag.KalenderHeuteGregorian30. Dezember 2020julianisch17. Dezember 2020  Das Julianischer Kalender, vorgeschlagen von Julius Caesar in der AUC 708 (46 BC) war eine Reform des r\u00f6mischen Kalenders.  Es trat in Kraft 1. Januar AUC 709 (45 BC)durch Erlass.  Es wurde mit Hilfe von griechischen Mathematikern und griechischen Astronomen wie Sosigenes von Alexandria entworfen.Der Kalender war mehr als 1.600 Jahre lang der vorherrschende Kalender in der r\u00f6mischen Welt und in den meisten Teilen Europas.  1582 verk\u00fcndete Papst Gregor XIII. In seinem p\u00e4pstlichen Bullen Inter gravissimas eine geringf\u00fcgige \u00c4nderung, die die L\u00e4nge des Durchschnittsjahres von 365,25 Tagen auf 365,2425 Tage verk\u00fcrzte und damit die Abweichung gegen\u00fcber dem Sonnenjahr korrigierte, die die Ungenauigkeit in den vergangenen Jahrhunderten verursacht hatte.  Die weltweite \u00dcbernahme dieses \u00fcberarbeiteten Kalenders, der als Gregorianischer Kalender bekannt wurde, erfolgte in den folgenden Jahrhunderten.Der julianische Kalender wird immer noch in Teilen der Ostorthodoxen Kirche und in Teilen der orientalischen Orthodoxie sowie von den Berbern verwendet.[2]  Der julianische Kalender hat zwei Arten von Jahren: ein normales Jahr von 365 Tagen und ein Schaltjahr von 366 Tagen.  Sie folgen einem einfachen Zyklus von drei normalen Jahren und einem Schaltjahr, was ein durchschnittliches Jahr von 365,25 Tagen ergibt.  Das ist mehr als der tats\u00e4chliche Sonnenjahreswert von 365,24219 Tagen, was bedeutet, dass der julianische Kalender alle 128 Jahre einen Tag gewinnt.  F\u00fcr jedes Ereignis in den Jahren von 1901 bis einschlie\u00dflich 2099 liegt das Datum nach dem julianischen Kalender 13 Tage hinter dem entsprechenden gregorianischen Datum.Table of ContentsTabelle der MonateGeschichteMotivationKontext der ReformAnnahme des julianischen KalendersJulianische ReformNeuausrichtung des JahresMonateInterkalationSacroboscos falsche Theorie \u00fcber Monatsl\u00e4ngenJahresl\u00e4nge;  SchaltjahreSchaltjahrfehlerMonatsnamenJahresnummerierungNeujahrErsatz durch den Gregorianischen Kalender\u00dcbergangsgeschichteModerne NutzungOstorthodoxDatum von OsternOrientalisch-orthodoxBerberSiehe auchErl\u00e4uterungenZitiernotizenLiteraturverzeichnisExterne LinksTabelle der MonateGeschichteMotivationDas gew\u00f6hnliche Jahr im vorigen r\u00f6mischen Kalender bestand aus 12 Monaten f\u00fcr insgesamt 355 Tage.  Au\u00dferdem wurde zwischen Februar und M\u00e4rz manchmal ein 27- oder 28-t\u00e4giger interkalarischer Monat, der Mensis Intercalaris, eingef\u00fcgt.  Dieser Zwischenmonat wurde durch Einf\u00fcgen von 22 oder 23 Tagen nach den ersten 23 Tagen im Februar gebildet;  Die letzten f\u00fcnf Tage im Februar, die bis Anfang M\u00e4rz heruntergez\u00e4hlt wurden, wurden die letzten f\u00fcnf Tage von Intercalaris.  Der Nettoeffekt bestand darin, dem Jahr 22 oder 23 Tage hinzuzuf\u00fcgen, was ein Zwischenjahr von 377 oder 378 Tagen bildete.[5]  Einige sagen das mensis intercalaris hatte immer 27 Tage und begann entweder am ersten oder am zweiten Tag nach der Terminalia (23. Februar).[6]Nach Angaben der sp\u00e4teren Autoren Censorinus und Macrobius bestand der ideale Interkalarzyklus aus gew\u00f6hnlichen Jahren von 355 Tagen im Wechsel mit Interkalarjahren, abwechselnd 377 und 378 Tage lang. In diesem System h\u00e4tte das durchschnittliche r\u00f6mische Jahr gehabt366 1\u20444  Tage \u00fcber vier Jahre, was einer durchschnittlichen Abweichung von einem Tag pro Jahr im Vergleich zu Sonnenwende oder Tagundnachtgleiche entspricht.  Macrobius beschreibt eine weitere Verfeinerung, bei der es in einem Zeitraum von 8 Jahren innerhalb eines 24-Jahres-Zyklus nur drei interkalare Jahre mit jeweils 377 Tagen gab (also 11 von 24 interkalaren Jahren).  Diese Verfeinerung betr\u00e4gt durchschnittlich 365,25 Tage \u00fcber 24 Jahre.  In der Praxis traten Interkalationen nach keinem dieser idealen Systeme systematisch auf, sondern wurden durch die Pontifices bestimmt.  Soweit sich aus den historischen Beweisen ergibt, waren sie viel weniger regelm\u00e4\u00dfig als diese idealen Schemata vermuten lassen.  Sie traten normalerweise alle zwei oder drei Jahre auf, wurden jedoch manchmal viel l\u00e4nger weggelassen und traten gelegentlich in zwei aufeinander folgenden Jahren auf.Bei richtiger Verwaltung h\u00e4tte dieses System es dem r\u00f6mischen Jahr erm\u00f6glichen k\u00f6nnen, in etwa auf ein tropisches Jahr ausgerichtet zu bleiben.  Da es sich bei den Pontifikaten jedoch h\u00e4ufig um Politiker handelte und die Amtszeit eines r\u00f6mischen Richters einem Kalenderjahr entsprach, war diese Befugnis anf\u00e4llig f\u00fcr Missbrauch: Ein Pontifex konnte ein Jahr verl\u00e4ngern, in dem er oder einer seiner politischen Verb\u00fcndeten im Amt war, oder weigere dich, einen zu verl\u00e4ngern, in dem seine Gegner an der Macht waren.[7]Wenn zu viele Interkalationen weggelassen w\u00fcrden, wie dies nach dem Zweiten Punischen Krieg und w\u00e4hrend der B\u00fcrgerkriege geschehen war, w\u00fcrde der Kalender nicht mehr mit dem tropischen Jahr \u00fcbereinstimmen.  Da Interkalationen oft ziemlich sp\u00e4t festgestellt wurden, kannte der durchschnittliche r\u00f6mische B\u00fcrger das Datum oft nicht, insbesondere wenn er sich in einiger Entfernung von der Stadt befand.  Aus diesen Gr\u00fcnden wurden die letzten Jahre des vorjulianischen Kalenders sp\u00e4ter als “Jahre der Verwirrung” bezeichnet.  Die Probleme wurden besonders akut in den Jahren von Julius C\u00e4sars Pontifikat vor der Reform, 63\u201346 v. Chr., Als es nur f\u00fcnf (statt acht) Zwischenmonate gab, von denen keines in den f\u00fcnf r\u00f6mischen Jahren vor 46 v.Caesars Reform sollte dieses Problem dauerhaft l\u00f6sen, indem ein Kalender erstellt wurde, der ohne menschliches Eingreifen auf die Sonne ausgerichtet blieb.  Dies erwies sich sehr bald nach Inkrafttreten des neuen Kalenders als n\u00fctzlich.  Varro benutzte es 37 v. Chr., Um Kalenderdaten f\u00fcr den Beginn der vier Jahreszeiten festzulegen, was nur 8 Jahre zuvor unm\u00f6glich gewesen w\u00e4re.[8]  Ein Jahrhundert sp\u00e4ter, als Plinius die Wintersonnenwende auf den 25. Dezember datierte, weil die Sonne an diesem Tag in den 8. Grad des Steinbocks eintrat,[9]  Diese Stabilit\u00e4t war zu einer gew\u00f6hnlichen Tatsache des Lebens geworden.Kontext der ReformObwohl die Ann\u00e4herung von365 1\u20444  Tage f\u00fcr das tropische Jahr waren schon lange bekannt,[10]  In alten Sonnenkalendern wurden weniger genaue Perioden verwendet, was zu einer allm\u00e4hlichen Fehlausrichtung des Kalenders mit den Jahreszeiten f\u00fchrte.Die Oktaeteris, ein Zyklus von acht Mondjahren, der von Cleostratus popul\u00e4r gemacht wurde (und auch h\u00e4ufig Eudoxus zugeschrieben wird) und in einigen fr\u00fchen griechischen Kalendern, insbesondere in Athen, verwendet wurde, ist 1,53 Tage l\u00e4nger als acht mittlere julianische Jahre.  Die L\u00e4nge von neunzehn Jahren im Zyklus von Meton betrug 6.940 Tage, sechs Stunden l\u00e4nger als das mittlere julianische Jahr.  Das mittlere julianische Jahr war die Grundlage des 76-Jahres-Zyklus, den Callippus (ein Student unter Eudoxus) zur Verbesserung des metonischen Zyklus entwickelt hatte.In Persien (Iran) rutschte nach der Reform des persischen Kalenders durch die Einf\u00fchrung des persischen zoroastrischen Kalenders (dh Young Avestan) im Jahr 503 v. Chr. Und danach der erste Tag des Jahres (1 Farvardin = Nowruz) mit der Geschwindigkeit gegen den Fr\u00fchlingspunkt ab von ungef\u00e4hr einem Tag alle vier Jahre.[11][12]Ebenso wurde im \u00e4gyptischen Kalender ein festes Jahr von 365 Tagen verwendet, das in vier Jahren um einen Tag gegen die Sonne driftete.  Ein erfolgloser Versuch, alle vier Jahre einen zus\u00e4tzlichen Tag hinzuzuf\u00fcgen, wurde 238 v. Chr. Gemacht (Dekret von Canopus).  Caesar hat diesen “wandernden” oder “vagen” Kalender wahrscheinlich in diesem Land erlebt.  Er landete im Oktober 48 v. Chr. Im Nildelta und wurde bald in den ptolem\u00e4ischen Dynastiekrieg verwickelt, insbesondere nachdem es Cleopatra gelungen war, ihm in Alexandria “vorgestellt” zu werden.Caesar verh\u00e4ngte einen Frieden, und ein Bankett wurde abgehalten, um das Ereignis zu feiern.[13]Lucan stellte Caesar vor, wie er w\u00e4hrend des Festes mit einem weisen Mann namens Acoreus sprach und erkl\u00e4rte, er wolle einen Kalender erstellen, der perfekter sei als der von Eudoxus[13]  (Eudoxus wurde im Volksmund zugeschrieben, die L\u00e4nge des Jahres festgelegt zu haben365 1\u20444  Tage).[14]  Aber der Krieg wurde bald wieder aufgenommen und Caesar wurde mehrere Monate lang von der \u00e4gyptischen Armee angegriffen, bis er den Sieg errang.  Anschlie\u00dfend unternahm er mit Cleopatra eine lange Nilkreuzfahrt, bevor er im Juni 47 v. Chr. Das Land verlie\u00df.[15]Caesar kehrte 46 v. Chr. Nach Rom zur\u00fcck und berief laut Plutarch die besten Philosophen und Mathematiker seiner Zeit, um das Problem des Kalenders zu l\u00f6sen.[16]  Plinius sagt, dass Caesar bei seiner Reform vom Astronomen Sosigenes von Alexandria unterst\u00fctzt wurde[17]  wer gilt allgemein als der Hauptgestalter der Reform.  Sosigenes war m\u00f6glicherweise auch der Autor des von Caesar ver\u00f6ffentlichten astronomischen Almanachs, um die Reform zu erleichtern.[18]  Schlie\u00dflich wurde beschlossen, einen Kalender zu erstellen, der eine Kombination zwischen den alten r\u00f6mischen Monaten, der festen L\u00e4nge des \u00e4gyptischen Kalenders und dem365 1\u20444  Tage der griechischen Astronomie.  Laut Macrobius wurde Caesar dabei von einem gewissen Marcus Flavius \u200b\u200bunterst\u00fctzt.[19]Annahme des julianischen KalendersCaesars Reform galt nur f\u00fcr den r\u00f6mischen Kalender.  In den folgenden Jahrzehnten wurden jedoch viele der lokalen B\u00fcrger- und Provinzkalender des Reiches und der benachbarten Kundenk\u00f6nigreiche an den julianischen Kalender angepasst, indem sie in Kalender mit Jahren von 365 Tagen umgewandelt wurden, wobei alle vier Jahre ein zus\u00e4tzlicher Tag interkaliert wurde.[20][21]  Die reformierten Kalender behielten typischerweise viele Merkmale der nicht reformierten Kalender bei.  In vielen F\u00e4llen war das neue Jahr nicht der 1. Januar, der Schalttag war nicht der Bissextil-Tag, die alten Monatsnamen wurden beibehalten, die L\u00e4ngen der reformierten Monate stimmten nicht mit den L\u00e4ngen der julianischen Monate \u00fcberein, und selbst wenn sie Ihre ersten Tage stimmten nicht mit dem ersten Tag des entsprechenden julianischen Monats \u00fcberein.  Da die reformierten Kalender jedoch feste Beziehungen zueinander und zum julianischen Kalender hatten, wurde der Prozess der Konvertierung von Daten zwischen ihnen durch die Verwendung von Konvertierungstabellen, die als bekannt sind, recht einfach Hemerologia.[22]  Einige der reformierten Kalender sind nur durch \u00fcberlebende Hemerologia bekannt.Die drei wichtigsten dieser Kalender sind der alexandrinische Kalender, der asiatische Kalender und der syro-mazedonische Kalender.  Andere reformierte Kalender sind aus Kappadokien, Zypern und den St\u00e4dten Syrien und Pal\u00e4stina bekannt.  Die meisten reformierten Kalender wurden unter Augustus \u00fcbernommen, obwohl der Kalender von Nabatea reformiert wurde, nachdem das K\u00f6nigreich 106 n. Chr. Zur r\u00f6mischen Provinz Arabien wurde. Es gibt keine Hinweise darauf, dass lokale Kalender im westlichen Reich an dem julianischen Kalender ausgerichtet waren.  Nicht reformierte Kalender wurden weiterhin in Gallien, Griechenland, Mazedonien, auf dem Balkan und in Teilen Pal\u00e4stinas verwendet, insbesondere in Jud\u00e4a.Der alexandrinische Kalender passte den \u00e4gyptischen Kalender an, indem er in jedem vierten Jahr einen sechsten epagomenalen Tag als letzten Tag des Jahres hinzuf\u00fcgte, der am 29. August vor einem julianischen Bissextiltag lag.  Es war ansonsten identisch mit dem \u00e4gyptischen Kalender.  Der erste Schalttag war 22 v. Chr. Und sie traten von Anfang an alle vier Jahre auf, obwohl zu diesem Zeitpunkt alle drei Jahre r\u00f6mische Schalttage auftraten (siehe Schaltjahrfehler).  Dieser Kalender beeinflusste die Struktur mehrerer anderer reformierter Kalender, beispielsweise der St\u00e4dte Gaza und Ascalon in Pal\u00e4stina, Salamis in Zypern und der Provinz Arabien.  Es wurde von der koptischen Kirche \u00fcbernommen und wird weiterhin sowohl als liturgischer Kalender der koptischen Kirche als auch als b\u00fcrgerlicher Kalender \u00c4thiopiens verwendet.Der asiatische Kalender war eine Anpassung des mazedonischen Kalenders, der in der Provinz Asien und mit geringf\u00fcgigen Abweichungen in nahe gelegenen St\u00e4dten und Provinzen verwendet wurde.  Es ist im Detail durch das \u00dcberleben von Dekreten bekannt, die es 8 v. Chr. Vom Prokonsul Paullus Fabius Maximus erlassen haben.  Es benannte den ersten Monat Dios in um Kaisarund ordnete die Monate so an, dass jeder Monat am neunten Tag vor den Kalenden des entsprechenden r\u00f6mischen Monats begann;  So begann das Jahr am 23. September, dem Geburtstag von Augustus.  Da die griechischen Monate normalerweise 29 oder 30 Tage hatten, wurde der zus\u00e4tzliche Tag der 31-Tage-Monate benannt Sebaste– der Tag des Kaisers – und war der erste Tag dieser Monate.  Der Schalttag war ein zweiter Sebaste-Tag im Monat Xandikos, dh der 24. Februar.  Dieser Kalender blieb mindestens bis zur Mitte des 5. Jahrhunderts n. Chr. In Gebrauch.Der syro-mazedonische Kalender war eine Anpassung des in Antiochia und anderen Teilen Syriens verwendeten mazedonischen Kalenders.  Die Monate waren genau auf den julianischen Kalender abgestimmt, aber sie behielten ihre mazedonischen Namen bei und das Jahr begann in Dios = November bis zum f\u00fcnften Jahrhundert, als der Jahresbeginn nach Gorpiaios = September verlegt wurde.Diese reformierten Kalender blieben im Allgemeinen bis zum f\u00fcnften oder sechsten Jahrhundert in Gebrauch.  Zu dieser Zeit wurden die meisten von ihnen als zivile Kalender durch den julianischen Kalender ersetzt, wobei jedoch ein Jahr ab September begann, um das Jahr des Anklagezyklus widerzuspiegeln.Der julianische Kalender verbreitete sich durch seine Verwendung als christlicher liturgischer Kalender \u00fcber die Grenzen des R\u00f6mischen Reiches hinaus.  Wenn ein Volk oder ein Land zum Christentum konvertiert wurde, \u00fcbernahm es im Allgemeinen auch den christlichen Kalender der f\u00fcr die Konvertierung zust\u00e4ndigen Kirche.  So haben Christian Nubia und \u00c4thiopien den alexandrinischen Kalender \u00fcbernommen, w\u00e4hrend das christliche Europa den julianischen Kalender entweder in katholischer oder orthodoxer Variante \u00fcbernommen hat.  Ab dem 16. Jahrhundert erbten europ\u00e4ische Siedlungen in Amerika und anderswo ebenfalls den julianischen Kalender des Mutterlandes, bis sie die gregorianische Reform verabschiedeten.  Das letzte Land, das den julianischen Kalender \u00fcbernahm, war das Osmanische Reich, das ihn einige Zeit unter dem Namen Rumi-Kalender f\u00fcr finanzielle Zwecke nutzte und die “Fluchtjahre” fallen lie\u00df, die ihn 1840 mit der muslimischen Chronologie verbanden.Julianische ReformNeuausrichtung des JahresDer erste Schritt der Reform bestand darin, den Beginn des Kalenderjahres (1. Januar) mit AUC auf das tropische Jahr auszurichten 708 (46 BC) 445 Tage lang, um die Interkalationen zu kompensieren, die w\u00e4hrend Caesars Pontifikat \u00fcbersehen worden waren.  Dieses Jahr wurde bereits durch die Einf\u00fchrung eines regul\u00e4ren Zwischenmonats im Februar von 355 auf 378 Tage verl\u00e4ngert.  Als Caesar die Reform verf\u00fcgte, wahrscheinlich kurz nach seiner R\u00fcckkehr vom afrikanischen Feldzug im sp\u00e4ten Quintilis (Juli), f\u00fcgte er 67 weitere Tage hinzu, indem er zwischen November und Dezember zwei au\u00dferordentliche Zwischenmonate einf\u00fcgte.[note 1]Diese Monate hei\u00dfen Intercalaris Prior und Intercalaris posterior in Briefen von Cicero, die zu der Zeit geschrieben wurden;  Es gibt keine Grundlage f\u00fcr die Aussage, dass sie manchmal “Undecimber” und “Duodecimber” genannt wurden, Begriffe, die im 18. Jahrhundert \u00fcber ein Jahrtausend nach dem Zusammenbruch des R\u00f6mischen Reiches entstanden sind.[note 2]  Ihre individuellen L\u00e4ngen sind unbekannt, ebenso wie die Position der Nones und Ides in ihnen.[23]Da 46 v. Chr. Das letzte einer Reihe unregelm\u00e4\u00dfiger Jahre war, wurde und wird dieses extralange Jahr als “letztes Jahr der Verwirrung” bezeichnet.  Der neue Kalender wurde 45 v. Chr. Nach Abschluss der Neuausrichtung in Betrieb genommen.[24]MonateDie julianischen Monate wurden gebildet, indem zehn Tage zu einem regul\u00e4ren vorjulianischen r\u00f6mischen Jahr von 355 Tagen hinzugef\u00fcgt wurden, wodurch ein regul\u00e4res julianisches Jahr von 365 Tagen geschaffen wurde.  Januar, Sextilis (August) und Dezember wurden zwei zus\u00e4tzliche Tage hinzugef\u00fcgt, und April, Juni, September und November wurden ein zus\u00e4tzlicher Tag hinzugef\u00fcgt.  Der Februar wurde in gew\u00f6hnlichen Jahren nicht ver\u00e4ndert und war daher weiterhin der traditionelle 28-Tage-Tag.  Daher wurden die gew\u00f6hnlichen L\u00e4ngen (dh das Jahr ohne Schaltjahr) aller Monate im julianischen Kalender auf die gleichen Werte festgelegt, die sie heute noch haben.  (Siehe Sacroboscos falsche Theorie zur Monatsl\u00e4nge (unten) f\u00fcr Geschichten, die etwas anderes vorgeben.)Die julianische Reform hat weder die Methode zur Ber\u00fccksichtigung der Tage des Monats im vorjulianischen Kalender auf der Grundlage der Kalends, Nones und Ides ge\u00e4ndert, noch die Positionen dieser drei Daten innerhalb der Monate ge\u00e4ndert.  Macrobius gibt an, dass die zus\u00e4tzlichen Tage unmittelbar vor dem letzten Tag eines jeden Monats hinzugef\u00fcgt wurden, um die Position der etablierten religi\u00f6sen Zeremonien in Bezug auf die Nones und Ides des Monats nicht zu st\u00f6ren.[25]  Da jedoch r\u00f6mische Daten nach den Ides des Monats gegen Anfang des n\u00e4chsten Monats heruntergez\u00e4hlt wurden, erh\u00f6hten die zus\u00e4tzlichen Tage den Anfangswert der Z\u00e4hlung des Tages nach den Ides in den verl\u00e4ngerten Monaten.  So wurden im Januar, Sextilis und Dezember, der 14. Tag des Monats, ad XIX Kal.  anstelle von ad XVII Kal., w\u00e4hrend es im April, Juni, September und November ad XVIII Kal. wurde.R\u00f6mer der Zeit, die nach den Ides eines Monats geboren wurden, reagierten unterschiedlich auf die Auswirkungen dieser \u00c4nderung auf ihre Geburtstage.  Mark Antony hatte am 14. Januar Geburtstag, der sein Datum von ad XVII Kal \u00e4nderte.  Februar bis XIX Kal.  Februar, ein Datum, das vorher nicht existiert hatte.  Livia hielt das Datum ihres Geburtstages unver\u00e4ndert bei ad III Kal.  Februar, der es vom 28. auf den 30. Januar verlegte, ein Tag, den es zuvor noch nicht gegeben hatte.  Augustus behielt sein am 23. September, aber an einigen Stellen wurden sowohl das alte Datum (ad VIII Kal. Okt.) als auch das neue (ad IX Kal. Okt.) gefeiert.Die eingef\u00fcgten Tage wurden zun\u00e4chst alle als charakterisiert stirbt fasti (F. – siehe r\u00f6mischen Kalender).[26]  Der Charakter einiger Festivaltage wurde ge\u00e4ndert.  In der fr\u00fchen Julio-Claudian-Zeit wurde eine gro\u00dfe Anzahl von Festivals angeordnet, um Ereignisse von dynastischer Bedeutung zu feiern, was dazu f\u00fchrte, dass der Charakter der zugeh\u00f6rigen Daten ge\u00e4ndert wurde NP.  Diese Praxis wurde jedoch um die Regierungszeit von Claudius eingestellt, und die Praxis der Charakterisierung von Tagen wurde gegen Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr. Nicht mehr angewendet: Der Antoninische Jurist Gaius spricht davon stirbt nefasti als eine Sache der Vergangenheit.[27]InterkalationDer alte Zwischenmonat wurde abgeschafft.  Der neue Schalttag wurde als datiert ante diem bis sextum Kalendas Martias (‘der sechste doppelte Tag vor den Kalends von M\u00e4rz’), normalerweise abgek\u00fcrzt als ad bis VI Kal.  Mart.;;  daher wird es auf Englisch der Bissextil-Tag genannt.  Das Jahr, in dem es auftrat, wurde als bezeichnet annus bissextus, auf Englisch das Bissextiljahr.\u00dcber die genaue Position des Bissextiltages im fr\u00fchen julianischen Kalender wird diskutiert.  Der fr\u00fcheste direkte Beweis ist eine Aussage des Juristen Celsus aus dem 2. Jahrhundert, der angibt, dass es zwei H\u00e4lften eines 48-Stunden-Tages gab und dass der interkalierte Tag die “hintere” H\u00e4lfte war.  Eine Inschrift aus dem Jahr 168 n. Chr. Hei\u00dft es ad V Kal.  Mart. war der Tag nach dem Bissextiltag.  Der Chronologe Ideler aus dem 19. Jahrhundert argumentierte, dass Celsus den Begriff “posterior” auf technische Weise verwendete, um sich auf den fr\u00fcheren der beiden Tage zu beziehen, was erfordert, dass sich die Inschrift auf den gesamten 48-Stunden-Tag als Bissextil bezieht.  Einige sp\u00e4tere Historiker teilen diese Ansicht.  Andere, die Mommsen folgen, vertreten die Ansicht, dass Celsus die gew\u00f6hnliche lateinische (und englische) Bedeutung von “posterior” verwendete.  Eine dritte Ansicht ist, dass weder die H\u00e4lfte des 48-Stunden-Bis-Sextums urspr\u00fcnglich offiziell als interkaliert bezeichnet wurde, sondern dass die Notwendigkeit dazu entstand, als das Konzept eines 48-Stunden-Tages \u00fcberholt wurde.[28]Es besteht kein Zweifel, dass der Bissextil-Tag f\u00fcr die meisten Zwecke der fr\u00fchere der beiden Tage wurde.  Im Jahr 238 gab Censorinus an, dass es nach der Terminalia (23. Februar) eingef\u00fcgt wurde und von den letzten f\u00fcnf Tagen im Februar gefolgt wurde, dh ad VI, V, IV, III und prid.  Kal.  Mart.  (Dies w\u00e4re der 24. bis 28. Februar in einem gemeinsamen Jahr und der 25. bis 29. Februar in einem Schaltjahr).  Daher betrachtete er das Bissextum als die erste H\u00e4lfte des doppelten Tages.  Alle sp\u00e4teren Schriftsteller, darunter Macrobius um 430, Bede 725 und andere mittelalterliche Computer (Taschenrechner von Ostern), folgten dieser Regel ebenso wie der liturgische Kalender der r\u00f6misch-katholischen Kirche.  Die Definition von Celsus wurde jedoch weiterhin f\u00fcr rechtliche Zwecke verwendet.  Es wurde in Justinians Digest aufgenommen,[29]  und im englischen Statut De anno et die bissextili von 1236,[30]  die erst 1879 offiziell aufgehoben wurde.Die Auswirkung des Bissextiltages auf den Nundinalzyklus wird in den Quellen nicht diskutiert.  Laut Dio Cassius wurde 41 v. Chr. Ein Schalttag eingef\u00fcgt, um sicherzustellen, dass der erste Markttag von 40 v. Chr. Nicht auf den 1. Januar fiel, was bedeutet, dass der alte 8-Tage-Zyklus nicht unmittelbar von der julianischen Reform betroffen war.  Er berichtet jedoch auch, dass im Jahr 44 n. Chr. Und bei einigen fr\u00fcheren Gelegenheiten der Markttag ge\u00e4ndert wurde, um einen Konflikt mit einem religi\u00f6sen Fest zu vermeiden.  Dies kann darauf hinweisen, dass zu diesem Zeitpunkt beiden H\u00e4lften des 48-Stunden-Bissextil-Tages ein einziger Nundinalbuchstabe zugewiesen wurde, sodass das Regifugium und der Markttag m\u00f6glicherweise auf dasselbe Datum, jedoch auf unterschiedliche Tage fallen.  In jedem Fall begann der 8-Tage-Nundinalzyklus im ersten Jahrhundert nach Christus durch die 7-Tage-Woche verschoben zu werden, und dominante Buchstaben tauchten neben den Nundinalbuchstaben im Fasti auf.[31]W\u00e4hrend des sp\u00e4ten Mittelalters wurden die Tage im Monat in aufeinanderfolgender Tagesreihenfolge nummeriert.  Folglich wurde der Schalttag als der letzte Tag im Februar in Schaltjahren angesehen, dh der 29. Februar, der seine aktuelle Position darstellt.Sacroboscos falsche Theorie \u00fcber Monatsl\u00e4ngenDie julianische Reform setzte die L\u00e4nge der Monate auf ihre modernen Werte.  Eine andere Erkl\u00e4rung f\u00fcr die L\u00e4nge der julianischen Monate, die normalerweise dem Gelehrten Sacrobosco aus dem 13. Jahrhundert zugeschrieben wird[32]  aber auch in Werken des 12. Jahrhunderts bezeugt,[33]  wird immer noch h\u00e4ufig wiederholt, ist aber sicherlich falsch.Laut Sacrobosco betrugen die Monatsl\u00e4ngen f\u00fcr gew\u00f6hnliche Jahre im r\u00f6misch-republikanischen Kalender von Januar bis Dezember:30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29.Sacrobosco glaubte dann, dass Julius Caesar jedem Monat au\u00dfer Februar einen Tag hinzuf\u00fcgte, insgesamt 11 weitere Tage zu den regul\u00e4ren Monaten, was das gew\u00f6hnliche julianische Jahr von 365 Tagen ergibt.  Zu diesem extra kurzen Februar k\u00f6nnte nun ein einziger Schalttag hinzugef\u00fcgt werden:31, 29\/30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30.Er sagte dann, Augustus habe dies ge\u00e4ndert, indem er einen Tag ab Februar gebraucht habe, um es zu Sextilis hinzuzuf\u00fcgen, und dann den Wechsel der folgenden Monate ge\u00e4ndert habe, um:31, 28\/29, 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, 31so dass die L\u00e4nge von Augustus (August) w\u00e4re nicht k\u00fcrzer als (und daher schlechter als) die L\u00e4nge von Iulius (Juli), wobei wir die unregelm\u00e4\u00dfigen Monatsl\u00e4ngen angeben, die noch verwendet werden.Es gibt zahlreiche Beweise, die diese Theorie widerlegen.  Erstens hat das Fasti Antiates Maiores, ein Wandgem\u00e4lde eines r\u00f6mischen Kalenders vor der julianischen Reform, \u00fcberlebt.[34][35]  Dies best\u00e4tigt die literarischen Berichte, dass die Monate bereits unregelm\u00e4\u00dfig waren, bevor Julius Caesar sie reformierte, mit einem gew\u00f6hnlichen Jahr von 355 Tagen, nicht 354, mit Monatsl\u00e4ngen, die wie folgt angeordnet waren:29, 28, 31, 29, 31, 29, 31, 29, 29, 31, 29, 29.Auch die julianische Reform hat die Daten der Nones and Ides nicht ge\u00e4ndert.  Insbesondere versp\u00e4teten sich die Ides im M\u00e4rz, Mai, Juli und Oktober (am 15. statt am 13.), was zeigt, dass diese Monate im r\u00f6mischen Kalender immer 31 Tage hatten.[36]  W\u00e4hrend Sacroboscos Theorie besagt, dass M\u00e4rz, Mai und Juli urspr\u00fcnglich 30 Tage lang waren und dass die L\u00e4nge des Oktobers von Caesar von 29 auf 30 Tage und von Augustus auf 31 Tage ge\u00e4ndert wurde.  Ferner wird Sacroboscos Theorie von den Autoren Censorinus aus dem 3. und 5. Jahrhundert ausdr\u00fccklich widersprochen[37]  und Macrobius,[38]  und es ist unvereinbar mit den saisonalen L\u00e4ngen, die Varro 37 v. Chr. angegeben hat.[8]  bevor Sextilis 8 v. Chr. in Augustus umbenannt wurde und die 31-t\u00e4gige Sextilis von einem \u00e4gyptischen Papyrus ab 24 v. Chr. gegeben wurde,[39]  und mit dem 28-Tage-Februar in der Fasti Caeretani, die vor 12 v. Chr. datiert ist.[40]Jahresl\u00e4nge;  SchaltjahreDer julianische Kalender hat zwei Arten von Jahren: “normale” Jahre von 365 Tagen und “Schaltjahre” von 366 Tagen.  Es gibt einen einfachen Zyklus von drei “normalen” Jahren, gefolgt von einem Schaltjahr, und dieses Muster wiederholt sich ausnahmslos f\u00fcr immer.  Das julianische Jahr dauert daher durchschnittlich 365,25 Tage.  Folglich verschiebt sich das julianische Jahr im Laufe der Zeit in Bezug auf das tropische (Sonnen-) Jahr (365,24217 Tage).[41]Obwohl griechische Astronomen zumindest seit Hipparchus gewusst hatten,[42]  Ein Jahrhundert vor der julianischen Reform, dass das tropische Jahr etwas k\u00fcrzer als 365,25 Tage war, konnte der Kalender diesen Unterschied nicht ausgleichen.  Infolgedessen gewinnt das Kalenderjahr alle vier Jahrhunderte etwa drei Tage im Vergleich zu den beobachteten \u00c4quinoktienzeiten und Jahreszeiten.  Diese Diskrepanz wurde durch die Gregorianische Reform von 1582 weitgehend korrigiert. Der Gregorianische Kalender hat die gleichen Monate und Monatsl\u00e4ngen wie der julianische Kalender, aber im Gregorianischen Kalender sind die durch 100 gleichm\u00e4\u00dfig teilbaren Jahreszahlen keine Schaltjahre, au\u00dfer dass diese gleichm\u00e4\u00dfig teilbar sind um 400 bleiben Schaltjahre.[43]  (Selbst dann weicht der Gregorianische Kalender in 3.030 Jahren um einen Tag von den astronomischen Beobachtungen ab).[41]Der Unterschied in der durchschnittlichen L\u00e4nge des Jahres zwischen Julian (365,25 Tage) und Gregorian (365,2425 Tage) betr\u00e4gt 0,002%, wodurch der Julian 10,8 Minuten l\u00e4nger wird.  Die kumulierte Auswirkung dieser Differenz \u00fcber etwa 1600 Jahre, seit die Grundlage f\u00fcr die Berechnung des Osterdatums beim Ersten Konzil von Nic\u00e4a ermittelt wurde, bedeutet beispielsweise, dass ab dem 29. Februar julianisch (13. M\u00e4rz Gregorian) 1900 und bis zum 28. Februar julianisch (13. M\u00e4rz Gregorian) 2100, die julianisch Kalender ist 13 Tage hinter dem Gregorian Kalender;  einen Tag danach (dh am 29. Februar julianisch oder 14. M\u00e4rz Gregorian) betr\u00e4gt die Differenz 14 Tage.SchaltjahrfehlerObwohl der neue Kalender viel einfacher war als der vorjulianische Kalender, f\u00fcgten die Pontifices zun\u00e4chst alle drei Jahre statt alle vier Jahre einen Schalttag hinzu.  Es gibt Berichte dar\u00fcber in Solinus,[44]  Plinius,[45]  Ammianus,[46]  Suetonius,[47]  und Censorinus.[48]Macrobius[49]  gibt folgenden Bericht \u00fcber die Einf\u00fchrung des julianischen Kalenders:Caesars Regelung des Ziviljahres im Einklang mit seiner \u00fcberarbeiteten Messung wurde \u00f6ffentlich durch Erlass verk\u00fcndet, und die Regelung h\u00e4tte m\u00f6glicherweise weiter bestehen k\u00f6nnen, wenn die Korrektur des Kalenders die Priester nicht dazu veranlasst h\u00e4tte, einen eigenen neuen Fehler einzuf\u00fchren.  denn sie f\u00fcgten den Interkalartag, der die vier Vierteltage darstellte, zu Beginn eines jeden vierten Jahres statt zu dessen Ende ein, obwohl die Interkalation am Ende eines jeden vierten Jahres und vor Beginn des vierten Jahres h\u00e4tte erfolgen m\u00fcssen der f\u00fcnfte.Dieser Fehler hielt sechsunddrei\u00dfig Jahre an. Zu diesem Zeitpunkt waren zw\u00f6lf interkalare Tage anstelle der tats\u00e4chlich f\u00e4lligen Zahl eingef\u00fcgt worden, n\u00e4mlich neun.  Aber als dieser Fehler endlich erkannt wurde, wurde auch durch einen Befehl von Augustus korrigiert, dass zw\u00f6lf Jahre ohne einen interkalaren Tag vergehen sollten, da die Abfolge von zw\u00f6lf solchen Jahren die drei Tage ausmachen w\u00fcrde, die in der Verlauf von sechsunddrei\u00dfig Jahren, war durch die vorzeitigen Handlungen der Priester eingef\u00fchrt worden.Also, laut Macrobius,Das Jahr sollte nach dem Terminalia (23. Februar) beginnen.[50]Der Kalender wurde von seiner Einf\u00fchrung am 1. Januar 45 v. Chr. bis zum Beginn des vierten Jahres (42. Februar v. Chr.) korrekt betrieben. Zu diesem Zeitpunkt f\u00fcgten die Priester die erste Interkalation ein.Caesars Absicht war es, die erste Interkalation zu Beginn des f\u00fcnften Jahres (41. Februar v. Chr.) Vorzunehmen.Die Priester nahmen nach 42 v. Chr. in Abst\u00e4nden von drei Jahren weitere elf Interkalationen vor, so dass die zw\u00f6lfte Interkalation 9 v. Chr. fiel.W\u00e4re Caesars Absicht befolgt worden, h\u00e4tte es nach 41 v. Chr. alle vier Jahre Interkalationen gegeben, so dass die neunte Interkalation 9 v. Chr. gewesen w\u00e4re.Nach 9 v. Chr. gab es zw\u00f6lf Jahre ohne Schaltjahre, so dass die Schalttage, die Caesar in 5 v. Chr., 1 v. Chr. und 4 n. Chr. gehabt h\u00e4tte, weggelassen wurden undNach 4 n. Chr. wurde der Kalender wie von Caesar beabsichtigt betrieben, so dass das n\u00e4chste Schaltjahr 8 n. Chr. war und danach alle vier Jahre Schaltjahre folgten.[51]Einige Leute hatten unterschiedliche Vorstellungen dar\u00fcber, wie die Schaltjahre verlaufen sind.  Das obige Schema ist das von Scaliger (1583) in der folgenden Tabelle.  Er stellte fest, dass die Augustaner-Reform in AUC 746 (8 v. Chr.) Eingef\u00fchrt wurde.  Die Tabelle zeigt f\u00fcr jede Rekonstruktion das implizite proleptische julianische Datum f\u00fcr den ersten Tag von Caesars reformiertem Kalender (Kal. Ian. AUC 709) und das erste julianische Datum, an dem das r\u00f6mische Kalenderdatum nach Abschluss der Augustus-Reform mit dem julianischen Kalender \u00fcbereinstimmt.Alexander Jones sagt, dass der richtige julianische Kalender 24 v. Chr. In \u00c4gypten verwendet wurde.[39]  was bedeutet, dass der erste Tag der Reform sowohl in \u00c4gypten als auch in Rom, 1. Januar 45 vwar das julianische Datum 1. Januar, wenn 45 v. Chr. ein Schaltjahr war, und 2. Januar, wenn es nicht war.  Dies erfordert vierzehn Schalttage bis einschlie\u00dflich 8 n. Chr., Wenn 45 v. Chr. Ein Schaltjahr war, und dreizehn, wenn dies nicht der Fall war.Pierre Brind’Amour[52]  argumentierte, dass “nur ein Tag zwischen dem 1.1.45 und dem 1.1.40 interkaliert wurde (ohne Ber\u00fccksichtigung eines momentanen” Fummelns “im Dezember 41).[53]  um zu vermeiden, dass das Nundinum auf Kal f\u00e4llt.  Ian. “[54]GelehrteDatumDreij\u00e4hrige Schaltjahre (BC)Erster julianischer TagErster ausgerichteter TagDas vierj\u00e4hrliche Schaltjahr wird fortgesetztBennett[55]200344, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 831. Dezember 46 v25. Februar 1 vAD 4Soltau[56]188945, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 112. Januar 45 v25. Februar 4 n. Chr8 n. ChrMatzat[57]188344, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 111. Januar 45 v25. Februar 1 vAD 4Ideler[58]182545, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 91. Januar 45 v25. Februar 4 n. Chr8 n. ChrKepler[59]161443, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 102. Januar 45 v25. Februar 4 n. Chr8 n. ChrHarriot[60]Nach 161043, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 101. Januar 45 v25. Februar 1 vAD 4Ammer[60]159045, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 121. Januar 45 v25. Februar 1 vAD 4Christmann[60][61]159043, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 102. Januar 45 v25. Februar 4 n. ChrAD 7[60]Scaliger[62]158342, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 92. Januar 45 v25. Februar 4 n. Chr8 n. ChrNach den Systemen von Scaliger, Ideler und B\u00fcnting sind die Schaltjahre vor der Aussetzung BC-Jahre, die durch 3 teilbar sind, ebenso wie nach der Wiederaufnahme des Schaltjahres die AD-Jahre, die durch 4 teilbar sind.1999 wurde ein Papyrus entdeckt, der die Daten astronomischer Ph\u00e4nomene im Jahr 24 v. Chr. Sowohl im \u00e4gyptischen als auch im r\u00f6mischen Kalender enth\u00e4lt.  Von 30. August 26 v. Chr. (Julian)\u00c4gypten hatte zwei Kalender: den alten \u00c4gypter, in dem jedes Jahr 365 Tage waren, und den neuen Alexandrianer, in dem jedes vierte Jahr 366 Tage hatte.  Bis zu 28. August 22 v. Chr. (Julian) Das Datum in beiden Kalendern war das gleiche.  Die Daten im alexandrinischen und im julianischen Kalender sind eins zu eins korrespondierend, mit Ausnahme des Zeitraums vom 29. August im Jahr vor einem julianischen Schaltjahr bis zum folgenden 24. Februar.[63]  Aus einem Vergleich der astronomischen Daten mit den \u00e4gyptischen und r\u00f6mischen Daten, Alexander Jones[39]  kamen zu dem Schluss, dass die \u00e4gyptischen Astronomen (im Gegensatz zu Reisenden aus Rom) den korrekten julianischen Kalender verwendeten.Es wurde eine Inschrift entdeckt, die einen neuen Kalender anordnet, der in der Provinz Asien als Ersatz f\u00fcr den vorherigen griechischen Mondkalender verwendet werden soll.[64]  Nach einer \u00dcbersetzungDie Interkalation beginnt am Tag nach 14 Peritius [a.d. IX Kal. Feb, which would have been 15 Peritius] wie es derzeit im dritten Jahr nach Verk\u00fcndung des Dekrets konstituiert wird.  Xanthicus soll in diesem Zwischenjahr 32 Tage haben.[65]Dies ist historisch korrekt.  Der Prokonsul verf\u00fcgte, dass der erste Tag des Jahres im neuen Kalender der Geburtstag von Augustus ad IX Kal sein soll.  Okt. Jeder Monat beginnt am neunten Tag vor den Kalends.  Das Datum der Einf\u00fchrung, der Tag nach 14 Peritius, war 1 Dystrus im n\u00e4chsten Monat.  Der Monat danach war Xanthicus.  So begann Xanthicus ad IX Kal.  Mart. Und normalerweise 31 Tage enthalten.  Im Schaltjahr enthielt es jedoch einen zus\u00e4tzlichen “Sebaste-Tag”, den r\u00f6mischen Schalttag, und hatte somit 32 Tage.  Aufgrund der Mondnatur des alten Kalenders k\u00f6nnen wir das Startdatum des neuen Kalenders auf den 24. Januar festlegen. ad IX Kal.  5. Februar v im julianischen Kalender, der ein Schaltjahr war.  So stehen die Daten des reformierten asiatischen Kalenders von Anfang an im pers\u00f6nlichen Briefwechsel mit dem Julian.Eine andere \u00dcbersetzung dieser Inschrift istDie Interkalation beginnt am Tag nach dem vierzehnten Tag im laufenden Monat Peritius [a.d. IX Kal. Feb], die alle drei Jahre auftreten.  Xanthicus soll in diesem Zwischenjahr 32 Tage haben.[66]Dies w\u00fcrde das Startdatum um drei Jahre auf 8 v. Chr. Und von der Mond-Synchronit\u00e4t zur\u00fcck auf den 26. Januar (Julian) verschieben.  Da das entsprechende r\u00f6mische Datum in der Inschrift der 24. Januar ist, muss dies dem falschen Kalender entsprechen, den Augustus 8 v. Chr. Durch Weglassen von Schalttagen korrigieren lassen hatte.  Wie die Autoren des vorherigen[which?]  In dem Papier wird darauf hingewiesen, dass es angesichts der Verwendung des korrekten Vierjahreszyklus in \u00c4gypten und der Abschaffung des Dreijahreszyklus in Rom unwahrscheinlich ist, dass Augustus die Einf\u00fchrung des Dreijahreszyklus in Asien angeordnet h\u00e4tte.MonatsnamenDie julianische Reform f\u00fchrte nicht sofort dazu, dass die Namen von Monaten ge\u00e4ndert wurden.  Der alte Interkalarmonat wurde abgeschafft und zum gleichen Zeitpunkt (dh f\u00fcnf Tage vor Ende Februar) durch einen einzigen Interkalartag ersetzt.  Der Januar war weiterhin der erste Monat des Jahres.Die R\u00f6mer benannten sich sp\u00e4ter Monate nach Julius C\u00e4sar und Augustus um und benannten Quintilis in “Iulius” um (Juli)[3]  44 v. Chr. und Sextilis als “Augustus” (August) 8 v.  Quintilis wurde zu Ehren von Caesar umbenannt, weil es der Monat seiner Geburt war.[67]  Nach a Senatus Consultum Sextilis, zitiert von Macrobius, wurde zu Ehren von Augustus umbenannt, weil in diesem Monat einige der bedeutendsten Ereignisse in seinem Aufstieg zur Macht stattfanden, die im Fall Alexandrias gipfelten.[68]Andere Monate wurden von anderen Kaisern umbenannt, aber anscheinend \u00fcberlebte keine der sp\u00e4teren \u00c4nderungen ihren Tod.  Im Jahr 37 n. Chr. Benannte Caligula den September nach seinem Vater in “Germanicus” um.[69]  65 n. Chr. benannte Nero April in “Neroneus”, Mai in “Claudius” und Juni in “Germanicus” um;[70]  und 84 n. Chr. benannte Domitian September in “Germanicus” und Oktober in “Domitianus” um.[71]Commodus war einzigartig in der Umbenennung aller zw\u00f6lf Monate nach seinen eigenen Adoptivnamen (Januar bis Dezember): “Amazonius”, “Invictus”, “Felix”, “Pius”, “Lucius”, “Aelius”, “Aurelius”, “Commodus” , “Augustus”, “Herculeus”, “Romanus” und “Exsuperatorius”.[72]  Der Kaiser Tacitus soll angeordnet haben, dass der September, der Monat seiner Geburt und seines Beitritts, nach ihm umbenannt wird, aber die Geschichte ist zweifelhaft, da er nicht vor dem November 275 Kaiser wurde.[73]  \u00c4hnliche Ehrenmonatsnamen wurden in vielen Provinzkalendern implementiert, die auf den julianischen Kalender abgestimmt waren.[74]Andere Namens\u00e4nderungen wurden vorgeschlagen, aber nie umgesetzt.  Tiberius lehnte einen senatorischen Vorschlag ab, September nach seiner Mutter Livia in “Tiberius” und Oktober in “Livius” umzubenennen.[75]Antoninus Pius lehnte ein Senatsdekret ab, das September nach seiner Kaiserin in “Antoninus” und November in “Faustina” umbenannte.[76]Viel nachhaltiger als die kurzlebigen Monatsnamen der r\u00f6mischen Kaiser nach Augusta waren die von Karl dem Gro\u00dfen eingef\u00fchrten althochdeutschen Namen.  Nach Angaben seines Biographen hat Karl der Gro\u00dfe alle Monate landwirtschaftlich in Deutsch umbenannt.[77]  Diese Namen wurden bis zum 15. Jahrhundert, \u00fcber 700 Jahre nach seiner Herrschaft, verwendet und mit einigen Modifikationen bis zum Ende des 18. Jahrhunderts als “traditionelle” Monatsnamen verwendet.  Die Namen (Januar bis Dezember) waren: Wintarmanoth (“Wintermonat”), Hornung,[note 3]Lentzinmanoth (“Fr\u00fchlingsmonat”, “Fastenzeit Monat”), Ostarmanoth (“Ostern Monat”), Wonnemanoth (“Freude-month “, eine Korruption von Winnimanoth “Weidemonat”), Brachmanoth (“Brache-Monat”), Heuuimanoth (“Heumonat”), Aranmanoth (“Ernten Monat”), Witumanoth (“Holzmonat”), Windumemanoth (“Vintage Monat”), Herbistmanoth (“Erntemonat”) und Heilagmanoth (“heiliger Monat”).Die in West- und Nordeuropa, in Byzanz und von den Berbern verwendeten Kalendermonatsnamen wurden von den lateinischen Namen abgeleitet.  In Osteuropa wurden jedoch im 19. Jahrhundert weiterhin \u00e4ltere saisonale Monatsnamen verwendet, und in einigen F\u00e4llen werden sie noch in vielen Sprachen verwendet, darunter: Wei\u00dfrussisch, Bulgarisch, Kroatisch, Tschechisch, Finnisch,[78]Georgisch, Litauisch, Mazedonisch, Polnisch, Rum\u00e4nisch, Slowenisch, Ukrainisch.  Als das Osmanische Reich den julianischen Kalender in Form des Rumi-Kalenders \u00fcbernahm, spiegelten die Monatsnamen die osmanische Tradition wider.JahresnummerierungDie Hauptmethode, mit der die R\u00f6mer ein Jahr f\u00fcr Datierungszwecke identifizierten, bestand darin, es nach den beiden Konsuln zu benennen, die dort ihr Amt angetreten hatten. Der fragliche gleichnamige Zeitraum war das konsularische Jahr.  Ab 153 v. Chr. Traten die Konsuln am 1. Januar ihr Amt an und synchronisierten so den Beginn des Konsular- und des Kalenderjahres.  Das Kalenderjahr hat im Januar begonnen und endet im Dezember seit etwa 450 v. Chr. Nach Ovid oder seit etwa 713 v. Chr. Nach Macrobius und Plutarch (siehe r\u00f6mischer Kalender).  Julius Caesar hat weder den Beginn des Konsularjahres noch des Kalenderjahres ge\u00e4ndert.  Zus\u00e4tzlich zu den konsularischen Jahren verwendeten die R\u00f6mer manchmal das Regierungsjahr des Kaisers, und bis zum Ende des 4. Jahrhunderts wurden auch Dokumente gem\u00e4\u00df dem 15-Jahres-Zyklus der Anklage datiert.  Im Jahr 537 forderte Justinian, dass das Datum k\u00fcnftig neben der Anklage und dem Konsul auch den Namen des Kaisers und sein Regierungsjahr enthalten muss und gleichzeitig die Verwendung lokaler Epochen erlaubt.In den Jahren 309 und 310 und von Zeit zu Zeit danach wurden keine Konsuln ernannt.[79]  Als dies geschah, wurde das konsularische Datum seit dem letzten Konsul einige Jahre gez\u00e4hlt (sogenannte “postkonsularische” Datierung).  Nach 541 hielt nur der regierende Kaiser das Konsulat, typischerweise nur f\u00fcr ein Jahr in seiner Regierungszeit, und so wurde die postkonsularische Datierung zur Norm.  \u00c4hnliche postkonsularische Daten waren im fr\u00fchen 6. Jahrhundert auch im Westen bekannt.  Das seit langem veraltete System der konsularischen Datierung wurde im 888 herausgegebenen Gesetzbuch von Leo VI. Formell abgeschafft.Nur selten z\u00e4hlten die R\u00f6mer das Jahr seit der Gr\u00fcndung der Stadt (von Rom), ab urbe condita (AUC).  Diese Methode wurde von r\u00f6mischen Historikern verwendet, um die Anzahl der Jahre von einem Ereignis zum anderen zu bestimmen, nicht bis heute pro Jahr.  Verschiedene Historiker hatten verschiedene Daten f\u00fcr die Gr\u00fcndung.  Das Fasti CapitoliniEine Inschrift mit einer offiziellen Liste der Konsuln, die von Augustus ver\u00f6ffentlicht wurde, verwendete eine Epoche von 752 v.  Die von Varro 753 v. Chr. Verwendete Epoche wurde von modernen Historikern \u00fcbernommen.  In der Tat haben die Herausgeber der Renaissance es oft zu den von ihnen ver\u00f6ffentlichten Manuskripten hinzugef\u00fcgt, was den falschen Eindruck erweckte, dass die R\u00f6mer ihre Jahre gez\u00e4hlt haben.  Die meisten modernen Historiker gehen stillschweigend davon aus, dass es am Tag des Amtsantritts der Konsuln begann, und alte Dokumente wie das Fasti Capitolini die andere AUC-Systeme verwenden, tun dies auf die gleiche Weise.  Censorinus schreibt jedoch im 3. Jahrhundert n. Chr., Dass zu seiner Zeit das AUC-Jahr mit der Parilia begann, die am 21. April gefeiert wurde und als der eigentliche Jahrestag der Gr\u00fcndung Roms angesehen wurde.[80]Viele lokale Epochen, wie die \u00c4ra von Actium und die spanische \u00c4ra, wurden f\u00fcr den julianischen Kalender oder dessen lokales \u00c4quivalent in den Provinzen und St\u00e4dten des R\u00f6mischen Reiches \u00fcbernommen.  Einige davon wurden f\u00fcr eine betr\u00e4chtliche Zeit verwendet.[81]  Am bekanntesten ist vielleicht die \u00c4ra der M\u00e4rtyrer, manchmal auch genannt Anno Diocletiani (nach Diokletian), das mit dem alexandrinischen Kalender in Verbindung gebracht wurde und von den alexandrinischen Christen im 4. und 5. Jahrhundert h\u00e4ufig zur Nummerierung ihrer Ostler verwendet wurde und weiterhin von den koptischen und \u00e4thiopischen Kirchen verwendet wird.Im \u00f6stlichen Mittelmeerraum f\u00fchrten die Bem\u00fchungen christlicher Chronographen wie Annianus von Alexandria, die biblische Erschaffung der Welt zu datieren, zur Einf\u00fchrung von Anno Mundi-Epochen, die auf diesem Ereignis basierten.[82]  Das wichtigste davon war das Etos Kosmou, das vom 10. Jahrhundert bis 1700 in der gesamten byzantinischen Welt und in Russland verwendet wurde. Im Westen verwendeten die K\u00f6nigreiche, die dem Reich folgten, zun\u00e4chst Anklagen und Regierungsjahre, allein oder in Kombination.  Der Chronist Prosper von Aquitanien verwendete im f\u00fcnften Jahrhundert eine \u00c4ra aus der Passion Christi, aber diese \u00c4ra wurde nicht weit verbreitet.  Dionysius Exiguus schlug 525 das System von Anno Domini vor. Diese \u00c4ra breitete sich allm\u00e4hlich in der westlichen christlichen Welt aus, als das System im 8. Jahrhundert von Bede \u00fcbernommen wurde.Der julianische Kalender wurde auch in einigen muslimischen L\u00e4ndern verwendet.  Der Rumi-Kalender, der julianische Kalender, der in den sp\u00e4teren Jahren des Osmanischen Reiches verwendet wurde, \u00fcbernahm eine \u00c4ra, die sich aus dem Mond-AH-Jahr von 1840 n. Chr. Ableitete, dh die effektive Rumi-Epoche betrug 585 n. Chr. In den letzten Jahren einige Benutzer des Berbers Der Kalender hat eine \u00c4ra begonnen, die im Jahr 950 v. Chr. begann, dem ungef\u00e4hren Datum, an dem der libysche Pharao Sheshonq I. in \u00c4gypten an die Macht kam.NeujahrDer r\u00f6mische Kalender begann das Jahr am 1. Januar, und dies blieb der Beginn des Jahres nach der julianischen Reform.  Selbst nachdem die lokalen Kalender an den julianischen Kalender angepasst wurden, begannen sie das neue Jahr an verschiedenen Daten.  Der alexandrinische Kalender in \u00c4gypten begann am 29. August (30. August nach einem alexandrinischen Schaltjahr).  Am Geburtstag von Augustus, dem 23. September, wurden mehrere lokale Provinzkalender ausgerichtet.  Die Anklage f\u00fchrte dazu, dass das byzantinische Jahr, in dem der julianische Kalender verwendet wurde, am 1. September begann.  Dieses Datum wird in der Ostorthodoxen Kirche noch zu Beginn des liturgischen Jahres verwendet.  Als der julianische Kalender 988 n. Chr. Von Wladimir I. von Kiew verabschiedet wurde, wurde das Jahr mit Anno Mundi 6496 nummeriert, beginnend am 1. M\u00e4rz, sechs Monate nach Beginn des byzantinischen Anno Mundi-Jahres mit derselben Nummer.  1492 (AM 7000) richtete Iwan III. Nach kirchlicher Tradition den Jahresbeginn auf den 1. September um, so dass AM 7000 vom 1. M\u00e4rz bis 31. August 1492 in Russland nur sechs Monate dauerte.[83]Im Mittelalter behielt der 1. Januar den Namen Neujahr (oder ein gleichwertiger Name) in allen westeurop\u00e4ischen L\u00e4ndern (verbunden mit der r\u00f6misch-katholischen Kirche), da der mittelalterliche Kalender weiterhin die Monate Januar bis Dezember (in zw\u00f6lf Spalten mit jeweils 28 bis 31 Tagen) anzeigt, genau wie die R\u00f6mer .  Die meisten dieser L\u00e4nder begannen ihr nummeriertes Jahr jedoch am 25. Dezember (der Geburt Jesu), am 25. M\u00e4rz (der Menschwerdung Jesu) oder sogar zu Ostern, wie in Frankreich (siehe den Artikel zum liturgischen Jahr f\u00fcr weitere Einzelheiten).Im angels\u00e4chsischen England begann das Jahr am h\u00e4ufigsten am 25. Dezember, der als (ungef\u00e4hr) Wintersonnenwende den Beginn des Jahres in heidnischen Zeiten markiert hatte, obwohl der 25. M\u00e4rz (\u00c4quinoktium) gelegentlich im 11. Jahrhundert dokumentiert ist .  Manchmal wurde der Jahresbeginn als 24. September gerechnet, der Beginn der von Bede eingef\u00fchrten sogenannten “westlichen Anklage”.[84]  Diese Praktiken \u00e4nderten sich nach der normannischen Eroberung.  Von 1087 bis 1155 begann das englische Jahr am 1. Januar und von 1155 bis 1751 am 25. M\u00e4rz.[85]  1752 wurde es auf den 1. Januar verschoben.  (Siehe Calendar (New Style) Act 1750).Noch vor 1752 wurde der 1. Januar manchmal als Beginn des neuen Jahres behandelt – zum Beispiel von Pepys[86]  – w\u00e4hrend das “Jahr ab dem 25. M\u00e4rz das Zivil- oder Rechtsjahr” genannt wurde.[87]  Um Missverst\u00e4ndnisse an diesem Datum zu vermeiden, war es nicht ungew\u00f6hnlich, dass ein Datum zwischen dem 1. Januar und dem 24. M\u00e4rz als “1661\/62” geschrieben wurde.  Dies sollte dem Leser erkl\u00e4ren, dass das Jahr 1661 ab M\u00e4rz und 1662 ab Januar als Jahresbeginn gez\u00e4hlt wurde.[88]  (Weitere Informationen finden Sie unter Duale Datierung).Die meisten westeurop\u00e4ischen L\u00e4nder haben den ersten Tag ihres nummerierten Jahres auf den 1. Januar verschoben, w\u00e4hrend sie noch den julianischen Kalender verwendeten. Vor Sie \u00fcbernahmen den Gregorianischen Kalender, viele davon im 16. Jahrhundert.  Die folgende Tabelle zeigt die Jahre, in denen verschiedene L\u00e4nder den 1. Januar als Jahresbeginn angenommen haben.  Osteurop\u00e4ische L\u00e4nder mit Bev\u00f6lkerungsgruppen, die der orthodoxen Kirche treu sind, begannen das Jahr am 1. September ab etwa 988. Der im Osmanischen Reich verwendete Rumi-Kalender begann das b\u00fcrgerliche Jahr am 1. M\u00e4rz bis 1918.Ersatz durch den Gregorianischen KalenderDer julianische Kalender wurde in allen L\u00e4ndern, in denen er offiziell verwendet wurde, als ziviler Kalender durch den gregorianischen Kalender ersetzt.  Die T\u00fcrkei wechselte (aus steuerlichen Gr\u00fcnden) am 16. Februar \/ 1. M\u00e4rz 1917. Russland wechselte am 1. und 14. Februar 1918.[95]  Griechenland nahm die \u00c4nderung f\u00fcr zivile Zwecke am 16. Februar \/ 1. M\u00e4rz 1923 vor, aber der Nationalfeiertag (25. M\u00e4rz) sollte auf dem alten Kalender bleiben.  Die meisten christlichen Konfessionen im Westen und in Gebieten, die von westlichen Kirchen evangelisiert wurden, haben Gregorianisch ge\u00e4ndert, damit ihre liturgischen Kalender dem Zivilkalender entsprechen.Ein Kalender \u00e4hnlich dem julianischen, der alexandrinische Kalender, ist die Grundlage f\u00fcr den \u00e4thiopischen Kalender, der immer noch der Zivilkalender \u00c4thiopiens ist.  \u00c4gypten konvertierte am 1. Thaut 1592\/11 September 1875 vom alexandrinischen Kalender zum Gregorianischen.[96]W\u00e4hrend der Umstellung zwischen Kalendern und einige Zeit danach wurde die doppelte Datierung in Dokumenten verwendet und das Datum nach beiden Systemen angegeben.  In zeitgen\u00f6ssischen und modernen Texten, die Ereignisse w\u00e4hrend der \u00c4nderungsperiode beschreiben, ist es \u00fcblich zu kl\u00e4ren, auf welchen Kalender sich ein bestimmtes Datum bezieht, indem ein OS- oder NS-Suffix verwendet wird (bezeichnet Old Style, Julian oder New Style, Gregorian).\u00dcbergangsgeschichteDer julianische Kalender wurde in Europa und Nordafrika allgemein verwendet, bis Papst Gregor XIII. 1582 den gregorianischen Kalender verk\u00fcndete.  Eine Reform war erforderlich, da im Hinblick auf die astronomischen Jahreszeiten des julianischen Schemas zu viele Schalttage hinzugef\u00fcgt wurden.  Im Durchschnitt r\u00fccken die astronomischen Sonnenwende und die Tagundnachtgleiche gegen\u00fcber dem julianischen Jahr um 10,8 Minuten pro Jahr vor.  Infolgedessen geriet der 21. M\u00e4rz (der das Basisdatum f\u00fcr die Berechnung des Osterdatums darstellt) allm\u00e4hlich aus dem M\u00e4rz-\u00c4quinoktium heraus.  Dies ist ein visuelles Beispiel f\u00fcr die offizielle Datums\u00e4nderung vom julianischen zum gregorianischen Kalender.W\u00e4hrend Hipparchus und vermutlich Sosigenes sich der Diskrepanz bewusst waren, obwohl sie nicht ihren korrekten Wert hatten, wurde sie zum Zeitpunkt der julianischen Reform (46 v. Chr.) Offensichtlich als wenig wichtig empfunden.  Im Laufe der Zeit hat es sich jedoch erheblich angesammelt: Der julianische Kalender gewann alle 128 Jahre einen Tag.  Bis 1582 waren es zehn Tage, an denen es w\u00e4hrend des Konzils von Nic\u00e4a angeblich 325 gewesen war.Der Gregorianische Kalender wurde bald von den meisten katholischen L\u00e4ndern \u00fcbernommen (z. B. Spanien, Portugal, Polen, der gr\u00f6\u00dfte Teil Italiens).  Protestantische L\u00e4nder folgten sp\u00e4ter und einige osteurop\u00e4ische L\u00e4nder noch sp\u00e4ter.  Im britischen Empire (einschlie\u00dflich der amerikanischen Kolonien), Mittwoch 2. September 1752 wurde von Donnerstag gefolgt 14. September 1752.  Ab 1700 verwendete Schweden 12 Jahre lang einen modifizierten julianischen Kalender und \u00fcbernahm 1753 den gregorianischen Kalender.Da der julianische und der gregorianische Kalender lange Zeit gleichzeitig verwendet wurden, obwohl an verschiedenen Orten, sind Kalenderdaten in der \u00dcbergangszeit oft nicht eindeutig, es sei denn, es ist angegeben, welcher Kalender verwendet wurde.  Unter bestimmten Umst\u00e4nden k\u00f6nnen doppelte Daten verwendet werden, eines in jedem Kalender.  Die Notation “Old Style” (OS) wird manchmal verwendet, um ein Datum im julianischen Kalender anzugeben, im Gegensatz zu “New Style” (NS), das entweder das julianische Datum mit dem Jahresbeginn als 1. Januar oder ein volles darstellt Zuordnung zum Gregorianischen Kalender.  Diese Notation wird verwendet, um Daten aus L\u00e4ndern zu verdeutlichen, die nach der Gregorianischen Reform weiterhin den julianischen Kalender verwendeten, wie Gro\u00dfbritannien, das erst 1752 auf den reformierten Kalender umstellte, oder Russland, das erst 1918 umstellte. Deshalb Die russische Revolution vom 7. November 1917 NS ist als Oktoberrevolution bekannt, da sie am 25. Oktober OS begannW\u00e4hrend der langen \u00dcbergangszeit weicht der julianische Kalender weiterhin vom gregorianischen ab.  Dies geschah in ganzt\u00e4gigen Schritten, da Schalttage, die in bestimmten hundertj\u00e4hrigen Jahren im Gregorianischen Kalender fallen gelassen wurden, weiterhin im Julianischen Kalender vorhanden waren.  So erh\u00f6hte sich im Jahr 1700 die Differenz auf 11 Tage;  im Jahre 1800, 12;  und im Jahr 1900, 13. Da 2000 sowohl nach julianischem als auch nach gregorianischem Kalender ein Schaltjahr war, \u00e4nderte sich die Differenz von 13 Tagen in diesem Jahr nicht: 29. Februar 2000 (Gregorian) fiel auf 16. Februar 2000 (Julianisch).  Diese Differenz von 13 Tagen bleibt bis Samstag, 28. Februar 2100 (Julian), dh 13. M\u00e4rz 2100 (Gregorian), bestehen, seit 2100 nicht ein gregorianisches Schaltjahr, aber ist ein julianisches Schaltjahr;  am n\u00e4chsten Tag betr\u00e4gt die Differenz 14 Tage: Sonntag, 29. Februar (Julian) ist Sonntag, 14. M\u00e4rz (Gregorian);  am n\u00e4chsten Tag Montag 1. M\u00e4rz 2100 (Julian) f\u00e4llt am Montag 15. M\u00e4rz 2100 (Gregorianisch).Moderne NutzungOstorthodox  Obwohl die meisten ostorthodoxen L\u00e4nder (die meisten davon in Ost- oder S\u00fcdosteuropa) den Gregorianischen Kalender bis 1924 \u00fcbernommen hatten, hatten ihre nationalen Kirchen dies nicht getan.  Der “\u00fcberarbeitete julianische Kalender” wurde im Mai 1923 von einer Synode in Konstantinopel gebilligt, die aus einem solaren Teil bestand, der bis zum Jahr 2800 mit dem gregorianischen Kalender identisch war und sein wird, und einem Mondteil, der Ostern astronomisch in Jerusalem berechnete.  Alle orthodoxen Kirchen lehnten es ab, den Mondteil zu akzeptieren, so dass alle orthodoxen Kirchen mit Ausnahme der finnisch-orthodoxen Kirche weiterhin Ostern nach dem julianischen Kalender feiern.[99]  (Die estnisch-orthodoxe Kirche war von 1923 bis 1945 ebenfalls eine Ausnahme.[100])Der solare Teil des \u00fcberarbeiteten julianischen Kalenders wurde nur von einigen orthodoxen Kirchen akzeptiert.  Diejenigen, die dies in der Hoffnung auf einen verbesserten Dialog und Verhandlungen mit den westlichen Konfessionen akzeptierten, waren das \u00d6kumenische Patriarchat von Konstantinopel, die Patriarchate von Alexandria, Antiochia, die orthodoxen Kirchen Griechenlands, Zyperns, Rum\u00e4niens und Polens (von 1924 bis 2014; es) Es ist weiterhin gestattet, den \u00fcberarbeiteten julianischen Kalender in Pfarreien zu verwenden, die dies w\u00fcnschen), Bulgarien (1963) und die orthodoxe Kirche in Amerika (obwohl einige OCA-Pfarreien den julianischen Kalender verwenden d\u00fcrfen).  So feiern diese Kirchen die Geburt Christi am selben Tag wie die westlichen Christen, vom 25. Dezember bis 2799.Die orthodoxen Kirchen von Jerusalem, Russland, Serbien, Montenegro, Polen (ab 15. Juni 2014), Nordmakedonien, Georgien, der Ukraine sowie die griechischen Altkalenderisten und andere Gruppen verwenden weiterhin den julianischen Kalender und feiern daher am 25. Dezember die Geburt Christi julianisch (Das ist der 7. Januar Gregorian bis 2100).  Die russisch-orthodoxe Kirche hat im Westen einige Pfarreien, die am 25. Dezember die Geburt Christi feiern Gregorian bis 2799.Pfarreien der orthodoxen Kirche in Amerika Die bulgarische Di\u00f6zese durfte dieses Datum sowohl vor als auch nach der \u00dcbertragung dieser Di\u00f6zese 1976 von der russisch-orthodoxen Kirche au\u00dferhalb Russlands auf die orthodoxe Kirche in Amerika verwenden.  Einige altkalenderistische Gruppen, die sich den Staatskirchen ihrer Heimatl\u00e4nder widersetzen, werden das Gro\u00dfe Fest der Theophanie (6. Januar) nutzen julianisch\/ 19. Januar Gregorian) als Tag f\u00fcr religi\u00f6se Prozessionen und den Gro\u00dfen Segen des Wassers, um ihre Sache bekannt zu machen.[citation needed]Datum von OsternDie meisten Zweige der ostorthodoxen Kirche verwenden den julianischen Kalender zur Berechnung des Osterdatums, von dem der Zeitpunkt aller anderen beweglichen Feste abh\u00e4ngt.  Einige dieser Kirchen haben den \u00fcberarbeiteten julianischen Kalender zur Einhaltung fester Feste \u00fcbernommen, w\u00e4hrend solche orthodoxen Kirchen den julianischen Kalender f\u00fcr alle Zwecke beibehalten.[101]Orientalisch-orthodoxDie orientalisch-orthodoxen Kirchen verwenden im Allgemeinen den lokalen Kalender ihrer Heimatl\u00e4nder.  Beachten Sie jedoch bei der Berechnung des Krippenfestes den julianischen Kalender.  Dies geschah traditionell aus Gr\u00fcnden der Einheit im gesamten Christentum.  Im Westen verwenden einige orientalisch-orthodoxe Kirchen entweder den Gregorianischen Kalender oder d\u00fcrfen die Geburt Christi danach beobachten.Das armenische Patriarchat von Jerusalem der armenisch-apostolisch-orthodoxen Kirche verwendet den julianischen Kalender, w\u00e4hrend der Rest der armenischen Kirche den gregorianischen Kalender verwendet.  Beide feiern die Geburt Christi im Rahmen des Festes der Theophanie nach ihrem jeweiligen Kalender.[102]BerberDer julianische Kalender wird von den Berbern des Maghreb noch in Form des Berberkalenders verwendet.[103]Siehe auchErl\u00e4uterungen^ Es ist nicht bekannt, warum er entschieden hat, dass 67 die richtige Anzahl von Tagen ist, und ob er beabsichtigt hat, den Kalender an einem bestimmten astronomischen Ereignis wie der Wintersonnenwende auszurichten.  Ideler schlug vor (Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie II 123\u2013125), dass er beabsichtigte, die Wintersonnenwende auf ein angeblich traditionelles Datum vom 25. Dezember auszurichten.  Die Anzahl kann drei ausgelassene Zwischenmonate (67 = 22 + 23 + 22) ausgleichen.  Es machte auch die Entfernung vom 1. M\u00e4rz 46 v. Chr., Dem urspr\u00fcnglichen Neujahrstag im r\u00f6mischen Kalender, bis zum 1. Januar 45 v. Chr. 365 Tage.^ ZB “… wir haben einen Seitenblick auf das, was in” das Jahr der Verwirrung “verwickelt war, wie es genannt wurde. Laut Dion Cassius, dem Historiker, gab es in Gallien einen Gouverneur, der darauf bestand, dass im verl\u00e4ngerten Jahr zwei Die zus\u00e4tzlichen Steuern f\u00fcr Monate sollten gezahlt werden. Die zus\u00e4tzlichen Monate wurden als Undecimber und Duodecimber bezeichnet. ”  (PW Wilson, Die Romantik des Kalenders  (New York, 1937), 112).  Die gleichnamige Datierung der zitierten Passage (Dio Cassius 54.21) zeigt, dass es sich tats\u00e4chlich um ein Ereignis von 15 v. Chr. handelt, nicht von 46 v.^ Dieser Name von Februar, der einzige Name in der Liste ohne das Suffix “Monat”, wird von K\u00f6nig, Festschrift Bergmann (1997), S. 425 ff.  als ein Kollektiv von Horn, bezogen auf das Geweih, das Rotwild in dieser Zeit vergossen hat.  \u00c4ltere Erkl\u00e4rungen vergleichen den Namen mit Altfriesisch Morgen (Angels\u00e4chsisch hornung-sunuAltnordisch hornungr) bedeutet “Bastard, unehelicher Sohn”, was bedeutet, dass “enterbt” in Bezug auf den Februar der k\u00fcrzeste Monat ist.^ Die Quelle ist Deutschland, dessen gegenw\u00e4rtiges Gebiet im 16. Jahrhundert ein wesentlicher Teil des Heiligen R\u00f6mischen Reiches war, einer religi\u00f6s gespaltenen Konf\u00f6deration.  Die Quelle ist unklar, ob alle oder nur Teile des Landes die \u00c4nderung vorgenommen haben.  Im Allgemeinen haben die r\u00f6misch-katholischen L\u00e4nder die \u00c4nderung einige Jahrzehnte vor den protestantischen L\u00e4ndern vorgenommen.^ Schweden begann 1700 einen Umstellungsprozess, der sp\u00e4ter in diesem Jahr aufgrund des Gro\u00dfen Nordischen Krieges aufgegeben wurde, und kehrte 1712 zum julianischen Kalender zur\u00fcck.  1753 wechselte Schweden zum Gregorianischen Kalender.  Siehe schwedischer Kalender.^ 1751 in England dauerte nur vom 25. M\u00e4rz bis 31. Dezember.  Die Daten vom 1. Januar bis 24. M\u00e4rz, die nach dem alten Kalender 1751 abgeschlossen worden w\u00e4ren, wurden Teil von 1752, als der Beginn des nummerierten Jahres vom 25. M\u00e4rz auf den 1. Januar ge\u00e4ndert wurde.^ Siehe Rumi-Kalender f\u00fcr Details.  Es wird oft behauptet, dass die T\u00fcrkei 1926 oder 1927 den Gregorianischen Kalender \u00fcbernahm. Dies bezieht sich auf die \u00dcbernahme der Anno-Domini-\u00c4ra.Zitiernotizen^ “Berber feiern Neujahr in Algerien und begr\u00fc\u00dfen 2968”.  12. Januar 2018.  Abgerufen 25. Juni 2019. Der Berberkalender ist ein Agrarsystem, das auf den Jahreszeiten und der landwirtschaftlichen Arbeit basiert und vom julianischen Kalender inspiriert wurde.^ ein b c Der Buchstabe J wurde erst im 16. Jahrhundert erfunden.^ Die Schreibweise Quinctilis wird auch bescheinigt;  siehe Seite 669 von Der Oxford-Begleiter des Jahres.^ TH Key, “Ein W\u00f6rterbuch der griechischen und r\u00f6mischen Antike” (Artikel Kalender), London, 1875, erh\u00e4ltlich bei [1].^ Blackburn, B & amp; Holford-Strevens, L. 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Neuere Studien der Manuskripte haben jedoch gezeigt, dass das Wort, auf dem dies basiert, gelesen wurde als Lunamsollte gelesen werden als LinamDies bedeutet, dass Macrobius lediglich behauptete, Caesar habe ein Edikt mit dem \u00fcberarbeiteten Kalender ver\u00f6ffentlicht – siehe z. B. S.99 in der \u00dcbersetzung von Macrobius von P. Davies.  Smith gibt keine Quelle oder Rechtfertigung f\u00fcr seine andere Spekulation, dass Caesar urspr\u00fcnglich beabsichtigte, das Jahr genau mit der Wintersonnenwende zu beginnen.^ Macrobius, Saturnalien 1.14.9 (Latein).  Ausnahmsweise wurde der zus\u00e4tzliche Tag im April als 26. ad VI Kal eingef\u00fcgt.  Mai.  im julianischen Kalender, um zu vermeiden, dass der Floralia, die von ad IV Kal lief, ein Tag hinzugef\u00fcgt wird.  Mai.  (27. April im vorjulianischen Kalender) an ad V Non.  Mai.^ Macrobius, Saturnalien 1.14.12 (Latein).^ AK Michels, Der Kalender der R\u00f6mischen Republik Anhang II;  J. 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Chr, East Carolina University Kalenderdiskussionsliste CALNDR-L, April 1998.^ CJ Bennett, “Die fr\u00fchen Augustan-Kalender in Rom und \u00c4gypten”, Zeitschrift f\u00fcr Papyrologie und Epigraphik 142 (2003) 221\u2013240 und “Die fr\u00fchen Augustan-Kalender in Rom und \u00c4gypten: Addenda et Corrigenda”, Zeitschrift f\u00fcr Papyrologie und Epigraphik 147 (2004) ) 165\u2013168;  siehe auch Chris Bennett, AUC 730 = 24 v. Chr. (\u00c4gyptischer Papyrus).^ W. Soltau, R\u00f6mische Chronologie  (Freiburg, 1889) 170\u2013173.  Er akzeptierte Matzats Phase des Dreijahreszyklus, argumentierte jedoch, dass es absurd sei anzunehmen, dass Caesar das zweite julianische Jahr zu einem Schaltjahr gemacht h\u00e4tte und dass die 36 Jahre ab 45 v. Chr. Abgerechnet werden m\u00fcssten.^ H. Matzat, R\u00f6mische Chronologie ich (Berlin, 1883), 13\u201318.  Sein Argument beruhte auf Dio Cassius 48.33.4 in dem ein Schalttag erw\u00e4hnt wird, der 41 v. Chr. “entgegen der (dh Caesars) Regel” eingef\u00fcgt wurde, um einen Markttag am ersten Tag 40 v. Chr. zu vermeiden.  Dio gab an, dass dieser Schalttag “sp\u00e4ter” kompensiert wurde.  Matzat schlug vor, dies zu tun, indem ein geplanter Schalttag in 40 v. Chr. Weggelassen wurde, anstatt einen Tag aus einem normalen Jahr wegzulassen.^ CL Ideler, Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie  (Berlin, 1825) II 130\u2013131.  Er argumentierte, dass Caesar den Bissextil-Tag durchgesetzt h\u00e4tte, indem er ihn in seinem ersten reformierten Jahr eingef\u00fchrt h\u00e4tte.  TE Mommsen, Die R\u00f6mische Chronologie bis auf Caesar  (Berlin, 1859) 282\u2013299 lieferten zus\u00e4tzliche Indizienargumente.^ J. Kepler, De Vero Anno Quo \u00c6ternus Dei Filius Humanan Naturam in Utero Benedict\u00e6 Virginis Mari\u00e6 Assumpsit (Frankfurt, 1614) Cap.  V, repub.  in F. Hammer (Hrsg.), Johannes Keplers Gesammelte Werke (Berlin, 1938) V 28.^ ein b c d F\u00fcr die von B\u00fcnting, Christmann und Harriot vorgeschlagene Liste der dreij\u00e4hrigen Schaltjahre siehe Harriots Vergleichstabelle, reproduziert von Simon Cassidy (Abb. 6).  Die Tabelle z\u00e4hlt Jahre als julianische Jahre, wobei julianisches Jahr 1 = 45 v.  So nehmen Scaliger und Clavius \u200b\u200b(Spalte 7) die Interkalation im julianischen Jahr 53 = 8 n. Chr. Wieder auf, w\u00e4hrend B\u00fcnting (Spalte 8) und Harriot (Spalte 3) sie im julianischen Jahr 49 = 4 n. Chr. Und Christmann (Spalte 9) wieder aufnehmen. im Jahr 52 = 7 n. Chr.^ J. Christmann Muhamedis Alfragani arabis chronologica und astronomica elementa  (Frankfurt, 1590), 173. Sein Argument ging davon aus, dass der Dreijahreszyklus im dritten julianischen Jahr begann.^ JJ Scaliger, De emendatione temporum (Paris, 1583), 159, 238.^ Dieter Hagedorn, Zum aegyptischen Kalender unter Augustus, Zeitschrift f\u00fcr Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 211\u2013222, erh\u00e4ltlich unter [11].^ OGIS 458 (Griechisch).^ BA Buxton und R Hannah in Studium der lateinischen Literatur und der r\u00f6mischen Geschichte (Hrsg. C Deroux), XII 290.^ U. Laffi, “Le iscrizioni relative all’introduzione nel 9 ac del nuovo calendario della provincia d’Asia”, Studi Classici e Orientali 16 (1967) 5\u201399.^ Suetonius, Caesar Archiviert 2012-05-30 bei Archive.today 76.1.^ Suetonius, Augustus 31.2;;  Macrobius, Saturnalien 1.12.35 (Latein)^ Suetonius, Caligula 15.2.^ Tacitus, Annalen 15.74, 16.12.^ Suetonius, Domitian 13.3.^ Dio Cassius 73.15.3.^ Historia Augusta, Tacitus 13.6.  Zur Chronologie siehe R. McMahon, Tacitus.^ Befragt in K. Scott, Ehrenmonate, Yale Classical Studies 2 (1931) 201\u2013278.^ Suetonius, Tiberius 26.2.^ Historia Augusta, Antoninus Pius 10.1.^ Einhard, Das Leben Karls des Gro\u00dfen29.^ “Kalender, Finnisch”. Englisch-Wort Informationen.^ Chronographie von 354 n. Chr.^ Censorinus De die natali 21.6 (Latein).  Da die mit der Parilia verbundenen Festlichkeiten im Widerspruch zur Feierlichkeit der Fastenzeit standen, die bis Samstag vor Ostersonntag begangen wurde, feierte die fr\u00fche r\u00f6mische Kirche nach dem 21. April kein Ostern – Charles W. Jones, “Entwicklung des lateinischen Kirchenkalenders”, Bedae Opera de Temporibus (1943), 1\u2013122, S. 28.^ F\u00fcr eine Teil\u00fcbersicht siehe AE Samuel, Griechische und r\u00f6mische Chronologie: Kalender und Jahre in der Antike (M\u00fcnchen, 1972), 245ff.  Samuel f\u00fchrt seine Umfrage mit den Worten ein: “Die Anzahl der Epochen, die w\u00e4hrend der hellenistischen und r\u00f6mischen Zeit in Gebrauch kamen und dann abgelaufen sind, um durch weitere Epochen ersetzt zu werden, ist wahrscheinlich nicht unendlich, aber ich konnte das Ende nicht finden.”  Anatolische Epochen werden in W. Leschhorn, Antike \u00c4ren: Zeitrechnung, Politik und Geschichte im Schwarzmeerraum und in Kleinasien Richtlinien des Tauros (Stuttgart, 1993).^ AA Mosshammer, Der Ostercomputer und die Urspr\u00fcnge der christlichen \u00c4ra (Oxford, 2008) 27\u201329.^ \u0418\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u043a\u0430\u043b\u0435\u043d\u0434\u0430\u0440\u044f \u0432 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438 \u0438 \u0432 \u0421\u0421\u0421\u0420 (Kalendergeschichte in Russland und in der UdSSR).^ MLR Beaven, “Die Regnaldaten von Alfred, Edward the Elder und Athelstan”, English Historical Review 32 (1917) 517\u2013531;  idem, “Der Beginn des Jahres in der Alfredianischen Chronik (866\u201387)”, English Historical Review 33 (1918) 328\u2013342.^ Katholische Enzyklop\u00e4die, Allgemeine Chronologie (Anfang des Jahres).^ Pepys Tagebuch“Ich habe mich hingesetzt, um mein Journell f\u00fcr dieses Jahr zu beenden, …”^ Spathaky, Mike Old Style und New Style Daten und die \u00c4nderung des Gregorianischen Kalenders.^ Spathaky, Mike Old Style und New Style Daten und die \u00c4nderung des Gregorianischen Kalenders.  “Ein Schr\u00e4gstrich ist bei weitem der \u00fcblichste Indikator, aber manchmal werden die alternativen Endzahlen des Jahres \u00fcber und unter einer horizontalen Linie geschrieben, wie in einem Bruchteil (eine Form, die hier im ASCII-Text nicht leicht reproduziert werden kann). Sehr gelegentlich ein Bindestrich wird als 1733-34 verwendet. “^ John James Bond, “Jahresbeginn”, Handliches Buch mit Regeln und Tabellen zur \u00dcberpr\u00fcfung von Daten aus der christlichen Zeit, (London: 1875), 91\u2013101.^ Mike Spathaky Alte und neue Stildaten und die \u00c4nderung des Gregorianischen Kalenders: Eine Zusammenfassung f\u00fcr Ahnenforscher.^ Per Dekret vom 16. Juni 1575. Hermann Grotefend, “Osteranfang“(Osteranfang), Zeitrechnung der Deutschen Mittelalter und der Neuzeit  (Chronologie des deutschen Mittelalters und der Neuzeit) (1891\u20131898).^ Alexandre Dumas, Storia del Governo della Toscana: Sotto La Casa de’Medici.^ Il calendario fiorentino.^ Lorenzo Cattini, Legislazione toscana raccolta e illustratavol.  10, p.  208.^ Verwaltung der sozialen Sicherheit (26. August 2005). “GN 00307.180 Gregorianischer \/ Julianischer Kalender”.  Abgerufen 27. Juli 2016. Obwohl die russischen Beh\u00f6rden 1918 den Kalender offiziell \u00e4nderten, verwendeten einzelne Registrare, insbesondere in abgelegenen Gebieten, den alten Kalender zehn Jahre lang.^ Aufs\u00e4tze zu den Au\u00dfenbeziehungen der Vereinigten Staaten, vol.  2, S. 1348\u20131349.^ Bischof Photius von Triaditsa, “Der 70. Jahrestag des panorthodoxen Kongresses, Teil II von II”;; “HELSINGIN SANOMAT (Internationale Ausgabe)”.  21. September 2007.^ Kommuniqu\u00e9 du Bureau de Presse de l’Eglise Orthodoxe d’Estonie^ Auf dem Weg zu einem gemeinsamen Osterdatum. (5. bis 10. M\u00e4rz).  \u00d6kumenischer Rat der Kirchen \/ Konsultation des Kirchenrates des Nahen Ostens, Aleppo, Syrien.^ Antwort, Hairabed (07.01.2015). “Armenische Weihnachten am 6. Januar”. PeopleOfAr.  Abgerufen 2018-12-21.^ Oxby, Clare (1998).  “Die Manipulation der Zeit: Kalender und Macht in der Sahara”. Nomadische V\u00f6lker, neue Serie. 2 (1\/2): 137\u2013149.  doi:10.3167 \/ 082279498782384522.  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