[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/05\/itzpapalotl-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/05\/itzpapalotl-wikipedia\/","headline":"\u012atzp\u0101p\u0101l\u014dtl – Wikipedia","name":"\u012atzp\u0101p\u0101l\u014dtl – Wikipedia","description":"before-content-x4 Eine G\u00f6ttin in der aztekischen Mythologie Darstellung von Itzpapalotl aus dem Codex Borgia.[1] after-content-x4 In der aztekischen Religion \u012atzp\u0101p\u0101l\u014dtl","datePublished":"2021-01-05","dateModified":"2021-01-05","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/e8\/Itzpapalotl_1.jpg\/250px-Itzpapalotl_1.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/e8\/Itzpapalotl_1.jpg\/250px-Itzpapalotl_1.jpg","height":"255","width":"250"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/05\/itzpapalotl-wikipedia\/","wordCount":3584,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Eine G\u00f6ttin in der aztekischen Mythologie  Darstellung von Itzpapalotl aus dem Codex Borgia.[1]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4In der aztekischen Religion \u012atzp\u0101p\u0101l\u014dtl [i\u02d0t\u0361spa\u02d0\u02c8pa\u02d0lot\u0361\u026c]  (“Obsidian Butterfly”) war eine auff\u00e4llige Skelettkriegerg\u00f6ttin, die \u00fcber die Paradieswelt von Tamoanchan herrschte, das Paradies der Opfer der Kindersterblichkeit und den Ort, an dem Menschen geschaffen wurden.[2]  Sie ist die Mutter von Mixcoatl und ist besonders mit der Motte verbunden Rothschildia orizaba aus der Familie Saturniidae.[3]  Einige ihrer Assoziationen sind V\u00f6gel und Feuer.[4]  Sie erscheint jedoch haupts\u00e4chlich in Form des Obsidian-Schmetterlings.[5]         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Rothschildia orizaba, die Mottengattung und -art, mit der die Itzpapalotl-G\u00f6ttin verbunden istTable of ContentsIkonographie[edit]Mythologie[edit]Einfluss auf die moderne Kultur[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Ikonographie[edit]Itzpapalotls Name kann entweder “Obsidianschmetterling” oder “Krallenschmetterling” bedeuten;  Die letztere Bedeutung scheint am wahrscheinlichsten.  Es ist durchaus m\u00f6glich, dass sich Krallenschmetterling auf die Fledermaus bezieht und in einigen F\u00e4llen Itzpapalotl mit Fledermausfl\u00fcgeln dargestellt wird.  Sie kann jedoch auch mit klaren Schmetterlings- oder Adlerattributen erscheinen.  Ihre Fl\u00fcgel sind aus Obsidian oder Tecpatl (Feuerstein).[6]  (In dem Manuskript von 1558Itzpapalotl soll “in den wei\u00dfen Feuerstein gebl\u00fcht haben, und sie haben das Wei\u00df genommen und in ein B\u00fcndel gewickelt”.) Sie k\u00f6nnte in Form einer sch\u00f6nen, verf\u00fchrerischen Frau oder einer schrecklichen G\u00f6ttin mit einem Skelettkopf und Schmetterlingsfl\u00fcgeln erscheinen mit Steinklingen.  Obwohl die Identit\u00e4t nicht schl\u00fcssig bleibt, kann die von Alfonso Caso und Ignacio Bernal als G\u00f6ttin 2J bezeichnete zapotekische Gottheit eine klassische zapotekische Form von Itzpapalotl sein.  In vielen F\u00e4llen wird die G\u00f6ttin 2J, deren Bild auf Keramikurnen zu finden ist, mit Flederm\u00e4usen identifiziert.  “In der Folklore werden Flederm\u00e4use manchmal” schwarze Schmetterlinge “genannt.[7]  Itzpapalotl wird manchmal als G\u00f6ttin mit flie\u00dfendem Haar dargestellt, das ein Troph\u00e4enbein h\u00e4lt.  Einige Gelehrte glauben, dass der Femur als Kriegstroph\u00e4e oder heiliges Objekt in der vorspanischen Kunst von Bedeutung ist.[8]Itzpapalotl ist der Patron des Tages und mit den Sternen Cozcuauhtli und Trecena 1 House im aztekischen Kalender verbunden.  Das Trecena 1-Haus ist eines der f\u00fcnf westlichen Trecena-Daten, die dem Cihuateteo oder Frauen gewidmet sind, die bei der Geburt gestorben sind.  Itzpapalotl galt nicht nur als eine der Cihuateteo selbst, sondern auch als eine der Zitzimime-Sternend\u00e4monen, die drohten, Menschen w\u00e4hrend der Sonnenfinsternisse zu verschlingen.[6]Einer der wichtigsten Aspekte des Rituals um Itzpapalotl bezieht sich auf die Sch\u00f6pfungsgeschichte des Aztekenstammes Chichimec.  Das Ritual ist in dem Dokument aus dem 16. Jahrhundert dargestellt, das als Karte von Cuauhtinchan Nr. 2 bekannt ist.[9]    Eine Illustration aus diesem Dokument zeigt Chichimec-Krieger, die aus einer H\u00f6hle mit sieben Kammern hinter Itzpapalotl auftauchen.  Die Gottheit schwingt ein abgetrenntes Bein, das als Symbol des Kampfes gilt.  Ab den 1990er Jahren haben Arch\u00e4ologen, die die Region Barranca Del Aguila s\u00fcdwestlich von Mexiko-Stadt erkunden, H\u00f6hlen entdeckt, die aus der rituellen Sch\u00f6pfungserz\u00e4hlung geschnitzt wurden, um die als Chicomoztoc bekannte H\u00f6hle mit sieben Kammern zu simulieren.[10]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Mythologie[edit]Laut dem Manuskript von 1558, Abschnitt VII, Itzpapalotl war einer von zwei g\u00f6ttlichen doppelk\u00f6pfigen Hirschen (der andere war Chimalman), die sich vor\u00fcbergehend in Frauen verwandelten, um M\u00e4nner zu verf\u00fchren.  Itzpapalotl n\u00e4herte sich den beiden “Wolkenschlangen namens Xiuhnel” [\u02c8\u0283iwnel]  und Mimich [\u02c8mimit\u0361\u0283]“, wer hat sich in M\u00e4nner verwandelt (um sich zu verkleiden, als alle anderen der Centzonmimixcoa im Hinterhalt get\u00f6tet worden waren?). Zu Xiuhnel sagte Itzpapalotl” “Trinken, Xiuhnel.”  Xiuhnel trank das Blut und legte sich dann sofort zu ihr.  Pl\u00f6tzlich … verschlang sie ihn und riss seine Brust auf.  … Dann rannte Mimich … und … stieg in einen dornigen Fasskaktus hinab, fiel hinein und die Frau fiel hinter ihm her. “[11]  In der mythogeschichtlichen Erz\u00e4hlung der Annales de Cuauhtitlan nehmen die Opfer der Wolkengottheit die Form von Hirschen an, deren Herzen von Itzpapalotl gefressen werden.  Das Thema der herzfressenden G\u00f6ttin taucht in anderen globalen Mythologien auf.[5]Einfluss auf die moderne Kultur[edit]Orizaba die Mottenfee, ein B\u00f6sewicht in Elena von Avalorwurde von Itzpapalotl inspiriert.[12]\u00dcber die Popkultur hinaus wurde der Name der G\u00f6ttin verwendet, um Formationen, die Itzpapalotl Tessera, auf dem Planeten Venus zu benennen, die auf unser Wissen \u00fcber die geologische Geschichte unseres Planeten untersucht werden.[13]Dar\u00fcber hinaus ist die G\u00f6ttin eines der pr\u00e4kolumbianischen Motive in der kalifornischen Chicano-Literatur.[14]\u012atzp\u0101p\u0101l\u014dtl spielt auch in dem Roman eine herausragende Rolle Obsidian Schmetterling, das neunte Buch in der Reihe Anita Blake: Vampire Hunter von Laurell K. Hamilton.Siehe auch[edit]^ Byland, Bruce E. (1993). Der Codex Borgia: Eine farbige Restaurierung des alten mexikanischen Manuskripts.  Mineola, New York: ISBN von Dover Publications, Inc. 978-0486275697.^ Itzpapalotl, der Obsidian oder Klauenschmetterling^ Hugo E. Ponce-Ulloa, M. Sc. “Beutelspachers Schmetterlinge des alten Mexiko”. Orkin.  Abgerufen 2020-12-12.^ Itzpapalotl: Itzpapalotl, G\u00f6ttin des Feuers und der V\u00f6gel in der aztekischen Religion, Mythologie Archiviert 05.06.2011 an der Wayback-Maschine^ ein b Gingerich, Willard (1988).  “Drei Nahuatl-Hymnen zum Mutter-Archetyp: Ein interpretierender Kommentar”. Mexikanische Studien \/ Estudios Mexicanos. 4 (2): 191\u2013244.  doi:10.2307 \/ 1051822.  JSTOR 1051822.^ ein b Miller & Taube, p.  100^ Elizabeth Benson: “Die Maya und die Fledermaus”, p.  113. In: – Latin American Indian Literatures JournalBand 4 (1988).  Zitieren: – Elsie Clews Parsons: Mitla.  U of Chicago Pr, 1936. p.  318^ Carrasco, David;  Sessions, Scott (2007). H\u00f6hle, Stadt und Adlernest: Eine interpretative Reise durch die Mapa de Cuauhtinchan.  UNM Press.  S. 169\u2013178.  ISBN 9780826342836.^ Brady, James E. (2005).  Keith M. Prufer (Hrsg.). Im Schlund jedes Monsters: mesoamerikanische Ritualh\u00f6hlengebrauch.  Austin, TX: University of Texas Press.  S. 69\u201387.  ISBN 978-0292705869.^ Gidwitz, Tom (M\u00e4rz – April 2009).  “Map Quest: Folgen Sie einem vorspanischen Manuskript in die Welt der Chichimecs”. Arch\u00e4ologie: 26\u201329.^ Miguel Le\u00f3n-Portilla und Earl Shorris: In der Sprache der K\u00f6nige.  Norton & Co., NY, 2001. p.  61^ @_CraigGerber (28. Dezember 2016). “Orizaba in” Zepter der Nacht “wurde von der aztekischen G\u00f6ttin Itzpapalotl inspiriert” (Tweet) – \u00fcber Twitter.^ Vorder Bruegge & Fletcher, RW & RC (1990).  “Ein Modell f\u00fcr die Form von \u00dcbersturzzonen auf der Venus”. Mond- und Planetenwissenschaftskonferenz. 21: 1278. Bibcode:1990LPI …. 21.1278V.^ de Alva, J. Jorge Klor (1986).  “Kalifornische Chicano-Literatur und pr\u00e4kolumbianische Motive: Folie und Fetisch”. Confluencia. 1 (2): 18\u201326.  JSTOR 27921652.Verweise[edit]Miller, Mary;  Karl Taube (1993). Die G\u00f6tter und Symbole des alten Mexiko und der Maya: Ein illustriertes W\u00f6rterbuch der mesoamerikanischen Religion.  London: Themse & Hudson.  ISBN 978-0-500-05068-2.  OCLC 27667317.Lesen Sie, Kay Almere;  Jason J Gonz\u00e1lez (2002). Handbuch der mesoamerikanischen Mythologie: Ein Leitfaden zu den G\u00f6ttern, Helden, Ritualen und \u00dcberzeugungen Mexikos und Mittelamerikas.  Oxford und New York: Oxford University Press.  ISBN 978-0-19-514909-8.  OCLC 77857686.Sahag\u00fan, Bernardino de (1997) [ca.1558\u201361]. Primeros Denkm\u00e4ler.  Civilization of the American Indians Serie vol.  200, Teil 2. Thelma D. Sullivan (englische \u00dcbersetzung und Pal\u00e4ographie des Nahuatl-Textes) mit HB Nicholson, Arthur JO Anderson, Charles E. Dibble, Eloise Qui\u00f1ones Keber und Wayne Ruwet (Fertigstellung, \u00dcberarbeitung und Hrsg.).  Norman: University of Oklahoma Press.  ISBN 978-0-8061-2909-9.  OCLC 35848992.RW Vorder Bruegge;  RC Fletcher (1990). Ein Modell f\u00fcr die Form von \u00dcbersturzzonen auf der Venus. Abstracts der Lunar and Planetary Science Conference, Band 21.De Alva, J. Jorge Klor.  “CALIFORNIA CHICANO LITERATURE UND PRE-COLUMBIAN MOTIFS: FOLIE UND FETISCH.” Confluenciavol.  1, nein.  2, 1986, S. 18\u201326. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org\/stable\/27921652.Gingerich, Willard.  “Drei Nahuatl-Hymnen \u00fcber den Archetyp der Mutter: Ein interpretierender Kommentar.” Mexikanische Studien \/ Estudios Mexicanosvol.  4, nein.  2, 1988, S. 191\u2013244. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org\/stable\/1051822.Carrasco, David und Scott Sessions, hrsg. H\u00f6hle, Stadt und Adlernest: eine interpretative Reise durch die “Mapa De Cuauhtinchan N \u00b0 2”.  University of New Mexico Press, 2007.Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/05\/itzpapalotl-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"\u012atzp\u0101p\u0101l\u014dtl – Wikipedia"}}]}]