[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/11\/das-tibetische-buch-des-lebens-und-sterbens\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/11\/das-tibetische-buch-des-lebens-und-sterbens\/","headline":"Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens","name":"Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens","description":"1992 Buch von Sogyal Rinpoche Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens, geschrieben von Sogyal Rinpoche im Jahr 1992, ist","datePublished":"2021-01-11","dateModified":"2021-01-11","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/11\/das-tibetische-buch-des-lebens-und-sterbens\/","wordCount":4149,"articleBody":"1992 Buch von Sogyal Rinpoche  Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens, geschrieben von Sogyal Rinpoche im Jahr 1992, ist eine Pr\u00e4sentation der Lehren des tibetischen Buddhismus basierend auf dem Tibetisches Totenbuch oder Bardo Thodol.  Der Autor schrieb: “Ich habe geschrieben Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens als die Quintessenz des Herzensratschlags aller meiner Meister, neu zu sein Tibetisches Totenbuch und ein Tibetisches Buch des Lebens. “[1]    Das Buch untersucht: die Botschaft der Verg\u00e4nglichkeit;  Evolution, Karma und Wiedergeburt;  die Natur des Geistes und wie man den Geist durch Meditation trainiert;  wie man heutzutage einem spirituellen Weg folgt;  die Praxis des Mitgef\u00fchls;  wie man sich um die Sterbenden k\u00fcmmert und ihnen Liebe zeigt und spirituelle Praktiken f\u00fcr den Moment des Todes.In seinem Vorwort zum Buch sagt der 14. Dalai Lama:In diesem aktuellen Buch konzentriert sich Sogyal Rinpoche darauf, wie man den wahren Sinn des Lebens versteht, wie man den Tod akzeptiert und wie man Sterbenden und Toten hilft … Tod und Sterben bilden einen Treffpunkt zwischen dem tibetischen Buddhisten und der modernen Wissenschaft Traditionen.  Ich glaube, beide haben viel zu leisten, was das Verst\u00e4ndnis und den praktischen Nutzen betrifft.  Sogyal Rinpoche ist besonders gut aufgestellt, um dieses Treffen zu erleichtern.  Er wurde in der tibetischen Tradition geboren und aufgewachsen und erhielt Anweisungen von einigen unserer gr\u00f6\u00dften Lamas.  Nachdem er auch von einer modernen Ausbildung profitiert und im Westen gelebt und gearbeitet hat, hat er die westlichen Denkweisen gut kennengelernt.Table of Contents  Konzeption und Schreiben[edit]Hintergrund[edit]Schreibprozess[edit]Publikationsgeschichte[edit]Inhalte und Themen[edit]Leben (Teil Eins)[edit]Sterben (Teile Zwei-Drei)[edit]Fazit[edit]Kritik und Rezeption[edit]Beeinflussen[edit]Gesundheitsvorsorge[edit]Anpassungen[edit]Verwandte Ver\u00f6ffentlichungen[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Konzeption und Schreiben[edit]Hintergrund[edit]Laut Daniel Goleman hatte Rinpoche bereits Ende der 1970er Jahre vor, ein Buch \u00fcber Leben und Sterben zu schreiben.[2]  1983 lernte er Elizabeth K\u00fcbler-Ross, Kenneth Ring und andere Pers\u00f6nlichkeiten aus den f\u00fcrsorglichen Berufen und der Nahtodforschung kennen und ermutigte ihn, seine Arbeit zur \u00d6ffnung der tibetischen Lehren \u00fcber den Tod und zur Unterst\u00fctzung der Sterbenden weiterzuentwickeln.  Rinpoche unterrichtete weiterhin auf der ganzen Welt.  Dann, 1989 in Nepal, traf Rinpoche Andrew Harvey und lud ihn ein, bei dem Projekt zu helfen.[3]Schreibprozess[edit]Hunderte von Stunden von Sogyal Rinpoches Lehren auf Audiokassetten wurden gesammelt und transkribiert.[3]    1991 zogen Andrew Harvey und Patrick Gaffney in ein kleines Haus in Kalifornien, das f\u00fcr den kreativen Prozess ausgew\u00e4hlt wurde und in der N\u00e4he von Sogyal Rinpoches Wohnsitz liegt.  Sie begannen, die ersten Kapitel des Buches auf der Grundlage von Rinpoches m\u00fcndlichen Lehren zu verfassen, und besuchten regelm\u00e4\u00dfig Rinpoche, um sie zu korrigieren und neue Ideen zu liefern.  In London wurde mehr getan, aber die intensivste Zeit von allen begann Ende 1991 in Paris.[3]Sp\u00e4ter, als Rinpoche Exerzitien in Deutschland und Australien leitete, schickte er lange Faxe voller Korrekturen, \u00c4nderungen und neuer Abs\u00e4tze an Gaffney und Harvey.  Er testete die Schl\u00fcsselkapitel, zum Beispiel \u00fcber die Natur des Geistes, die Praxis von Meditation, Mitgef\u00fchl, Guru Yoga und Dzogchen, indem er sie in Retreats und Kursen immer wieder direkt auf der ganzen Welt unterrichtete.  Einige Teile wurden 25 Mal korrigiert und neu geschrieben.[3]Die endg\u00fcltigen \u00c4nderungen wurden im Juli 1992 w\u00e4hrend des dreimonatigen Retreats vorgenommen, das Rinpoche in seinem europ\u00e4ischen Retreat-Zentrum Lerab Ling in Frankreich durchf\u00fchrte.  \u00dcber den Prozess sagte Patrick Gaffney:  “Wahrscheinlich wurde ein Buch noch nie so ungew\u00f6hnlich geschrieben. Wenn es schwierig war, war es, weil es so viele Herausforderungen darstellte. Eine der gr\u00f6\u00dften war, wie man Rinpoches Stimme findet, diese intime, warme, klare und humorvolle Stimme Rinpoche ist ein Meister der gro\u00dfen m\u00fcndlichen \u00dcberlieferung Tibets, die sich \u00fcber Jahrhunderte erstreckt und deren Kennzeichen die Kraft ist, direkt von Herz zu Herz, von Geist zu Geist, in Form von Worten zu \u00fcbertragen Es gab andere wichtige Themen. Wir flehten Rinpoche an, seine eigenen pers\u00f6nlichen Erfahrungen und Erinnerungen aus seinem Leben einzubeziehen, was f\u00fcr einen Tibeter ein Akt von gro\u00dfem Wagemut war. Rinpoche hat auch bewusst verschiedene Bedeutungsebenen eingewoben Dies war f\u00fcr Menschen mit unterschiedlichem Grad an spiritueller Erfahrung verst\u00e4ndlich. Auch hier war es eines der gr\u00f6\u00dften Anliegen von Rinpoche, die Authentizit\u00e4t der Lehren sicherzustellen, und er verschmolz die Antworten auf Fragen zum Thema in das Buch  Schmerzen in Bezug auf den Tod, die Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, Dilgo Khyentse Rinpoche und anderen gro\u00dfen Meistern pr\u00e4sentiert wurden. “[3]Publikationsgeschichte[edit]Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens wurde erstmals im September 1992 in den USA eingef\u00fchrt, wo es gro\u00dfe Anerkennung fand und mehrere Wochen an der Spitze der Bestsellerlisten stand.[4]Es wurde anschlie\u00dfend in Gro\u00dfbritannien, Australien und Indien ver\u00f6ffentlicht und zun\u00e4chst ins Deutsche und Franz\u00f6sische \u00fcbersetzt.  Bisher wurden mehr als zwei Millionen Exemplare in 30 Sprachen und 56 L\u00e4ndern gedruckt.[5]Der Erfolg des Buches trug zu einer Erweiterung der Arbeit von Rigpa bei, dem Netzwerk buddhistischer Zentren und Gruppen, das Sogyal Rinpoche in den 1970er Jahren gegr\u00fcndet hatte.[6]Es veranlasste Rigpa auch, ein Programm zur spirituellen Aus- und Weiterbildung einzuf\u00fchren, das die Bed\u00fcrfnisse der Pflegekr\u00e4fte ber\u00fccksichtigt.[7]  Eine gro\u00dfe Konferenz in Germering bei M\u00fcnchen im Jahr 1996, an der mehrere f\u00fchrende Beh\u00f6rden f\u00fcr die Betreuung von Sterbenden beteiligt waren, hatte einen erheblichen Einfluss auf die aufstrebende Hospizbewegung in Deutschland.[6]Eine \u00fcberarbeitete Ausgabe wurde 2002 ver\u00f6ffentlicht, um das 10-j\u00e4hrige Bestehen des Buches zu feiern.  2012 wurde erneut eine neue und weiter \u00fcberarbeitete Ausgabe ver\u00f6ffentlicht.Inhalte und Themen[edit]Das Buch ist in zwei Hauptabschnitte unterteilt und untersucht:Leben (Teil Eins)[edit]die Botschaft der Unbest\u00e4ndigkeit (1. Im Spiegel des Todes, 2. Unbest\u00e4ndigkeit, 3. Reflexion und Ver\u00e4nderung);der Geist und seine wahre Natur (4. Die Natur des Geistes);wie man den Geist durch die Praxis der Meditation transformiert (5. Den Geist nach Hause bringen);Karma (Ursache & Wirkung) und Reinkarnation (6. Evolution, Karma und Wiedergeburt);die Vision von Leben und Tod erkl\u00e4rt nach den sogenannten Bardos (7. Bardos und andere Realit\u00e4ten);Was ist in diesem Leben am wichtigsten, zusammen mit der Arbeit mit unserem Geist und seinen Wahrnehmungen \/ Projektionen sowie unserem Ego (8. Dieses Leben: Der nat\u00fcrliche Bardo);wie man einem spirituellen Weg und Hingabe folgt (9. Der spirituelle Pfad);die Natur des Geistes gem\u00e4\u00df den Lehren von Dzogchen (10. Die innerste Essenz)Sterben (Teile Zwei-Drei)[edit]wie man jemandem hilft, der im Sterben liegt, sowohl praktisch als auch emotional (11. Herzratschlag zur Hilfe f\u00fcr Sterbende)die Praxis des Mitgef\u00fchls (12. Mitgef\u00fchl: Der Wunsch, das Juwel zu erf\u00fcllen);wie man jemandem hilft, der im Sterben liegt, spirituell (13. Spirituelle Hilfe f\u00fcr die Sterbenden, 14. Die Praktiken f\u00fcr die Sterbenden)der Prozess des Sterbens (15. Der Prozess des Sterbens)die tiefgreifenden Erfahrungen, die im Moment des Todes auftreten k\u00f6nnen (16. The Ground, 17. Intrinsic Radiance)was passiert im Zwischenzustand nach dem Tod (18. Der Bardo des Werdens)wie man jemandem hilft, der bereits gestorben ist und wie man trauert (19. Hilfe nach dem Tod)Nahtodforschung & wissenschaftlicher Beweis (20. Die Nahtoderfahrung: Eine Treppe zum Himmel)Fazit[edit]Zusammenfassung und interreligi\u00f6se Vergleiche (21. Der universelle Prozess)eine Widmung und ein Gebet (22. Diener des Friedens)Kritik und Rezeption[edit]Donald S. Lopez Jr. charakterisierte die zahlreichen Verweise und Zitate des Buches auf prominente Pers\u00f6nlichkeiten der klassischen und europ\u00e4ischen Geschichte als “kosmopolitischen Eklektizismus”.[8]  Sogyal Rinpoche stellt die tibetische Weisheit “in eine globale und historische spirituelle Linie von Denkern, die kein anderer tibetischer Autor jemals zitiert hat”.[8]  Der Religionswissenschaftler Huston Smith sagte: \u201eIch habe kein Buch \u00fcber das Zusammenspiel von Leben und Tod gefunden, das umfassender, praktischer und weiser ist.  Die Perspektive ist offen und zutiefst tibetisch, aber sie wird so klar dargelegt, dass der Leser keine Probleme hat, auf jeder Seite ihre universelle Bedeutung zu erkennen. \u201c[9]Das Buch wurde auch von einer Reihe von Prominenten und Pers\u00f6nlichkeiten des \u00f6ffentlichen Lebens gelobt, die es als einflussreich in ihrem Leben bezeichnet haben.  Der Komiker John Cleese sagte, das Buch sei eines der hilfreichsten, die er jemals gelesen habe.[10]    Der Musiker Thom Yorke sagte: “Es ist das Au\u00dfergew\u00f6hnlichste, was ich je gelesen habe” und “Es f\u00fchlte sich von Anfang bis Ende wie gesunder Menschenverstand an. Ich denke, das ist wirklich Weisheit.”[11]  Der spanische Fu\u00dfballspieler Carles \u201eTarzan\u201c Puyol soll sich nach dem Lesen sehr f\u00fcr die tibetische Kultur und den Buddhismus interessiert haben Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens das half ihm, mit dem Tod eines Familienmitglieds umzugehen.[12]Beeinflussen[edit]Gesundheitsvorsorge[edit]Schon seit Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens wurde ver\u00f6ffentlicht, es wurde von Institutionen, Zentren und Gruppen verschiedener Art, p\u00e4dagogischer, medizinischer und spiritueller Art, \u00fcbernommen.[13]Sogyal Rinpoche sagte in seiner Einf\u00fchrung zur \u00fcberarbeiteten Ausgabe:“Krankenschwestern, \u00c4rzte und diejenigen, die beruflich mit der Betreuung von Sterbenden befasst sind, haben mir erz\u00e4hlt, wie sie diese Methoden in ihre t\u00e4gliche Arbeit integriert haben, und ich habe viele Berichte \u00fcber gew\u00f6hnliche Menschen geh\u00f6rt, die diese Praktiken anwenden und feststellen, dass sie den Tod eines Angeh\u00f6rigen ver\u00e4ndert haben Freund oder Verwandter. Besonders bewegend finde ich, dass dieses Buch von Menschen mit unterschiedlichen spirituellen \u00dcberzeugungen gelesen wurde und sie gesagt haben, dass es ihren Glauben an ihre eigene Tradition gest\u00e4rkt und vertieft hat. Sie scheinen die Universalit\u00e4t seiner Botschaft zu erkennen. und zu verstehen, dass es nicht darum geht, zu \u00fcberzeugen oder zu konvertieren, sondern einfach die Weisheit der alten buddhistischen Lehren anzubieten, um den gr\u00f6\u00dftm\u00f6glichen Nutzen zu erzielen. “[13]Im Jahr 1993 wurde von Christine Longaker und anderen ein internationales Bildungs- und Ausbildungsprogramm namens Spiritual Care ins Leben gerufen, als Antwort auf Anfragen von Angeh\u00f6rigen der Gesundheitsberufe nach praktischen Wegen, um das Mitgef\u00fchl und die Weisheit der Lehre zu vermitteln Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens in ihre Arbeit und ihr Leben.  In den letzten 17 Jahren haben sie mit Krankenh\u00e4usern, Hospizen und Universit\u00e4ten zusammengearbeitet, weltweit mehr als 30.000 Angeh\u00f6rige der Gesundheitsberufe und Freiwillige in allen Bereichen des Gesundheits- und Sozialwesens ausgebildet und viele Menschen unterst\u00fctzt, die von schwerer Krankheit, Tod oder Trauer betroffen sind Familien.[14]Anpassungen[edit]Der Regisseur Stan Lai entwickelte in seinem Projekt mit der Dharma-Abteilung des Nationalen Instituts der K\u00fcnste in Taiwan ein 7-st\u00fcndiges Drama als Ausgangspunkt und zentrales Thema, eine Geschichte, die Rinpoche in dem Buch \u00fcber “Patient Five”, a Frau, die die Geschichte ihres Lebens erz\u00e4hlt, als sie vor dem bevorstehenden Tod steht.[15]Der Sohn des australischen Komponisten Nigel Westlake wurde kurz vor seinem 21. Lebensjahr ermordet. Er war voller Trauer und sagte: “Als wir Eli verloren haben, war ich besessen davon, wo er war und was wir tun k\u00f6nnten, um ihm zu helfen. … Ich fand gro\u00dfen Trost in den buddhistischen Lehren von Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens“Als er wieder anfangen konnte zu komponieren, begann er ein Requiem f\u00fcr seinen Sohn zu schreiben. Der Text des dritten Satzes” Die Hymne des Mitgef\u00fchls “enth\u00e4lt Ausz\u00fcge aus Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens.[16]Verwandte Ver\u00f6ffentlichungen[edit]Kapitel f\u00fcnf von Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens, der eine detaillierte Darstellung der Meditation gibt, wurde von Harper Collins separat unter dem Titel ver\u00f6ffentlicht Meditation, ISBN 0-06-251114-9Ausz\u00fcge aus Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens wurden auch ver\u00f6ffentlicht als Blick nach Blick: T\u00e4gliche Reflexionen zum Leben und Sterben, ISBN 0-06-251126-2Verweise[edit]^ Rinpoche, Sogyal (2002). Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens.  New York: HarperCollins.  pp. 13.  ISBN 0-06-250834-2.^ “Daniel Goleman @ Garrison Institute, Meditation & Wissenschaft”. Youtube.  Abgerufen 1. Mai 2012.^ ein b c d e Patrick Gaffney (Sommer 1994). “Die Stimme finden”. Magazin anzeigen.^ ‘Bestseller’. Die New York Times Buchbesprechung.  3. Januar 1993^ \u00dcbersetzungen: Englisch, Franz\u00f6sisch, Deutsch, Chinesisch (Festlandchina und Taiwan), Niederl\u00e4ndisch, Spanisch, Italienisch, Portugiesisch und Brasilianisch Portugiesisch, Japanisch, Koreanisch, Hebr\u00e4isch, Finnisch, T\u00fcrkisch, Griechisch, Thail\u00e4ndisch, Norwegisch, Schwedisch, D\u00e4nisch, Kroatisch, Slowenisch, Serbisch , Ungarisch, Estnisch, Russisch, Litauisch, Tschechisch, Bulgarisch, Polnisch.^ ein b Die Geschichte von Rigpa 1992-1996 Archiviert 05.09.2011 an der Wayback-Maschine^ Geschichte und Entwicklung des Spiritual Care Programms Archiviert 2007-07-30 an der Wayback-Maschine^ ein b Lopez Jr., Donald S. (1998). Gefangene von Shangri-La: Tibetischer Buddhismus und der Westen.  University of Chicago Press.  p.  79.^ Harper Collins |  Kritisches Lob^ “Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens”. Zuf\u00e4llige Hausb\u00fccher.  Abgerufen 25. April 2012.^ “Der Blick von der B\u00fchne”. Shambhala Sonne.  Abgerufen 25. April 2012.^ “Spaniens vom Buddhismus faszinierter Held im Halbfinale traf den Dalai Lama 2007”. Phayul.  Abgerufen 25. April 2012.^ ein b Rinpoche, Sogyal (2002). das tibetische Buch des Lebens und Sterbens.  HarperCollins.  p.  xii.^ Das Spiritual Care Programm^ Eine breitere Leinwand^ Das Requiem des Komponisten Nigel Westlake f\u00fcr den ermordeten SohnExterne Links[edit]"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/11\/das-tibetische-buch-des-lebens-und-sterbens\/#breadcrumbitem","name":"Das tibetische Buch des Lebens und Sterbens"}}]}]