Verordnung Nr. 5 des Staatsbüros für religiöse Angelegenheiten

Verordnung Nr. 5 des Staatsbüros für religiöse Angelegenheiten (vereinfachtes Chinesisch: 国家 宗教 事务 局 令 第 5 号;; traditionelles Chinesisch: 國家 宗教 事務 局 令 第 5 號), offiziell benannt Maßnahmen zur Bewältigung der Reinkarnation lebender Buddhas im tibetischen Buddhismus (vereinfachtes Chinesisch: 藏 传 佛教 活佛 转世 管理 办法;; traditionelles Chinesisch: 藏 傳 佛教 活佛 轉世 管理 辦法) ist ein Befehl, der während einer Konferenz der staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten erlassen wurde[1] am 13. Juli 2007, markiert für die Umsetzung am 01. September 2007.

In der Verordnung Nr. 5 heißt es, dass alle buddhistischen Tempel in diesem Land einen Reinkarnationsantrag stellen müssen, bevor sie Personen als Tulkus (wiedergeborene Lehrer) anerkennen dürfen.

Tibetische Buddhisten behaupten, dass Lamas und andere spirituelle Führer ihre Wiedergeburten bewusst beeinflussen können und oftmals wiedergeboren werden, um ihre spirituellen Aktivitäten fortzusetzen. Diese Tulkus werden in aus dem Chinesischen übersetzten Quellen als bezeichnet lebende Buddhas.

Die Bestellung basiert auf dem vorherigen Erlass mit dem Titel Religionsarbeit für einige Fragen通知 中共中央 中共中央 国务院 关于 进一步 做好 宗教 宗教 若干 问题 问题 in 1991 veröffentlicht,[2] Diese wiedergeborenen Lamas müssen von der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) genehmigt werden.

Bestellnummer Fünf Vorschriften[edit]

Die Artikel der Verordnung Nr. 5 des Staatsbüros für religiöse Angelegenheiten lauten wie folgt und stammen aus der Internationalen Kampagne für Tibet[3] und aus chinesischen Medien[4] Quellen:

Diese „Managementmaßnahmen zur Reinkarnation lebender Buddhas im tibetischen Buddhismus“ wurden auf der Verwaltungskonferenz der staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten am 13. Juli 2007 verabschiedet und werden am 1. September 2007 umgesetzt.

Bürodirektor Ye Xiaowen
18. Juli 2007

  • Artikel 1: Diese Maßnahmen wurden in Übereinstimmung mit den „Bestimmungen über religiöse Angelegenheiten“ formuliert, um die Religionsfreiheit der Bürger zu gewährleisten, die Praxis des tibetischen Buddhismus, lebende Buddha-Positionen zu erben, zu respektieren und die Verwaltung lebender Buddha-Reinkarnationsangelegenheiten zu regeln.
  • Artikel 2: Die Reinkarnation lebender Buddhas sollte die Prinzipien der Vereinigung des Staates respektieren und schützen, die Einheit der Minderheiten schützen, die religiöse Eintracht und soziale Harmonie schützen und die normale Ordnung des tibetischen Buddhismus schützen.
  • Die Reinkarnation lebender Buddhas sollte die religiösen Rituale und historisch etablierten Systeme des tibetischen Buddhismus respektieren, darf jedoch feudale Privilegien, die bereits abgeschafft wurden, nicht wiederherstellen.
  • Die Reinkarnation lebender Buddhas darf nicht durch ausländische Organisationen oder Einzelpersonen gestört werden oder unter deren Herrschaft stehen.
  • Artikel 3: Die Reinkarnation lebender Buddhas sollte folgende Bedingungen haben:
  • (1) Eine Mehrheit der örtlichen religiösen Gläubigen und der Klosterverwaltungsorganisation muss die Reinkarnation beantragen.
  • (2) Die Erbschaftslinie sollte real sein und bis heute fortbestehen;
  • (3) Das Kloster, das die Reinkarnation des lebenden Buddha beantragt, muss das Kloster sein, in dem der lebende Buddha-Mönch registriert ist, es muss als tibetisch-buddhistischer Ort religiöser Aktivität registriert sein und die Fähigkeit haben, lebende Buddhas auszubilden und zu erziehen.
  • Artikel 4: Antragsteller, die lebende Buddhas mit einer der folgenden Bedingungen wiedergeboren haben, dürfen nicht wiedergeboren werden:
  • (1) Reinkarnationen, die nicht durch die religiöse Doktrin des tibetischen Buddhismus geregelt sind;
  • (2) Personen in Stadtregierungen auf Stadtebene und darüber mit abgegrenzten Bezirken, die keine Reinkarnationen zuließen.
  • Artikel 5: Die Reinkarnation lebender Buddhas sollte Antrags- und Genehmigungsverfahren durchführen. Das Antrags- und Genehmigungsverfahren lautet: Die Verwaltungsorganisation des Klosters, die die Reinkarnation des lebenden Buddha beantragt, bei der der Mönch registriert ist, oder die örtliche buddhistische Vereinigung sollten Anträge auf Reinkarnation bei den örtlichen Abteilungen für religiöse Angelegenheiten auf der Ebene der Volksregierung über dem Landkreis einreichen -Niveau; Sobald die Volksregierung über der Kreisebene Vorschläge gemacht hat, berichtet die Abteilung für religiöse Angelegenheiten der Volksregierung nach oben, und die Prüfung und Genehmigung erfolgt durch die Abteilung für religiöse Angelegenheiten der Provinz- oder autonomen regionalen Volksregierung. Lebende Buddha-Reinkarnationen, die einen relativ großen Einfluss haben, werden der Provinz- oder autonomen regionalen Volksregierung zur Genehmigung gemeldet. diejenigen mit großer Wirkung sind der staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten zur Genehmigung zu melden; diejenigen mit besonders großer Wirkung sind dem Staatsrat zur Genehmigung zu melden.
  • Die Überprüfung und Genehmigung des Antrags für einen lebenden Buddha sollte die Meinung der entsprechenden buddhistischen Vereinigung einholen.
  • Artikel 6: Wenn über die Größe des Einflusses eines lebenden Buddha diskutiert wird, wird die China Buddhist Association amtieren und der staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten Bericht erstatten, um sie zu protokollieren.
  • Artikel 7: Sobald ein Antrag auf Reinkarnation eines lebenden Buddha genehmigt wurde, richtet die entsprechende buddhistische Vereinigung je nach Größe der Auswirkungen des lebenden Buddha ein Führungsteam für Reinkarnation ein. Die Verwaltungsorganisation des Klosters, in dem der lebende Buddha registriert ist, oder die entsprechende buddhistische Vereinigung richtet ein Suchteam ein, um nach dem wiedergeborenen Seelenkind zu suchen, und Suchaktionen werden unter der Leitung des Führungsteams durchgeführt.
  • Das wiedergeborene Seelenkind wird von der provinziellen oder autonomen regionalen buddhistischen Vereinigung oder der China Buddhist Association gemäß religiösen Ritualen und historisch etablierten Systemen anerkannt.
  • Keine Gruppe oder Einzelperson darf ohne Genehmigung Aktivitäten im Zusammenhang mit der Suche oder Anerkennung von wiedergeborenen lebenden Buddha-Seelenkindern ausführen.
  • Artikel 8: Lebende Buddhas, die historisch durch das Ziehen von Losen aus der goldenen Urne erkannt wurden, sollen ihre wiedergeborenen Seelenkinder durch das Ziehen von Losen aus der goldenen Urne erkennen lassen.
  • Anträge, keine Lose aus der goldenen Urne zu verwenden, werden von den Abteilungen für religiöse Angelegenheiten der Provinz- oder autonomen regionalen Volksregierung der staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten zur Genehmigung gemeldet. Fälle mit besonders großen Auswirkungen sind dem Staatsrat zur Genehmigung zu melden.
  • Artikel 9: Sobald ein wiedergeborenes lebendes Buddha-Seelenkind erkannt wurde, muss es der Abteilung für religiöse Angelegenheiten der Provinz- oder autonomen regionalen Volksregierung zur Genehmigung gemeldet werden. diejenigen mit großer Wirkung sind der staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten zur Genehmigung zu melden; diejenigen mit besonders großer Wirkung sind dem Staatsrat zur Genehmigung zu melden.
  • Die Reinkarnation lebender Buddhas, die von den Abteilungen für religiöse Angelegenheiten der Provinz- oder autonomen regionalen Volksregierung oder von der autonomen regionalen Volksregierung genehmigt wurden, sind der staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten zur Aufzeichnung zu melden.
  • Artikel 10: Wenn der wiedergeborene lebende Buddha installiert wird, liest ein Vertreter der Genehmigungsbehörde die Genehmigungsdokumente vor, und die entsprechende buddhistische Vereinigung stellt eine Genehmigung für einen lebenden Buddha aus.
  • Lebendige Buddha-Genehmigungen werden von der China Buddhist Association einheitlich ausgestellt und der staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten zur Aufzeichnung gemeldet.
  • Artikel 11: Personen und Einheiten, die dafür verantwortlich sind, gegen diese Maßnahmen zu verstoßen, und die ohne Autorität lebende Angelegenheiten der Reinkarnation Buddhas ausführen, werden von den Abteilungen für religiöse Angelegenheiten der Volksregierung gemäß den Bestimmungen in den „Bestimmungen über religiöse Angelegenheiten“ verwaltungsrechtlich sanktioniert. Wenn eine Straftat vorliegt, wird die strafrechtliche Verantwortlichkeit verfolgt.
  • Artikel 12: Wenn der wiedergeborene lebende Buddha installiert wurde, muss die Verwaltungsorganisation des Klosters, in dem er registriert ist, einen Ausbildungsplan formulieren, einen Schriftlehrer empfehlen und den Plan der örtlichen buddhistischen Vereinigung vorlegen, die der Provinz oder der autonomen Region nach oben Bericht erstattet Abteilung für religiöse Angelegenheiten der Volksregierung zur Genehmigung.
  • Artikel 13: Provinzen und autonome Regionen, die an Angelegenheiten der Reinkarnation lebender Buddhas beteiligt sind, können detaillierte Maßnahmen in Übereinstimmung mit diesen Maßnahmen formulieren und umsetzen und sie der staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten melden, um sie aufzuzeichnen.
  • Artikel 14: Diese Maßnahmen werden ab dem 1. September 2007 umgesetzt.

Dekret vom August 2007[edit]

Am 3. August 2007 erließ die chinesische Staatsverwaltung für religiöse Angelegenheiten ein Dekret, wonach alle Reinkarnationen von Tulkus des tibetischen Buddhismus von der Regierung genehmigt werden müssen, andernfalls sind sie “illegal oder ungültig”. In dem Dekret heißt es: “Es ist ein wichtiger Schritt, das Management für die Reinkarnation lebender Buddhas zu institutionalisieren. Die Auswahl der Reinkarnationen muss die nationale Einheit und Solidarität aller ethnischen Gruppen bewahren, und der Auswahlprozess kann von keiner Gruppe oder Einzelperson außerhalb des Landes beeinflusst werden. “” Es erfordert auch, dass Tempel, die die Reinkarnation eines lebenden Buddha beantragen, “gesetzlich registrierte Orte für Aktivitäten des tibetischen Buddhismus sein müssen und in der Lage sind, den lebenden Buddha zu fördern und geeignete Mittel zur Unterstützung anzubieten”.[1][5]

Reinkarnationsanträge müssen bei vier Regierungsstellen zur Genehmigung eingereicht werden, insbesondere bei der Abteilung für religiöse Angelegenheiten der Regierung auf Provinzebene, der Regierung auf Provinzebene, der staatlichen Verwaltung für religiöse Angelegenheiten und dem Staatsrat.[1][5][6]

Vorschriften[edit]

Die staatliche China Daily berichtete, dass die Vorschriften aus 14 Artikeln bestehen, darunter das Prinzip, die Bedingungen, die Genehmigungsverfahren, die Pflichten und Verantwortlichkeiten religiöser Gruppen für die Reinkarnation sowie die Bestrafung von Personen, die gegen die Vorschriften verstoßen. Sie garantieren angeblich normale religiöse Aktivitäten des tibetischen Buddhismus und schützen den religiösen Glauben der Anhänger des tibetischen Buddhismus gemäß dem Gesetz.[5]

Die China Daily berichtete auch, dass die staatliche Verwaltung für religiöse Angelegenheiten sagte: “Die Regierung verwaltet nur religiöse Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem Staat und den öffentlichen Interessen und wird sich nicht in die rein inneren religiösen Angelegenheiten einmischen.”[5]

Einschlag[edit]

Am 4. August 2007 berichtete die Nachrichtenagentur Xinhua, dass die neuen Regeln “ein wichtiger Schritt zur Institutionalisierung des Managements der Reinkarnation lebender Buddhas” sind. Tulkus sind in der Tat ein wichtiges Element des tibetischen Buddhismus und bilden einen Klerus einflussreicher religiöser Persönlichkeiten. Es wird angenommen, dass sie ständig wiedergeboren werden, um ihre Positionen neu einzunehmen. Oft konkurriert mehr als ein Kandidat um die Anerkennung als tatsächliche Reinkarnation, und die Befugnis, zu entscheiden, wer der wahre Antragsteller ist, hat erhebliche Befugnisse.[6]

Nach Angaben der chinesischen Regierung wurde das Dekret angeblich als Reaktion auf die Proteste der Geistlichen gegen die Reinkarnation lebender Buddhas “gegen religiöse Rituale und historische Konventionen” umgesetzt.[7] Nach Angaben der KPCh China Daily“Über 1.000 lebende Buddhas” wurden seit 1991 über diesen “legalen Kanal” in Tibet und anderen Gebieten Chinas wiedergeboren.[7]

Spirituelle Tradition versus goldene Urne[edit]

Während der historischen Priester- und Patronbeziehung zwischen dem unabhängigen Tibet und dem chinesischen Reich[8] Dokumente erwähnen goldene Urnen, die vom Qing Qianlong-Kaiser geschaffen wurden, damit der Kaiser von China im Streitfall die Reinkarnation des Dalai Lama und des Panchen Lama bestimmen kann.

Weder der 13. Dalai Lama Tubten Gyatso noch der 14. Dalai Lama Tenzin Gyatso verwendeten eine goldene Urne, und es ist umstritten, ob für den 10. Dalai Lama Tsultrim Gyatso eine goldene Urne verwendet wurde oder nicht.[9]

Es gab zwei goldene Urnen, die vom Qianlong-Kaiser vorbereitet wurden. Einer ist im Jokhang-Tempel in Lhasa für die Auswahl der Reinkarnationen von Dalai und Panchen Lama verankert, der andere im Yonghe-Tempel in Peking für die Auswahl der Reinkarnationen des mongolischen Jebtsundamba Khutughtu.[10] Im Jahr 1936 soll eine goldene Urne als Methode zur Reinkarnation von Lamas verwendet worden sein 《喇嘛 轉世 辦法[11]》 Von der Kommission für mongolische und tibetische Angelegenheiten der Zentralregierung.

Zuletzt wurde in Tibet am 14. Mai 1995 der 11. Panchen Lama Gedhun Choekyi Nyima im Alter von sechs Jahren von der chinesischen Regierung nach seiner Anerkennung durch den 14. Dalai Lama nach traditionellen tibetischen Methoden entführt. Er und seine Familie bleiben gewaltsam verschwunden. Nach der Entführung des 11. Panchen Lama wurde im November 1995 eine goldene Urne verwendet, um einen chinesischen Jungen Qoigyijabu (Gyancain Norbu) als Stellvertreter des chinesischen Panchen Lama einzusetzen. Diese Maßnahmen wurden von der chinesischen Regierung genehmigt.[12]

In der Mongolei wurde die Macht der khalkha-mongolischen Adligen von Qianlong absichtlich untergraben, als er den tibetischen Ishi-damba-nima der Lithang-Königsfamilie der Osttibeter zum 3. wiedergeborenen Jebtsundamba Khutuktu Lama anstelle des Khalkha-Mongolen ernannte, den sie sein wollten ernannt.[13] Die Entscheidung wurde zuerst von den Adligen des Äußeren Mongolen Khalkha protestiert, und dann versuchten die Khalkhas, ihn in Dolonnor in einiger Entfernung von ihnen zu platzieren, aber Qianlong lehnte beide Anfragen ab und sandte die Nachricht, dass er der Autonomie der Äußeren Mongolen ein Ende setzen würde .[14] Die Entscheidung, Tibet zum einzigen Ort zu machen, von dem die Reinkarnation kam, war von den Qing beabsichtigt, die Mongolen einzuschränken.[15]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ ein b c 第 宗教 事务 局 (((5 号)) 传 传 佛教 活佛 转世 管理 办法 [State Religious Affairs Bureau Order (No. 5) Measures on the Management of the Reincarnation of Living Buddhas] (auf Chinesisch). Zentrale Volksregierung der Volksrepublik China. nd. Abgerufen 4. Mai 2014.
  2. ^ http://xgcs.org/content/?132.html
  3. ^ Neue Maßnahmen zur Reinkarnation zeigen, dass die Ziele der kommunistischen Partei die politische Kontrolle sind, Internationale Kampagne für Tibet, http://www.savetibet.org/media-center/ict-news-reports/new-measures-reincarnation-reveal-partys-objectives-political-control
  4. ^ (Nachrichten zur Reinkarnationsanwendung), 2. August 2007, http://news.sohu.com/20070802/n251386214.shtml
  5. ^ ein b c d “Die Reinkarnation des lebenden Buddha braucht keine Zustimmung der Regierung.”. China Daily. 4. August 2007. Abgerufen 9. August 2007.
  6. ^ ein b “Bürokratie der Reinkarnation der Buddhas”. Melbourne Herald. 4. August 2007. Archiviert von das Original am 23. April 2008.
  7. ^ ein b “Die Regel über lebende Buddhas fördert die Religionsfreiheit”. Nachrichtenagentur Xinhua. China Daily. 27. Dezember 2007. Archiviert von das Original am 1. Januar 2008. Abgerufen 8. Juli 2015.
  8. ^ Tsering Shakya, 13. Dalai Lama Tubten Gyatso, Schatzkammer des Lebens, https://treasuryoflives.org/biographies/view/Thirteenth-Dalai-Lama-Tubten-Gyatso/3307
  9. ^ Samten Chhosphel, Der zehnte Dalai Lama, Tsultrim Gyatso, Schatzkammer des Lebens, https://treasuryoflives.org/biographies/view/Tenth-Dalai-Lama-Tsultrim-Gyatso/4314 Die Pekinger Regierung erzwang daher eine Verzögerung des Bestätigungsprozesses, und Tsultrim Gyatso, der 1821 nach Lhasa gebracht worden war, wurde erst 1822 offiziell bestätigt. Ob die Urne verwendet wurde oder nicht, bleibt in der tibetischen Geschichte umstritten. Laut tibetischen Historikern erlaubten tibetische Beamte dem Amban, bekannt zu geben, dass die Urne verwendet worden war, um den Kaiser zu befriedigen, obwohl die Urne nicht verwendet worden war. Die Inthronisierung fand am achten Tag des achten Monats des Wasserpferdejahres des vierzehnten sexagenären Zyklus statt und wurde vom Regenten überwacht.
  10. ^ Foster 2008, pg. 171
  11. ^ https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%96%87%E5%98%9B%E8%BD%89%E4%B8%96%E8%BE%A6%E6%B3%95
  12. ^ Goldstein 1997, S. 102-9
  13. ^ Berger, Patricia Ann (2003). Reich der Leere: Buddhistische Kunst und politische Autorität in Qing China (illustrierte Ausgabe). University of Hawaii Press. p. 26. ISBN 0824825632. Abgerufen 10. März 2014.
  14. ^ Berger, Patricia Ann (2003). Reich der Leere: Buddhistische Kunst und politische Autorität in Qing China (illustrierte Ausgabe). University of Hawaii Press. p. 17. ISBN 0824825632. Abgerufen 10. März 2014.
  15. ^ John Man (4. August 2009). Die Große Mauer: Die außergewöhnliche Geschichte von Chinas Weltwunder. Da Capo Press, Incorporated. ISBN 978-0-7867-3177-0.