[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/27\/tattva-shaivismus-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/27\/tattva-shaivismus-wikipedia\/","headline":"Tattva (Shaivismus) – Wikipedia","name":"Tattva (Shaivismus) – Wikipedia","description":"before-content-x4 Das Tattvas In der indischen Philosophie gibt es Elemente oder Prinzipien der Realit\u00e4t.[1][2] Tattvas sind die Grundkonzepte, um die","datePublished":"2021-01-27","dateModified":"2021-01-27","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/5d\/36tattvas.jpg\/500px-36tattvas.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/5d\/36tattvas.jpg\/500px-36tattvas.jpg","height":"250","width":"500"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/27\/tattva-shaivismus-wikipedia\/","wordCount":2989,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Das Tattvas In der indischen Philosophie gibt es Elemente oder Prinzipien der Realit\u00e4t.[1][2]  Tattvas sind die Grundkonzepte, um die Natur des Absoluten, der Seelen und des Universums in den Philosophien von Samkhya und Shaivite zu verstehen.  Die Samkhya-Philosophie listet 25 Tattvas auf, w\u00e4hrend die sp\u00e4teren Shaivite-Philosophien die Zahl auf 36 erweitern.[3]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Tattvas werden verwendet, um die Struktur und den Ursprung des Universums zu erkl\u00e4ren.  Sie sind normalerweise in drei Gruppen unterteilt: \u015buddha (reine Tattvas); \u015buddha\u015buddha (rein unreine Tattvas);  und a\u015buddha (unreine Tattvas).  Die reinen Tattvas beschreiben innere Aspekte des Absoluten;  Die rein unreinen Tattvas beschreiben die Seele und ihre Grenzen.  w\u00e4hrend die unreinen Tattvas das Universum und Lebewesen umfassen, die die Existenz der Seele unterst\u00fctzen.[4]Table of Contents\u00dcberblick[edit]F\u00fcnf reine Tattvas[edit]\u015aiva[edit]\u015aakti[edit]Sad\u0101khya[edit]I\u015bvara[edit]\u015auddha Vidy\u0101[edit]Sieben rein unreine Tattvas[edit]Maya[edit]Die F\u00fcnf Kanchukas[edit]Purusha[edit]Vierundzwanzig unreine Tattvas[edit]Antahkarana[edit]F\u00fcnf Sinnesorgane[edit]F\u00fcnf motorische Organe[edit]F\u00fcnf subtile Elemente[edit]F\u00fcnf grobe Elemente[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Quellen[edit]Externe Links[edit]\u00dcberblick[edit]Die Samkhya-Philosophie geht davon aus, dass es nur 25 Tattvas gibt – vierundzwanzig Atma-Tattvas zusammen mit Atman oder Seele.[5]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Nach den fr\u00fchen shaivitischen Philosophien ist Parameshwara oder Parashiva (auch Paramashiva, Paramshiva, Parmshiva geschrieben) die ultimative Realit\u00e4t oder Parabrahman, “die eine Form, in der alles entsteht”.[6]  Die nichtdualistische Monismusschule des Shaivismus, der Kaschmir-Shaivismus, beschreibt die Tattvas als Paramshiva, der sich durch einen Abstiegsprozess manifestiert Paramashiva zu Jivadurch die 36 Tattvas.[7]  Die lebendige kreative Energie von Parashiva, bekannt als Spanda, bewegt ihn dazu, diese 36 Tattvas als zu manifestieren l\u012bl\u0101 oder g\u00f6ttliches Spiel.[8]  Einige Lehren behandeln Parameshwara und Parashiva zusammen mit Parashakti als drei separate Aspekte von Shiva.Eine weitere wichtige Sekte des Shaivismus, Shaiva Siddhanta, eine Schule mit Monismus und Dualismus, beschreibt die Tattvas aus einer anderen Perspektive.  Passives Parameshwara wird von Suddha Maya oder der g\u00f6ttlichen Gnade (Shakti) von ihm selbst aktiviert.  Auf diese Weise wird das Universum (Prakriti) von Ashudda Maya (physischer K\u00f6rper und alle Aspekte des Universums) aktiviert, einem weiteren Aspekt der g\u00f6ttlichen Gnade – Mahamaya.  Das Zusammenspiel von Pure Maya und Impure Maya ist die Pure-Reure Maya, bei der die Seelen (Pashus) Wissen erlangen, das zur Existenz des gesamten Universums f\u00fchrt.[2]  Die sechsunddrei\u00dfig Shaivite-Tattvas sind in drei Gruppen unterteilt – reine, unreine und rein unreine TattvasMahamaya teilt sich in drei Aspekte: \u015auddha Maya, \u015auddha-a\u015buddha Maya und A\u015buddha Maya und verursacht f\u00fcnf, sieben bzw. vierundzwanzig Tattvas.[9]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4F\u00fcnf reine Tattvas[edit]  Die f\u00fcnf reinen Saiva-Tattvas sind in seiner Nataraja-Darstellung mit den f\u00fcnf Akten von Lord Shiva verbunden.Suddha Tattvas, auch bekannt als \u015aaiva tattvas funktionieren in der absoluten Ebene, die zum f\u00fchrt Panchakritya (F\u00fcnf Akte) – Sch\u00f6pfung-Wartung-Zerst\u00f6rung-Verschleierung-Gnade des Allm\u00e4chtigen.[10]  Suddha Tattvas werden als rein bezeichnet, weil sie direkt von Shiva selbst erstellt wurden.[7]\u015aiva[edit]Auch als Naadha Tattva bekannt.  Einer der beiden Aspekte des allwissenden, allgegenw\u00e4rtigen, bewussten Absoluten.  In dieser Essenz besteht das Absolute nicht aus irgendeinem Wunsch (icch\u0101), Aktion (kriy\u0101) oder Wissen (jn\u0101na) verwandte Eigenschaften.  Es ist in seinem reinen Bewusstseinszustand.\u015aakti[edit]Ein weiterer Aspekt des Absoluten, der als Bindu Tattva bekannt ist.  Durch die Paarung von \u015aiva-\u015aakti werden alle unteren Tattvas erzeugt.  Die gepaarte \u015aiva-\u015aakti ist allwissend und konsequent aktiv.  Diese beiden Eigenschaften von \u015aiva-\u015aakti sind bekannt jn\u0101na und kriy\u0101a beziehungsweise.Sad\u0101khya[edit]Auch Sad\u0101\u015biva tattva oder Siva Sakthi tattva genannt.  Diese Tattva ist verantwortlich f\u00fcr das Aussehen von ein Schinken oder selbst.  Diese Tattva ist wann kriy\u0101\u015bakti und jn\u0101na\u015bakti des Absoluten sind im Gleichgewicht.I\u015bvara[edit]Auch als Ishwara Tattva bekannt.  Die Tattva, wo der vierte Akt von Panchakritya – T\u00e4uschung oder Verschleierung geschieht.  I\u015bvara tattva aktiviert die Seelen, die von verborgen sind p\u0101\u015ba. Idam“Das bin ich selbst”, dh die Objektivierung des Selbstbewusstseins wird durch I\u015bvara tattva verursacht.[7]\u015auddha Vidy\u0101[edit]Auch bekannt als Sadvidy\u0101 oder Kriy\u0101.  In dieser Tattva manifestiert sich das Tri-Murthis.  Jn\u0101na\u015bakti ist mehr Initiative als Kriyayakti in \u015auddhavidy\u0101 tattva.  Hier werden “Selbst” und “Dies” ausgeglichen.[7]  Die anderen drei Handlungen von Panchakritya – Sch\u00f6pfung, Aufrechterhaltung und Zerst\u00f6rung – werden unterhalb von Suddhavidya durchgef\u00fchrt.[clarification needed]Diese f\u00fcnf Tattvas sind das Absolute, das zum Moksha der Seelen f\u00fchrt.  Oder diese f\u00fcnf Tattvas k\u00f6nnen als R\u00fcckentwicklung der Seelen vom niederen Zustand zu ihren h\u00f6heren Schritten zur Befreiung angesehen werden.Sieben rein unreine Tattvas[edit]  Diagramm der 36 Tattvas im Kaschmir-ShaivismusRein-unreine Tattvas oder Vidya-Tattvas werden als “Instrumente” beschrieben, die die Seelen bei ihrer Befreiung unterst\u00fctzen.  Seele oder Atman wird hier als “Purusha Tattva” betrachtet, w\u00e4hrend die endg\u00fcltige Manifestation des Allm\u00e4chtigen als “Maya Tattva” bekannt ist.  Maya manifestiert sich in f\u00fcnf weiteren Tattvas, die als “Kanchukas” bekannt sind.[11]  und diese sechs Tattvas grenzen an die Pusursha Tattva an und produzieren so sieben Vidya Tattvas.Maya[edit]Maya verbirgt die g\u00f6ttliche Natur der geschaffenen Wesen, da sie das Gef\u00fchl der Trennung vom G\u00f6ttlichen und voneinander erzeugt.Die F\u00fcnf Kanchukas[edit]Kanchukas kann ziemlich als Umh\u00e4nge \u00fcbersetzt werden.  Sie hindern das Subjekt daran, die g\u00f6ttliche Natur des Universums zu erkennen.k\u0101la – der Umhang der Zeitvidy\u0101 – der Mantel des begrenzten Wissensr\u0101ga – der Umhang des BegehrensNiyati – der Umhang der Kausalit\u00e4tkal\u0101 – der Umhang, begrenzt zu sein[7]Purusha[edit][clarification needed]  Purusha ist die Seele.  Es paart sich mit Maya, der endg\u00fcltigen Manifestation Gottes, zusammen mit f\u00fcnf Kancukas.  Diese f\u00fcnf Vidya Tattvas sind von Natur aus unt\u00e4tig.  Also schlie\u00dft sich \u015aiva Maya und \u015aakti drei Kancukas an – K\u0101la, Niyati, Kal\u0101.  Sadasiva schlie\u00dft sich Purusha an und \u015buddhavidya betreibt Vidya Tattva.  Raga wird von Ishvara betrieben.[9]    Die aktivierte Purusha mit anderen Vidya-Tattvas kann nicht nur im Universum existieren.  Es kommt die Unterst\u00fctzung der kommenden 24 Asuddha Tattvas.Vierundzwanzig unreine Tattvas[edit]Unreine Tattvas oder Atma-Tattvas sind Aspekte des Universums und des physischen K\u00f6rpers.Antahkarana[edit]Bewusstsein im begrenzten Purusha bildet die citta aus Intellekt (Buddha), Ego (ahamk\u0101ra) und Mind (Manas), zusammen bekannt als die Antahkaranaoder “inneres Organ”. Buddhi ist die erste Entwicklung von prak\u1e5bti.  Es repr\u00e4sentiert die F\u00e4higkeit zur Unterscheidung.  Es entwickelt sich zu ahamk\u0101ra nach Buddha unterscheidet die Vorstellung eines begrenzten individuellen Selbst.  Dieses \u00e4u\u00dfere Selbstgef\u00fchl wird dann durch den sensorischen Verstand erfahren (Manas).  Zehn Indriyas (f\u00fcnf Sinnesorgane und f\u00fcnf Aktionsorgane), f\u00fcnf tanm\u0101tras (subtile Elemente), f\u00fcnf mah\u0101bh\u016btas (grobe Elemente), und der sensorische Geist entwickelt sich aus ahamk\u0101ra wie es sich \u00e4ndert in sattvisch (sensorisch), rajasisch (aktiv) und tamasisch (Material-) Modi.  Diese 24 niedrigsten Tattvas, die sich aus dem individuellen Bewusstsein entwickeln, werden als unreine Tattvas bezeichnet (a\u015buddha).[12]F\u00fcnf Sinnesorgane[edit]Die f\u00fcnf Sinnesorgane (j\u00f1\u0101nendriya) sind die meisten sattvisch Funktionen von Manas und umfassen:ghr\u0101na (Nase), dh das Medium, um Geruch zu erfahrenRasana (Zunge), dh das Medium, um Geschmack zu erfahrencaksus (Auge), dh das Medium, um Farbe und Form zu erfahrentv\u0101k (Haut), dh das Medium, um Ber\u00fchrung zu erfahren\u015brotra (Ohr), dh das Medium, um Klang zu erfahrenF\u00fcnf motorische Organe[edit]Die f\u00fcnf motorischen Organe (karmendriya), die jeweils einem Sinnesorgan entsprechen, repr\u00e4sentieren die physischen Aktionsorgane.  Sie sind die rajasischsten Funktionen von Manas.p\u0101yu (Anus) – das f\u00fcr die Ausscheidung verantwortliche Organupasth\u0101 (Sexualorgan) – das Organ, das Fortpflanzung und sexuellen Genuss erm\u00f6glicht[13]p\u0101da (Bein) – das Organ, das das Gehen erm\u00f6glichtp\u0101ni (Hand) – das Organ, das das Greifen und Ber\u00fchren erm\u00f6glichtv\u0101k (Mund) – das Organ, das Ton \/ Sprache erm\u00f6glichtF\u00fcnf subtile Elemente[edit]Die f\u00fcnf subtilen Elemente (tanm\u0101tra) sind die tamasischsten Funktionen von Manas und repr\u00e4sentieren die Reflexion der entsprechenden f\u00fcnf groben Elemente im Geist:Gandha (Geruch)r\u0101sa (Geschmack)r\u016bpa (bilden)spar\u015ba (ber\u00fchren)\u015babda (Klang)F\u00fcnf grobe Elemente[edit]Die f\u00fcnf groben Elemente (Mah\u0101bhuta) stellen den letzten Manifestationspunkt dar:prthvi (Erde)Jala (Wasser)Tejas (Feuer)v\u0101yu (Luft)\u0101k\u0101\u015ba (\u00c4ther oder Raum)W\u00e4hrend mah\u0101bh\u016btas sind die Basis f\u00fcr die materielle Welt, tanm\u0101tras sind nur begrenzte Aspekte und Ansichten davon, in keiner Weise in der Lage, es vollst\u00e4ndig zu beschreiben.  Wir k\u00f6nnen die Realit\u00e4t nicht wirklich wahrnehmen, alles, worauf wir zugreifen k\u00f6nnen, sind begrenzte “Informationsb\u00e4nder”, die eine Beschreibung der Realit\u00e4t bilden.  Diese Informationsb\u00e4nder sind die f\u00fcnf tanm\u0101tras.Diese Einschr\u00e4nkung gilt jedoch nur f\u00fcr die begrenzten Wesen (Jiva, oder a\u1e47u).  F\u00fcr jemanden, der dar\u00fcber hinaus gegangen ist Mayaim Reich der reine Tattvaskann es eine direkte Wahrnehmung der Realit\u00e4t geben, denn wie das eigene Selbst ein Mensch ist, sind es auch die \u00e4u\u00dferen Objekte.  In einem solchen Zustand kann ein erleuchtetes Wesen die Welt jenseits der f\u00fcnf Sinne wahrnehmen (direkte Wahrnehmung), in einem Zustand der Vielfalt in der Einheit und der Einheit in der Vielfalt.[14]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Quellen[edit]Lakshman Joo, Swami (1988). Ka\u015bmir \u015aaivism.  pag.  1Eliade, Mircea. Theorie und Geschichte der Religion.  Deckel.  6 und 7Singh, Jaideva (1979). Siva Sutras: Der Yoga der h\u00f6chsten Identit\u00e4t.  Delhi: Motilal Banarsidas.Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/27\/tattva-shaivismus-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Tattva (Shaivismus) – Wikipedia"}}]}]