Tiefe Zeit – Wikipedia

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Konzept der geologischen Zeit

Tiefe Zeit ist ein Begriff, der von John McPhee in seinem Konzept auf das Konzept der geologischen Zeit eingeführt und angewendet wird Becken und Reichweite (1981), von denen Teile ursprünglich in der New-Yorker Zeitschrift.

Das philosophische Konzept der geologischen Zeit wurde im 18. Jahrhundert vom schottischen Geologen James Hutton (1726–1797) entwickelt. Sein “System der bewohnbaren Erde” war ein deistischer Mechanismus, der die Welt für immer für den Menschen geeignet hielt.[4] Das moderne Konzept zeigt enorme Veränderungen im Zeitalter der Erde, die nach einer langen und komplexen Entwicklungsgeschichte auf rund 4,55 Milliarden Jahre festgelegt wurden.[5]

Wissenschaftliches Konzept[edit]

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Hutton stützte seine Sicht der tiefen Zeit auf eine Form der Geochemie, die sich ab den 1750er Jahren in Schottland und Skandinavien entwickelt hatte.[6] Als der Mathematiker John Playfair, einer von Huttons Freunden und Kollegen in der schottischen Aufklärung, bemerkte, als er im Juni 1788 die Schichten der eckigen Nichtübereinstimmung in Siccar Point mit Hutton und James Hall sah, “schien der Geist schwindlig zu werden, indem er so weit in die Stadt blickte Abgrund der Zeit “.[8]

Frühe Geologen wie Nicolas Steno (1638–1686) und Horace-Bénédict de Saussure (1740–1799) hatten Ideen zur geologischen Schichtbildung aus Wasser durch chemische Prozesse entwickelt, die Abraham Gottlob Werner (1749–1817) zu einer Theorie entwickelte, die als bekannt ist Neptunismus, der die langsame Kristallisation von Mineralien in den alten Ozeanen der Erde zu Gestein vorsieht. Huttons innovative Theorie von 1785, die auf dem Plutonismus basiert, visualisierte einen endlosen zyklischen Prozess, bei dem sich Felsen unter dem Meer bilden, angehoben und gekippt und dann erodiert werden, um neue Schichten unter dem Meer zu bilden. 1788 überzeugte der Anblick von Huttons Unkonformität am Siccar Point Playfair und Hall von diesem extrem langsamen Zyklus, und im selben Jahr schrieb Hutton denkwürdigerweise: “Wir finden keine Spur eines Anfangs, keine Aussicht auf ein Ende.”

Andere Wissenschaftler wie Georges Cuvier (1769–1832) brachten Ideen vergangener Zeiten vor, und Geologen wie Adam Sedgwick (1785–1873) bauten Werners Ideen in Konzepte des Katastrophenfalls ein. Sedgwick inspirierte seinen Universitätsstudenten Charles Darwin, “Was für eine Kapitalhand ist Sedgewick [sic] für große Schecks auf die Bank of Time! “. In einer konkurrierenden Theorie, Charles Lyell in seiner Prinzipien der Geologie (1830–1833) entwickelten Huttons Verständnis der endlosen tiefen Zeit als ein entscheidendes wissenschaftliches Konzept für den Uniformitarismus. Als junger Naturforscher und geologischer Theoretiker studierte Darwin die aufeinander folgenden Bände von Lyells Buch während der Beagle Vermessungsreise in den 1830er Jahren, bevor mit der Theorie über die Evolution begonnen wurde.

Der Physiker Gregory Benford spricht das Konzept in an Deep Time: Wie die Menschheit über Jahrtausende hinweg kommuniziert (1999), ebenso wie Paläontologe und Natur Herausgeber Henry Gee in Auf der Suche nach tiefer Zeit: Jenseits des Fossilienbestands zu einer neuen Lebensgeschichte (2001) Stephen Jay Goulds Zeitpfeil, Zeitzyklus (1987) befasst sich auch zum großen Teil mit der Entwicklung des Konzepts.

Im Zeitpfeil, ZeitzyklusGould zitierte eine der Metaphern, die McPhee zur Erklärung des Konzepts der tiefen Zeit verwendete:

Betrachten Sie die Erdgeschichte als das alte Maß des englischen Hofes, den Abstand von der Nase des Königs bis zur Spitze seiner ausgestreckten Hand. Ein Strich einer Nagelfeile an seinem Mittelfinger löscht die menschliche Geschichte.

Konzepte, die der geologischen Zeit ähneln, wurden im 11. Jahrhundert vom persischen Geologen und Polymathen Avicenna (Ibn Sina, 973–1037) sowie vom chinesischen Naturforscher und Polymathen Shen Kuo (1031–1095) anerkannt.

Der römisch-katholische Theologe Thomas Berry (1914–2009) untersuchte die spirituellen Implikationen des Konzepts der tiefen Zeit. Berry schlägt vor, dass ein tiefes Verständnis der Geschichte und Funktionsweise des sich entwickelnden Universums eine notwendige Inspiration und Anleitung für unser eigenes effektives Funktionieren als Individuum und als Spezies ist. Diese Ansicht hat die Entwicklung der Tiefenökologie und Ökophilosophie stark beeinflusst. Die Erfahrungscharakteristik der Erfahrung der tiefen Zeit hat auch die Arbeit von Joanna Macy stark beeinflusst.

HG Wells und Julian Huxley betrachteten die Schwierigkeiten, mit dem Konzept der tiefen Zeit fertig zu werden, als übertrieben:

“Die Verwendung verschiedener Skalen ist einfach eine Frage der Praxis”, sagten sie in Die Wissenschaft vom Leben (1929). “Wir gewöhnen uns sehr bald an Karten, obwohl sie in Maßstäben bis zu einem Hundertmillionstel natürlicher Größe konstruiert sind. Um die geologische Zeit zu erfassen, muss man sich nur an eine Größe halten, die die Einheit des neuen sein soll.” und eine vergrößerte Skala – eine Million Jahre ist wahrscheinlich die bequemste -, um ihre Bedeutung ein für alle Mal durch eine Anstrengung der Vorstellungskraft zu erfassen und dann an jeden Verlauf der geologischen Zeit in Bezug auf diese Einheit zu denken. “[16]

Siehe auch[edit]

  1. ^ MJS Rudwick (15. Oktober 2014). Die tiefe Geschichte der Erde: Wie sie entdeckt wurde und warum sie wichtig ist. University of Chicago Press. S. 68–70. ISBN 978-0-226-20393-5.
  2. ^ Braterman, Paul S. “Wie die Wissenschaft das Zeitalter der Erde herausgefunden hat”. Wissenschaftlicher Amerikaner. Abgerufen 2016-04-17.
  3. ^ Eddy, Matthew Daniel (2008). Die Sprache der Mineralogie: John Walker, Chemie und die Edinburgh Medical School 1750–1800. London: Ashgate. p. CH. 5.
  4. ^ McPhee, John (1981). Buch 1: Becken und Reichweite in Annalen der früheren Welt. New York: Farrar, Straus und Giroux. p. 79. ISBN 0-374-10520-0.
  5. ^ HG Wells, Julian S. Huxley und GP Wells, Die Wissenschaft vom Leben (New York: The Literary Guild, 1934; orig. Publ. 1929), p. 326.

Allgemeine Hinweise[edit]

Netz[edit]

Bücher[edit]

  • Ialenti, Vincent (2020). Deep Time Reckoning: Wie zukünftiges Denken der Erde jetzt helfen kann. Cambridge, Massachusetts: Die MIT-Presse.
  • McPhee, John (1998) [1981]. “Becken und Reichweite”. Annalen der ehemaligen Welt. p. 77. ISBN 0-374-10520-0.
  • Repcheck, Jack (2003). “Kapitel 2 und 5”. Der Mann, der die Zeit gefunden hat: James Hutton und die Entdeckung der Antike der Erde. Cambridge: Perseus Bücher. ISBN 0-7382-0692-X.
  • Rossi, Paolo (1984). Der dunkle Abgrund der Zeit: Die Geschichte der Erde und die Geschichte der Nationen von Hooke bis Vico, tr. von Lydia Cochrane, Chicago: University of Chicago Press, S. 338, ISBN 0226728358.
  • Sivin, Nathan (1995). Wissenschaft im alten China: Forschungen und Reflexionen. Brookfield, Vermont: Ashgate Publishing Variorum-Reihe. S. III, 23–24.
  • Toulmin, Stephen; Goodfield, Juni (1965). Die Abstammung der Wissenschaft: Die Entdeckung der Zeit. University of Chicago Press. p. 64.
  • Weiß, Andrew Dickson (1896). Eine Geschichte des Wissenschaftskrieges mit der Theologie im Christentum. New York: D. Appleton & Company.
  • Winchester, Simon (2001). “Kapitel 2”. Die Karte, die die Welt veränderte: William Smith und die Geburt der modernen Geologie. New York: HarperCollins. ISBN 0-06-019361-1.

Zeitschriften[edit]

Externe Links[edit]


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