[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/27\/yetzer-hara-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/27\/yetzer-hara-wikipedia\/","headline":"Yetzer hara – Wikipedia","name":"Yetzer hara – Wikipedia","description":"before-content-x4 Im Judentum die Neigung eines Menschen, B\u00f6ses zu tun Im Judentum Yetzer Hara (Hebr\u00e4isch: \u05d9\u05b5\u05e6\u05b6\u05e8 \u05d4\u05b7\u05e8\u05b7\u05e2. y\u0113\u1e63er hara\u02bf) ist","datePublished":"2021-01-27","dateModified":"2021-01-27","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/27\/yetzer-hara-wikipedia\/","wordCount":2884,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Im Judentum die Neigung eines Menschen, B\u00f6ses zu tun  Im Judentum Yetzer Hara  (Hebr\u00e4isch: \u05d9\u05b5\u05e6\u05b6\u05e8 \u05d4\u05b7\u05e8\u05b7\u05e2. y\u0113\u1e63er hara\u02bf) ist die angeborene Neigung, B\u00f6ses zu tun, indem man den Willen Gottes verletzt.  Der Begriff leitet sich aus dem Ausdruck “die Vorstellungskraft des Herzens des Menschen” ab [is] b\u00f6se” (\u05d9\u05b5\u05e6\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b5\u05d1 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05e8\u05b7\u05e2, yetzer lev-ha-adam ra), was in der hebr\u00e4ischen Bibel zweimal vorkommt, in Genesis 6: 5 und 8:21.Im traditionellen Judentum ist die Yetzer Hara ist keine d\u00e4monische Kraft, sondern der Missbrauch von Dingen durch den Menschen, die der physische K\u00f6rper zum \u00dcberleben braucht.  Somit wird der Bedarf an Nahrung aufgrund der Yetzer Hara.  Das Bed\u00fcrfnis nach Fortpflanzung wird zu sexuellem Missbrauch und so weiter.Laut dem talmudischen Traktat Avot de Rabbi Natan ist die b\u00f6se Neigung eines Jungen gr\u00f6\u00dfer als seine gute Neigung, bis er 13 Jahre alt wird (Bar Mizwa). Zu diesem Zeitpunkt ist die gute Neigung “geboren” und in der Lage, sein Verhalten zu kontrollieren.[1]  Dar\u00fcber hinaus haben die Rabbiner erkl\u00e4rt: “Je gr\u00f6\u00dfer der Mann, desto gr\u00f6\u00dfer sein [evil] Neigung.”[2]  Table of ContentsFreier Wille und die Wahl zwischen b\u00f6sen und guten Neigungen[edit]Die Kraft im Menschen, die S\u00fcnde zu \u00fcberwinden[edit]Positive Rolle der b\u00f6sen Neigung[edit]Personifizierung des B\u00f6sen[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Externe Links[edit]Freier Wille und die Wahl zwischen b\u00f6sen und guten Neigungen[edit]Das dem j\u00fcdischen Denken zugrunde liegende Prinzip besagt, dass jeder Mensch – sowohl Jude als auch Nichtjude – mit einer guten und einer b\u00f6sen Neigung geboren wird.  Eine b\u00f6se Neigung zu besitzen, wird weder als schlecht noch als abnormal angesehen.  Das Problem tritt jedoch auf, wenn man eine vors\u00e4tzliche Entscheidung trifft, “die Grenze zu \u00fcberschreiten”, und versucht, seine b\u00f6se Neigung zu befriedigen, basierend auf den prototypischen Modellen von richtig und falsch in der hebr\u00e4ischen Bibel.[3]  Dieser Begriff wird im babylonischen Talmud kurz formuliert: “Alles wird vom Himmel bestimmt, au\u00dfer der Angst vor dem Himmel.”[4]  Das hei\u00dft, alles im Leben eines Menschen ist von Gott vorgegeben – mit Ausnahme der Entscheidung dieses Menschen, entweder gerecht oder b\u00f6se zu sein, die seinem freien Willen \u00fcberlassen bleibt.Die Bibel sagt, dass jeder Mensch manchmal seiner b\u00f6sen Neigung erliegt: “Denn es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nicht s\u00fcndigt.”[5]  Der Talmud spricht von der Schwierigkeit, die b\u00f6se Neigung zu \u00fcberwinden: \u201eWie ist es, die b\u00f6se Neigung im Menschen?  Es ist wie bei einem Vater, der seinen kleinen Sohn nimmt, ihn badet, ihn mit Parf\u00fcm \u00fcbergie\u00dft, seine Haare k\u00e4mmt, ihn in seine sch\u00f6nsten Kleidungsst\u00fccke kleidet, ihn f\u00fcttert, ihm etwas zu trinken gibt, eine T\u00fcte Geld um seinen Hals legt und dann geht aus und stellt seinen Sohn an die Haust\u00fcr eines Bordells.  Was kann der Junge tun, damit er nicht s\u00fcndigt? \u201c[6]  In Anerkennung dieser Schwierigkeit soll Bu\u00dfe (und in einigen F\u00e4llen Bedr\u00e4ngnis) f\u00fcr die meisten S\u00fcnden b\u00fc\u00dfen, w\u00e4hrend das \u00dcberwiegen guter Werke ihn in der allgemeinen Klasse der guten M\u00e4nner h\u00e4lt.[7]Maimonides gab Anweisungen, wie man die b\u00f6se Neigung und die daraus resultierenden Schwierigkeiten in diesem Zusammenhang betrachtet:  … Lassen Sie deshalb einen Menschen seinen eigenen Verstand vorbereiten und von Gott verlangen, dass alles, was ihm jemals in dieser Welt passieren sollte, sei es von den Dingen, die durch Gottes Vorsehung gut sind, oder von den Dingen, die von ihm b\u00f6se sind, dass der Grund [for their occurrence] ist so, dass er wahres Gl\u00fcck erlangen kann.  Dies wurde nun in Bezug auf die gute Neigung festgestellt [in man] und in Bezug auf [his] B\u00f6se Neigung, das hei\u00dft, dass er die Liebe Gottes und seiner zu seinem Herzen legen k\u00f6nnte [continued] Glaube an Ihn, selbst in einer Stunde der Rebellion, des Zorns oder des Missfallen, wenn man sieht, dass sich all dies um alles dreht [man’s] b\u00f6se Neigung, so wie sie gesagt haben: “Auf alle deine Arten erkenne Ihn an”,[8] [meaning], auch in einer Angelegenheit mit \u00dcbertretung.[9]Moshe Chaim Luzzatto schrieb in Derech Hashem dass “der Mensch das Gesch\u00f6pf ist, das geschaffen wurde, um Gott nahe zu kommen. Er steht zwischen Vollkommenheit und Mangel, mit der Kraft, Vollkommenheit zu erlangen. Der Mensch muss diese Vollkommenheit jedoch durch seinen eigenen freien Willen verdienen … die Neigungen des Menschen sind daher zwischen Gut (Yetzer HaTov) und B\u00f6se (Yetzer HaRa) ausgeglichen, und er ist zu keinem von beiden gezwungen. Er hat die Macht der Wahl und kann wissentlich und bereitwillig jede Seite w\u00e4hlen … “[10]Die Kraft im Menschen, die S\u00fcnde zu \u00fcberwinden[edit]W\u00e4hrend Gott den Menschen mit guten und b\u00f6sen Neigungen geschaffen hat, den beiden Kr\u00e4ften oder Tendenzen, die ihn in entgegengesetzte Richtungen ziehen, befiehlt Gott jedem Menschen, den guten und den richtigen Weg \u00fcber das B\u00f6se zu w\u00e4hlen.  In der Erz\u00e4hlung von Kain und Abel sagt Gott zu Kain: \u201eStimmt es nicht, dass dir vergeben wird, wenn du Gutes tust?  Wenn Sie jedoch nichts Gutes tun, dann deshalb, weil die S\u00fcnde am Eingang kauert [of your heart]und f\u00fcr dich wird seine Sehnsucht sein, obwohl du die F\u00e4higkeit hast, sie zu bezwingen. \u201c[11]  Der mittelalterliche Kommentator Raschi erkl\u00e4rt: \u201eUnd f\u00fcr dich wird es seine Sehnsucht sein\u201c, was bedeutet, die Sehnsucht nach S\u00fcnde – dh die b\u00f6se Neigung -, die sich st\u00e4ndig danach sehnt und Lust hat, dich zum Stolpern zu bringen … \u201eobwohl du die F\u00e4higkeit hast, sie zu unterdr\u00fccken Das hei\u00dft, wenn jemand es w\u00fcnscht, wird er es \u00fcberw\u00e4ltigen.[12]Die Implikation ist, dass jeder Mensch in der Lage ist, die S\u00fcnde zu \u00fcberwinden, wenn er dies wirklich m\u00f6chte.  Dies kann schwierig sein oder auch nicht und erfordert m\u00f6glicherweise eine \u00dcberholung, ist aber dennoch m\u00f6glich.Positive Rolle der b\u00f6sen Neigung[edit]Rabbinische Quellen beschreiben jedoch auch die Yetzer Hara (wenn richtig kanalisiert) als notwendig f\u00fcr den Fortbestand der Gesellschaft, da sexuelle Lust die Bildung von Familien motiviert und Gier die Arbeit motiviert:Rabbi Nahman Bar Samuel Bar Nachman sagte im Namen von Rabbi Samuel Bar Nachman: … “Und siehe, es war sehr gut” (Genesis 1:31) – dies bezieht sich auf die Yetzer Hara.  Aber ist das Yetzer Hara in der Tat sehr gut?!  – W\u00e4re es nicht f\u00fcr die Yetzer HaraEin Mann w\u00fcrde kein Haus bauen, keine Frau heiraten, keine Kinder haben oder keine Gesch\u00e4fte machen.[13]Personifizierung des B\u00f6sen[edit]Obwohl bestimmte alte Gruppen von Juden an die Existenz des \u00fcbernat\u00fcrlichen B\u00f6sen geglaubt zu haben scheinen, insbesondere gefallene Engel (wie in den Schriftrollen vom Toten Meer),[14][15][16]  das Yetzer Hara in nicht-apokryphen Quellen wird es als eine Personifikation des B\u00f6sen dargestellt, die sich vom \u00fcbernat\u00fcrlichen Teufel des traditionellen Christentums und des Islam unterscheidet.  Diese Tendenz, Satan zu entmythologisieren, findet sich im babylonischen Talmud[17]  und andere rabbinische Werke, zB: “Resh Laqish sagte: Satan, die b\u00f6se Neigung und der Engel des Todes sind alle eins.”[18]  Bemerkenswerterweise leugnen diese und andere Passagen des Talmud jedoch nicht die \u00e4u\u00dfere Existenz Satans, sondern schaffen eine Synthese zwischen \u00e4u\u00dferen und inneren Kr\u00e4ften des B\u00f6sen.[19][20][21]  \u00c4hnliche Tendenzen finden sich auch bei einigen christlichen Schriftstellern der Aufkl\u00e4rung, beispielsweise in den religi\u00f6sen Schriften von Isaac Newton.[22]Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Avot deRabbi Natan 16^ Babylonischer Talmud (Sukkah 52a)^ Moses Mielziner, Einf\u00fchrung in den Talmud (3. Auflage), New York 1925, pp. 269-270.^ Niddah 16b;  vergleichen mit Pirke Avot 3:18: “Alle Dinge sind vorgesehen [by God], dennoch ist die Wahl gegeben [to man]und die Welt wird beurteilt [its] Verdienste. “^ Prediger 7:20 (\u00dcbersetzung der Jewish Publication Society)^ Berakhot 32a^ Pirkei Avot 3:18 [17]^ Spr\u00fcche 3: 6^ Maimonides, Kommentar zu Mischna, Brachot 9: 5^ Weg Gottes, Moshe \u1e24ayyim Luzzatto, 1998. “Er hat die Macht der Wahl und ist in der Lage, wissentlich und bereitwillig jede Seite zu w\u00e4hlen und zu besitzen, was er will. Der Mensch wurde daher sowohl mit einem guten Drang (Yetzer HaTov) als auch mit einem B\u00f6sen geschaffen Drang (Yetzer HaRa). “^ Genesis 4: 7^ Siehe auch Sifrei \u00fcber Deuteronomium, P. Ekev 45, Kidd.  30b^ Genesis Rabbah 9: 7;  siehe auch Yoma 69b^ Dorothy M. Peters Noah-Traditionen in den Schriftrollen vom Toten Meer 2008 “Devorah Dimant,” Die gefallenen Engel “in den Schriftrollen vom Toten Meer und in den damit verbundenen apokryphen und pseudo-pigraphischen B\u00fcchern” (englische Zusammenfassung der Dissertation, Hebrew University, 1974), 4\u20137.^ Collins J. Apokalyptik in den Schriftrollen vom Toten Meer 1997 “Im Buch der W\u00e4chter bietet das Urteil \u00fcber die gefallenen Engel den Anlass f\u00fcr Henochs Aufstieg in den Himmel. Dies ist der \u00e4lteste j\u00fcdische Bericht, den wir \u00fcber eine” Rundreise “in den Himmel haben, bei der der Vision\u00e4r in den Himmel aufsteigt “.^ Bohak G. Alte j\u00fcdische Magie: eine Geschichte 2008 “Magie in 1 Henoch, Jubil\u00e4en und die Schriftrollen vom Toten Meer …, die m\u00f6glicherweise im 3. Jahrhundert v. Chr. Datiert sind, erz\u00e4hlt die Geschichte der gefallenen Engel, jener” S\u00f6hne Gottes “, die sich danach sehnten.”^  Baba Batra 16a^ Die j\u00fcdische Religion: Ein Begleiter.  p.  443. Louis Jacobs, 1995. “Sehr aufschlussreich f\u00fcr die entmythologisierende Tendenz im rabbinischen Denken ist das Sprichwort (Bava Batra 16a), dass Satan, der Yetzer Hara (‘b\u00f6se Neigung’, siehe yetzer ha tov und yetzer hara) und der Engel des Todes sind ein und dasselbe.  … “^ Das gleiche Folio Baba Bathra 16a zitiert eine Tanna, die eine Erkl\u00e4rung abgibt, die die drei Funktionen von Satan (Ankl\u00e4ger), b\u00f6ser Neigung und Engel des Todes auf eine Weise beleuchtet, die deutlich macht, dass ein pers\u00f6nliches Wesen in Sicht ist: “[Satan] kommt auf die Erde und verf\u00fchrt, steigt dann in den Himmel auf und weckt den Zorn;  ihm wird die Erlaubnis erteilt und er nimmt die Seele weg. “^ Reeg, G. (2013).  Der Teufel in der rabbinischen Literatur.  In I. Fr\u00f6hlich & E. Koskenniemi (Hrsg.), Das B\u00f6se und der Teufel (S. 71\u201383).  Bloomsbury T & T Clark macht den folgenden Kommentar zu b.  Berakhoth 19a (in dem sich Satan als Frau verkleidet): “Er visualisiert fleischliches Verlangen und kann daher mit der b\u00f6sen Neigung gleichgesetzt werden. Ein Unterschied kann jedoch nicht ignoriert werden: Satan ist eine unabh\u00e4ngige Figur, w\u00e4hrend die b\u00f6se Neigung Teil davon ist ein Mensch “(S. 79).^ Dahms, JV (1974).  F\u00fchre uns nicht in Versuchung. Zeitschrift der Evangelisch-Theologischen Gesellschaft, 17(4), 223\u2013230, kommentiert, dass zwei rabbinische Texte (b. Sanhedrin 107a und Ex. Rabbah 19.2) zu implizieren scheinen, “dass die Versuchung durch die Erlaubnis Gottes erfolgt, dass der b\u00f6se Yetzer seine innere M\u00f6glichkeit ist und dass Satan der ist externe Energie, die f\u00fcr ihren Beginn verantwortlich ist “(S. 228).^ Newton und Newtonianismus: neue Studien 174 James E. Force, Sarah Hutton, 2004 “Newtons sp\u00e4tere \u00c4u\u00dferungen \u00fcber die Natur des Satans sind aus praktischen Gr\u00fcnden nicht vom j\u00fcdischen ‘b\u00f6sen Yetzer’ zu unterscheiden.”Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Buber, Martin (1952), Bilder von Gut und B\u00f6se, in: Gut und B\u00f6se.  Zwei Interpretationen..Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki17\/2021\/01\/27\/yetzer-hara-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Yetzer hara – Wikipedia"}}]}]