Chalcatzingo – Wikipedia

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Archäologische Stätte von Chalcatzingo

Der Blick von einem Berg über Chalcatzingo (weit unten gesehen). Rechts taucht Cerro Delgado auf. Popocatépetl ist in der Ferne im Norden zu sehen

Chalcatzingo ist eine mesoamerikanische archäologische Stätte im Tal von Morelos (Gemeinde Jantetelco) aus der Entstehungszeit der mesoamerikanischen Chronologie. Der Ort ist bekannt für sein umfangreiches Angebot an monumentaler Kunst und Ikonographie im olmekischen Stil. Chalcatzingo liegt im südlichen Teil des zentralen Hochlands von Mexiko und wurde vermutlich bereits um 1500 v. Chr. Besiedelt. Um 900 v. Chr. Begannen die Bewohner, Kunst und Architektur im olmekischen Stil zu produzieren und auszustellen.[1] Auf seiner Höhe zwischen 700 v. Chr. Und 500 v. Chr. Wird die Bevölkerung von Chalcatzingo auf fünfhunderttausend Menschen geschätzt. Um 500 v. Chr. War es in den Niedergang gegangen. Das Klima in Morelos ist im Allgemeinen wärmer und feuchter als im Rest der Highlands. Das Chalcatzingo-Zentrum umfasst ungefähr 0,40 km2). Es gibt Hinweise darauf, dass dies ein Ort von ritueller Bedeutung war.[2]

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Der Standort befindet sich im Amatzinac River Valley und befindet sich am Fuße der beiden massiven Granodiorithügel, die sich aus der flachen Landschaft des Tals erheben. Eine nahe gelegene Quelle versorgte die frühen Bauern mit reichlich Wasser.[3]

Chalcatzingo verband Handelsrouten zwischen Guerrero, dem Tal von Mexiko, Oaxaca und dem Golf-Tiefland.

Denkmäler und Schnitzereien[edit]

Die Pyramide von Chalcatzingo im mexikanischen Bundesstaat Morelos

Chalcatzingo bietet einzigartige und interessante Beispiele für Kunst und Architektur im olmekischen Stil.

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Das Dorf enthielt einen zentralen Platzbereich mit der Bezeichnung Terrasse 1, bergab von den Elite-Residenzen. Die Terrasse 25 besteht aus einer versunkenen Terrasse im Stil von Teopantecuanitlan.

Steinterrassen und monumentale Kunst im Basrelief sind die Merkmale, die sowohl in Chalcatzingo als auch in Teopantecuanitlan zu finden sind. Dies sind die einzigen zwei Websites, die mit diesen Funktionen bekannt sind. Die versunkene Terrasse von Teopantecuanitlan ist älter. Es gibt auch andere Parallelen zwischen diesen Standorten.[4]

In Chalcatzingo, in der Mitte der versunkenen Terrasse, befindet sich ein Tischaltar, der an die in La Venta und San Lorenzo Tenochtitlán erinnert, die beide Olmekenzentren im Tiefland sind.

Struktur 4 ist Chalcatzingos größte Struktur, eine fast quadratische Plattform mit einer Größe von ungefähr 70 m auf jeder Seite. Hier wurden Bestattungen von hochrangigen Personen mit Jadeverzierungen und einem Magnetitspiegel (Eisenerz) ausgegraben. Die meisten Bestattungen des Dorfes befanden sich unter den Fußböden von Häusern – Personen, die die gesamte Vielfalt des sozialen Status repräsentierten, wurden auf diese Weise begraben.

Chalcatzingo ist vielleicht am bekanntesten für seine Reliefschnitzereien. Die meisten der 31 bekannten Denkmäler befinden sich in drei verschiedenen Gruppen: zwei auf dem Cerro Chalcatzingo und die dritte auf den Terrassen innerhalb der eigentlichen Siedlung.

Es wurden Zeichnungen dieser Schnitzereien angefertigt, aber von vielen wurden Formen genommen, bevor irgendwelche Zeichnungen gemacht wurden. Der Prozess der Herstellung dieser Formen neigte dazu, feine Linien zu zerstören und tatsächlich kleine Teile des Steins herauszureißen.

Denkmal 1, El Rey. Klicken Sie hier für ein Foto von El Rey.

Denkmal 1 (El Rey) und die “Water Dancing Group”[edit]

Die erste Reliefgruppe liegt hoch am Hang des Cerro Chalcatzingo. Ihr offensichtlich gemeinsames Thema Regen und Fruchtbarkeit hat Kent Reilly veranlasst, dies als Wassertanzgruppe zu bezeichnen.[5]

Diese Gruppe wird dominiert von der bekanntesten Schnitzerei aus Chalcatzingo: Monument 1, auch bekannt als “El Rey” (Der König). “El Rey” ist eine lebensgroße Schnitzerei einer menschenähnlichen Figur, die in einer Höhle mit einer breiten Öffnung sitzt; Die Form der Öffnung repräsentiert die Hälfte eines Vierpasses. Der Blickwinkel ist von der Seite und die gesamte Höhle erscheint im Querschnitt, wobei der Höhleneingang rechts von der Figur zu sehen ist. Der Höhleneingang ist so hoch wie die Figur, und Spiralvoluten (die möglicherweise auf Sprache oder Wind hinweisen) treten aus. Die Höhle, in der die Figur sitzt, ist mit einem Auge ausgestattet, und ihre allgemeine Form könnte an einen Mund erinnern.

Über der Höhle befinden sich eine Reihe stilisierter Objekte, die als Regenwolken interpretiert wurden, mit ausrufeähnlichen Objekten (“!“) scheinen von ihnen zu fallen. Diese wurden allgemein als Regentropfen interpretiert.[6]

Die sitzende Figur “El Rey“, ist kunstvoll gekleidet. Er oder sie sitzt auf einer kunstvollen Schriftrolle mit einer weiteren Schriftrolle. Da sich diese Schnitzerei über einem großen natürlichen Wasserkanal befindet, der einst Chalcatzingo mit Wasser versorgte, wurde die Szene als Anführer interpretiert, der seine Kraft einsetzt, um sie zu bringen Wasser in die Region. Allerdings “El Rey” wurde auch verschiedentlich als Regengottheit identifiziert,[7] der “Gott des Berges” – ein Vorläufer des Tepeyollotl der Azteken,[8] oder als der Jaguargott, der die Höhlen bewohnt.

“Es gibt eine bemerkenswerte Parallele zwischen den Bildern von Chalcatzingo Monument 1 und Izapa Stela 8, die beide Elite-Individuen zeigen, die in einem Vierpass thronen.”[9]

Zusätzlich zu “El Rey“Die Water Dancing Group umfasst fünf kleinere Reliefs, die alle verschiedene saurische Kreaturen zeigen, die auf Schriftrollen sitzen[10] unter ausrufeähnlichen Objekten (wieder höchstwahrscheinlich Regentropfen), die aus scheinbar Wolken fallen. Diese fünf Reliefs – Denkmäler 5/6, 8, 11, 14 und 15 – erstrecken sich vom Denkmal 1 nach Osten und sind durch den primären natürlichen Wasserkanal von Cerro Chalcatzingo von diesem getrennt. Diese Reliefs können nur nacheinander betrachtet werden, was einige Forscher zu der Annahme veranlasst, dass es sich wahrscheinlich um eine Bild- oder Prozessionssequenz handelt.[11]

Die zweite Gruppe[edit]

Die zweite Gruppe besteht ebenfalls aus Flachreliefs, die jedoch eher am Fuße des Berges als am Berghang auf die losen Steinplatten und Felsbrocken geschnitzt wurden. Sie sind größer als die der Wassertanzgruppe (alle außer “El Rey“) und die Schnitzereien zeigen hauptsächlich fantastische Kreaturen, die die umrissenen menschlichen Figuren dominieren:

Denkmal 31, das einen Schnabelkatzen-Zoomorph auf einem liegenden Menschen zeigt. Beachten Sie die 3 stilisierten Regentropfen, die anscheinend von einer “Lazy S” -Figur stammen.
  • Denkmal 5 zeigt eine Reptilienkreatur, vielleicht die archetypische mesoamerikanische gefiederte Schlange, die einen Menschen verschlingt (oder weniger wahrscheinlich ausschluckt). Die Kreatur hat eine längliche Schnauze mit großen Zähnen und dreieckigen Markierungen in Richtung ihres Schwanzes sowie scheinbar Flossen oder Flügel.
  • Denkmal 4 zeigt zwei Menschen, die von zwei Katzen angegriffen werden. Die menschlichen Figuren befinden sich unter und leicht vor den Katzen, was darauf hinweist, dass sie möglicherweise geflohen sind. Die Katzen haben ihre Reißzähne freigelegt und die Krallen in Richtung der Figuren ausgestreckt. Die Katzen scheinen verschiedene Verzierungen zu tragen, während ihre Augen das Andreaskreuz zeigen (“X.“) Motiv, was darauf hindeutet, dass dies Jaguar-Götter sein könnten oder dass diese Jaguare mit dem Sonnengott verbunden sind.[citation needed]
  • Denkmal 3 zeigt eine liegende Katze neben einer kaktusartigen Pflanze mit einer möglichen untergeordneten menschlichen Figur in einem beschädigten Bereich der Schnitzerei.
  • Denkmal 31 zeigt eine liegende Katze auf einem Menschen, die ihn vielleicht angreift, obwohl diese Schnitzerei nicht den in Denkmal 4 gezeigten Bewegungssinn besitzt. Drei Regentropfen, wie die in El Reykann gesehen werden, wie es von oben fällt. Die Interpretationen dieser Szene reichen von der Idee, dass Regentropfen, die auf den Jaguar fallen, eine Fruchtbarkeitsmetapher darstellen, bis hin zu Themen wie Blutvergießen und Opfer.

Laut dem UIUC-Archäologen David Grove veranschaulichen diese vier Reliefs wahrscheinlich “eine Abfolge mythischer Ereignisse, die für die Kosmogonie der Völker von Chalcatzingo wichtig sind”.[12]

  • Denkmal 2 am westlichen Ende der Serie zeigt vier Menschen. Drei von ihnen stehen, während der vierte rechts auf dem Boden sitzt, träge nach hinten gesunken, vielleicht gebunden. Alle sind maskiert, obwohl der vierte seine Maske auf dem Hinterkopf hat. Die drei stehenden Figuren schwingen Speere oder Hechte. Der Kopfschmuck einer der stehenden Figuren erinnert an die Motive, die den Kopf einer der Katzen von Monument 4 schmücken, was darauf hindeutet, dass diese Szene mit den Ereignissen zusammenhängt, die in den anderen in der Sequenz dargestellt sind.

Während diese ersten fünf in einer Prozessionsanordnung auftreten, geht eine sechste Schnitzerei dieser Gruppe mit der Bezeichnung Monument 13 erheblich bergab. Es zeigt ein übernatürliches anthropomorphes Wesen mit dem in der Olmeken-Ikonographie häufig vorkommenden Spaltkopf. Mögen “El Rey“, es sitzt im Vierpass-Mund einer wahrscheinlich übernatürlichen Kreatur.

Andere Schnitzereien[edit]

Denkmal 9[edit]

Denkmal 9 ist eine Skulptur, die die Höhle in Denkmal 1 aus einer direkten Perspektive darstellen kann. Die Skulptur ist flach und enthält in der Mitte ein großes Loch, das der Form des Höhleneingangs entsprechen würde. Dies stellt das volle Vierpass dar.[13] Über diesem Loch befinden sich zwei Augen, ähnlich dem Auge in Denkmal 1.

Denkmal 21[edit]

Chalcatzingo enthält die möglicherweise früheste Darstellung einer Frau in der mesoamerikanischen Monumentalkunst Denkmal 21. Das Denkmal ist eine Stele, die ursprünglich während der Besatzungsphase von Cantera (700-500 v. Chr.) Vor der Terrasse 15 errichtet wurde. Die Spitze des Denkmals fehlt. Das Denkmal zeigt eine Frau in Sandalen, Kopfbedeckung und einem Rock, der sich berührt – oder vielleicht aufrichtet[14] – eine gebundene Stele. Die Frau und die abgebildete Stele ruhen auf dem, was als stilisiertes Erdmonster identifiziert wurde.[15]

Dieses Bild stellt möglicherweise eine Frau mit ihrer Mitgift dar und scheint von Monument 32 gespiegelt zu werden, das einen Mann darstellt, der eine Stele in einer ähnlichen, aber gespiegelten Position berührt.[16]

Key Highland Site[edit]

Figur aus Chalcatzingo

Während Chalcatzingo vielleicht am besten für seine Reliefschnitzereien bekannt ist, die auf eine Präsenz der Olmeken in der prähistorischen Gemeinde schließen lassen, deutet der Großteil der Beweise auf dieser Website darauf hin, dass es sich um eine lebhafte Präsenz im mexikanischen Zentralhochland handelte, die kaum auf einen Einfall der Olmeken zurückzuführen war oder kontaktieren. Die zentralmexikanische Identität lässt sich vielleicht am besten erkennen, wenn man den Charakter der monumentalen Kunst den zahlreichen anthropomorphen Figuren gegenüberstellt, die in Chalcatzingo gefunden wurden. Man kann sich vorstellen, dass diese Figuren, die eindeutig einer indigenen zentralmexikanischen Tradition entsprechen, die Menschen darstellen, die zu Beginn der mesoamerikanischen Zivilisation in Morelos lebten.[17]

Chalcatzingo in Bezug auf andere archäologische Stätten der Gründungszeit.

Ablehnen[edit]

Wie andere Kulturzentren aus der Gründungszeit verlor Chalcatzingo an Bedeutung, aber im Gegensatz zu Zentren an der Golfküste wurde der Standort nicht aufgegeben. Der Ort weist eindeutige Hinweise auf eine geringfügige Besetzung in der späten Ausbildungszeit auf und diente in der klassischen Zeit als geringfügiges Zeremonienzentrum. Um 500 v. Chr. Hatte Chalcatzingo jedoch seine zentrale Stellung in der mexikanischen Hochlandkultur verloren. Dies geschah etwa 400 Jahre nach der Aufgabe von San Lorenzo und 100 Jahre vor der Aufgabe von La Venta. Der Niedergang von Chalcatzingo fiel mit der Entwicklung weit verbreiteter Siedlungscluster in der gesamten Region Morelos zusammen, die hauptsächlich aus kleinen Bauerndörfern bestehen. Über 1000 Jahre nach Chalcatzingos Aufgabe erreichte die spätklassische Siedlung Xochicalco zwischen 700 und 900 n. Chr. Ihren Höhepunkt in Morelos.

  1. ^ Grove (1999, S.255)
  2. ^ Grove (1999, S.258)
  3. ^ Grove, David C. “Chalcatzingo.” In Davíd Carrasco (Hrsg.). Die Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431
  4. ^ Bruce G. Trigger, Hrsg., Die Cambridge-Geschichte der Ureinwohner Amerikas. Cambridge University Press, 1996 ISBN 0521351650 p146
  5. ^ Reilly, p. 4.
  6. ^ Siehe Diehl (2004, S.177).
  7. ^ Wie von Gay und Pratt (1971).
  8. ^ Siehe Anmerkung von Aguilar (2002).
  9. ^ Liebe m.; Guernsey, J. (2007). “Denkmal 3 aus La Blanca, Guatemala: Eine mittelpreklassische irdene Skulptur und ihre rituellen Assoziationen”. Antike. 81 (314): 920–932. doi:10.1017 / S0003598X00096009.
  10. ^ Reilly (1996) bezeichnet diese “Schriftrollen” als “faul” [sideways] S “Muster.
  11. ^ Grove (1999, S. 260).
  12. ^ Grove (1999, S. 261).
  13. ^ Liebe m.; Guernsey, J. (2007). “Denkmal 3 aus La Blanca, Guatemala: Eine mittelpreklassische irdene Skulptur und ihre rituellen Assoziationen”. Antike. 81 (314): 920–932. doi:10.1017 / S0003598X00096009.
  14. ^ Reilly (2002), p. 49.
  15. ^ Reilly (2002), p. 49.
  16. ^ Aviles, p. 17.
  17. ^ Siehe Harlan (1987, S. 252–263).

Verweise[edit]

Externe Links[edit]

Koordinaten: 18 ° 41’N 98 ° 46’W/.18,683 ° N 98,767 ° W./. 18,683; -98,767


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