[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki18\/2020\/12\/31\/chalcatzingo-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki18\/2020\/12\/31\/chalcatzingo-wikipedia\/","headline":"Chalcatzingo – Wikipedia","name":"Chalcatzingo – Wikipedia","description":"before-content-x4 Arch\u00e4ologische St\u00e4tte von Chalcatzingo Der Blick von einem Berg \u00fcber Chalcatzingo (weit unten gesehen). 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Rechts taucht Cerro Delgado auf.  Popocat\u00e9petl ist in der Ferne im Norden zu sehenChalcatzingo ist eine mesoamerikanische arch\u00e4ologische St\u00e4tte im Tal von Morelos (Gemeinde Jantetelco) aus der Entstehungszeit der mesoamerikanischen Chronologie.  Der Ort ist bekannt f\u00fcr sein umfangreiches Angebot an monumentaler Kunst und Ikonographie im olmekischen Stil.  Chalcatzingo liegt im s\u00fcdlichen Teil des zentralen Hochlands von Mexiko und wurde vermutlich bereits um 1500 v. Chr. Besiedelt.  Um 900 v. Chr. Begannen die Bewohner, Kunst und Architektur im olmekischen Stil zu produzieren und auszustellen.[1]  Auf seiner H\u00f6he zwischen 700 v. Chr. Und 500 v. Chr. Wird die Bev\u00f6lkerung von Chalcatzingo auf f\u00fcnfhunderttausend Menschen gesch\u00e4tzt.  Um 500 v. Chr. War es in den Niedergang gegangen.  Das Klima in Morelos ist im Allgemeinen w\u00e4rmer und feuchter als im Rest der Highlands.  Das Chalcatzingo-Zentrum umfasst ungef\u00e4hr 0,40 km2).  Es gibt Hinweise darauf, dass dies ein Ort von ritueller Bedeutung war.[2]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Der Standort befindet sich im Amatzinac River Valley und befindet sich am Fu\u00dfe der beiden massiven Granodiorith\u00fcgel, die sich aus der flachen Landschaft des Tals erheben.  Eine nahe gelegene Quelle versorgte die fr\u00fchen Bauern mit reichlich Wasser.[3]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Chalcatzingo verband Handelsrouten zwischen Guerrero, dem Tal von Mexiko, Oaxaca und dem Golf-Tiefland.Table of ContentsDenkm\u00e4ler und Schnitzereien[edit]Denkmal 1 (El Rey) und die “Water Dancing Group”[edit]Die zweite Gruppe[edit]Andere Schnitzereien[edit]Denkmal 9[edit]Denkmal 21[edit]Key Highland Site[edit]Ablehnen[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Denkm\u00e4ler und Schnitzereien[edit]  Die Pyramide von Chalcatzingo im mexikanischen Bundesstaat MorelosChalcatzingo bietet einzigartige und interessante Beispiele f\u00fcr Kunst und Architektur im olmekischen Stil.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Das Dorf enthielt einen zentralen Platzbereich mit der Bezeichnung Terrasse 1, bergab von den Elite-Residenzen.  Die Terrasse 25 besteht aus einer versunkenen Terrasse im Stil von Teopantecuanitlan.Steinterrassen und monumentale Kunst im Basrelief sind die Merkmale, die sowohl in Chalcatzingo als auch in Teopantecuanitlan zu finden sind.  Dies sind die einzigen zwei Websites, die mit diesen Funktionen bekannt sind.  Die versunkene Terrasse von Teopantecuanitlan ist \u00e4lter.  Es gibt auch andere Parallelen zwischen diesen Standorten.[4]In Chalcatzingo, in der Mitte der versunkenen Terrasse, befindet sich ein Tischaltar, der an die in La Venta und San Lorenzo Tenochtitl\u00e1n erinnert, die beide Olmekenzentren im Tiefland sind.Struktur 4 ist Chalcatzingos gr\u00f6\u00dfte Struktur, eine fast quadratische Plattform mit einer Gr\u00f6\u00dfe von ungef\u00e4hr 70 m auf jeder Seite.  Hier wurden Bestattungen von hochrangigen Personen mit Jadeverzierungen und einem Magnetitspiegel (Eisenerz) ausgegraben.  Die meisten Bestattungen des Dorfes befanden sich unter den Fu\u00dfb\u00f6den von H\u00e4usern – Personen, die die gesamte Vielfalt des sozialen Status repr\u00e4sentierten, wurden auf diese Weise begraben.Chalcatzingo ist vielleicht am bekanntesten f\u00fcr seine Reliefschnitzereien.  Die meisten der 31 bekannten Denkm\u00e4ler befinden sich in drei verschiedenen Gruppen: zwei auf dem Cerro Chalcatzingo und die dritte auf den Terrassen innerhalb der eigentlichen Siedlung.Es wurden Zeichnungen dieser Schnitzereien angefertigt, aber von vielen wurden Formen genommen, bevor irgendwelche Zeichnungen gemacht wurden.  Der Prozess der Herstellung dieser Formen neigte dazu, feine Linien zu zerst\u00f6ren und tats\u00e4chlich kleine Teile des Steins herauszurei\u00dfen.  Denkmal 1, El Rey.  Klicken Sie hier f\u00fcr ein Foto von El Rey.Denkmal 1 (El Rey) und die “Water Dancing Group”[edit]Die erste Reliefgruppe liegt hoch am Hang des Cerro Chalcatzingo.  Ihr offensichtlich gemeinsames Thema Regen und Fruchtbarkeit hat Kent Reilly veranlasst, dies als Wassertanzgruppe zu bezeichnen.[5]Diese Gruppe wird dominiert von der bekanntesten Schnitzerei aus Chalcatzingo: Monument 1, auch bekannt als “El Rey” (Der K\u00f6nig).  “El Rey” ist eine lebensgro\u00dfe Schnitzerei einer menschen\u00e4hnlichen Figur, die in einer H\u00f6hle mit einer breiten \u00d6ffnung sitzt;  Die Form der \u00d6ffnung repr\u00e4sentiert die H\u00e4lfte eines Vierpasses.  Der Blickwinkel ist von der Seite und die gesamte H\u00f6hle erscheint im Querschnitt, wobei der H\u00f6hleneingang rechts von der Figur zu sehen ist.  Der H\u00f6hleneingang ist so hoch wie die Figur, und Spiralvoluten (die m\u00f6glicherweise auf Sprache oder Wind hinweisen) treten aus.  Die H\u00f6hle, in der die Figur sitzt, ist mit einem Auge ausgestattet, und ihre allgemeine Form k\u00f6nnte an einen Mund erinnern.\u00dcber der H\u00f6hle befinden sich eine Reihe stilisierter Objekte, die als Regenwolken interpretiert wurden, mit ausrufe\u00e4hnlichen Objekten (“!“) scheinen von ihnen zu fallen. Diese wurden allgemein als Regentropfen interpretiert.[6]Die sitzende Figur “El Rey“, ist kunstvoll gekleidet. Er oder sie sitzt auf einer kunstvollen Schriftrolle mit einer weiteren Schriftrolle. Da sich diese Schnitzerei \u00fcber einem gro\u00dfen nat\u00fcrlichen Wasserkanal befindet, der einst Chalcatzingo mit Wasser versorgte, wurde die Szene als Anf\u00fchrer interpretiert, der seine Kraft einsetzt, um sie zu bringen Wasser in die Region. Allerdings “El Rey” wurde auch verschiedentlich als Regengottheit identifiziert,[7]  der “Gott des Berges” – ein Vorl\u00e4ufer des Tepeyollotl der Azteken,[8]  oder als der Jaguargott, der die H\u00f6hlen bewohnt.“Es gibt eine bemerkenswerte Parallele zwischen den Bildern von Chalcatzingo Monument 1 und Izapa Stela 8, die beide Elite-Individuen zeigen, die in einem Vierpass thronen.”[9]Zus\u00e4tzlich zu “El Rey“Die Water Dancing Group umfasst f\u00fcnf kleinere Reliefs, die alle verschiedene saurische Kreaturen zeigen, die auf Schriftrollen sitzen[10]  unter ausrufe\u00e4hnlichen Objekten (wieder h\u00f6chstwahrscheinlich Regentropfen), die aus scheinbar Wolken fallen.  Diese f\u00fcnf Reliefs – Denkm\u00e4ler 5\/6, 8, 11, 14 und 15 – erstrecken sich vom Denkmal 1 nach Osten und sind durch den prim\u00e4ren nat\u00fcrlichen Wasserkanal von Cerro Chalcatzingo von diesem getrennt.  Diese Reliefs k\u00f6nnen nur nacheinander betrachtet werden, was einige Forscher zu der Annahme veranlasst, dass es sich wahrscheinlich um eine Bild- oder Prozessionssequenz handelt.[11]Die zweite Gruppe[edit]Die zweite Gruppe besteht ebenfalls aus Flachreliefs, die jedoch eher am Fu\u00dfe des Berges als am Berghang auf die losen Steinplatten und Felsbrocken geschnitzt wurden.  Sie sind gr\u00f6\u00dfer als die der Wassertanzgruppe (alle au\u00dfer “El Rey“) und die Schnitzereien zeigen haupts\u00e4chlich fantastische Kreaturen, die die umrissenen menschlichen Figuren dominieren:  Denkmal 31, das einen Schnabelkatzen-Zoomorph auf einem liegenden Menschen zeigt.  Beachten Sie die 3 stilisierten Regentropfen, die anscheinend von einer “Lazy S” -Figur stammen.Denkmal 5 zeigt eine Reptilienkreatur, vielleicht die archetypische mesoamerikanische gefiederte Schlange, die einen Menschen verschlingt (oder weniger wahrscheinlich ausschluckt).  Die Kreatur hat eine l\u00e4ngliche Schnauze mit gro\u00dfen Z\u00e4hnen und dreieckigen Markierungen in Richtung ihres Schwanzes sowie scheinbar Flossen oder Fl\u00fcgel.Denkmal 4 zeigt zwei Menschen, die von zwei Katzen angegriffen werden.  Die menschlichen Figuren befinden sich unter und leicht vor den Katzen, was darauf hinweist, dass sie m\u00f6glicherweise geflohen sind.  Die Katzen haben ihre Rei\u00dfz\u00e4hne freigelegt und die Krallen in Richtung der Figuren ausgestreckt.  Die Katzen scheinen verschiedene Verzierungen zu tragen, w\u00e4hrend ihre Augen das Andreaskreuz zeigen (“X.“) Motiv, was darauf hindeutet, dass dies Jaguar-G\u00f6tter sein k\u00f6nnten oder dass diese Jaguare mit dem Sonnengott verbunden sind.[citation needed]Denkmal 3 zeigt eine liegende Katze neben einer kaktusartigen Pflanze mit einer m\u00f6glichen untergeordneten menschlichen Figur in einem besch\u00e4digten Bereich der Schnitzerei.Denkmal 31 zeigt eine liegende Katze auf einem Menschen, die ihn vielleicht angreift, obwohl diese Schnitzerei nicht den in Denkmal 4 gezeigten Bewegungssinn besitzt. Drei Regentropfen, wie die in El Reykann gesehen werden, wie es von oben f\u00e4llt.  Die Interpretationen dieser Szene reichen von der Idee, dass Regentropfen, die auf den Jaguar fallen, eine Fruchtbarkeitsmetapher darstellen, bis hin zu Themen wie Blutvergie\u00dfen und Opfer.Laut dem UIUC-Arch\u00e4ologen David Grove veranschaulichen diese vier Reliefs wahrscheinlich “eine Abfolge mythischer Ereignisse, die f\u00fcr die Kosmogonie der V\u00f6lker von Chalcatzingo wichtig sind”.[12]Denkmal 2 am westlichen Ende der Serie zeigt vier Menschen.  Drei von ihnen stehen, w\u00e4hrend der vierte rechts auf dem Boden sitzt, tr\u00e4ge nach hinten gesunken, vielleicht gebunden.  Alle sind maskiert, obwohl der vierte seine Maske auf dem Hinterkopf hat.  Die drei stehenden Figuren schwingen Speere oder Hechte.  Der Kopfschmuck einer der stehenden Figuren erinnert an die Motive, die den Kopf einer der Katzen von Monument 4 schm\u00fccken, was darauf hindeutet, dass diese Szene mit den Ereignissen zusammenh\u00e4ngt, die in den anderen in der Sequenz dargestellt sind.W\u00e4hrend diese ersten f\u00fcnf in einer Prozessionsanordnung auftreten, geht eine sechste Schnitzerei dieser Gruppe mit der Bezeichnung Monument 13 erheblich bergab.  Es zeigt ein \u00fcbernat\u00fcrliches anthropomorphes Wesen mit dem in der Olmeken-Ikonographie h\u00e4ufig vorkommenden Spaltkopf.  M\u00f6gen “El Rey“, es sitzt im Vierpass-Mund einer wahrscheinlich \u00fcbernat\u00fcrlichen Kreatur.Andere Schnitzereien[edit]Denkmal 9[edit]Denkmal 9 ist eine Skulptur, die die H\u00f6hle in Denkmal 1 aus einer direkten Perspektive darstellen kann.  Die Skulptur ist flach und enth\u00e4lt in der Mitte ein gro\u00dfes Loch, das der Form des H\u00f6hleneingangs entsprechen w\u00fcrde.  Dies stellt das volle Vierpass dar.[13]  \u00dcber diesem Loch befinden sich zwei Augen, \u00e4hnlich dem Auge in Denkmal 1.Denkmal 21[edit]Chalcatzingo enth\u00e4lt die m\u00f6glicherweise fr\u00fcheste Darstellung einer Frau in der mesoamerikanischen Monumentalkunst Denkmal 21.  Das Denkmal ist eine Stele, die urspr\u00fcnglich w\u00e4hrend der Besatzungsphase von Cantera (700-500 v. Chr.) Vor der Terrasse 15 errichtet wurde.  Die Spitze des Denkmals fehlt.  Das Denkmal zeigt eine Frau in Sandalen, Kopfbedeckung und einem Rock, der sich ber\u00fchrt – oder vielleicht aufrichtet[14]  – eine gebundene Stele.  Die Frau und die abgebildete Stele ruhen auf dem, was als stilisiertes Erdmonster identifiziert wurde.[15]Dieses Bild stellt m\u00f6glicherweise eine Frau mit ihrer Mitgift dar und scheint von Monument 32 gespiegelt zu werden, das einen Mann darstellt, der eine Stele in einer \u00e4hnlichen, aber gespiegelten Position ber\u00fchrt.[16]Key Highland Site[edit]  Figur aus ChalcatzingoW\u00e4hrend Chalcatzingo vielleicht am besten f\u00fcr seine Reliefschnitzereien bekannt ist, die auf eine Pr\u00e4senz der Olmeken in der pr\u00e4historischen Gemeinde schlie\u00dfen lassen, deutet der Gro\u00dfteil der Beweise auf dieser Website darauf hin, dass es sich um eine lebhafte Pr\u00e4senz im mexikanischen Zentralhochland handelte, die kaum auf einen Einfall der Olmeken zur\u00fcckzuf\u00fchren war oder kontaktieren.  Die zentralmexikanische Identit\u00e4t l\u00e4sst sich vielleicht am besten erkennen, wenn man den Charakter der monumentalen Kunst den zahlreichen anthropomorphen Figuren gegen\u00fcberstellt, die in Chalcatzingo gefunden wurden.  Man kann sich vorstellen, dass diese Figuren, die eindeutig einer indigenen zentralmexikanischen Tradition entsprechen, die Menschen darstellen, die zu Beginn der mesoamerikanischen Zivilisation in Morelos lebten.[17]  Chalcatzingo in Bezug auf andere arch\u00e4ologische St\u00e4tten der Gr\u00fcndungszeit.Ablehnen[edit]Wie andere Kulturzentren aus der Gr\u00fcndungszeit verlor Chalcatzingo an Bedeutung, aber im Gegensatz zu Zentren an der Golfk\u00fcste wurde der Standort nicht aufgegeben.  Der Ort weist eindeutige Hinweise auf eine geringf\u00fcgige Besetzung in der sp\u00e4ten Ausbildungszeit auf und diente in der klassischen Zeit als geringf\u00fcgiges Zeremonienzentrum.  Um 500 v. Chr. Hatte Chalcatzingo jedoch seine zentrale Stellung in der mexikanischen Hochlandkultur verloren.  Dies geschah etwa 400 Jahre nach der Aufgabe von San Lorenzo und 100 Jahre vor der Aufgabe von La Venta.  Der Niedergang von Chalcatzingo fiel mit der Entwicklung weit verbreiteter Siedlungscluster in der gesamten Region Morelos zusammen, die haupts\u00e4chlich aus kleinen Bauernd\u00f6rfern bestehen.  \u00dcber 1000 Jahre nach Chalcatzingos Aufgabe erreichte die sp\u00e4tklassische Siedlung Xochicalco zwischen 700 und 900 n. Chr. Ihren H\u00f6hepunkt in Morelos.^ Grove (1999, S.255)^ Grove (1999, S.258)^ Grove, David C. “Chalcatzingo.”  In Dav\u00edd Carrasco (Hrsg.). Die Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures.  : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431^ Bruce G. Trigger, Hrsg., Die Cambridge-Geschichte der Ureinwohner Amerikas.  Cambridge University Press, 1996 ISBN 0521351650 p146^ Reilly, p.  4.^ Siehe Diehl (2004, S.177).^ Wie von Gay und Pratt (1971).^ Siehe Anmerkung von Aguilar (2002).^ Liebe m.;  Guernsey, J. (2007). “Denkmal 3 aus La Blanca, Guatemala: Eine mittelpreklassische irdene Skulptur und ihre rituellen Assoziationen”. Antike. 81 (314): 920\u2013932.  doi:10.1017 \/ S0003598X00096009.^ Reilly (1996) bezeichnet diese “Schriftrollen” als “faul” [sideways] S “Muster.^ Grove (1999, S. 260).^ Grove (1999, S. 261).^ Liebe m.;  Guernsey, J. (2007). “Denkmal 3 aus La Blanca, Guatemala: Eine mittelpreklassische irdene Skulptur und ihre rituellen Assoziationen”. Antike. 81 (314): 920\u2013932.  doi:10.1017 \/ S0003598X00096009.^ Reilly (2002), p.  49.^ Reilly (2002), p.  49.^ Aviles, p.  17.^ Siehe Harlan (1987, S. 252\u2013263).Verweise[edit]Aguilar, Manuel (2002). “Denkmal 1: Relief von” El Rey “(Der K\u00f6nig)”. Mesoamerikanische Kunst.  California State University Los Angeles.  Abgerufen 2006-09-15.Aviles, Maria (2000). “Die Arch\u00e4ologie des fr\u00fchen pr\u00e4genden Chalcatzingo, Morelos, Mexiko, 1995” (PDF).  Stiftung zur F\u00f6rderung der Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI).  Abgerufen 2013-05-10.Diehl, Richard (2004). Die Olmeken: Amerikas erste Zivilisation.  Alte V\u00f6lker und Orte Serie.  London: Themse & Hudson.  ISBN 0-500-02119-8.  OCLC 56746987.Evans, Susan Toby (2004). Altes Mexiko und Mittelamerika: Arch\u00e4ologie und Kulturgeschichte.  London: Themse und Hudson.  ISBN 0-500-28440-7.  OCLC 55125990.Homosexuell, Carlo TE;  Frances Pratt (1971). Chalcacingo.  Graz, \u00d6sterreich: Akademische Druck-u.  Verlagsanstalt.  OCLC 333856.Grove, David C. (1999). “\u00d6ffentliche Denkm\u00e4ler und heilige Berge: Beobachtungen zu drei pr\u00e4genden heiligen Landschaften” (PDF).  In David C. Grove;  Rosemary A. Joyce (Hrsg.). Soziale Muster im vorklassischen Mesoamerika: Ein Symposium in Dumbarton Oaks, 9. und 10. Oktober 1993  (Dumbarton Oaks etexts ed.).  Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library und Sammlung.  pp. 255\u2013300.  ISBN 0-88402-252-8.  OCLC 39229716.  Abgerufen 7. September 2019.Grove, David C. “Chalcatzingo.”  In Dav\u00edd Carrasco (Hrsg.). Die Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures.  : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431Harlan, Mark E. (1987). “Chalcatzingos pr\u00e4gende Figuren” (PDF Online-Fax).  In David C. Grove (Hrsg.). Altes Chalcatzingo.  Texas Pan American Serie.  Austin: University of Texas Press.  S. 252\u2013263.  ISBN 0-292-70372-4.  OCLC 59802706.Reilly, F. Kent, III (1991), ““Olmekischer ikonographischer Einfluss auf die Symbole der Maya-Herrschaft: Eine Untersuchung m\u00f6glicher Quellen” , im Sechster Runder Tisch von Palenque, 1986  herausgegeben von Merle Greene Robertson und Virginia M. Fields.Reilly, F. Kent, III (1996), ““The Lazy-S: Eine ikonografische Leihgabe an Maya Hieroglyphic Writing“, im Achter Palenque-Runder Tisch, 1993  herausgegeben von Martha J. Macri und Jan McHargue.Reilly, F. Kent, III (2002) “Die Landschaft der Sch\u00f6pfung: Architektur, Grab und Denkmalplatzierung am Olmekenstandort La Venta” in Andrea Stone Herz der Sch\u00f6pfung: die mesoamerikanische Welt und das Erbe von Linda Schele, University of Alabama Press, Tuscaloosa, Alabama, ISBN 0-8173-1138-6.Externe Links[edit]Koordinaten: 18 \u00b0 41’N 98 \u00b0 46’W\/.18,683 \u00b0 N 98,767 \u00b0 W.\/. 18,683;  -98,767     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki18\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki18\/2020\/12\/31\/chalcatzingo-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Chalcatzingo – Wikipedia"}}]}]