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Ethnische Gruppe von Indien

Meitei Leute
Meitei woman.jpeg

Eine Meitei-Frau in traditioneller Kleidung
Gesamtbevölkerung
1.800.000+[1] (2011)
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungsgruppen
Indien 1,760,913[2]
Manipur 1,522,132[3]
Assam 168,127[4]
Tripura 23.779[5]
Nagaland 9,511[6]
Meghalaya 4,451[7]
Mizoram 2,242[8]
Myanmar 25.000[9]
Bangladesch 15.000[1]
Sprachen
Meitei
Religion
Sanamahismus, Christentum Hinduismus, Buddhismus
Verwandte ethnische Gruppen
Nagas, Kukis, Zomis, Bamar, Shan

Das Meitei Leute (auch herkömmlich bekannt als Manipuri Leute[10]) sind eine ethnische Gruppe, die im Bundesstaat Manipur im Nordosten Indiens beheimatet ist. Die Meitei ließen sich hauptsächlich im Imphal Valley im heutigen Manipur nieder, obwohl sich eine beträchtliche Bevölkerung in Assam, Tripura, Nagaland, Meghalaya und Mizoram niedergelassen hat.[1][11] mit bemerkenswerter Präsenz in den Nachbarländern Myanmar und Bangladesch.[1][9][12] Die ethnische Gruppe der Meitei repräsentiert etwa 53% der Bevölkerung von Manipur.[13]

Endonyme und Exonyme[edit]

Die Meitei sind unter einer Reihe von Endonymen bekannt, Meitei, Meetei, Meithei (Meitei) und sowie durch zahlreiche Exonyme, wie z Manipuri, Cassay-Shan, und Kathe (Birmanisch). Der Begriff Manipuri ist weit verbreitet, aber wegen seines zweideutigen Umfangs problematisch: neben einem Synonym für Meitei/.Meeteikann es sich auch im weiteren Sinne auf die einheimischen ethnischen Gruppen (dh ohne die jüngsten Einwanderer) von Manipur beziehen.[10]

Die etymologischen Ursprünge des Wortes “Meitei” sind umstritten; Der Begriff könnte vom Wort abstammen Mitei, was “nach Gottes Bild modelliert” bedeutet.[14] Ein weiterer etymologischer Ursprung von “Meitei” ist, dass es aus zwei verschiedenen Meitei-Wörtern stammt: Mei bedeutet “Feuer” und tei bedeutet “berühren” oder “malen”. Die Kombination der beiden Wörter ergibt eine philosophische Bedeutung von “durch Feuer gereinigt”: Nach dem Tod verbrennt Meitei den verstorbenen Körper in der Hoffnung, dass die Seele gereinigt wird und geht nach Koubru, dem Ort, von dem Meitei glaubt, dass er vom Menschen stammt.

Geschichte[edit]

Die Herkunft der Meitei ist nicht eindeutig bekannt. Bekannt ist, dass ihre Ansiedlung in einer fruchtbaren Ebene und in Talregionen des Imphal-Flusses und an den Nebenflüssen des Manipur-Flusses es den Meitei ermöglichte, hoch entwickelte Anbausysteme für feuchten Reis zu entwickeln, die eine dichtere Bevölkerung unterstützten und die Entwicklung einer komplexeren Politik vorantrieben und soziales System als in angrenzenden Hügelgebieten.[15]

Nach der königlichen Chronik Cheitharol KumbabaDas Manipuri-Tal wurde von 9 verschiedenen Clans oder Stämmen regiert, die später zu sieben verschmolzen.[16] Vor der Regierungszeit von König Nongta Lairen Pakhangba (1. Jahrhundert) lebten einige ethnische Gruppen im Tal. Sie waren die Mangangs, die Chakpas, die Khabas und die Chengleis (siehe auch Verwandtschaftssystem).[17] Zwischen dem 1. und 10. Jahrhundert konsolidierten sich die Stämme im Laufe der Zeit aufgrund der militärischen Fähigkeiten des Mangang- oder Ningthouja-Stammes unter einem feudalen System.[16] Während dieses Prozesses wurden auch benachbarte Bergstämme durch Migration in die sieben Clans aufgenommen, ein Prozess, der bis weit in das 19. Jahrhundert hinein andauerte.[16]

Die Meiteis sind ostasiatisch, haben aber auch eine indoeuropäische Beimischung.[18] Sir James Johnstone, der der politische Agent in Manipur war, schreibt: “Die Manipuris selbst sind eine gute, robuste Rasse, die aus einem indochinesischen Bestand stammt und eine Mischung aus arischem Blut enthält, die aus den aufeinanderfolgenden Wellen der arischen Migration stammt, die durchgegangen sind das Tal in prähistorischen Tagen “.[19] Jhalajit Singh glaubt, dass Indo-Arier nach Manipur kamen und in den ersten Jahrhunderten der gemeinsamen Ära (CE) einheimische Frauen heirateten.[20] Gelehrte und Schriftsteller wie E. Dun (1992), Hodson (1908, 2) und M. Bhattarcharya (1963, 183) unterstützen ebenfalls die Tradition, dass die Meiteis ursprünglich ostasiatisch waren und eng mit den Stammesvölkern der USA verwandt waren Hügel und später mit indogermanischen Menschen verheiratet.

Die Menschen aus dem Osten kamen in verschiedenen Epochen der Geschichte nach Manipur. Es waren Shans, ein bisschen Chinesen und Burmesen. Unter Nongta Lailen Pakhangba (1. Jahrhundert), Naoting Khong (7. Jahrhundert) und König Khunmomba (13. Jahrhundert) gab es einige Einwanderer aus Oberbirma, die zu Meiteis wurden. In der Regierungszeit von Ningthou-Khomba, Kyamba und Ming Yamba wurden einige der frischen Einwanderer auch zu Meiteis. Aber nach der Regierungszeit von König Khangemba (1597–1652) gab es wenig Einwanderung aus dem Osten.[17]

Die frühesten schriftlichen Aufzeichnungen über ihre Existenz stammen aus dem Jahr 1445 n. Chr. Während des Königreichs Kangleipak.[21]

Mit der Expansion des Meitei-Königreichs nach Osten (jenseits des Chindwin-Flusses im 14. Jahrhundert) kam es zu einer verstärkten Interaktion und Konflikten mit den Tai-sprechenden Shans und Burmanen.[22] Die Eroberung des Kabaw-Tals durch die Meitei beschleunigte den Aufbau sozialer und handelspolitischer Beziehungen zwischen den Burmanen und den Meitei, einschließlich ehelicher Allianzen zwischen den königlichen Häusern.[22] Die Meitei blieben jedoch eine ständige Bedrohung für die Sicherheit, mit ständigen Überfällen und Schlachten in der Nähe der birmanischen Hauptstädte.[22]

Die birmanische Toungoo-Dynastie war durch häufige Invasionen unter Garib Niwaz gefährdet.[23] Die Burmesen erlebten jedoch in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts eine militärische Renaissance mit dem Aufstieg der Konbaung-Dynastie von Alaungpaya, die dieses anhaltende Muster von Meitei-Überfällen durch verheerende Verteidigungskampagnen gegen das Meitei-Königreich beendete, die zum Untergang von führten die Meitei-Monarchie; Die birmanische Einmischung in Manipur endete mit dem Ersten anglo-birmanischen Krieg, in dem die Burmesen die vollständige Kontrolle über Manipur an die Briten abgaben.[23][24]

1891 besiegte das British India Empire Manipur und nahm es als Teil des British India Empire in die Kategorie des Fürstenstaates auf. Manipur wurde am 14. August 1947 vom British India Empire unabhängig. Aber das Mighty Dominion of India zwingt das unabhängige Königreich Manipur, als Union Territory Teil Indiens zu sein. Später beginnen viele gegen Indien zu rebellieren, weil sie die Unabhängigkeit ohne fremde Hilfe und ohne Erfolg wiedererlangt haben. Die Geschichte der Menschenrechtsverletzungen der indischen Streitkräfte taucht auf.

Sprache[edit]

Die Meitei sprechen Meiteilon (auch als Manipuri bekannt), eine tibeto-burmanische Sprache. Meiteilon ist eine der offiziell anerkannten Sprachen Indiens und wurde 1992 in den achten Zeitplan zur Verfassung Indiens aufgenommen.[25]

Historisch gesehen wurde Meitei in einer einheimischen Meitei Mayek-Schrift geschrieben;[26] Die Schrift wurde im frühen 18. Jahrhundert durch ein Alphabet ersetzt, das auf der bengalisch-assamesischen Schrift basiert.[27] Das Meitei Mayek-Drehbuch hat in den letzten Jahrzehnten eine Wiederbelebung erlebt und ist jetzt in Straßenschildern, Zeitungen, Literatur und Aufzeichnungen über Gesetzgebungsverfahren zu sehen.[28]

In Assam Manipuri wird die Sprache auf der Primarstufe und auf der Graduiertenebene an der Gauhati-Universität unterrichtet. obwohl es nicht eine der assoziierten Sprachen im Staat ist.[29] In Bangladesch ist Manipuri keine Sprache und die Manipuri werden eher in Bengali als in ihrer Heimat Manipuri ausgebildet.[30]

Einige der bemerkenswertesten historischen literarischen Werke von Meitei, die von Hofwissenschaftlern verfasst wurden, sind:

Verwandtschaftssystem[edit]

Das Volk der Meitei besteht aus sieben großen Clans, bekannt als Salai Taret.[31] Zu den Clans gehören Mangang, Luwang, Khuman, Angom, Moilang, Khaba-Nganba und (Chenglei) Sarang-Leishangthem.

Meiteis rechnen mit Verwandtschaft sowohl durch affinale als auch durch konsanguineale Beziehungen. Das Meitei-Wort für “Verwandter” ist Mari Mata und die Beziehung Mari-Mata Thoknaba bedeutet wörtlich “Beziehung haben”. Schematisch gibt es zwei Arten von Verwandtschaft: luhonglaga thok naba mari (affinale Beziehung) und ee-gi mari leinaba (konsanguineale Beziehung).

Die Verwandtschaft mit Meitei wird in drei Stufen eingeteilt: nach Clan oder Verwandtschaft (Yek-Salai), nach Abstammung (sagei) und nach Familie (imung manung). Unter jedem der 7 Meitei-Clans gibt es viele sageis.

Die Verwandtschaftsbegriffe in Meitei sind unilineal, patrilineal und patrilokal. Meitei-Verwandtschaftsbegriffe sind mit Ausnahme einiger beschreibender Begriffe klassifizierend. In Meiteilon gibt es nur vier beschreibende Verwandtschaftsbegriffe

  1. ima ‘Mutter’
  2. ipa ‘Vater’
  3. iku / ikubok ‘Schwiegervater’
  4. inem / inembok ‘Schwiegermutter’

Meitei-Clans in prähistorischer Zeit[edit]

Einige ethnische Gruppen von Menschen lebten vor dem Beitritt von König Nongta Lairen Pakhangba (1. Jahrhundert) in Kangleipak, das heute als Manipur bekannt ist. Sie waren die Mangangs, die Chakpas, die Khabas und die Chengleis usw. Diese ethnischen Gruppen hatten gut definierte getrennte Regionen im Tal und in den umliegenden Hügeln. Mangangs Ningthou Punsiba, Ngasapa, Sakappa, Wankakpa, Kaksuba, Ton Konpa, Pitingkoi, Lampicha, Tali und Konphucha waren die Häuptlinge der Mangangs. Die Namen der Häuptlinge werden in verschiedenen Manuskripten von Manipur erwähnt. Eine Gruppe von Menschen lebte in Manipur vor Christus, was aus der Geschichte von Gott Koriphaba bekannt ist, in der zwei Familien erwähnt wurden, nämlich Haorakchams und Konthaojams. Sie gehörten den Chengleis. Nongtam Shangba, Pakhang Yoirenba, Ningthou Langba und Maliya Pambalcha (die Palcha Kumching einführten) usw. waren Häuptlinge der Chengleis. In der Zeit von Naophongba (428–518 n. Chr.) Waren die Chengleis als Sarang leisangthems bekannt. Laut Royal Chronicle hatte König Naophongba zwei Söhne, Sameirong und Thamalong. Sameirong bestieg das Manipur-Tal. Thamalong-Nachkommen wurden Ningthouja-Clan genannt, der während der Regierungszeit von König Sameirong eingeführt wurde. Später wurden Mangangs und Ningthouja als Ningthouja-Clan bekannt. Einem Meitei-Manuskript zufolge wurden die Häuptlinge, die in den Nongmaijing-Hügeln und im mittleren Teil des Irin-Flusses lebten, mit dem Wort „Angom“ angesprochen. Die Angoms sind einer der Clans von Meiteis, die während der Regierungszeit von Pakhangba gefunden wurden. Die Luwangs und die Khumans waren Nachkommen von Poirenton, die vor dem Beitritt von König Pakhangba südöstlich des Imphal-Tals besetzten. Später wurden sie von König Pakhangba von dort vertrieben und ihre Domäne wurde eingestellt. Also konzentrierten sie sich auf Koubru Hills. Nach historischen Aufzeichnungen war Pakhangba der Schwager von Poireiton, während Pakhangbas Königin Poirentons Schwester war. Poirenton und seine Horde gehörten zur mongolischen Rasse. Die Chakpas können als Moirangs betrachtet werden. Chakpas waren früher als Keke Moirang bekannt.[32] Dieser Kekes kann als der Kiket angesehen werden, der in der nordöstlichen Region des alten Indien lebte, die in Rig Veda erwähnt wurde. Die Mangangs, die Khabas und die Chengleis waren eng verwandte Menschen, die in Manipur lebten. Dies war die erste Rasse, und eine andere Rasse namens Nganbas, ein Clan von Meiteis, wurde mit Khabas assimiliert und wurde als Kha Nganbas bekannt.[17] Nganbas kann als Shans von Oberbirma angesehen werden. Später waren alle diese sieben Clans vereint und als Meiteis bekannt. Außerdem, Ningthouja-Clan, hatten andere verbleibende Clans ihre eigenen Könige, obwohl sie als die Adligen der Meiteis bekannt waren. Die königliche Chronik sagt, dass niemand weiß, wann und wie die ersten sieben alten Könige jedes Clans starben und verschwanden. Sie wurden als Götter betrachtet und ihre Kinder wurden als Menschen betrachtet.[17]

Kalender[edit]

Die Meitei folgen einem traditionellen Kalender namens Maliyafam Palcha Kumsing, der 12 Monate und eine 7-Tage-Woche hat, wie der Gregorianische Kalender.[33]

Kultur[edit]

Der größte Teil der reichen Kultur von Manipur kann den Meiteis zugeschrieben werden. Seit der Antike handelte die Talregion von Manipur als Kreuzung zwischen Indien und Myanmar, und allmählich wurde der Talteil von Manipur zum Schmelztiegel der indo-burmanischen Kultur. Die berühmte Manipuri-Tanzform hatte ihre Wurzeln in der Lai Haraoba-Tanzform.

Sie sind auch bekannt für ihren Beitrag zu Kunst, Literatur und Kino. MK Binodini Devi, Khwairakpam Chaoba Singh, Ratan Thiyam, Aribam Syam Sharma, Rajkumar Shitaljit Singh, Elangbam Nilakanta Singh, Heisnam Kanhailal und Sabitri Heisnam sind einige der herausragenden Persönlichkeiten auf diesem Gebiet.

Die Meitei reiten sehr gern.

Kunst[edit]

Die Manipuri-Kampfkunst Thang-ta ist ein Kampfsport, der seinen Ursprung in den Meitei-Rittern während der Königsherrschaft hatte. Es beinhaltet verschiedene Kampftechniken mit Schwertern und Speeren.

Theater und Kino[edit]

Der erste Manipuri-Film, Matamgi Manipurwurde am 9. April 1972 veröffentlicht.[34] Paokhum Ama (1983) ist der erste in voller Länge Farbspielfilm (gemäß der Definition der Akademie für einen Spielfilm)[35] von Manipur und wurde von Aribam Syam Sharma gerichtet. Lammei (2002) ist der erste Manipuri-Videofilm, der kommerziell in einem Theater gezeigt wird.[36] Als die Produktion von Videofilmen an Fahrt gewann, wurde die Filmindustrie in Manipur erweitert und jedes Jahr werden etwa 40 bis 50 Filme gedreht.

Religion und Feste[edit]

Laut der Volkszählung von 2011 folgen Meiteis nur zwei Religionen, wobei die überwiegende Mehrheit der Meiteis Varianten des Hinduismus praktiziert. Rund 14% der Meiteis glauben traditionell an die nach Gott Sanamahi benannte Sanamahi-Religion. Meiteis folgen sowohl hinduistischen als auch sanamahischen religiösen Traditionen und Ritualen. Zum Beispiel verehren sie Sanamahi in den südwestlichen Ecken ihrer Häuser.[37] Die verschiedenen Arten von Festen, die am bedeutendsten sind und von Meiteis mit großer Freude gefeiert werden, sind Rasalila, Janmastami, Holi, Lai Haraoba, Cheiraoba, Yaosang, Jagannath Rath Yatra, Holi, Diwali, Ram Navami usw.

Küche[edit]

Reis, Gemüse, Fisch und Fleisch sind Grundnahrungsmittel der Meiteis. Reis ist von einer oder mehreren Seiten. Das Gemüse wird entweder als Eintopf (Kangsoi) mit weniger Öl zum Braten hergestellt oder direkt in Öl und vielen Gewürzen gebraten, um eine ölig-würzige Beilage (Kanghou) zu erhalten. Gebratener getrockneter Fisch oder gebratener frischer Fisch wird normalerweise in den meisten Eintöpfen und Curry hinzugefügt, um einen besonderen Geschmack zu verleihen. Das in der Region konsumierte Gemüse, Kräuter und Obst ähnelt eher dem der südost- / ost- / zentralasiatischen, sibirischen, polynesischen und mikronesischen Küche wie Myanmar, Thailand usw. ZB Baumbohne (Youngchaak), Galangal (Loklei), Culantro ( warte Phadigom), Limettenbasilikum (Mayangton), Fischkraut (Toningkhok) und viele andere, die in Nordindien nicht angebaut werden. Eine der wichtigsten Zutaten in der Meitei-Küche ist Ngari (fermentierter Fisch). Geröstete Ngari werden in Singju (eine Art Salat), Morok Metpa (Chili-Chutney) und Iromba (gekochtes und püriertes Gemüse mit Chilischoten) verwendet. Eine Vielzahl von fermentierten Bambussprossen (Soibum) sowie frischen Bambussprossen und fermentierten Sojabohnen (Hawaiijaar) bilden ebenfalls einen wichtigen Bestandteil der Meitei-Küche. Alle Mahlzeiten werden mit frischen aromatischen Kräutern serviert. Eine typische tägliche Meitei-Mahlzeit besteht aus Reis-, Gemüse- oder Fischcurry, einer pikanten Beilage (entweder Morok Metpa oder Iromba, begleitet von Kräutern), einer Kamille (ein süßes Gemüse, z. B. Karotten-, Kürbis- oder Gurkenscheiben, die gerade gedämpft oder gekocht wurden) ein wenig Zucker) und ein Kanghou. Meitei essen gelegentlich oder wöchentlich Fleisch wie Yen (Hähnchen), Nganu Thongba (Entenfleisch) und Eiche Thongba (Schweinefleisch) um Geburtstag zu feiern oder wenn ein Gast zu Hause ankommt. Manche Meiteis essen sogar viele rote Fleischsorten wie San Thongba, Hameng Thongba, und Hui Thongba zu Partys mit ihren Kollegen bei Anlässen wie Neujahrsfeier, Geburtstagsfeier und Hochzeitszeremonien.

Kleidung[edit]

Meitei-Frauen tragen Phanek, eine Art Sarong, aber mit einem einzigartigen Stil. Sie sind entweder horizontale Streifenmuster, die als Phanek Mayeknaibi bezeichnet werden, oder einzelne Blockfarben. Die Enden sind mit hoher Stickerei verziert. Es wird normalerweise von einer Bluse und einem passenden Enaphi begleitet, das wie ein Dupatta ist, aber normalerweise transparent.[citation needed]

Lebensunterhalt[edit]

Die Meitei sind hauptsächlich Landwirte, bei denen Reis ein Grundnahrungsmittel ist. Sie bauen jedoch auch Mangos, Zitronen, Ananas, Orangen, Guaven und andere Früchte an. Angeln ist auch unter den Meitei üblich, die entweder ein Beruf oder ein Hobby sein können. Frauen dominieren in der Regel die lokalen Märkte als Verkäuferinnen von Lebensmitteln, Textilien und traditioneller Kleidung.[38]

Sport[edit]

Antike Sportarten existieren noch, während einige ausgestorben sind, einige wurden auf der ganzen Welt verbreitet.

Einige Sportarten sind wie folgt zu erwähnen:

Sie führten Polo im Westen ein, als die Briten während der Königsherrschaft ins Manipur-Tal kamen. Es heißt lokal Sagol Kangjei. Es wird angenommen, dass das Spiel von den Göttern von Meiteis als Kriegspraxis gespielt wurde. Laut Chaitharol-Kumbaba führte eine königliche Chronik des Manipur-Königs Kangba, der Manipur viel früher regierte als Nongda Lairen Pakhangba (33 n. Chr.), Polo ein.

Kang Sanaba ist ein Spiel, das unter einem Gebäudeschuppen auf einem Erdboden (Platz) gespielt wird, der glatt ausgerichtet ist, um dem Verlauf des ‘Kang’, dem Ziel auf dem Platz, zu entsprechen. Es ist gut markiert, dass die jeweiligen Positionen der Spieler beider Spieler das Ziel auf dem Platz treffen. Es gibt Regeln und Vorschriften, die von den Verbänden gebildet werden, um den Anlässen der Spiele entweder für Wettkampfturniere oder für freundliche Unterhaltung gerecht zu werden. Die Würdenträger des Palastes, sogar Königin und König, nahmen ebenfalls an sozialen Funktionen teil.

Mukna ist eine einzigartige Form des Wrestlings, die bei den Meiteis beliebt ist.

Mukna Kangjei, auch bekannt als Khong Kangjei, ist ein Spiel, das die Künste von Mukna (Wrestling Hockey) und Kangjei (Cane Stick) kombiniert, um den Ball aus erfahrenen Bambuswurzeln zu spielen.[3] Der Ursprung des Spiels liegt in der anikonischen Anbetung. Die Menschen feiern Lai Haraoba (Fest, um traditionellen Gottheiten zu gefallen) und fügen diesen Gegenstand hinzu, um das Ende des Festivals zu markieren. Es wurde angenommen, dass Khagemba Ningthou (König, 1597–1652) dieses Spiel bevormundete.

Yubi Lakpi ist ein traditionelles Vollkontaktspiel, das von Meiteis mit einer Kokosnuss gespielt wird, die einige bemerkenswerte Ähnlichkeiten mit Rugby aufweist.[1] Yubi Lakpi bedeutet wörtlich “Kokosnuss schnappen”. Die Kokosnuss wird gefettet, um sie rutschig zu machen. Wie bei allen Manipur-Sportarten gibt es Spielregeln. Es wird auf dem üppig grünen Rasen gespielt. Jede Seite hat 7 Spieler auf einem Feld mit einer Fläche von ca. 45×18 Metern.[6] Der Torpfosten befindet sich im mittleren Bereich der Torlinie in einem Kasten von 4,5 x 3 Metern. Die Kokosnuss dient dem Zweck eines Balls und wird dem König, dem Hauptgast oder den Richtern angeboten, bevor das Spiel beginnt. Ziel ist es, mit der gefetteten Kokosnuss zu rennen und die Torlinie physisch zu überqueren, während das andere Team einen solchen Versuch in Angriff nimmt und blockiert sowie versucht, die Kokosnuss zu ergreifen und selbst zu punkten.

Oolaobi (Woo-Laobi) ist ein Outdoor-Spiel, das hauptsächlich von Frauen gespielt wird.[1] Die Meitei-Mythologie glaubt, dass Umang Lai Heloi-Taret (sieben Gottheiten – sieben Feen) dieses Spiel auf dem Hof ​​des Tempels von Umang Lai Lairembi gespielt hat. Die Teilnehmerzahl ist nicht festgelegt, sondern in zwei Gruppen unterteilt (Größe gemäß Vereinbarung). Die Spieler werden in Raiders (Angreifer) oder Defenders (Avoiders) unterteilt.

Die Raiders sagen “oo”, ohne anzuhalten, solange sie weitermachen und versuchen können, die Avoiders zu berühren. Wenn ein Raider einen Avoider berührt, während er “oo” sagt, ist der Avoider aus. Dieser Prozess wird fortgesetzt, bis alle Avoider aus sind oder sich ergeben. Wenn ein Angreifer nicht “oo” sagt oder außer Atem ist, ist der Angreifer aus. Bei der Eliminierung von Raiders / Defenders werden Punkte gezählt.

Wenn Raiders müde sind, melden sie sich zur Änderung an und es wird ein Zeitlimit festgelegt. Die Prinzipien von Oolaobi sind Kabaddi in Indien sehr ähnlich. Der Boden (Gericht) ist nicht markiert; Normalerweise wird der offene Raum in den Räumlichkeiten des Hauses oder Tempels für das Spiel genutzt. Oolaobi, manchmal Woolaobi geschrieben, ist bei Mädchen sehr beliebt und eine Talentquelle in Kabaddi.

Heeyang Tanaba (Hi Yangba Tanaba) ist ein traditionelles Ruderrennen[1] und Fest der Panas. Dies findet im November statt. Dies wurde während der Zeit von Ningthourel Khunjaoba, dem zweiten Sohn von König Khagemba, eingeführt, der den Kangla-Wassergraben um den Palast grub, um ihn im Jahr 1660 uneinnehmbar zu machen, nachdem er 1652 den Thron bestiegen hatte. In der traditionellen Funktion zwei Boote “Tanahi “(Rennboot) sind für Führer bekannt, die als” Tengmai Lappa “bekannt sind. In jedem Boot bedienen vierzig Hiroys (Bootsmann) das Boot. Das Boot, das die Ziellinie erreicht, ist der Sieger, und alle Bootsfahrer heben ihre (Jetzt-) Ruder hoch in die Luft, um zuerst die Ziellinie zu erreichen, und somit wird der Sieger des Rennens erklärt. Der Anführer zollt der Gottheit und dem König von Manipur seinen Respekt.

Arambai Hunba Die Menschen in Manipur reiten sehr gern Pferde, besonders diejenigen, die im Dorf in der Nähe der Brutgebiete leben. Da die Ponys leicht verfügbar sind, haben die Jungen die Möglichkeit, Ponys ohne Sattel auf dem Pferderücken zu reiten. Manchmal reiten sie mit einem Seil anstelle eines normalen Zaumzeugs und werfen anstelle von Arambai Äste kleiner Bäume. Diese Praxis half der Meitei Arambai-Truppe als Kampfkunst, die während des Vor- und Rückzugs der Streitkräfte sehr wichtig war. Diese Kunst war als einheimisches Spiel der Meitei-Jugendlichen sehr beliebt.

Einige Spiele im Freien, die früher von Kindern gespielt wurden, sind fast ausgestorben. Dazu gehören Khutlokpi, Phibul Thomba, Kanthali und Chaphu Thugaibi.

Bemerkenswerte Meitei[edit]

Diaspora[edit]

Myanmar (Burma)[edit]

Ein 1855er Aquarell von a Kathe Reiter im birmanischen königlichen Dienst

Myanmar ist die Heimat einer beträchtlichen Gemeinschaft von Meiteis, die genannt werden Kathe auf Birmanisch.[22] Im Gegensatz zu anderen hinduistischen Gemeinschaften in Myanmar ähneln die Meitei in Bezug auf das Erscheinungsbild anderen birmanischen ethnischen Gruppen, was ihre Assimilation und Integration in die birmanische Gesellschaft beschleunigt hat.[22] In den frühen 1950er Jahren zählte die birmanische Meiteis ungefähr 40.000, von denen ein Drittel in Mandalay lebte.[39] Aktuelle Schätzungen liegen bei ca. 25.000.[9] Meiteis haben sich im ganzen Land niedergelassen, unter anderem in Dörfern in der Nähe von Myitkyina im Norden, in Homalin, Kalewa, Pyay im Zentrum des Landes und in Yangon im Süden.[39] Sie praktizieren weiterhin Hinduismus in Myanmar.[40]

Infolge der Kriege zwischen dem Meitei-Königreich und der Konbaung-Dynastie zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert wurden viele Meiteis in das birmanische Königreich umgesiedelt.[16] Einige Meitei-Siedlungen im heutigen Myanmar stammen aus dem Krieg von 1758 bis 1759 und aus der birmanischen Besetzung von Manipur von 1819 bis 1826.[16][39]Alaungpaya siedelte während des früheren Feldzugs Meiteis in Sagaing und Amarapura um.[39] Die Reitkünste der Meitei wurden in der birmanischen königlichen Armee eingesetzt, wo sie die Elite-Cassay-Kavallerie (က သည်း မြင်း တပ်) und Artillerie-Regimenter (က သည်း အမြောက်တပ်) bildeten, die während der Burmesisch-Siamesischen Kriege eingesetzt wurden.[23] Das birmanische Gericht behielt auch ein Gefolge von Meitei Brahmanen namens Bamons, auch genannt Kathe Ponna (က သည်း ပုဏ္ဏား) um Gerichtsrituale zu beraten und durchzuführen.[39]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

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Weiterführende Literatur[edit]

  • Kshetrimayum, Otojit. (2014). Ritual, Politik und Macht im Nordosten Indiens: Kontextualisierung des Lai Haraoba von Manipur. Neu-Delhi: Ruby Press & Co.
  • Singh, Saikhom Gopal. (2014). Die Meeteis von Manipur: Eine Studie zur Humangeographie. Neu-Delhi: Ruby Press & Co.
  • Singh, Saikhom Gopal. (2014). Bevölkerungsgeographie von Manipur. Neu-Delhi: Ruby Press & Co.

Externe Links[edit]


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