Mwanga Leute – Wikipedia

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Winamwanga (auch bekannt als Namwanga oder Nyamwanga) kommen im Nordosten Sambias, im Südwesten Tansanias und im Norden Malawis vor. Sie sprechen Nyamwanga oder Chinamwanga. 1993 wurde die Mwanga-Bevölkerung auf 256.000 geschätzt, davon lebten 169.000 in Sambia und 87.000 in Tansania [1]. Zu diesem Zeitpunkt ist die Anzahl der Namwanga in Malawi noch nicht bekannt.

Die Seniorchefin von Winamwanga auf sambischer Seite, eine Frau, trägt den Titel Nawaitwika und hat ihren Sitz im Bezirk Nakonde. Andere Chefs sind Kafwimbi, Muyombe und Mwenechifungwe. Diese Chefs haben ihren Hauptsitz im Bezirk Isoka. Die wichtigsten traditionellen Zeremonien, die Winamwanga praktiziert, sind: Vikamkanimba, Ng’ondo, Chambo Chalutanga und Mulasa.

Die erste Chefin, die als Nawaitwika ernannt wurde, war Namulinda. Sie wurde beauftragt, das Volk der Namwanga auf sambischer Seite von Nakonde aus zu regieren. Als sie starb, wurde Namaipo zur nächsten Nawaitwika ernannt. Nach ihrem Tod im Jahr 1940 wurde Malia von 1941 bis 1999 zur dritten Nawaitwika ernannt. Malia regierte über 56 Jahre und war damit eine der am längsten amtierenden Häuptlinge in Sambia. Nach ihrem Tod wurde Evelyn, die in Sambia geboren wurde und mit ihrem Ehemann in Mufulira lebte, später zur heutigen Nawaitwika ernannt.

Es wird angenommen, dass die Winamwanga um 900 v. Chr. Zusammen mit den Tonga / Ila der südlichen Provinz aus Nordostafrika kamen. Daher einige Ähnlichkeiten in den Namen zwischen den Tongas und Namwangas wie Siame in Namwanga und Sianjunza in Tonga. Ihr Lebensstil war ein fugales System oder ein Nomadenleben, was bedeutete, dass sie keinen ständigen Wohnsitz hatten. Zu diesem Zeitpunkt gab es keine Grenzen mehr, was bedeutet, dass die Namwanga in Tansania und Sambia alles teilten, einschließlich der Führung. Nach der Aufteilung der Grenzen blieb das Hauptquartier der Namwanga unter Chief Mukoma in Tanganjika oder Tansania. Bis heute hat der Paramount-Chef des Namwanga-Volkes seinen Sitz in Tansania und ernennt von dort nur einen Chef, der über die Namwanga in Sambia herrscht. Es wird angenommen, dass der Bruder von Häuptling Nawaitwika gegen sie rebellierte, weil er das Gefühl hatte, nicht von seiner Schwester regiert zu werden, daher seine Anhänger organisierte und nachts die königliche Trommel für den Häuptling seiner Schwester stahl und weiter nach Süden in Richtung des heutigen Isoka wanderte. Als er nun den Fluss Kalungu überquerte, schlugen er und seine Anhänger die königlichen Trommeln und signalisierten seine Installation als Häuptling. Häuptling Nawaitwika wollte nicht gegen ihren eigenen Blutsbruder kämpfen und hielt ihre Truppen wiederum davon ab, die Abbruchgruppe anzugreifen, und sagte einfach: “walekani wasende ing’oma yawufumu awiwa” (lassen Sie sie die königliche Trommel nehmen, die sie Diebe sind) . Der Name von Nawaitwikas Bruder war Kafwimbi, und so wurde der Kafwimbi-Häuptling gegründet. Und weil Nawaitwika sagte, sie seien Diebe (Awiwa), werden die Winamwanga unter Chef Kafwimbi genannt Awiwa oder Iwa. Der andere Häuptling der Mukoma-Dynastie ließ sich unter Häuptling Kameme Siame in Malawi nieder und regierte über Winamwanga dieses Landes. Es gibt andere Häuptlinge in Isoka unter Häuptling Kafwimbi, dh Mwenimpanza, Katyetye usw.

Sie sind ein patrilineares Volk. Ein Mwinamwanga erbt Eigentum, Namen und Titel über die Linie seines Vaters. Das moderne Winamwanga neigt jedoch dazu, einige der traditionellen Anforderungen der Patrilinie zu ignorieren.

Eindeutige Namen[edit]

Winamwanga Nachnamen sind insofern einzigartig, als sie Geschlechtsbezeichner enthalten. Alle weiblichen Nachnamen beginnen mit “Na”, während alle männlichen Nachnamen mit “Si” beginnen. Im Gegensatz zu anderen ethnischen Gruppen in Sambia, die solche Präfixe verwenden, um “Vater von” oder “Mutter von” zu bedeuten, haben Winamwanga die Präfixe mit ihren Nachnamen festgelegt. Wir sehen Beispiele für eine solche Verwendung in Namen wie Siwale, deren weibliches Gegenstück Nawale oder Namwila, Simukonda und Namukonda, Sichone und Namonje, Sikapizye und Nakapizye, Sinkala und Nambela, Sichalwe und Nachalwe, Sikana und Nakana, Simwanza und Nakawala usw. sind ähnliche Verwendung der Präfixe bei Mambwe und Lungu von Mbala bzw. Mpulungu. Unter Winamwanga haben Frauen, die dem königlichen Clan angehören, möglicherweise einen völlig anderen Nachnamen als die Männer. Zum Beispiel tragen Männer des gegenwärtigen königlichen Clans den Namen Siyame, während die Frauen Nakamba und Simwanza für Männer heißen, während Frauen Nakawala. Unter den Mambwe ist Nayame jedoch das weibliche Äquivalent von Siyame und Wanjilani ist ein besonderer Name, der dem Winamwanga-Stamm bekannt ist. Alle weiblichen Nachnamen, z. B. namonje, gehen mit männlichen namens sichone und andere namwanga-Namen enden mit nji.

In Winamwanga werden unter anderem Hirse, Erdnüsse, Bohnen und Mais angebaut. Sie züchten auch Rinder (ein Hauptvorrat an Reichtum und Währung für Heiratstransaktionen), Schafe, Ziegen, Geflügel und Tauben. Winamwanga werden oft von Angehörigen anderer ethnischer Gruppen wegen ihrer Vorliebe für Kumbi oder Pupwe, ein Gemüse mit einer rutschigen Qualität wie Okra, gehänselt. Es wird mit Backpulver oder eingeweichter Holzkohlenasche zubereitet und mit Bohnen gemischt. Der Kumbi wird normalerweise mit Bohnen gemischt und mit Nshima (einem dicken Maismehlbrei) serviert, der unter Afrikanern üblich ist.

Werbung und Ehe[edit]

Wie in anderen afrikanischen Kulturen fehlt dem traditionellen Winamwanga ein Konzept der Datierung. Jede Form vorehelicher Freundschaft zwischen jungen Männern und Frauen ist strengstens untersagt. Junge Menschen finden jedoch Wege, um die Einschränkungen zu umgehen. Um Interesse an der Heirat mit einer Frau zu bekunden, muss ein Mann der Frau seines Interesses Geld oder Perlen geben, die Insalamu genannt werden. Das Mädchen, das Insalamu akzeptiert, gibt damit an, dass es dem Heiratsantrag zustimmt. Dennoch müssen ihre Eltern dem Heiratsantrag zustimmen. Der Mann schickt einen vertrauenswürdigen Freund oder Verwandten als Vermittler (kateya wa mpango) zu den Eltern der Frau, um sein Interesse an der Heirat mit ihrer Tochter zu bekunden. Wenn sie zustimmen, zahlt er Mitgift, meistens in Bezug auf die Anzahl der Rinder, aber auch als Bargeld. Wenn sie den Vorschlag ablehnen, muss der Mann nach einer anderen Frau suchen, um zu heiraten. Wenn ein Mann ein Mädchen vor der Heirat schwanger macht, muss der Mann zusätzlich zu den regulären Mitgiftzahlungen Schadensersatz leisten. Es ist tabu für eine Frau, einem Mann die Ehe vorzuschlagen.

Religion[edit]

Die meisten Winamwanga, die das Christentum angenommen haben, gehören der Vereinigten Kirche von Sambia (UCZ. Früher die Freikirche von Schottland) an. Andere gehören der katholischen Kirche, der African Methodist Church, den Siebenten-Tags-Adventisten Jehovas und vielen anderen großen religiösen Organisationen an.

Politik[edit]

Während der Kolonialzeit wurden Wohlfahrtsverbände oder Ureinwohnerverbände in Nyasaland (Malawi) und Nordrhodesien (Sambia) gegründet. In den 1930er und 1940er Jahren waren Wohlfahrtsverbände weit verbreitet, aber der erste Wohlfahrtsverband in Nordrhodesien wurde 1912 auf der Missionsstation Mwenzo gegründet. Der Zweck oder Status dieser Vereinigungen wird häufig als “embryonale politische Organisationen” diskutiert (Gray 1990: 100). , “unpolitisch” vom ehemaligen Mitglied Pakasa Makasa (1985: 31) und von anderen Gelehrten als “indigener Nationalismus” beschrieben.

Donald Robert Mengo Siwale, ein Namwanga und Einwohner von Mwenzo, der am Overtoun Institute in Malawi ausgebildet wurde, war der Gründer der Mwenzo Welfare Association. Zusammen mit Leuten wie Rev. David Kaunda von der Lubwa Mission, Hezekiya Nkonjera Kawosa und Peter Sinkala.

Verweise[edit]

Literaturverzeichnis[edit]

  • Sinkamba, HMF (1984) Imikalile ya Winamwanga, MP Postfach 71581 Ndola (Sambia)
  • Konflikt und Interesse an einem schottischen Missionsgebiet – Nordost-Sambia 1870 – 1935


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