Svara – Wikipedia

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Note in der Oktave (indische klassische Musik)

Svara oder Swara (स्वर, allgemein ausgesprochen als Swar oder Swara und nicht als Swaraa) ist ein Sanskrit-Wort, das gleichzeitig einen Atemzug, einen Vokal und den Klang einer Musiknote bedeutet, die seinem Namen entspricht. Meistens wird ein Swara sowohl für die Musiknote als auch für den Ton identifiziert, aber ein Ton ist ein präziser Ersatz für sur, bezogen auf Melodie. Traditionell haben Inder nur sieben Swaras / Noten mit kurzen Namen, z. B. saa, re / ri, ga, ma, pa, dha, ni, als die indische Musiker bezeichnen Saptaka. Dies ist einer der Gründe, warum Svara als symbolischer Ausdruck für die Nummer sieben angesehen wird.

Die sieben Noten der Musikskala in der klassischen indischen Musik sind Shadja (षड्ज), Rishabha (ऋषभ), Gaandhaara (गान्धार), Madhyama (मध्यम), Panchama (पंचम), Dhaivata (धैवत) und Nishaada (निषाद). Diese sieben Swaras werden zu Sa, Ri / Re (Carnatic) (Hindustani), Ga, Ma, Pa, Dha und Ni verkürzt.[1] Zusammen sind diese Notizen als die bekannt Sargam (Das Wort ist eine Abkürzung für die Konsonanten der ersten vier Swaras). Sargam ist das indische Äquivalent zu Solfège, einer Technik für den Unterricht in Singen. Der Ton Sa ist, wie bei Western Moveable-Do Solfège, das Tonikum eines Stücks oder einer Skala.[1]

Die nordindische Hindustani-Musik hat einen festen Namen für eine relative Tonhöhe, aber die südindische karnatische Musik tauscht die Namen der Tonhöhen bei Ri-ga und Dha-ni bei Bedarf weiter aus. Swaras erscheinen in aufeinanderfolgenden Schritten in einer Oktave. Umfassender ist Swara-Graam (Skala) das praktische Konzept der indischen Musik, das sieben + fünf = zwölf nützlichste Tonhöhen umfasst.[3] Der Weise Matanga hat vor etwa 1500 Jahren in seinem Brihaddeshi eine sehr wichtige Aussage darüber gemacht

षड्जादयः स्वराः न भवन्ति

आकारादयः एव स्वराः

Shadja aadayah svaraah na bhavanti

aakar aadayah eva svaraah

dh Shadja, Rishabha, Gaandhaara, … (und ihre Äußerung) sind nicht die wirklichen svaras, sondern ihre Aussprache in Form von aa-kar, i-kaar, u-kaar … sind die wirkliche Form der svaras.

Das Swara unterscheidet sich geringfügig von der Shruti Konzept in der indischen Musik. Sowohl das Swara als auch das Shruti sind nur die Klänge der Musik. Nach Ansicht der Musikwissenschaftler der fernen Vergangenheit wird der Shruti neben Veda und Ohr allgemein als Mikroton verstanden. Im Kontext fortgeschrittener Musik, a Shruti ist die kleinste Tonhöhenabstufung, die ein menschliches Ohr erkennen und die ein Sänger oder Instrument erzeugen kann.[4] Es gibt 22 Shruti oder Mikrotöne in einem Saptaka der indischen Musik, aber die karnatische Musik nimmt aufgrund des Einflusses von 24 Hangaam der arabischen Musik 24 Shruti an. EIN Swara ist eine ausgewählte Tonhöhe aus 22 Shrutis, bei der ein Musiker unter Verwendung mehrerer solcher Swaras Skalen, Melodien und Ragas. In Gegenwart eines Drohnen-Sounds aus perfekt abgestimmten Tanpuras klingt ein idealer Swara süß und ansprechend für das menschliche Ohr, insbesondere aber etwa 10 Shrutis des Saptaka-Sounds außerhalb der Tonhöhe (Besuraa) im Vergleich zur Drohne. Ein stimmiger und angenehmer Ton des Swars befindet sich in einem festen Intervall, aber es gibt kein festes Intervall für zwei aufeinanderfolgende Shrutis, das sicher und wissenschaftlich in Bezug auf einen perfekten Drohnenklang verwendet werden kann.

Der alte Sanskrit-Text Natya Shastra von Bharata identifiziert und diskutiert zweiundzwanzig Shruti und sieben Shuddha und zwei Vikrita Swara.[4] Die Natya Shastra erwähnt, dass in Shadja graama die Swara-Paare saa-ma und saa-pa Samvaadi-Swaras (Konsonantenpaar) sind und sich im Abstand von 9 bzw. 13 Shruti befinden. In ähnlicher Weise sind auch die Swara-Paare Re-Dha und Ga-Ni Samvaadi-Swara. Ohne ein Beispiel für ein „Standardmaß“ oder ein „gleiches Intervall“ zwischen zwei aufeinanderfolgenden Shrutis anzugeben, erklärte Bharata, dass saa, ma oder pa ein Intervall von 4 Shrutis haben sollen, gemessen von der Tonhöhe des vorhergehenden Swara, re oder dha Das Intervall von 3 Shrutis, gemessen von der Tonhöhe des vorhergehenden Swara und ga oder ni, muss ein Intervall von 2 Shrutis haben, gemessen von der Tonhöhe des vorhergehenden Swara. Das folgende Zitat erklärt alles.

चतुश्चतुश्चतुश्चैव षड्जमध्यमपञ्चमाः |

द्वे द्वे निषादगान्धारौ त्रिस्त्री ऋषभधैवतौ ||

Chatush Chatush Chatush Chaiva Shadja Madhyama Panchamaah.

Dve dve nishaada gaandhaarau tristrii rishabha dhaivatau ..

Bharata macht auch einige unwissenschaftliche und inakzeptable Beobachtungen, die praktisch nachgewiesene Wahrheiten wie ignorieren Samvaad (samvaada / संवाद) oder Konsonanz von ma-ni, re-dha, re-pa und ga-ni, da jedes dieser Swara-Paare nicht die gleiche Anzahl von Shrutis aufweist, um Samvaad zu etablieren. In Wirklichkeit erzeugen die oben genannten Paare Samvaad oder Konsonanzen, die Bharata aus unbekannten Gründen nicht erkannt hat. Keiner der Musikwissenschaftler gibt schriftlich die “praktische Grundlage” oder Technik an, um die ideale Tonlücke zwischen den Notenpaaren wie saa-re, re-ga, ga-ma, ma-pa, pa-dha, dha-ni, ni zu ermitteln -saa * (taar saa) bis Sangeet Paarijat von Ahobal (um 1650). Das Swara Studien in alten Sanskrit-Texten umfassen die musikalische Bandbreite und ihre Stimmung, Kategorien von Melodiemodellen und die Raga Kompositionen.

Vielleicht kannten die Größen wie Bharata, Sage Matanga und Shaarnga-deva das Geheimnis melodischer Töne (bis zu einem akzeptablen Niveau des normalen menschlichen Ohrs, basierend auf der Taanpuraa-Drohne) nicht, da sie die Verwendung von Drohnengeräuschen für keine der beiden erwähnen musikalische Zwecke. Die meisten praktizierenden Musiker wussten sehr gut, dass alle melodischen Töne von sieben Noten mit Hilfe der Samvaad-Theorie entdeckt werden konnten, in der saa-saa * (* bedeutet obere Oktave), saa-ma und saa-pa das spielen wichtigste Rolle.

Ursprünge[edit]

Das Wort Swara (Sanskrit: स्वर) leitet sich von der Wurzel ab svr was bedeutet “klingen”.[6] Um genau zu sein, wird das Svara aus dem Sanskrit-Nirukta-System definiert als svaryate iti svarah (स्वर्यते इति स्वरः atmet, leuchtet, macht Geräusche), svayam raajate iti svarah (स्वयं राजते इति स्वरः, erscheint für sich allein) und sva ranjayati iti svarah (स्व रञ्जयति इति स्वरः, das, was sich in Bezug auf ansprechenden Klang selbst färbt). [In Tamil and Kannada, Kannada word ‘Swara’ and Tamil Alphabet and suram are one and the same and represent the places of articulation (பிறப்பிடம்), ie alphabet/suram do not represent sound but represent PoA, where one generates sound and the sounds can vary in scale].

Das Wort findet sich in der vedischen Literatur, insbesondere im Samaveda, wo es je nach Kontext Akzent und Ton oder eine Musiknote bedeutet. Die Diskussion dort konzentriert sich auf drei Akzenttonhöhen oder Ebenen: svarita (klang, Zirkumflex normal), udatta (hoch, erhöht) und Anudatta (niedrig, nicht erhöht). Wissenschaftler fragen sich jedoch, ob der Gesang von Hymnen und Gesängen während der vedischen Ära immer auf drei beschränkt war.[6][7] Das Wort kommt auch in anderen Texten vor. Zum Beispiel erscheint es in Jaiminiya Upanishad Brahmana Abschnitt 111.33, in dem der zyklische Aufstieg und Untergang von Sonne und Welt als “Musik der Sphären” bezeichnet wird und die Sonne “das Rad der Welt summt”.[8] Laut Ananda Coomaraswamy sind die Wurzeln “svar“, was” leuchten “bedeutet (woher Surya oder Sonne) und svr, was “klingen oder erklingen” bedeutet (woher Swara, “Musiknote”) und in einigen Zusammenhängen auch “leuchten”, sind alle in der alten indischen Vorstellung verwandt.[8][9]

Das Swara Konzept findet sich in Kapitel 28 der Antike Natya Shastra, geschätzt zwischen 200 v. Chr. und 200 n. Chr. abgeschlossen. Es nennt die Einheit der Tonmessung oder die hörbare Einheit als Śhrutimit Vers 28.21, der die musikalische Skala wie folgt einführt,[12]

तत्र स्वराः –
षड्‍जश्‍च ऋषभश्‍चैव गान्धारो मध्यमस्तथा।
पञ्‍चमो धैवतश्‍चैव सप्तमोऽथ निषादवान् ॥२१ ॥२१
| नत्य शास्त्र | २८.२१ |

tatra svarāḥ –
ṣaṣjaś‍ca ṛṣabhaś‍caiva gāndhāro madhyamastathā।
pañ‍camo dhaivataś‍caiva saptamo’tha niṣādavān ॥21॥

Natya Shastra – 28.21[14]

Diese sieben Swaras werden von beiden Majors geteilt Raga Systeme der indischen klassischen Musik, das heißt die nordindische (Hindustani) und südindische (Carnatic).[1]

Im allgemeinen Sinne bedeutet Swara Ton und gilt für das Singen und Singen. Die grundlegenden Swaras des vedischen Gesangs sind Udatta, Anudatta und Svarita. Die vedische Musik hat Madhyama oder ma als Hauptnote, so dass eine Tonbewegung in Richtung niedrigerer und höherer Tonhöhen möglich ist. Daher wird ma als selbstverständlich angesehen, da sie in keiner Tonmusik entfernt wird (madhyama avilopi, मध्यम अविलोपी).

Ein svara vedischer Gesang heißt Aarchika Singen, z. B. Äußerung oder Singen von Aum Aum Aum / Om Om Om, Hari Om Tatsat, Shivoham Shivoham, Raam Raam Raam Raam, Raadhe Raadhe, Siyaa-Raam Siyaa-Raam oder dergleichen. Zwei Swara Vedic Gesang heißt Gaathika chanten, z

om shaantih om shaantih om shaantih.

M M —- PM M M —- PM M M —- PM oder

P P —- D -PP P —- D- PP P —- D- P oder

S S —- R- SS S —- R- SS S —- R- S.

Die musikalische Oktave soll sich aus den aufwändigen und langgestreckten Gesängen von Sama Veda entwickelt haben, die auf diesen grundlegenden Swaras basieren.[15] Siksha ist das Thema, das sich mit Phonetik und Aussprache befasst. Naradiya Siksha diskutiert ausführlich die Natur der Swaras, sowohl der vedischen Gesänge als auch der Oktave.

Solfège (Sargam)[edit]

Die Solfège (Sargam) wird in Kurzform von gelernt Swara:: sā, ri (Carnatic) oder Re (Hindustani), ga, ma, pa, dha, ni. Von diesen ist das erste Svara “sa”und das fünfte svara das ist “pa”gelten als Anker (Achal Svaras), die unveränderlich sind, während die übrigen Aromen (Komal und Tivra Svaras) aufweisen, die sich zwischen den beiden Hauptsystemen unterscheiden. [1]

Svara in Nordindisches System von Raga[17]

Svara
(Lange) 		Ṣaḍja
(षड्ज) 		Ṛiṣabha
(ऋषभ) 		Gāndhāra
(गान्धार) 		Madhyama
(मध्यम) 		Panchama
(पंचम) 		Dhaivat
(धैवत) 		Niṣāda
(निषाद)
Svara
(Kurz) 		Sā
(सा) 		Re
(रे) 		Ga
(गा) 		Ma
(म) 		Pa
(प) 		Dha
(ध) 		Ni
(नि)
12 Sorten (Namen) C (Shadja) D.♭ (komal re)
D (shuddha re) 		E.♭ (komal gā)
E (shuddha gā) 		F (shuddha ma)
F.♯ (teevra ma) 		G (Pañchama) EIN♭ (komal dha)
A (Shuddha Dha) 		B.♭ (komal ni)
B (Shuddha Ni)
(SouthIndia.png) Svara in Südindisches System von Raga[17]
Svara
(Lange) 		Ṣaḍja
(षड्ज) 		Ṛiṣabha
(ऋषभ) 		Gāndhāra
(गान्धार) 		Madhyama
(मध्यम) 		Panchama
(पंचम) 		Dhaivat
(धैवत) 		Niṣāda
(निषाद)
Svara
(Kurz) 		Sa
(सा) 		Ri
(री) 		Ga
(गा) 		Ma
(म) 		Pa
(प) 		Dha
(ध) 		Ni
(नि)
16 Sorten (Namen) C (Shadja) D.♭ (Shuddha Ri)
D.♮ (chatushruti ri)
D.♯ (shatshruti ri) 		E.Doppelwohnung (Shuddha Gā)
E.♭ (sadharana gā)
E.♮ (Antara Gā) 		F.♮ (Shuddha Ma)
F.♯ (prati ma) 		G (Pañchama) EIN♭ (Shuddha Dha)
EIN♮ (Chatushruti Dha)
EIN♯ (Shatshruti Dha) 		B.Doppelwohnung (Shuddha Ni)
B.♭ (kaishiki ni)
B.♮ (kakali ni)

Notation und Übung[edit]

Durch Svara, Īśvara [God] wurde verwirklicht.

– –Ein Sprichwort unter indischen Musikern
Übersetzer: Guy Beck[18]

Ein Punkt über einem Buchstaben zeigt an, dass die Note eine Oktave höher gesungen wird, und ein Punkt darunter zeigt eine Oktave tiefer an. Komal-Noten sind durch einen Unterstrich gekennzeichnet, und die Tívra Ma hat oben eine Linie, die vertikal oder horizontal sein kann. {Oder wenn eine Note mit demselben Namen – beispielsweise Sa – eine Oktave höher ist als die durch S dargestellte Note, wird rechts ein Apostroph platziert: S ‘. Wenn es eine Oktave tiefer ist, wird der Apostroph links platziert: ‘S. Apostrophe können nach Bedarf hinzugefügt werden, um die Oktave anzuzeigen: Zum Beispiel wäre “ g die Note komal Ga in der Oktave zwei Oktaven unter der, die auf der Note S beginnt (dh zwei Oktaven unter g).}

Der grundlegende Referenzmodus ist derjenige, der dem westionischen Modus oder der Hauptskala (genannt) entspricht Bilaval thaat in der Hindustani-Musik, Dheerashankarabharanam im Karnatisch). Daraus ergeben sich alle Beziehungen zwischen Tonhöhen. In jedem Sieben-Ton-Modus (beginnend mit S) können R, G, D und N natürlich sein (Shuddha, zündete. ‘rein’) oder flach (komal, ‘weich’) aber niemals scharf, und das M kann natürlich oder scharf sein (Teevra) aber niemals flach, macht zwölf Noten wie in der westlichen chromatischen Skala. Wenn ein Swara nicht natürlich ist (Shuddha) zeigt eine Linie unter einem Buchstaben an, dass er flach ist (komal) und ein akuter Akzent oben zeigt an, dass es scharf ist (Teevra, ‘heftig’). Sa und Pa sind unbeweglich (sobald Sa ausgewählt ist) und bilden ein perfektes Fünftel.

In einigen Notationssystemen wird zwischen Groß- und Kleinbuchstaben unterschieden. Bei der Abkürzung dieser Töne ist die Form der Note relativ niedriger in der Tonhöhe verwendet immer ein Kleinbuchstaben Brief, während die Form, die ist höher in der Tonhöhe verwendet ein Großbuchstaben Brief. Komal Re / Ri verwendet also den Buchstaben r und Shuddha Re / Ri, den Buchstaben R, aber Shuddha Ma verwendet m, weil es eine erhabene Form hat – teevra Ma -, die den Buchstaben M verwendet. Sa und Pa werden immer als S und P abgekürzt jeweils, da sie nicht verändert werden können.

Äquivalenzen
Karnatischer Name Hindustani Name Westliche Note
(wenn das Tonikum Sa C ist)
Vollständige Form Abkürzung Vollständige Form Abkürzung
Shadja Sa Shadja Sa C.
Shuddha Madhyama Shuddha Ma Shuddha Madhyama Ma F.
Prati Madhyama Prati Ma Teevra Madhyama M’a F♯
Panchama Pa Panchama Pa G

Swaras in Carnatic c[edit]

Die Swaras in der karnatischen Musik unterscheiden sich im Zwölftonsystem geringfügig. Es gibt jeweils drei Arten von Rishabha, Gandhara, Dhaivata und Nishada. Es gibt zwei Arten von Madhyama, während Pancham und Shadja unveränderlich sind. In der Karnatischen Musik haben Swaras Prakruti- und Vikruti-Swaras. Die Vikruti Swaras sind Ri, Ga, Ma, Da und Ni. Der Rest – Sa und Pa – sind Prakruti Swaras.

Position Swara (स्वर) Kurzer Name Notation Mnemonik[19] Halbtöne von Sa.
1 Shadja (षड्ज) Sa S. sa 0
2 Shuddha Rishabha (शुद्ध ऋषभ) Ri R₁ ra 1
3 Chatushruti Rishabha (चतुश्रुति ऋषभ) Ri R₂ ri 2
Shuddha Gandhara (शुद्ध गान्धार) Ga G₁ ga
4 Shatshruti Rishabha (षट्श्रुति ऋषभ) Ri R₃ ru 3
Sadharana Gandhara (साधारण गान्धार) Ga G₂ gi
5 Antara Gandhara (अन्तर गान्धार) Ga G₃ gu 4
6 Shuddha Madhyama (शुद्ध मध्यम) Ma M₁ ma 5
7 Prati Madhyama (प्रति मध्यम) Ma M₂ mi 6
8 Panchama (पञ्चम) Pa P. pa 7
9 Shuddha Dhaivata (शुद्ध धैवत) Dha D₁ dha 8
10 Chatushruti Dhaivata (चतुश्रुति धैवत) Dha D₂ dhi 9
Shuddha Nishada (शुद्ध निषाद) Ni N₁ n / a
11 Shatshruti Dhaivata (षट्श्रुति धैवत) Dha D₃ dhu 10
Kaishiki Nishada (कैशिकी निषाद) Ni N₂ ni
12 Kakali Nishada (काकली निषाद) Ni N₃ nu 11

Wie Sie oben sehen können, teilen sich Chatushruti Rishabha und Shuddha Gandhara die gleiche Tonhöhe (3. Taste / Position). Wenn also C als Shadja gewählt wird, wäre D sowohl Chatushruti Rishabha als auch Shuddha Gandhara. Daher werden sie nicht zusammen in demselben Raga auftreten. Ähnliches gilt für jeweils zwei Swaras in den Noten 4, 10 und 11.[20]

Siehe auch[edit]

Weiterführende Literatur[edit]

  • Mathieu, WA (1997). Harmonische Erfahrung: Klangliche Harmonie von ihren natürlichen Ursprüngen bis zu ihrem modernen Ausdruck. Inner Traditions Intl Ltd. ISBN 0-89281-560-4. Ein autodidaktisches Buch über Gehörbildung und Singen, in dem Sargamsilben über einer Drohne in einem gerechten Intonationssystem gesungen werden, das auf perfekten Quinten und großen Dritteln basiert.

Verweise[edit]

  1. ^ ein b c d Randel 2003, S. 814-815.
  2. ^ Vimalakānta Rôya Caudhurī (2000). Das Wörterbuch der klassischen Hindustani-Musik. Motilal Banarsidass. pp. 122–123. ISBN 978-81-208-1708-1.
  3. ^ ein b Ellen Koskoff (2013). Die prägnante Garland-Enzyklopädie der Weltmusik, Band 2. Routledge. p. 936. ISBN 978-1-136-09602-0.
  4. ^ ein b Guy L. Beck (2012). Sonic Liturgy: Ritual und Musik in hinduistischer Tradition. University of South Carolina Press. S. 91–94. ISBN 978-1-61117-108-2.
  5. ^ Rowell, Lewis (1977). “Eine Siksa für das Zweimalgeborene”. Asiatische Musik. University of Texas Press. 9 (1): 72–94. doi:10.2307 / 833818.
  6. ^ ein b Coomaraswamy, A. (1936). “Vedischer Exemplarismus”. Harvard Journal of Asiatic Studies. Harvard University Press. 1 (1): 44–64. doi:10.2307 / 2718037.
  7. ^ Valerie Roebuck (2004). Die Upanishaden. Pinguin Bücher. p. 534. ISBN 978-0-14-193801-1.
  8. ^ Nazir Ali Jairazbhoy (1985), Harmonische Implikationen von Konsonanz und Dissonanz in der alten indischen Musik, Pacific Review of Ethnomusicology 2: 28–51. Zitat auf S. 28–31.
  9. ^ Sanskrit: Natyasastra Kapitel 28, नाट्यशास्त्रम् अध्याय २८,॥ २१॥
  10. ^ Naradiya Siksha 1.2.1
  11. ^ ein b Randel 2003, p. 815.
  12. ^ Guy L. Beck (2006). Heiliger Klang: Musik in Weltreligionen erleben. Wilfrid Laurier University Press. p. 126. ISBN 978-0-88920-421-8.
  13. ^ Ragas in der karnatischen Musik von Dr. S. Bhagyalekshmy, Pub. 1990, CBH Publications
  14. ^ Gaanaamrutha Varna Maalikaa von AS Panchaabakesa Iyer

Literaturverzeichnis[edit]

Externe Links[edit]


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