Jacques de Molay – Wikipedia

Großmeister der Tempelritter

Wappen von Jacques de Molay

Jacques de Molay ((Französisch: [də mɔlɛ];; c. 1240–1250^[1] – 11. oder 18. März 1314^[2]), auch geschrieben “Molai“,^[3] war der 23. und letzte Großmeister der Tempelritter und leitete den Orden vom 20. April 1292 bis zu seiner Auflösung auf Befehl von Papst Clemens V. im Jahre 1312.^[4] Obwohl über sein tatsächliches Leben und seine Taten bis auf seine letzten Jahre als Großmeister wenig bekannt ist, ist er einer der bekanntesten Templer.

Jacques de Molays Ziel als Großmeister war es, die Ordnung zu reformieren und sie an die Situation im Heiligen Land während der schwindenden Tage der Kreuzzüge anzupassen. Als die europäische Unterstützung für die Kreuzzüge nachgelassen hatte, waren andere Kräfte am Werk, die versuchten, die Ordnung aufzulösen und den Reichtum der Templer als ihren eigenen zu beanspruchen. König Philipp IV. Von Frankreich, der den Templern hoch verschuldet war, ließ Molay und viele andere französische Templer 1307 verhaften und zu falschen Geständnissen foltern. Als Molay später sein Geständnis zurückzog, ließ Philip ihn im März 1314 auf einem Gerüst auf einer Insel in der Seine vor Notre-Dame de Paris verbrennen.^[5] Sowohl das plötzliche Ende des jahrhundertealten Templerordens als auch die dramatische Hinrichtung seines letzten Führers machten Molay zu einer legendären Figur.

Ordination von Jacques de Molay im Jahre 1265 zum Tempelritter im Beaune-Kommando. Gemälde von Marius Granet (1777–1849).

Über seine frühen Jahre ist wenig bekannt, aber Jacques de Molay wurde wahrscheinlich in Molay, Haute-Saône, in der Grafschaft Burgund, zu der Zeit geboren, einem Gebiet, das von Otto III. Als Teil des Heiligen Römischen Reiches regiert wurde, und in der Neuzeit in das Gebiet der Franche-Comté im Nordosten Frankreichs.^[1] Sein Geburtsjahr ist nicht sicher, aber nach Aussagen der späteren Gerichtsverfahren lag es wahrscheinlich zwischen 1240 und 1250.^[1]

Er wurde, wie die meisten Tempelritter, in eine Familie minderjähriger oder mittelgroßer Adliger geboren.^[3] Es wird vermutet, dass er 1265 im Alter von 21 Jahren als Ritter bezeichnet wurde und dass er 1314 im Alter von etwa 70 Jahren hingerichtet wurde. Sein Geburtsjahr ist nicht bekannt und Alain Demurger hält es für wahrscheinlich, dass er im Zeitraum 1244 / geboren wurde. 45 bis 1248/49 oder sogar zwischen 1240 und 1250.^[1]

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Kapelle des Beaune-Kommandos, in der Jacques de Molay zum Priester geweiht wurde.

Als junger Mann wurde er 1265 von Humbert de Pairaud, dem Besucher Frankreichs und Englands, in einer Kapelle im Beaune-Haus in den Templerorden aufgenommen. Ein weiterer prominenter Templer war Amaury de la Roche, Templermeister der Provinz Frankreich.^[4][6]

Um 1270 ging Molay in den Osten (Outremer), obwohl über seine Aktivitäten in den nächsten zwanzig Jahren wenig berichtet wird.^[6]

Großmeister[edit]

Nach dem Fall von Acre an die ägyptischen Mamluken im Jahr 1291 zogen sich die Franken (ein Name, der in der Levante für katholische Europäer verwendet wurde) auf die Insel Zypern zurück. Es wurde das Hauptquartier des schwindenden Königreichs Jerusalem und die Operationsbasis für zukünftige militärische Versuche der Kreuzfahrer gegen die ägyptischen Mamluken, die ihrerseits systematisch die letzten Hochburgen der Kreuzfahrer auf dem Festland eroberten. Zu den Templern in Zypern gehörten Jacques de Molay und Thibaud Gaudin, ihr 22. Großmeister. Während eines Treffens auf der Insel im Herbst 1291 sprach Molay von einer Reform des Ordens und stellte sich als Alternative zum derzeitigen Großmeister vor. Gaudin starb um 1292 und da es zu dieser Zeit keine anderen ernsthaften Kandidaten für die Rolle gab, wurde Molay bald gewählt.^[7]

Im Frühjahr 1293 begann er eine Tour durch den Westen, um mehr Unterstützung für eine Rückeroberung des Heiligen Landes zu sammeln. Molays unmittelbare Ziele waren die Entwicklung von Beziehungen zu europäischen Führern wie Papst Bonifatius VIII., Edward I. von England, James I. von Aragon und Karl II. Von Neapel. Seine unmittelbaren Ziele waren die Stärkung der Verteidigung Zyperns und der Wiederaufbau der Templer.^[8] Auf seinen Reisen konnte er von einigen Monarchen die Genehmigung für den Export von Lieferungen nach Zypern erhalten, konnte jedoch keine feste Zusage für einen neuen Kreuzzug erhalten.^[9] Es war die Rede davon, die Templer mit einem der anderen Militärorden, dem Knights Hospitaller, zusammenzuführen. Die Großmeister beider Orden lehnten eine solche Fusion ab, doch der Druck des Papsttums nahm zu.

Es ist bekannt, dass Molay zwei Generalversammlungen seines Ordens in Südfrankreich abhielt, 1293 in Montpellier und 1296 in Arles, wo er versuchte, Reformen durchzuführen. Im Herbst 1296 war Molay wieder in Zypern, um seinen Orden gegen die Interessen Heinrichs II. Von Zypern zu verteidigen. Dieser Konflikt hatte seine Wurzeln in den Tagen von Guillaume de Beaujeu.

Von 1299 bis 1303 war Molay mit der Planung und Durchführung eines neuen Angriffs gegen die Mamluken beschäftigt. Der Plan war, die Aktionen zwischen den christlichen Militärorden, dem König von Zypern, dem Adel von Zypern, den Streitkräften des cilizischen Armeniens und einem neuen potenziellen Verbündeten, den Mongolen des Ilkhanats (Persien), zu koordinieren, um sich den ägyptischen Mamluken zu widersetzen und sie einzunehmen zurück die Küstenstadt Tortosa in Syrien.

Ghazan, der mongolische Herrscher des Ilkhanats, suchte ein französisch-mongolisches Bündnis mit den Kreuzfahrern gegen die ägyptischen Mamluken, konnte jedoch militärische Aktionen nie erfolgreich koordinieren

Seit Generationen gab es Gespräche zwischen den Mongolen und den Europäern über die Möglichkeit, ein französisch-mongolisches Bündnis gegen die Mamluken zu schmieden, jedoch ohne Erfolg. Die Mongolen hatten wiederholt versucht, Syrien selbst zu erobern. Jedes Mal wurden sie entweder von den ägyptischen Mamluken zurückgedrängt oder mussten sich wegen eines Bürgerkriegs innerhalb des mongolischen Reiches zurückziehen, beispielsweise um sich gegen Angriffe der mongolischen Goldenen Horde im Norden verteidigen zu müssen . 1299 versuchte das Ilkhanat erneut, Syrien zu erobern, nachdem es in der Schlacht von Wadi al-Khazandar im Dezember 1299 einige vorläufige Erfolge gegen die Mamluken erzielt hatte.

Im Jahr 1300 stellten Molay und andere Streitkräfte aus Zypern eine kleine Flotte von 16 Schiffen zusammen, die Razzien entlang der ägyptischen und syrischen Küste verübten. Die Truppe wurde von König Heinrich II. Von Jerusalem, dem König von Zypern, in Begleitung seines Bruders Amalric, Lord of Tire, und der Leiter der Militärorden kommandiert, wobei auch der Botschafter des mongolischen Führers Ghazan anwesend war. Die Schiffe verließen Famagusta am 20. Juli 1300 und überfielen unter der Führung von Admiral Baudouin de Picquigny die Küsten Ägyptens und Syriens: Rosetta,^[10]Alexandria, Acre, Tortosa und Maraclea, bevor sie nach Zypern zurückkehren.^[11]

Die Zyprioten bereiteten sich dann auf einen Angriff auf Tortosa Ende 1300 vor und schickten eine gemeinsame Truppe in ein Bereitstellungsgebiet auf der Insel Ruad, von wo aus Razzien auf dem Festland gestartet wurden. Die Absicht war, einen Templer-Brückenkopf zu errichten, um auf die Hilfe von Ghazans Mongolen zu warten, aber die Mongolen erschienen 1300 nicht. Das gleiche geschah 1301 und 1302, und die Insel wurde schließlich in der Belagerung von Ruad am 26. September 1302 verloren, wodurch die Das letzte Standbein der Kreuzfahrer in der Nähe des Festlandes.

Nach dem Verlust von Ruad gab Molay die Taktik der kleinen Vorhut auf und setzte stattdessen seine Kräfte ein, um die Unterstützung für einen neuen großen Kreuzzug zu erhöhen und die Autorität der Templer in Zypern zu stärken. Als ein Machtkampf zwischen König Heinrich II. Und seinem Bruder Amalric ausbrach, unterstützten die Templer Amalric, der die Krone übernahm und seinen Bruder 1306 ins Exil schicken ließ. In Europa stieg der Druck, die Templer vielleicht mit den anderen militärischen Orden zusammenzulegen alle unter die Autorität eines Königs gestellt, und dieses Individuum sollte der neue König von Jerusalem werden, wenn es erobert wurde.^[12]

Reise nach Frankreich[edit]

1305 fragte der neu gewählte Papst Clemens V. die Führer der Militärorden nach ihrer Meinung zu einem neuen Kreuzzug und der Zusammenlegung ihrer Orden. Molay wurde gebeten, zu jedem Thema Memoranden zu schreiben, was er im Sommer 1306 tat.^[13] Molay war gegen die Fusion und glaubte stattdessen, dass es eine stärkere Position sei, getrennte militärische Befehle zu haben, da die Missionen der einzelnen Befehle etwas unterschiedlich waren. Er war auch der Überzeugung, dass ein neuer Kreuzzug ein großer sein musste, da die kleineren Versuche nicht effektiv waren.^[12][14]

Am 6. Juni wurden die Führer sowohl der Templer als auch der Hospitalisten offiziell gebeten, in die päpstlichen Büros in Poitiers zu kommen, um diese Angelegenheiten zu besprechen. Der Termin für das Treffen war 1306 als Allerheiligen geplant, musste jedoch später verschoben werden aufgrund der Krankheit des Papstes mit Gastroenteritis. Molay verließ Zypern am 15. Oktober und kam Ende 1306 oder Anfang 1307 in Frankreich an. Aufgrund der Krankheit des Papstes wurde das Treffen jedoch erneut bis Ende Mai verschoben.^[14]

König Philipp IV. Von Frankreich, der den Templern tief verschuldet war, befürwortete die Zusammenlegung der Orden unter seinem eigenen Kommando und machte sich damit selbst Rex Bellatoroder Kriegskönig. Molay lehnte die Idee jedoch ab. Philipp war bereits im Widerspruch zum Papsttum und versuchte, den Klerus zu besteuern, und hatte versucht, seine eigene Autorität als höher als die des Papstes geltend zu machen. Zu diesem Zweck hatte einer von Clements Vorgängern, Papst Bonifatius VIII., Versucht, Philipp exkommunizieren zu lassen, aber Philipp hatte Bonifatius entführt und wegen Häresie angeklagt. Der ältere Bonifatius wurde gerettet, starb jedoch kurz darauf an einem Schock. Sein Nachfolger Papst Benedikt XI. Bestand nicht lange und starb in weniger als einem Jahr.^[15] möglicherweise über Philipps Stadtrat Guillaume de Nogaret vergiftet. Es dauerte ein Jahr, bis der nächste Papst, der Franzose Clemens V., ausgewählt wurde, der ebenfalls unter starkem Druck stand, sich Philipps Willen zu beugen. Clemens verlegte das Papsttum von Italien nach Poitiers, Frankreich, wo Philip weiterhin mehr Dominanz über das Papsttum und die Templer behauptete.

Der Großmeister der Hospitalisten, Fulk de Villaret, verspätete sich ebenfalls auf seiner Reise nach Frankreich, da er in eine Schlacht auf Rhodos verwickelt war. Er kam erst im Spätsommer an,^[14] Während Molay auf seine Ankunft wartete, traf er den Papst, um andere Angelegenheiten zu besprechen. Eine davon war die Anklage eines oder mehrerer verdrängter Templer, die bei der Initiationszeremonie der Templer Vorwürfe der Unangemessenheit erhoben hatten. Molay hatte bereits am 24. Juni 1307 in Paris mit dem König über die Vorwürfe gegen seinen Befehl gesprochen und war teilweise beruhigt. Als Molay nach Poitiers zurückkehrte, bat er den Papst, eine Untersuchung einzuleiten, um den Orden schnell von den Gerüchten und Vorwürfen zu befreien, und der Papst berief am 24. August eine Untersuchung ein.

Verhaftung und Anklage[edit]

Gegen die Templer wurden fünf Anklagen erhoben. Das erste war der Verzicht auf und das Spucken am Kreuz während der Einweihung in den Orden. Das zweite war das Abziehen des zu initiierenden Mannes und das dreimalige Küssen dieses Mannes durch den Lehrer auf Nabel, Hinterkopf und Mund. Der dritte erzählte dem Neuling (Neuling), dass unnatürliche Lust erlaubt und allgemein gegönnt sei. Das vierte war, dass die Schnur, die der Neuling Tag und Nacht trug, geweiht wurde, indem sie um ein Idol in Form eines menschlichen Kopfes mit einem großen Bart gewickelt wurde, und dass dieses Idol in allen Kapiteln verehrt wurde. Das fünfte war, dass die Priester des Ordens das Heer nicht zur Feier der Messe weihten.^[16] In der Folge würden die Gebühren erhöht und gemäß den Verfahren zu Listen der Artikel 86 bis 127[3] Dazu kommen einige weitere Anklagen, wie das Verbot von Priestern, die nicht zum Orden gehören.^[17]

Jacques de Molay wurde 1314 zum Pfahl verurteilt, aus der Chronik von Frankreich oder von St. Denis (14. Jahrhundert). Beachten Sie die Form der Insel, die die Île de la Cité (Insel der Stadt) in der Seine darstellt, auf der die Hinrichtungen stattfanden.

Am 14. September nutzte Philip die Gerüchte und Ermittlungen, um seinen Schritt gegen die Templer zu beginnen, und sandte seinen Agenten in allen Teilen Frankreichs einen geheimen Befehl, im Morgengrauen des 13. Oktober eine Massenverhaftung aller Templer durchzuführen. Philip wollte, dass die Templer verhaftet und ihre Besitztümer beschlagnahmt wurden, um ihren Reichtum in die königliche Schatzkammer aufzunehmen und frei von den enormen Schulden zu sein, die er dem Templerorden schuldete. Molay war am 12. Oktober in Paris, wo er bei der Beerdigung von Katharina von Courtenay, der Frau des Grafen Karl von Valois und der Schwägerin von König Philip, als Sargträger auftrat. Bei einem Überfall im Morgengrauen am Freitag, dem 13. Oktober 1307, wurden Molay und sechzig seiner Tempelritter-Ritter verhaftet. Philipp hatte dann die Templer wegen Häresie und vieler anderer erfundener Anklagen angeklagt, von denen die meisten mit den Anklagen identisch waren, die zuvor von Philipps Agenten gegen Papst Bonifatius VIII. Erhoben worden waren.

Verhör von Jacques de Molay. Druck des 19. Jahrhunderts

Während der Zwangsverhöre durch königliche Agenten an der Universität von Paris am 24. oder 25. Oktober^{[citation needed]} Molay gestand, dass das Initiationsritual der Templer beinhaltete, “Christus zu leugnen und am Kreuz zu trampeln”. Er war auch gezwungen, einen Brief zu schreiben, in dem er jeden Templer aufforderte, diese Handlungen zuzugeben. Unter dem Druck Philipps IV. Befahl Papst Clemens V. die Verhaftung aller Templer im gesamten Christentum.

Der Papst wollte immer noch Molays Seite der Geschichte hören und entsandte im Dezember 1307 zwei Kardinäle nach Paris. Vor den Kardinälen zog Molay seine früheren Geständnisse zurück. Es kam zu einem Machtkampf zwischen dem König und dem Papst, der im August 1308 beigelegt wurde, als sie sich bereit erklärten, die Überzeugungen zu spalten. Durch den päpstlichen Stier Faciens misericordiamDas Verfahren zur Verfolgung der Templer war auf eine Dualität festgelegt, bei der eine Kommission Einzelpersonen des Ordens und eine andere Kommission den Orden als Ganzes beurteilen würde. Papst Clemens forderte 1310 einen ökumenischen Rat in Vienne, um über die Zukunft der Templer zu entscheiden. In der Zwischenzeit sollten die Würdenträger des Ordens, darunter Molay, vom Papst beurteilt werden.

Im königlichen Palast in Chinon wurde Molay erneut von den Kardinälen befragt, diesmal jedoch mit anwesenden königlichen Agenten, und er kehrte zu seinen 1307 vorgenommenen Zwangsaufnahmen zurück. Im November 1309 begann die päpstliche Kommission für das Königreich Frankreich ihre eigenen Anhörungen , währenddessen Molay erneut widerrief und erklärte, dass er die gegen seinen Befehl erhobenen Anschuldigungen nicht anerkenne.

Jeder weitere Widerstand der Templer wurde effektiv gebrochen, als Philip die zuvor erzwungenen Geständnisse benutzte, um 54 Templer zu verurteilen, die am 10. und 12. Mai 1310 auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden sollten.

Das vom Papst für 1310 einberufene Konzil wurde aufgrund der Länge der Prozesse um weitere zwei Jahre verschoben, aber schließlich 1312 einberufen. Am 22. März 1312 wurde im Konzil von Wien der Orden der Tempelritter wurde durch päpstlichen Erlass abgeschafft.

Marker am Ort der Hinrichtung von Jacques de Molay in Paris. (Übersetzung: An dieser Stelle wurde Jacques de Molay, letzter Großmeister der Tempelritter, am 18. März 1314 verbrannt), an der Treppe von der Pont-Neuf-Brücke entfernt. Die obere Hälfte dieses Fotos zeigt den Teil der Insel, auf dem die Hinrichtungen stattfanden. Die untere Hälfte zeigt die Gedenktafel, die sich auf einer der Säulen der Brücke hinter den Bäumen befindet.

Molay wurde zusammen mit Geoffroi de Charney zum Tode verurteilt^[19] im Jahr 1314 als direkte Folge der Entscheidungen und Handlungen der Kardinallegaten, anstatt von König Philipp dem Schönen befohlen zu werden.^[20] Er wurde auf dem Scheiterhaufen auf der Ile des Javiaux in der Seine verbrannt.^[19] Das wahrscheinlichste Datum der Hinrichtung war laut Alain Demurger und anderen der 11. März 1314, obwohl es auch als 18. März 1314 angegeben wird.^{[2][21][20][22][23]}

Über Molays Tod berichtet Henry Charles Lea:

“Die Kardinäle haben ihre Pflicht bis zum 18. März 1314 erfüllt, als auf einem Gerüst vor Notre Dame Jacques de Molay, der Großmeister der Templer, Geoffroi de Charney, der Meister der Normandie, Hugues de Peraud, der Besucher Frankreichs und Godefroi de Gonneville, Meister von Aquitanien, wurde aus dem Gefängnis herausgebracht, in dem sie fast sieben Jahre lang gelegen hatten, um die von den Kardinälen in Zusammenarbeit mit dem Erzbischof von Sens und einigen anderen Prälaten, die sie gerufen hatten, vereinbarte Strafe zu erhalten Die von den Tätern gestandenen und bestätigten Straftaten und die verhängte Buße entsprachen der Regel – der ewigen Inhaftierung. Die Angelegenheit sollte abgeschlossen werden, als Jacques de Molay und zum Entsetzen der Prälaten und zum Staunen der versammelten Menge Geoffroi de Charney stand auf. Sie seien schuldig gewesen, nicht wegen der ihnen unterstellten Verbrechen, sondern weil sie ihren Befehl, ihr eigenes Leben zu retten, grundsätzlich verraten hätten. Es sei rein und heilig, die Anklage sei fiktiv und th Die Geständnisse sind falsch. Hastig lieferten die Kardinäle sie an den Prevot von Paris und zogen sich zurück, um über diese unerwartete Möglichkeit nachzudenken, aber ihnen wurden alle Schwierigkeiten erspart. Als die Nachricht zu Philippe gebracht wurde, war er wütend. Es war nur eine kurze Konsultation mit seinem Rat erforderlich. Die Kanoniker erklärten, dass ein rezidivierter Ketzer ohne Gehör verbrannt werden sollte; Die Fakten waren berüchtigt und es muss nicht auf ein formelles Urteil der päpstlichen Kommission gewartet werden. Am selben Tag wurde bei Sonnenuntergang auf einer kleinen Insel in der Seine, der Ile des Juifs, in der Nähe des Schlossgartens ein Scheiterhaufen errichtet. Dort wurden de Molay, de Charney, de Gonneville und de Peraud langsam verbrannt, lehnten alle Verzeihungsangebote ab und trugen ihre Qual mit einer Gelassenheit, die ihnen den Ruf von Märtyrern unter den Menschen einbrachte, die ihre ehrfürchtig sammelten Asche als Relikt. “(Hinweis: Der Bericht variiert um einen Tag, was für Chroniken des Mittelalters nicht ungewöhnlich ist.)^[5]

Chinon Pergament[edit]

Im September 2001 fand Barbara Frale eine Kopie des Chinon-Pergaments im Geheimarchiv des Vatikans, ein Dokument, das ausdrücklich bestätigt, dass Papst Clemens V. 1308 Jacques de Molay und andere Führer des Ordens, darunter Geoffroi de Charney und Hugues de Pairaud, freigesprochen hatte. Sie veröffentlichte ihre Ergebnisse in der Zeitschrift für mittelalterliche Geschichte in 2004.^[24] Ein weiteres Chinon-Pergament vom 20. August 1308 an Philipp IV. Von Frankreich, das den Historikern bekannt ist.^[25][26][27] erklärte, dass allen Templern, die die Häresie gestanden hatten, Absolution gewährt worden sei, “und sie den Sakramenten und der Einheit der Kirche zurückgegeben” habe.^[28][29]

Legenden[edit]

Die plötzliche Verhaftung der Templer, die widersprüchlichen Geschichten über Geständnisse und die dramatischen Todesfälle durch Verbrennen brachten viele Geschichten und Legenden über den Orden und seinen letzten Großmeister hervor.

Eroberung Jerusalems[edit]

“Die Eroberung Jerusalems durch Jacques de Molay im Jahr 1299”, von Claudius Jacquand, Versailles, Nationales Schloss des Musée und Trianons. Diese Darstellung wurde im 19. Jahrhundert in Auftrag gegeben, handelt jedoch von einem Ereignis im Jahr 1299, das tatsächlich nicht stattgefunden hat. Es gab keine Schlacht, und Molay war zu dieser Zeit nicht in der Nähe von Jerusalem.^[6] In Wirklichkeit, nachdem die Christen 1244 die Kontrolle über Jerusalem verloren hatten, war es erst 1917 wieder unter christlicher Kontrolle, als die Briten es den Osmanen abnahmen.

In Frankreich kursierten im 19. Jahrhundert falsche Geschichten darüber, dass Molay 1300 Jerusalem erobert hatte. Diese Gerüchte hängen wahrscheinlich damit zusammen, dass der mittelalterliche Historiker, der Templer von Tyrus, über einen mongolischen General namens “Mulay” schrieb, der Syrien und Palästina für eine Zeit besetzte einige Monate Anfang 1300.^[30] Der mongolische Mulay und der Templer Molay waren völlig unterschiedliche Menschen, aber einige Historiker verwechselten die beiden regelmäßig.

Die Verwirrung wurde 1805 verstärkt, als der französische Dramatiker und Historiker François Raynouard behauptete, Jerusalem sei von den Mongolen erobert worden, wobei Molay das Kommando über eine der mongolischen Divisionen hatte.^[30] “”1299 war der Großmeister mit seinen Rittern bei der Rückeroberung Jerusalems.“”^[31] Diese Geschichte des Wunschdenkens war in Frankreich so beliebt, dass Claude Jacquand 1846 ein großformatiges Gemälde mit dem Titel schuf Molay Prend Jerusalem, 1299 (“Molay nimmt Jerusalem, 1299”), das das vermeintliche Ereignis darstellt. Heute hängt das Gemälde in der Kreuzzugshalle des französischen Nationalmuseums von Versailles.^[32]

In der Ausgabe 1861 der französischen Enzyklopädie wurde die Nouvelle Biographie UniverselleIn seinem Artikel “Molay” wird Molay sogar als mongolischer Befehlshaber aufgeführt:

Jacques de Molay war an dieser Entscheidung des Großen Khan nicht untätig. Dies wird durch die Tatsache bewiesen, dass Molay das Kommando über einen der Flügel der mongolischen Armee hatte. Mit den Truppen unter seiner Kontrolle marschierte er in Syrien ein, nahm an der ersten Schlacht teil, in der der Sultan besiegt wurde, verfolgte den gerouteten Malik Nasir bis in die Wüste Ägyptens. Dann war er unter der Führung von Kutluk, einem mongolischen General in der Lage, Jerusalem unter anderem über die Muslime zu führen, und die Mongolen traten ein, um Ostern zu feiern.

– –Nouvelle Biographie Universelle, “Molay” Artikel, 1861.^[30]

Moderne Historiker behaupten jedoch, dass die Wahrheit der Sache folgende ist: Es gibt in der Tat zahlreiche alte Aufzeichnungen über mongolische Überfälle und Besetzungen Jerusalems (aus westlichen, armenischen oder arabischen Quellen), und 1300 erreichten die Mongolen einen kurzen Sieg in Syrien, das einen muslimischen Rückzug verursachte und es den Mongolen ermöglichte, für einige Monate Razzien in die Levante bis nach Gaza zu starten. In diesem Jahr flogen Gerüchte durch Europa, dass die Mongolen Jerusalem zurückerobert hätten und die Stadt an die Europäer zurückgeben würden. Dies war jedoch nur eine urbane Legende, da die Mongolen nur kleinere Überfälle durch Palästina unternommen hatten, die möglicherweise sogar durch Jerusalem selbst geführt wurden oder nicht.^[6][33] Unabhängig davon, was die Mongolen getan haben mögen oder nicht, gibt es keine Beweise dafür, dass Molay jemals ein mongolischer Befehlshaber war, und er hat wahrscheinlich nie einen Fuß in Jerusalem gesetzt.

Historischer Ursprung der Inquisitionsgebühr[edit]

Wie oben erwähnt, war eine der fünf ursprünglichen Anschuldigungen gegen die Tempelritter die “Verehrung eines Idols eines Mannes mit langem Bart”. Es heißt ausdrücklich: “… Die Schnur, die die Templer Tag und Nacht als Symbol der Keuschheit über dem Hemd trugen, war geweiht worden, indem sie um ein Idol in Form eines menschlichen Kopfes mit einem großen Bart gewickelt worden war, und dieser Kopf wurde in den Kapiteln verehrt … “ ^[34] Das Bild wurde nie gefunden. Das Bild von Molay wird nie erwähnt.^[35]

Fluch[edit]

Es wurde behauptet, Jacques de Molay habe König Philipp IV. Von Frankreich und seine Nachkommen von seinem Scheiterhaufen verflucht. Die Geschichte des gerufenen Fluches scheint jedoch eine Kombination von Wörtern eines anderen Templers und denen von Molay zu sein. Ein Augenzeuge der Hinrichtung erklärte, Molay habe keine Anzeichen von Angst gezeigt und den Anwesenden gesagt, dass Gott ihren Tod rächen würde.^[36] Eine weitere Variation dieser Geschichte erzählte der zeitgenössische Chronist Ferretto von Vicenza, der die Idee auf einen neapolitanischen Templer anwendete, der vor Clemens V. gebracht wurde und den er wegen seiner Ungerechtigkeit anprangerte. Einige Zeit später, als er hingerichtet werden sollte, appellierte er “von diesem abscheulichen Urteil an den lebendigen und wahren Gott, der im Himmel ist” und warnte den Papst, dass er und Philipp IV. Innerhalb eines Jahres und eines Tages dies tun würden verpflichtet sein, für ihre Verbrechen in Gottes Gegenwart zu antworten.^[37]

Philip und Clement V starben beide innerhalb eines Jahres nach Molays Hinrichtung; Clemens erlag am 20. April 1314 einer langen Krankheit, und Philip starb an einem Schlaganfall während der Jagd. Dann folgte die rasche Nachfolge der letzten direkten kapetischen Könige Frankreichs zwischen 1314 und 1328, der drei Söhne und eines Enkels Philipps IV. Innerhalb von vierzehn Jahren nach dem Tod von Molay stürzte das 300 Jahre alte House of Capet ein. Diese Veranstaltungsreihe bildet die Grundlage von Les Rois maudits ((Die verfluchten Könige), eine Reihe historischer Romane, die Maurice Druon zwischen 1955 und 1977 geschrieben hat und die 1972 und 2005 auch in zwei französische Fernsehserien umgewandelt wurden.

Der amerikanische Historiker Henry Charles Lea schrieb: “Auch im fernen Deutschland wurde Philippes Tod als Vergeltung für seine Zerstörung der Templer bezeichnet, und Clemens wurde beschrieben, als er für drei große Verbrechen, die Vergiftung von, Tränen der Reue auf seinem Sterbebett vergoss Heinrich VII., Heiliger Römischer Kaiser, und die Ruine der Templer und Beginen “.^[38]

Freimaurerei[edit]

Etwa 400 Jahre nach dem Tod von de Molay und der Auflösung der Tempelritter begann in Nordeuropa der brüderliche Orden der Freimaurerei aufzutauchen. Die Freimaurer entwickelten einen ausgeklügelten Mythos über ihren Orden, und einige beanspruchten das Erbe von Wesenheiten in der Geschichte.^[39] von der Mystik der Templer bis zu den Erbauern des Salomontempels. Die Geschichten der geheimen Initiationszeremonien der Templer erwiesen sich auch als verlockende Quelle für freimaurerische Schriftsteller, die neue Werke der Pseudogeschichte schufen. Wie vom modernen Historiker Malcolm Barber in beschrieben Die neue Ritterschaft: “In den 1760er Jahren führten deutsche Maurer eine spezifische Verbindung der Templer ein und behaupteten, der Orden sei durch die Besetzung des Tempels Salomos der Aufbewahrungsort für geheime Weisheit und magische Kräfte gewesen, die Jakobus von Molay an ihn weitergegeben hatte Nachfolger vor seiner Hinrichtung, dessen direkte Erben die Freimaurer des 18. Jahrhunderts waren. “^[40]

Der moderne Freimaurer Tempelritter ist ein internationaler philanthropischer und ritterlicher Orden, der mit der Freimaurerei verbunden ist und in Irland vielleicht schon 1780 begonnen hat. Im Gegensatz zu den anfänglichen Abschlüssen, die in einer Freimaurerloge verliehen wurden und die nur den Glauben an ein höchstes Wesen erfordern, unabhängig von der religiösen Zugehörigkeit, ist dies der Tempelritter eine von mehreren zusätzlichen Freimaurerorden, in denen die Mitgliedschaft nur Freimaurern offen steht, die sich zum Glauben an die christliche Religion bekennen. Der vollständige Titel dieser Bestellung lautet Die Vereinigten Religions-, Militär- und Freimaurerorden des Tempels und des heiligen Johannes von Jerusalem, Palästina, Rhodos und Malta.

Die Geschichte von de Molays tapferem Trotz gegen seine Inquisitoren wurde in verschiedenen Formen in die freimaurerische Überlieferung aufgenommen. vor allem in Form einer Jugendgruppe für junge Männer im Alter von 12 bis 21 Jahren, die von der Freimaurerei gesponsert und nach dem letzten Großmeister der Tempelritter benannt wurde. DeMolay International, auch bekannt als “The Order of DeMolay”, wurde in Kansas City gegründet^[41] 1919 von Freimaurer Frank S. Land.^[42] Ähnlich wie in der Freimaurerei werden neue Mitglieder feierlich mit “Abschlüssen” initiiert, die Teil des geheimen Rituals des Ordens sind, das im Fall des Rituals des Ordens von DeMolay 1919 von Frank A. Marshall auf Ersuchen des Gründers Land verfasst wurde.^[43] Der erste und weniger dramatische der beiden Grade wird “Initiationsgrad” genannt, bei dem die Eingeweihten durch den Besprechungsraum geführt und in den Vorschriften und Anweisungen unterrichtet werden Sieben Kardinaltugenden des Ordens.^[44] Der zweite der beiden Grade, der als “DeMolay-Grad” bekannt ist und dessen Mitglieder und Beobachter zusammen mit dem Initiativgrad geschworen haben, ihn geheim zu halten, stellt den Prozess “vor einer Kommission in seiner Ratskammer” des Historischen dramatisch wieder her Charaktere, die im Ritual als “Jacques DeMolay und seine drei Lehrer Geoffroi de Charney, Godfrey de Goneville und Hughes de Peralde” bezeichnet wurden. Der DeMolay-Grad, in dem Spieler Roben und andere historische Kostüme tragen und auf einer schwach beleuchteten Bühne erscheinen, woraufhin sie dramatisch gespeicherte Zeilen liefern, die im Ritual vorgeschrieben sind, wird darin als “tragischer Höhepunkt in der Karriere von Jacques DeMolay” beschrieben. der Held und Märtyrer, der das Vorbild unseres Ordens ist. ” Die Bühnenanweisungen beinhalten, dass “[t]Der wichtigste Punkt, an den man sich erinnern sollte, ist, Jacques DeMolay als Helden darzustellen und eine Interpretation für den DeMolay-Abschluss auszuwählen, die die Lehren aus Treue und Toleranz verbessern wird. “Das Drama endet mit der Kommission, die die vier zu lebenslanger Haft verurteilt zum Ritual “war der König über den edlen Trotz und die Verteidigung von DeMolay und Geoffroi de Charney so empört, dass er das Urteil der Kommission außer Kraft setzte und DeMolay und de Charney zum Pfahl auf einer Insel in der Nähe der Kathedrale eilte, wo sie barbarisch verbrannt wurden. “”^[45]

Verweise[edit]

Quellen[edit]

• Barber, Malcolm (1994). Das neue Rittertum: Eine Geschichte des Tempelordens. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42041-9.
• Barber, Malcolm (2001). Der Prozess gegen die Templer (2. Aufl.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-67236-8.
• “Jacques de Molay”. Die katholische Enzyklopädie. Abgerufen 8. Januar 2010.
• Demurger, Alain (2004). Der letzte Templer – Die Tragödie von Jacques de Molay, dem letzten Großmeister des Tempels (Übersetzt ins Englische von Antonia Nevill), Profile Books LTD, ISBN 1-86197-529-5 (Erstveröffentlichung in Frankreich im Jahr 2002 als Jacques de Molay: Die Crépuscule des Templiers von Éditions Payot & Rivages).
• Frale, Barbara (2009), Die Templer – Die geheime Geschichte enthüllt, Maverick House Publishers, ISBN 978-1-905379-60-6.
• Lea, Henry Charles (1887). “Kapitel V. – Politische Häresie des Staates”. Eine Geschichte der Inquisition des Mittelalters. III. New York: Harper & Brothers. S. 238–333. Abgerufen 2010-03-30.
• Martin, Sean (2005). Der Tempelritter: Die Geschichte und Mythen des legendären Militärordens. New York: Thunder’s Mouth Press. ISBN 978-1-56025-645-8.
• Nicholson, Helen (2001). Der Tempelritter: Eine neue Geschichte. Stroud: Sutton. ISBN 978-0-7509-2517-4.
• Ralls, Karen (2012). Die Templer und der Gral: Ritter der Suche. Questbücher. ISBN 978-0835630115.CS1-Wartung: ref = harv (Link)
• Lesen Sie, Piers (2001). Die Templer. New York: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81071-8.
• Schein, Sylvia (Oktober 1979). “Gesta Dei per Mongolos 1300. Die Entstehung eines Nicht-Ereignisses”. Der englische historische Rückblick. 94 (373): 805–819. doi:10.1093 / ehr / XCIV.CCCLXXIII.805. JSTOR 565554.

Weiterführende Literatur[edit]

• Archivio Segreto Vaticano (2007), Processus Contra Templarios (Verfolgung gegen die Templer), ISBN 978-88-85042-52-0.

Externe Links[edit]