Vishnu Purana – Wikipedia
Einer der achtzehn Mahapuranas, ein Genre antiker und mittelalterlicher Texte des Hinduismus
Das Vishnu Purana (IAST: Viṣṇu Purāṇa) ist einer der achtzehn Mahapuranas, ein Genre alter und mittelalterlicher Texte des Hinduismus. Es ist ein wichtiger Pancharatra-Text im Vaishnavism-Literaturkorpus.
Die Manuskripte von Vishnu Purana haben in vielen Versionen bis in die Neuzeit überlebt.[5] Mehr als jedes andere große Purana, das Vishnu Purana präsentiert seinen Inhalt in Pancalaksana Format – Sarga (Kosmogonie), Pratisarga (Kosmologie), Vamśa (Genealogie der Götter, Weisen und Könige), Manvañtara (kosmische Zyklen) und Vamśānucaritam (Legenden zu Zeiten verschiedener Könige). Einige Manuskripte des Textes zeichnen sich dadurch aus, dass sie keine Abschnitte enthalten, die in anderen wichtigen Puranas zu finden sind, wie z Mahatmyas und Reiseleiter auf Pilgerreisen, aber einige Versionen enthalten Kapitel über Tempel und Reiseführer zu heiligen Pilgerstätten. Der Text ist auch als das früheste Purana bemerkenswert, das 1864 n. Chr. Von SH Wilson übersetzt und veröffentlicht wurde, basierend auf den damals verfügbaren Manuskripten, die die Vermutungen und Prämissen darüber aufstellen, was Puranas gewesen sein könnten.[11][12]
Das Vishnu Purana gehört zu den kürzeren Purana-Texten mit etwa 7.000 Versen in erhaltenen Versionen. Es dreht sich hauptsächlich um den hinduistischen Gott Vishnu und seine Avatare wie Krishna, aber es lobt Brahma und Shiva und behauptet, dass sie von Vishnu abhängig sind. Die Purana, sagt Wilson, ist pantheistisch und die darin enthaltenen Ideen basieren wie andere Puranas auf den vedischen Überzeugungen und Ideen.
Vishnu Puranaschreibt seinen Autor, wie alle großen Puranas, dem weisen Veda Vyasa zu. Die tatsächlichen Autoren und das Datum ihrer Zusammensetzung sind unbekannt und umstritten. Der geschätzte Bereich seiner Zusammensetzung reicht von 400 v. Chr. Bis 900 n. Chr. Der Text wurde wahrscheinlich über einen bestimmten Zeitraum in Schichten verfasst und neu geschrieben, wobei die Wurzeln möglicherweise in alten Texten aus dem 1. Jahrtausend v. Chr. Liegen, die bis in die Neuzeit nicht erhalten geblieben sind. Das Padma Purana kategorisiert Vishnu Purana als Sattva Purana (Purana, das Güte und Reinheit darstellt).[18]
Datum der Zusammensetzung[edit]
Das Kompositionsdatum von Vishnu Purana ist unbekannt und umstritten, wobei Schätzungen weitgehend nicht übereinstimmen. Einige vorgeschlagene Daten für die früheste Version[note 1] von Vishnu Purana von verschiedenen Gelehrten gehören:
- Vincent Smith (1908): 400-300 v. Chr.,
- CV Vaidya (1925): ~ 9. Jahrhundert,
- Moriz Winternitz (1932): möglicherweise Anfang des 1. Jahrtausends, aber Rocher, fügte er hinzu, “es ist nicht mehr möglich, dem ein bestimmtes Datum zuzuweisen Vishnu Purana als es für jedes andere Purana ist “.
- Rajendra Chandra Hazra (1940): 275 & ndash; 325 CE
- Ramachandra Dikshitar (1951): 700-300 v.
- Roy (1968): nach dem 9. Jahrhundert.
- Horace Hayman Wilson (1864): gab zu, dass die Tradition glaubt, dass es sich um einen Text aus dem 1. Jahrtausend v. Chr. Handelt und dass der Text Wurzeln in der vedischen Literatur hat, aber nach seiner Analyse wurde vermutet, dass die erhaltenen Manuskripte aus dem 11. Jahrhundert stammen könnten.[22]
- Wendy Doniger (1988): c. 450 CE.
Rocher gibt an, dass das “Datum der Vishnu Purana ist so umstritten wie die eines anderen Purana “. Verweise auf Vishnu Purana in Texten wie Brihadvishnu deren Daten besser festgelegt sind, schlägt Rocher vor, eine Version von Vishnu Purana existierte um 1000 n. Chr., aber es ist unklar, inwieweit die erhaltenen Manuskripte die Revisionen während des 2. Jahrtausends widerspiegeln.[5]Vishnu Purana Wie alle Puranas hat sie eine komplizierte Chronologie. Dimmitt und van Buitenen geben an, dass jede der Puranas einschließlich der Vishnu Purana ist enzyklopädisch und es ist schwierig festzustellen, wann, wo, warum und von wem diese geschrieben wurden:
Wie sie heute existieren, sind die Puranas eine geschichtete Literatur. Jedes betitelte Werk besteht aus Material, das in aufeinanderfolgenden historischen Epochen durch zahlreiche Zuwächse gewachsen ist. Somit hat kein Purana ein einziges Kompositionsdatum. (…) Es ist, als wären es Bibliotheken, zu denen ständig neue Volumes hinzugefügt wurden, nicht unbedingt am Ende des Regals, sondern zufällig.
– –Cornelia Dimmitt und JAB van Buitenen, Klassische hinduistische Mythologie: Ein Leser in den Sanskrit Puranas
Viele der erhaltenen Manuskripte wurden während der Kolonialzeit in Britisch-Indien, einige im 19. Jahrhundert, auf Palmblatt geschrieben oder kopiert.[26] Das Stipendium am Vishnu Puranaund andere Puranas haben unter Fälschungsfällen gelitten, erklärt Ludo Rocher, wo die Freiheiten bei der Übermittlung von Puranas normal waren und diejenigen, die ältere Manuskripte kopierten, Wörter ersetzten oder neue Inhalte hinzufügten, um der Theorie zu entsprechen, dass die Kolonialwissenschaftler daran interessiert waren, sie zu veröffentlichen.[26]
Struktur[edit]
Der vorhandene Text umfasst sechs aṃśas (Teile) und 126 adhyāyas (Kapitel). Der erste Teil besteht aus 22 Kapiteln, der zweite aus 16 Kapiteln, der dritte aus 18 Kapiteln und der vierte aus 24 Kapiteln. Der fünfte und der sechste Teil sind der längste und der kürzeste Teil des Textes und umfassen 38 bzw. 8 Kapitel.
Die Texttradition behauptet, dass das Original Vishnu Purana hatte 23.000 Verse,[30] Aber die erhaltenen Manuskripte haben nur ein Drittel davon, ungefähr 7.000 Verse. Der Text besteht aus metrischen Versen oder Slokawobei jeder Vers genau 32 Silben hat, von denen 16 Silben im Vers nach alten literarischen Maßstäben ein freier Stil sein können.
Das Vishnu Purana ist eine Ausnahme, da es seinen Inhalt in Vishnu Anbetungsbezogen präsentiert Pancalaksana Format – Sarga (Kosmogonie), Pratisarga (Kosmologie), Vamśa (mythische Genealogie der Götter, Weisen und Könige), Manvañtara (kosmische Zyklen) und Vamśānucaritam (Legenden zu Zeiten verschiedener Könige). Dies ist selten, so Dimmitt und van Buitenen, da nur 2% des bekannten puranischen Literaturkorpus von diesen fünf handelt Pancalaksana Artikel, und etwa 98% befasst sich mit verschiedenen enzyklopädischen Themen.
Inhalt[edit]
Aus Vishnu ist dieses Universum entstanden,
in ihm existiert es,
er ist derjenige, der seine Existenz und Zerstörung regiert,
Er ist das Universum.
– –Vishnu Purana1,14
Vishnu Purana beginnt als Gespräch zwischen dem Weisen Maitreya und seinem Guru Parashara, wobei der Weise fragt: “Was ist die Natur dieses Universums und alles, was darin ist?”[35]
Erste aṃśa: Kosmologie[edit]
Der Erste Amsha (Teil von Vishnu Purana präsentiert die Kosmologie, die sich mit der Erschaffung, Aufrechterhaltung und Zerstörung des Universums befasst. Die Mythologie, so Rocher, ist mit den Evolutionstheorien der Samkhya-Schule der Hindu-Philosophie verwoben.
Der hinduistische Gott Vishnu wird im Gegensatz zu einigen anderen Puranas, in denen Shiva oder Brahma oder die Göttin Shakti sind, als zentrales Element der Kosmologie dieses Textes dargestellt. Die Ehrfurcht und Verehrung von Vishnu wird in 22 Kapiteln des ersten Teils als Mittel zur Befreiung beschrieben, zusammen mit der intensiven Verwendung der synonymen Namen von Vishnu wie Hari, Janardana, Madhava, Achyuta, Hrishikesha und anderen. Die Kapitel 1.16 bis 1.20 der Vishnu Purana präsentiert die Legende des barmherzigen und Vishnu-Anhängers Prahlada und seine Verfolgung durch seinen Dämonenkönig-Vater Hiranyakasipu, wobei Prahlada letztendlich von Vishnu gerettet wird. Diese Geschichte findet sich auch in anderen Puranas.[40]
Vishnu wird im ersten Buch von beschrieben Vishnu Purana wie, übersetzt Wilson, alle Elemente, alle Materie in der Welt, das gesamte Universum, alle Lebewesen sowie Atman (Inneres Selbst, Wesen) in jedem Lebewesen, jeder Natur, jedem Intellekt, Ego, Verstand, Sinn, Unwissenheit, Weisheit , die vier Veden, alles was ist und alles was nicht ist.
Zweite aṃśa: Erde[edit]
Der zweite Teil des Textes beschreibt seine Theorie der Erde, der sieben Kontinente und sieben Ozeane. Es beschreibt den Berg Meru, den Berg Mandara und andere große Berge sowie Bharata-Varsha (wörtlich: das Land Bharata) mit seinen zahlreichen Flüssen und verschiedenen Menschen. Die sieben Kontinente sind benannt Jambu, Plaksha, Salmala, Kusha, Krauncha, Saka und Pushkara, jeweils umgeben von verschiedenen Arten von Flüssigkeiten (Salzwasser, Süßwasser, Wein, Zuckerrohrsaft, geklärte Butter, flüssiger Joghurt und Milch).
Dieser Teil der Vishnu Purana beschreibt Kugeln über der Erde, Planeten, Sonne und Mond. In vier Kapiteln (2.13 bis 2.16) des zweiten Buches des Textes werden die Legenden von König Bharata vorgestellt, der seinen Thron abdankt, um das Leben eines Sannyasi zu führen, ähnlich den Legenden in Abschnitt 5.7 bis 5.14 des Bhagavata Purana. Die in diesem Buch und anderen Puranas vorgestellte Geographie des Mount Mandara östlich des Mount Meru, so Stella Kramrisch, könnte mit dem Wort zusammenhängen Mandir (Hindu-Tempel) und der Grund seiner Gestaltung, “Bild, Ziel und Ziel”.
Dritte aṃśa: Zeit[edit]
Die ersten Kapitel des dritten Buches der Vishnu Purana präsentiert seine Theorie von Manvantarasoder Manus-Alter (jedes entspricht ungefähr 4,3 Millionen Jahren). Dies basiert auf dem hinduistischen Glauben, dass alles zyklisch und gleichmäßig ist Yuga (Ära, Alter) beginnen, reifen und sich dann auflösen. Sechs Manvantaras, heißt es im Text, sind bereits vergangen, und das aktuelle Alter gehört zum siebten. In jedem Zeitalter, behauptet der Text, sind die Veden in vier Teile gegliedert, es wird herausgefordert, und dies ist bereits achtundzwanzig Mal geschehen. Jedes Mal erscheint ein Veda-Vyasa und er organisiert fleißig das ewige Wissen mit Hilfe seiner Schüler.
Nach der Darstellung der Entstehung vedischer Schulen werden im Text die ethischen Pflichten der vier Varnas in Kapitel 2.8, die vier Ashrama (Lebensabschnitte) jedes Menschen in Kapitel 2.9 und die Übergangsriten einschließlich der Hochzeitsrituale in den Kapiteln 2.10 bis vorgestellt 2.12 und Shraddha (Riten zu Ehren der Ahnen, Glaube) in den Kapiteln 2.13 bis 2.16.
Das Vishnu Purana behauptet, dass der Brahmane Shastras studieren, Götter anbeten und Trankopfer für andere vollbringen sollte, der Kshatriya Waffen halten und die Erde schützen sollte, der Vaishya Handel und Landwirtschaft betreiben sollte, während der Shudra von Handelsgewinnen leben und anderen Varnas dienen sollte und durch mechanische Arbeit. Der Text behauptet, dass die ethischen Pflichten aller Varnas darin bestehen, anderen Gutes zu tun, niemals jemanden zu missbrauchen, niemals Verleumdung oder Unwahrheit zu begehen, niemals die Frau einer anderen Person zu begehren, niemals das Eigentum einer anderen Person zu stehlen, niemals einen schlechten Willen gegenüber irgendjemandem zu ertragen, niemals zu schlagen oder zu töten jeder Mensch oder Lebewesen. Sei fleißig im Dienst der Götter, Weisen und Guru, behauptet die Purana, suche das Wohlergehen aller Kreaturen, der eigenen Kinder und der eigenen Seele. Jeder, unabhängig von seiner Varna oder seinem Lebensabschnitt, der ein Leben gemäß den oben genannten Pflichten führt, ist der beste Anbeter von Vishnu Vishnu Purana. Ähnliche Aussagen zu ethischen Pflichten des Menschen finden sich in anderen Teilen von Vishnu Purana.[54]
Der Text beschreibt in Kapitel 2.9 die vier Lebensabschnitte als Brahmacharya (Schüler), Grihastha (Haushaltsvorstand), Vanaprastha (Ruhestand) und Sannyasa (Entsagung, Bettler). Der Text wiederholt die ethischen Pflichten in diesem Kapitel, übersetzt Wilson. Die Kapitel weiter Shraddha (Riten für Ahnen) beschreiben die Riten, die mit einem Tod in der Familie verbunden sind, die Vorbereitung der Leiche, ihre Einäscherung und die Rituale nach der Einäscherung.
Das dritte Buch schließt mit der Legende von Vishnu durch Mayamohaund helfen den Devas, Asuras zu gewinnen, indem sie die ketzerischen Lehren der Asuras lehren, die die Veden leugnen, die ihre Verachtung für die Veden erklären, was es ihnen leicht macht, sie zu identifizieren und dadurch zu besiegen.
Vierte aṃśa: Dynastien[edit]
Das vierte Buch des Textes, in 24 langen Kapiteln, präsentiert königliche Dynastien, beginnend mit Brahma, gefolgt von Sonnen- und Monddynastien, dann jenen auf der Erde über dem Yugas (Epochen), mit Pariksit als “aktuellem König” behauptet. Der Text enthält die Legenden zahlreicher Charaktere wie Shaubhri, Mandhatri, Narmada, Salbei Kapila, Rama, Nimi, Janaka, Buddha, Satyavati, Puru, Yadu, Krishna, Devaka, Pandu, Kuru, Bharata, Bhisma und andere.
Fünfte aṃśa: Krishna[edit]
Das fünfte Buch der Vishnu Purana ist mit 38 Kapiteln die längste. Es ist der Legende von Krishna als Avatar von Vishnu gewidmet. Das Buch beginnt mit der Geschichte von Krishnas Geburt, seinen Streiche und Theaterstücken aus Kindertagen, seinen Heldentaten und seinem Ziel, die Tyrannei des Dämonentyrannenkönigs von Mathura namens Kansa zu beenden.
Die Krishna-Geschichte in der Vishnu Purana ähnelt seiner Legende in der Bhagavata Puranain mehreren anderen Puranas und der Harivamsa des Mahabharata. Wissenschaftler haben lange darüber diskutiert, ob die Bhagavata Purana erweiterte die Krishna-Legende in der Vishnu Puranaoder ob letztere die Version in ersteren verkürzten oder beide von der Harivamsa abhingen, die schätzungsweise irgendwann im 1. Jahrtausend der gemeinsamen Ära komponiert worden war.[67]
Sechste aṃśa: Befreiung[edit]
Diese Seele ist von Natur aus,
rein, zusammengesetzt aus Glück und Weisheit.
Die Eigenschaften von Schmerz, Unwissenheit und Unreinheit,
sind die von Prakriti, nicht von der Seele.
– –Vishnu Purana6.7
Das letzte Buch der Vishnu Purana ist mit 8 Kapiteln die kürzeste. Der erste Teil des sechsten Buches behauptet dies Kali Yuga ist bösartig, grausam und voller Böses, das Leiden verursacht, doch “Kali Yuga ist ausgezeichnet”, weil man sich weigern kann, sich dem Bösen anzuschließen, sich Vishnu zu widmen und so Erlösung zu erlangen.
In den letzten Kapiteln von 6.6 bis 6.7 des Textes werden Yoga und Meditation als Mittel zur Vishnu-Hingabe behandelt. Kontemplative Hingabe, so der Text, ist die Vereinigung mit dem Brahman (höchste Seele, ultimative Realität), die nur mit Tugenden wie Mitgefühl, Wahrheit, Ehrlichkeit, Desinteressiertheit, Selbstbeherrschung und heiligen Studien erreichbar ist. Der Text erwähnt fünf Yamas, fünf Niyamas, Pranayama und Pratyahara. Die reine und vollkommene Seele heißt Vishnu, heißt es im Text, und die Absorption in Vishnu ist Befreiung.
Das letzte Kapitel 6.8 des Textes behauptet, ein “unvergängliches Vaishnava Purana” zu sein.
Einflüsse[edit]
Vishnu Purana ist eine der 18 wichtigsten Puranas, und diese Texte teilen viele Legenden, die sich wahrscheinlich gegenseitig beeinflusst haben. Das fünfte Kapitel der Vishnu Purana wurde wahrscheinlich vom Mahabharata beeinflusst.[67] In ähnlicher Weise stammen die Verse über Übergangsriten und Ashramas (Stadien) des Lebens wahrscheinlich aus der Dharmasutra-Literatur. Rajendra Hazra nahm 1940 an, dass Vishnu Purana uralt ist, und schlug vor, dass Texte wie Apasthamba Dharmasutra geliehener Text davon.[77] Moderne Gelehrte wie Allan Dahlaquist sind sich jedoch nicht einig und geben an, dass die Ausleihe möglicherweise in die andere Richtung gegangen ist, von Dharmasutras in die Purana.[77]
Andere Kapitel, insbesondere die in Buch 5 und 6 des Vishnu Purana haben Advaita Vedanta und Yoga Einflüsse.[78][79][80] Der theistische Vedanta-Gelehrte Ramanuja hat laut Sucharita Adluri Ideen aus dem Vishnu Purana das Brahman-Konzept in den Upanishaden mit Vishnu zu identifizieren und so eine vedische Grundlage für die Srivaishnava-Tradition zu schaffen.[81]
Siehe auch[edit]
- ^ Dies ist nicht die Version, die bis in die Neuzeit überlebt hat. Die Schätzungen für die früheste Version basieren auf der Analyse des Inhalts, der beschriebenen Ereignisse, des literarischen Stils und der Verweise auf andere indische Texte innerhalb dieser Purana.
Verweise[edit]
- ^ ein b Gregory Bailey (2003). Arvind Sharma (Hrsg.). Das Studium des Hinduismus. University of South Carolina Press. S. 141–142. ISBN 978-1-57003-449-7.
- ^ Wilson 1864, S. i-xviii, für den vollständigen Kontext und Vergleich von Vishnu Purana Weitere bekannte Puranas finden Sie im gesamten Vorwort.
- ^ Gregory Bailey (2003). Arvind Sharma (Hrsg.). Das Studium des Hinduismus. University of South Carolina Press. S. 148–149. ISBN 978-1-57003-449-7.
- ^ Wilson, HH (1840). Das Vishnu Purana: Ein System der hinduistischen Mythologie und Tradition. Orientalischer Übersetzungsfonds. p. 12.
- ^ Edward Balfour (1885). Die Zyklopädien Indiens sowie Ost- und Südasiens. B. Quaritch. p. 1025.
- ^ ein b Avril Ann Powell (2010). Schottische Orientalisten und Indien: Die Muir Brüder, Religion, Bildung und Reich. Boydell & Brewer. S. 130, 128–134, 87–90. ISBN 978-1-84383-579-0.
- ^ Kireet Joshi (1991). Der Veda und die indische Kultur: Ein einführender Aufsatz. Motilal Banarsidass. p. 106. ISBN 978-81-208-0889-8.
- ^ “Eine kurze Geschichte Indiens”, von Alain Daniélou, Herausgeber = Inner Traditions / Bear & Co., p. 25
- ^ Wendy Doniger (2000), Merriam-Websters Enzyklopädie der Weltreligionen, Merriam-Webster, ISBN 978-0877790440, Seite 455
- ^ NK Devaraja (1976), Was lebt und was ist in der traditionellen indischen Philosophie tot?, Philosophie Ost und West, Band 26, Ausgabe 4, Seiten 427-442, Zitat: “So im Visnu Purana, Prahlada, der große Anhänger von Visnu macht eine Reihe von Aussagen des folgenden Typs: Da ich weiß, dass Gott Visnu in allen Kreaturen vorhanden ist – da weder die Gesamtheit der Lebewesen noch ich selbst oder die Nahrung anders als Viṣṇu sind -, serviere ich allen Kreaturen Nahrung; Möge dieses Essen ihnen Befriedigung bringen. An anderer Stelle im selben Text lesen wir: Wir bieten diesem ungeborenen, unvergänglichen Brahman, der in unserem und anderen Körpern und in allem anderen vorhanden ist, Ehrerbietung an. Es gibt nichts anderes als es irgendwo. Diese Lehre von die Ethik der universellen Liebe und des Dienstes … “
- ^ ein b Walter Ruben (1941), Die Kṛṣṇacarita in der Harivaṃśa und bestimmten Purāṇas, Journal der American Oriental Society, Vol. 61, Nr. 3, Seiten 115-127
- ^ ein b Allan Dahlaquist (1996). Megasthenes und indische Religion. Motilal Banarsidass. p. 92 mit Fußnote 1. ISBN 978-81-208-1323-6.
- ^ NK Devaraja (1970), Zeitgenössische Relevanz von Advaita Vedānta, Philosophie Ost und West, Vol. 20, Nr. 2, Seiten 129-136
- ^ KSR Datta (1978), The Visnu Purana und Advaita, Journal: Purana, Band 20, Seiten 193-196
- ^ R. Balasubramanian (2000). “Advaita in den Puranas”. Advaita Vedānta. Motilal Banarsidass. S. 51–78. ISBN 978-8187586043.
- ^ Sucharita Adluri (2015), Textautorität im klassischen indischen Denken: Ramanuja und das Visnu Purana, Routledge, ISBN 978-0415695756, Seiten 1-11, 18-26
Literaturverzeichnis[edit]
- Bryant, Edwin Francis (2007). Krishna: Ein Quellenbuch. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803400-1.
- Collins, Charles Dillard (1988). Die Ikonographie und das Ritual von Shiva in Elephanta: Über Leben, Erleuchtung und Sein. SUNY Drücken Sie. ISBN 978-0-88706-773-0.
- Dimmitt, Cornelia; van Buitenen, JAB (2012). Klassische hinduistische Mythologie: Ein Leser in den Sanskrit Puranas. Temple University Press (1. Auflage: 1977). ISBN 978-1-4399-0464-0.
- Dalal, Rosen (2014). Hinduismus: Ein alphabetischer Leitfaden. Pinguin. ISBN 978-8184752779.
- Dutt, MN (1896). Eine Prosaübersetzung von Vishnupuranam. Elysium Press.
- Flood, Gavin (1996). Eine Einführung in den Hinduismus. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0.
- KP Gietz; et al. (1992). Epische und puranische Bibliographie (bis 1985) Kommentiert und mit Indexen: Teil I: A – R, Teil II: S – Z, Indexe. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03028-1.
- Ariel Glücklich (2008). Die Schritte von Vishnu: Hindu-Kultur in historischer Perspektive: Hindu-Kultur in historischer Perspektive. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-971825-2.
- Johnson, WJ (2009). Ein Wörterbuch des Hinduismus. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-861025-0.
- Kramrisch, Stella (1976). Der Hindu-Tempel, Band 1 & 2. Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0223-3.
- Rao, Velcheru Narayana (1993). “Purana als brahmanische Ideologie”. In Doniger Wendy (Hrsg.). Purana Perennis: Gegenseitigkeit und Transformation in Hindu- und Jaina-Texten. Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse. ISBN 0-7914-1381-0.
- Rocher, Ludo (1986). Die Puranas. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447025225.
- Thapar, Romila (2013), Die Vergangenheit vor uns, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-72651-2
- Wilson, HH (1864). Das Vishnu Purana: Ein System der hinduistischen Mythologie und Tradition (Band 1: Einführung, Buch I). Lesen Sie Country Books (Nachdruck 2006). ISBN 1-84664-664-2.
- Wilson, HH (1865). Das Vishnu Purana: Ein System der hinduistischen Mythologie und Tradition (Band 2: Buch I & II).
- Wilson, HH (1866). Das Vishnu Purana: Ein System der hinduistischen Mythologie und Tradition (Band 3: Buch III & IV).
- Wilson, HH (1868). Das Vishnu Purana: Ein System der hinduistischen Mythologie und Tradition (Band 4: Buch IV & V).
- Wilson, HH (1870). Das Vishnu Purana: Ein System der hinduistischen Mythologie und Tradition (Band 5 Teil 1: Buch V & VI).
Weiterführende Literatur[edit]
- Mani, Vettam. Puranische Enzyklopädie. 1st English ed. Neu-Delhi: Motilal Banarsidass, 1975.
- Shri Vishnupuran, veröffentlicht von Gitapress Gorakhpur
Externe Links[edit]
Recent Comments