Andreas Karlstadt – Wikipedia

Deutscher Theologe

Andreas Rudolph Bodenstein von Karlstadt (1486 – 24. Dezember 1541), besser bekannt als Andreas Karlstadt oder Andreas Carlstadt oder Karolostadt,^[1] oder einfach als Andreas Bodensteinwar ein deutscher protestantischer Theologe, Kanzler der Universität Wittenberg, Zeitgenosse Martin Luthers und Reformator der frühen Reformation.

Karlstadt wurde ein enger Mitarbeiter von Martin Luther und einer der frühesten protestantischen Reformatoren. Nachdem Friedrich III., Kurfürst von Sachsen, Luther an der Wartburg verborgen hatte (1521–1522), begannen Karlstadt und Thomas Müntzer in Wittenberg die erste ikonoklastische Bewegung und predigten die betrachtete Theologie^{[by whom?]} als Täufer, aber Bodenstein und Müntzer betrachteten sich nie als Täufer.

Karlstadt war weitgehend eigenständig als Kirchenreformer tätig, und nachdem er mit Luther in Konflikt geraten war, wechselte er seine Treue vom lutherischen zum reformierten Lager und wurde später ein radikaler Reformer, bevor er wieder zur reformierten Tradition zurückkehrte. Erstens war er einer von vielen lutherischen Predigern in Wittenberg. Er reiste weit, aber nur innerhalb der Grenzen des Heiligen Römischen Reiches und besuchte deutschsprachige, französischsprachige und italienischsprachige Länder. Am Ende seines Lebens hatte er sich mit Heinrich Bullinger in der Schweiz verbündet und arbeitete in Basel, wo er schließlich starb. Obwohl Karlstadt zum Zeitpunkt seines Todes der reformierten Tradition näher kam, behielt er während eines Großteils seines Lebens sein eigenes Verständnis für viele theologische Fragen bei.

Bildung[edit]

Karlstadt promovierte 1510 an der Universität Wittenberg in Theologie. Zuvor war Karlstadt in Erfurt (1499–1503) und in Köln (1503–1505) ausgebildet worden. Karlstadt erhielt 1505 seinen Master an der neu gegründeten Universität Wittenburg und promovierte fünf Jahre später an derselben Universität.

Im selben Jahr, in dem Karlstadt promovierte, wurde er Erzdiakon und Vorsitzender der theologischen Abteilung. 1511 wurde er Kanzler der Universität Wittenberg. 1512 promovierte er bei Martin Luther. Von 1515 bis 1616 studierte er in Rom, wo er an der Universität Sapienza den doppelten Abschluss in kanonischem und bürgerlichem Recht (utriusque juris) erhielt.

Reformation[edit]

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Die wichtigsten Stationen im Leben von Andreas Bodenstein; skizziert in einer politischen Karte im Jahr 1547.

Vor 1515 war Karlstadt ein Befürworter einer modifizierten Scholastik. Er war ein “weltlicher” Geistlicher ohne offizielle Bindung an einen Mönchsorden. Sein Glaube wurde während seines Aufenthalts in Rom in Frage gestellt, wo er behauptet, in der römisch-katholischen Kirche Korruption in großem Umfang gesehen zu haben, und auf einem Dokument vom 16. September 1516 schrieb er eine Reihe von 151 Thesen. (Diese sollten nicht mit Luthers 95 Thesen (1517) verwechselt werden, die Ablässe angriffen.)

1519 forderte Johann Eck Karlstadt zur Leipziger Debatte heraus. Dort diskutierte Eck sowohl mit Luther als auch mit Karlstadt.

Am 15. Juni 1520 gab Papst Leo X. den päpstlichen Stier heraus Exsurge Domine das drohte Luther und Karlstadt mit Exkommunikation und verurteilte mehrere ihrer Thesen. Beide Reformer blieben standhaft, und 1521 folgte die Exkommunikation im päpstlichen Stier Decet Romanum Pontificem.

Nach dem Reichstag von Worms (Januar – Mai 1521) und während Luther sich auf der Wartburg versteckte, arbeitete Karlstadt in Wittenberg an einer Reform. Am Weihnachtstag 1521 führte er die erste auf reformiert Abendmahlsgottesdienst. Er hob die Elemente der Gemeinschaft nicht hervor, trug während des Gottesdienstes weltliche Kleidung und löschte alle Hinweise auf Opfer aus der traditionellen Messe. Er schrie eher als die Worte der Institution zu flüstern (“Dies ist mein Körper …” usw.). ) auf Deutsch statt Latein abgelehnt, das Geständnis als Voraussetzung für die Kommunion abgelehnt und die Kommunikanten während der Kommunion sowohl Brot als auch Wein selbst nehmen lassen.

Anfang Januar 1522 genehmigte der Stadtrat von Wittenberg die Entfernung von Bildern aus Kirchen und bestätigte die von Karlstadt an Weihnachten eingeführten Änderungen. Karlstadt schrieb 1522 kurz nach dieser Genehmigung durch den Stadtrat seine These “Über die Entfernung von Bildern und dass es unter Christen keine Bettler geben sollte”. Am 19. Januar heiratete Karlstadt Anna von Mochau, die fünfzehnjährige Tochter eines armen Adligen. Am 20. Januar befahlen die kaiserliche Regierung und der Papst Friedrich dem Weisen, Kurfürst von Sachsen, die Änderungen rückgängig zu machen. Friedrich ließ den größten Teil der Messe in ihre katholische Form zurückkehren, aber in einem Brief an den Wittenberger Rat bemerkte er sein persönliches Mitgefühl für Karlstadt.

Beziehung zu Luther[edit]

In der ersten Märzwoche kehrte Luther aus Wartburg zurück. Vom 9. bis 16. März hielt Luther acht Predigten, in denen er einige theologische Ähnlichkeiten mit Karlstadt hervorhob, aber im Nachhinein zur Vorsicht mahnte. Dies war ein wichtiger Wendepunkt zwischen Karlstadt und Luther. Karlstadt bekräftigte einige seiner mäßig mystischen Neigungen, trug weiterhin Bauernkleidung, bat darum, “Bruder Andreas” genannt zu werden, und war vom akademischen Leben desillusioniert. Tatsächlich verzichtete er auf seine drei Doktorgrade und laut einer Quelle auf^{[citation needed]} “gab ausgezeichnete, aber seltene Vorträge.”

Im Mai 1523 wurde Karlstadt von der Kirche von Orlamünde als Pfarrer eingeladen und sofort angenommen. Hier leitete er alle seine radikalen Reformen ein, und Orlamünde wurde zum Vorbild einer kongregationalistischen Reformation. Kirchenmusik und Kunst wurden beiseite gelegt, die kirchliche Ehe gepredigt und die Kindertaufe abgelehnt. Am wichtigsten ist vielleicht, dass Karlstadt in Orlamünde die physische leugnete, aber die geistige Gegenwart Christi in der Gemeinschaft bestätigte.

Ab dem Frühjahr 1524 begann Luther, gegen Karlstadt zu kämpfen, und verweigerte sein Recht, ohne Luthers Erlaubnis zu veröffentlichen und zu predigen. Im Juni trat Karlstadt als Erzdiakon zurück. Im Juli veröffentlichte Luther die Brief an die sächsischen Fürsten, in dem er argumentierte, dass Thomas Müntzer und Karlstadt übereinstimmten und beide gefährliche Sektierer mit revolutionären Tendenzen waren.

Am 22. August 1524 predigte Luther in Jena. Karlstadt versteckte sich während Luthers Predigt in der Menge und schrieb an Luther, um ihn zu sehen. Dies führte zu der bekannten Konfrontation im Black Bear Inn in einem Gespräch, das von Martin Reinhardt aufgezeichnet und innerhalb eines Monats veröffentlicht wurde. Es gab eine Reihe von Missverständnissen zwischen den beiden Männern. Zum Beispiel sagte Luther, er sei überzeugt, dass Karlstadt revolutionäre Tendenzen habe, obwohl Karlstadt Gewalt im Namen der Religion die ganze Zeit abgelehnt habe, und lehnte die Einladung von Thomas Müntzer ab, dem Bund der Auserwählten beizutreten. Karlstadts Antwort wurde 1524 in Wittenberg veröffentlicht und ist noch vorhanden. Dies zeigte, dass Karlstadt die Gewalt, die zum deutschen Bauernkrieg führte, weiterhin ablehnte. Eine weitere Verleumdung war Luthers Vorwurf, Karlstadt sei während Luthers Aufenthalt in Wartburg nicht berechtigt, in der Stadtkirche in Wittenberg zu predigen. Das Gespräch endete, als Luther Karlstadt einen Gulden gab und ihm sagte, er solle gegen ihn schreiben. Im September 1524 wurde Karlstadt von Friedrich dem Weisen und Georg, Herzog von Sachsen, aus Sachsen verbannt. Luther schrieb auch 1526 gegen Karlstadt Das Sakrament des Leibes und des Blutes Christi – gegen die Fanatiker.

Bauernkrieg[edit]

Als der Bauernkrieg ausbrach, wurde Karlstadt bedroht und schrieb an Luther und bat um Hilfe. Luther nahm ihn auf, und Karlstadt lebte acht Wochen lang heimlich in Luthers Haus. Karlstadt musste jedoch einen Pseudo-Widerruf mit dem Titel „Entschuldigung von Dr. Andreas Karlstadt für die falsche Anklage wegen Aufstands, die zu Unrecht gegen ihn erhoben wurde“ unterschreiben. Es enthielt auch ein Vorwort von Luther. Im März wurde Katharina, Luthers Frau, Patin eines von Karlstadts Kindern. Karlstadt durfte weder predigen noch veröffentlichen und unterstützte seine Familie als Landwirt und Hausierer bei Wittenberg bis 1529.^[3]

Bildersturm und Marienansichten[edit]

Einige der protestantischen Reformer, insbesondere Andreas Karlstadt, ermutigten zusammen mit Huldrych Zwingli und John Calvin die Entfernung religiöser Bilder, indem sie sich auf das Verbot des Götzendienstes durch den Dekalog und die Herstellung von geschnitzten Gottesbildern beriefen. Infolgedessen wurden religiöse Statuen und Bilder bei spontanen Einzelangriffen sowie bei nicht autorisierten ikonoklastischen Unruhen zerstört und beschädigt. Erasmus beschrieb in einem Brief von 1529 einen solchen Aufstand, der in Basel stattgefunden hatte:

Sie häuften solche Beleidigungen auf die Bilder der Heiligen und das Kruzifix selbst, dass es ziemlich überraschend ist, dass es kein Wunder gab. … Weder in den Kirchen noch in den Vorräumen, auf den Veranden oder in den Klöstern wurde eine Statue zurückgelassen. Die Fresken wurden mittels einer Kalkbeschichtung ausgelöscht; was auch immer brennen würde, wurde ins Feuer geworfen, und der Rest schlug in Fragmente. Weder für Liebe noch für Geld wurde etwas verschont.^[4]

Karlstadt wurde als eng verbunden angesehen “Bildersturm” (siehe Beeldenstorm), wie er es damals war. 1522 überzeugte er den Rat von Wittenberg, die Entfernung einer Reihe von Bildern aus den Ortskirchen anzuordnen, was „katastrophale Folgen“ hatte.^[5]Martin Luther distanzierte sich von diesen Aktionen. Am 12. März 1522 sprach Karlstadt über damals verehrte marianische Bilder und drängte darauf, sie alle zu entfernen. Ein besonderes Ziel waren marianische Bilder, die auf Pilgerreisen besucht wurden, aber er forderte auch die Entfernung aller öffentlichen religiösen Bilder und Symbole. Er bat um die Zerstörung marianischer Schreine wie der Kirche Maria die Schöne in Regensburg.^{[citation needed]} Karlstadt wurde von Martin Bucer, Huldrych Zwingli und John Calvin unterstützt.^[6]

Dies war jedoch mehr als eine lokale deutsche Veranstaltung. In Zürich (1523), Kopenhagen (1530), Münster (1534), Genf (1535), Augsburg (1537) und Perth (1559) kam es zu bedeutenden ikonoklastischen Unruhen. Die siebzehn Provinzen (heute Niederlande und Belgien sowie Teile Nordfrankreichs) wurden im Sommer 1566 von einer großen Welle protestantischer Bilderstürme heimgesucht. In den Niederlanden wird dies als “Beeldensturm” und begann mit der Zerstörung aller Bilder des Klosters Saint Lawrence in Steenvoorde nach a “Hagenpreek” (Feldpredigt) von Sebastiaan Matte und die Entlassung des Klosters des Heiligen Antonius nach einer Predigt von Jacob de Buysere. Das “Beeldensturm” wird oft gehalten, um den Beginn des niederländischen Aufstands gegen die habsburgischen Herrscher der Niederlande zu markieren, obwohl die Kämpfe einige Jahre lang nicht ernsthaft begonnen haben.

Illustration der Bildersturm oder Beeldensturm

Tod und Vermächtnis[edit]

Auf der Flucht vor Sachsen war Karlstadt als Minister in der Schweiz in Altstätten und Zürich tätig. 1534 ging er als Pfarrer der Universitätskirche und Professor für Hebräisch und Dekan der Universität nach Basel. Er blieb in Basel, bis er am 24. Dezember 1541 an der Pest starb.^[7]

Zu Karlstadts Lebzeiten veröffentlichte er etwa 90 Schriften in etwa 213 Ausgaben. Zwischen den Jahren 1518 und 1525 wurden in Deutschland 125 Ausgaben seiner Werke veröffentlicht, mehr als jeder andere Schriftsteller außer Luther. Karlstadt nahm viele täuferische Standpunkte vorweg. Seine Bücher über das Abendmahl wurden in Zusammenarbeit mit den Schweizer Brüdern in Zürich veröffentlicht, insbesondere mit Felix Mantz und wahrscheinlich Andreas Castelberg sowie mit Karlstadts Schwager Gerhard Westerburg aus Köln, der in seinem Haus über 2.000 Erwachsene taufte Schwimmbad. Karlstadts Einfluss auf den Protestantismus im Allgemeinen beinhaltete die Abschaffung des obligatorischen Zölibats (er heiratete mehr als drei Jahre vor Luther und veröffentlichte mehrere Schriften zu diesem Thema, sowohl in lateinischer als auch in deutscher Sprache). In Bezug auf Bilder und Liturgie beeinflusste er Zwingli und die Täufer direkt und indirekt die Baptisten und presbyterianischen Protestanten. Er hatte einen bemerkenswerten Einfluss auf den Kürschner Melchior Hoffman, der die Ideen der Täufer nach Norddeutschland und in die heutigen Niederlande verbreitete. In Amsterdam akzeptierten die Gründer der englischen Baptisten, John Smyth und Thomas Helwys, zentrale Lehren der Waterlander Mennonites. Einige Gelehrte der Siebenten-Tags-Adventisten wie JN Andrews haben historische Beweise dafür geliefert, dass Karlstadt auch die Einhaltung des Sabbats der Siebten Tage verteidigte.^[8]

• Auf dem Kanon der Schrift (in lateinischer Sprache De canonicis scripturis libellus 1520; in deutscher Sprache 1521-2)
• Über das Entfernen von Bildern [1] [Von abtuhung der Bylder], (Wittenberg 1522)
• Über die Taufe [Dialogus vom Tauff der Kinder], (Worms 1527)
• Brief der Gemeinde Orlamünde an die Bevölkerung von Allstedt, wie Christen kämpfen sollen.(Wittenberg: 1524).

Verweise[edit]

Namensnennung

Weiterführende Literatur[edit]

• Andreas Carlstadt: Die Reformation wird radikalvon John L. Hoh Jr. (From Führer der Reformation, 2007, i-Proclaim / HoneyMilk Publications.)
• Die eucharistischen Broschüren von Andreas Bodenstein von Karlstadt Ed. und trans. Amy Nelson Burnett. Kirksville, MO: Truman State University Press, c2011. ISBN 978-1-935503-16-3.
• Bainton, Roland H. Hier stehe ich. Nashville: Abingdon Press, 1950.
• Amy Nelson Burnett, Karlstadt und die Ursprünge der eucharistischen Kontroverse; Eine Studie über die Verbreitung von Ideen (Oxford: Oxford University Press, 2011).
• Furcha, EJ (Hrsg.) The Essential Carlstadt. Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 1995.
• Leroux, Neil R. 2003. Karlstadts christag predig: Prophetische Rhetorik in einer „evangelischen“ Messe. Kirchengeschichte: 102-137.
• Pater, Calvin Augustine. Karlstadt als Vater der Täuferbewegungen Toronto: University of Toronto Press, 1984,86.
• Sider, Ronald J. (Hrsg.) Karlstadts Kampf mit Luther. Philadelphia: Fortress Press, 1978.

Externe Links[edit]