Berg der Frömmigkeit – Wikipedia

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EIN Berg der Frömmigkeit ist ein institutioneller Pfandleiher, der von der Renaissance bis heute als Wohltätigkeitsorganisation in Europa geführt wird. Ähnliche Institutionen wurden in den Kolonien katholischer Länder gegründet; Der mexikanische Nacional Monte de Piedad ist noch in Betrieb.

Die Institution entstand im 15. Jahrhundert in Italien, wo sie armen Menschen Zugang zu Krediten mit angemessenen Zinssätzen verschaffte. Sie verwendete Mittel von gemeinnützigen Spendern als Kapital und vergab Kredite an die Armen, um zu vermeiden, dass sie an ausbeuterische Kreditgeber gehen. Die Kreditnehmer boten Wertsachen als Sicherheit an, was die Frömmigkeit eher zu einem Pfandhaus als zu einer Bank machte.

Geschichte[edit]

Diese Institution aus dem 15. Jahrhundert hat ihren Ursprung in Italien. Barnabas von Terni gilt als Urheber des Konzepts.[1] Es wurde in Städten als frühe Form der organisierten Wohltätigkeit entwickelt und war als Reform gegen Geldverleihe gedacht.[2]

Das öffentliche Amt wurde von der katholischen Kirche organisiert und betrieben und bot den Bedürftigen Finanzdarlehen zu moderaten Zinsen an. Das Organisationsprinzip, das auf dem Nutzen des Kreditnehmers und nicht auf dem Gewinn des Kreditgebers basiert, wurde als wohlwollende Alternative zu den von Geldgebern gewährten Krediten angesehen.[2] Die Organisation des Monte di Pietà hing vom Erwerb eines Monte ab, einer Sammlung von Geldern aus freiwilligen Spenden von finanziell privilegierten Personen, die nicht die Absicht hatten, ihr Geld zurückzugewinnen. Die Bedürftigen könnten dann zum Monte di Pietà kommen und einen Wertgegenstand gegen ein Gelddarlehen geben. Die Laufzeit des Darlehens würde ein Jahr dauern und nur etwa zwei Drittel des Gegenstandswerts des Darlehensnehmers betragen. Für das Darlehen würde ein vorher festgelegter Zinssatz angewendet, und diese Gewinne wurden zur Deckung der Betriebskosten des Monte di Pietà verwendet.

In den folgenden Jahrhunderten verbreiteten sich solche Organisationen auf dem gesamten westeuropäischen Kontinent.[2] ein Verdienst der Predigt der Franziskaner und ihrer Verurteilung des Wuchers, die später sowohl von dominikanischen Predigern als auch von humanistischen Intellektuellen des 15. Jahrhunderts unterstützt wurde.

Italien[edit]

Verpflichtung des Monte di Pietà della Citta di Firenze vom 21. Oktober 1719

1462 wurde in Perugia der erste nachgewiesene Monte di Pietà gegründet. Zwischen 1462 und 1470 wurden schätzungsweise vierzig weitere entwickelt. Der Franziskaner Marco di Matteo Strozzi predigte über die Vorteile eines Monte di Pietà bei der Bekämpfung von Wucher. Er hinterließ eine Reihe von Memoiren, in denen sein Ziel dargelegt wurde, die Stadt von jüdischen Geldgebern zu befreien und durch christliche Pfandhäuser zu ersetzen, die es den Armen ermöglichten, billige Kredite zu erwerben.

In Rom gründete Papst Sixtus V. (1585–90) 1585 den örtlichen Monte di Pietà in der Via dei Coronari. Später in der Nähe von Campo de ‘Fiori auf die Piazza mit ihrem Namen verlegt, existiert sie noch immer.[9]

England[edit]

Die erste Institution wurde 1361 vom Bischof von London, Michael Northburgh, gegründet, der 1.000 Mark Silber für die Gründung einer Bank hinterließ, die ohne Zinsen Geld für verpfändete Gegenstände leihen sollte, sofern die Kosten der Institution von ihr übernommen wurden Gründungskapital. Er ließ das Geld in einer Truhe im Körper von St. Paul deponieren und wies an, dass der Prediger am Paulskreuz in seiner Predigt erklären sollte, dass das Versprechen sein würde, wenn die geliehenen Beträge auf keinen Fall am Ende des Jahres zurückgezahlt würden innerhalb von vierzehn Tagen verkauft, wenn nicht sofort eingelöst.[10] Das Kapital wurde schließlich verbraucht und die Bank geschlossen.[11]

Malta[edit]

Maltas Monte di Pietà wurde 1598 unter dem Namen Monte di Sant’Anna gegründet. Es wurde 1787 mit dem Monte della Redenzione degli Schiavi zusammengelegt und als Monte di Pietà e Redenzione bekannt. Der Monte di Pietà ist noch heute als Teil der Inland Revenue Department in Betrieb.[12]

Belgien[edit]

Der 1618 gegründete Brüsseler Mont de Piété ist nach wie vor eine aktive Einrichtung.[13] Der Gründer war Wenceslas Cobergher, der in den Jahren zwischen 1618 und 1633 fünfzehn solcher Einrichtungen in verschiedenen Städten der spanischen Niederlande gründete, die durch die Bereitstellung von Renten als Gegenleistung für direkte Kapitalinvestitionen finanziert wurden.[14] Vor diesem Datum lag die Bereitstellung von Verbraucherkrediten größtenteils in den Händen von Langobarden, deren Kredite zu hohen Zinssätzen angeboten wurden. Der Kritik an den Monts de Piété als selbst Wucherinstitutionen, die sowohl geliehen als auch verliehen wurden, wurde vom Jesuiten-Moraltheologen Leonardus Lessius in einem Anhang zu seiner Ausgabe von 1621 entgegengewirkt De justitia et jure.[15]

Organisation[edit]

Angestellte[edit]

EIN Massaro oder massaio hatte die Pflicht, die täglichen Interaktionen zwischen den Kreditnehmern, die zum Monte di Pietà kamen, und den anderen Mitarbeitern zu überwachen. Wenn angenommen wurde, dass der Gegenstand das rechtliche Eigentum des Kreditnehmers ist, riefen zwei Assistenten an scrivani holte den Bauern vom Kreditnehmer ab. Nach Prüfung und Aufzeichnung von Details über den Zustand des Objekts werden diese an Prüfer weitergeleitet, die den Wert des Objekts bewerten. Der Massaro würde dann drei Kopien einer nummerierten Quittung anfertigen, auf der der Name des Eigentümers, die Art des verpfändeten Objekts, der Zustand des Objekts, der Wert des Objekts, die Höhe des Darlehens und das Datum angegeben sind. Im Allgemeinen würde das Darlehen zwei Drittel des Wertes des Objekts nicht überschreiten.[citation needed] Von den drei Quittungen würde eine dem Eigentümer-Kreditnehmer ausgehändigt, eine andere in der massaro ‘s Rekordbuch und eines würde dem Gegenstand beigefügt.

Die Geldmittel würden dann vom Kassierer an den Kreditnehmer geliefert. Dieser Mitarbeiter hatte die Pflicht, seine eigenen Aufzeichnungen über das gesammelte, geliehene Geld und die Zinsen für jedes Darlehen zu führen.[citation needed] Während des ersten Betriebsjahres gewährte der Monte di Pietà nicht mehr als fünfundzwanzig Lire Kredite an Menschen, die in der Stadt lebten, und zehn Lire an Menschen, die in der ländlichen Gegend fünf Meilen von der Stadt entfernt lebten. Diese Einschränkung sollte zunehmen, da mehr Mittel aus freiwilligen und unfreiwilligen Spenden erworben wurden. Wenn ein Kreditnehmer seinen verpfändeten Gegenstand zurückerhalten wollte, musste er die Quittung an die zurücksenden Massaro. Der Kassierer würde dann die Zinsen berechnen, die für den Gegenstand verdient wurden, und der Kreditnehmer müsste die Zinsen zahlen, um seinen Bauern einzulösen. Diese Zinserhebung war eine der Einnahmequellen für die täglichen Funktionen, Operationen und Gehälter des Monte di Pietà.

Die Mitarbeiter des Monte di Pietà waren dafür verantwortlich, den täglichen Betrieb der Organisation im Auge zu behalten. Eine strenge Regulierung bestimmte sowohl ihre Arbeit als auch ihr Privatleben. Zum Beispiel wurden Geldstrafen für unangemessenes oder unehrliches Verhalten verhängt. Der eigentliche Raum des “Monte di Pietà” wurde als frommes und religiöses Haus angesehen und daher waren Bühnenstücke, Tänze, Spiele und andere Feste verboten.

Die Gehälter der Mitarbeiter stammten aus den Einnahmen aus den Zinszahlungen für Kredite. Der Massaro verdiente 120 Gulden pro Jahr, der Kassierer erhielt 80 Gulden, die beiden Assistenten des Massaro erhielten jeweils 30 Gulden, die Gutachter erhielten jeweils 40 Gulden und die beiden Bediensteten verdienten jeweils 24 Gulden.

Kreditnehmer und Kreditgeber[edit]

Der Monte di Pietà sammelte Kapital von Mitgliedern der Patrizierklasse, der Mittelklasse, Unternehmensgruppen, Gilden, Geldstrafen, die aus Klagen resultierten, und kommunizierten geordneten Ressourcen. Eine der kreativsten Strategien, mit denen Prediger in Florentiner mehr Kapital für ihre „Monte“ erwarben, war es, den Palmsonntag zum Tag der Spenden in Form von Almosen zu erklären. Der „Monte“ sollte aus „Geschenken oder Spenden zu Ehren der Liebe eines Menschen zu Gott“ stammen. Einige Gelehrte nehmen an, dass Mitglieder der Handwerkerklasse und Witwen dem „Monte“ frei Geld geben würden, wenn sie eine Predigt hören würden, in der Wucher verurteilt und die Notwendigkeit verkündet wird, den Armen zu helfen.

Während einige Geldeinlagen freiwillig waren, hatten einige Leute keine Wahl, das Kapital für den „Monte“ zu finanzieren. Zum Beispiel gab Monna Margherita da Poppi von 1497 dem Monte di Pietà im Rahmen ihrer gerichtlichen Verurteilung 40 Lire. Der Monte di Pietà war dafür verantwortlich, dieses Geld von ihr fernzuhalten, bis sie verheiratet war. In diesem Fall war die Organisation des Monte di Pietà ein Mitgiftfonds, der Mitte des 16. Jahrhunderts populär wurde. Mehr Einnahmen für den „Monte“ wurden vom Staat durch bestellte Geldbußen erzielt.

Regeln und Vorschriften[edit]

Bevor der Monte di Pietà tatsächlich operierte, versammelte sich am 15. April 1496 eine Gruppe von “acht Männern, um die Statuen zu erarbeiten” des Florentiner Monte di Pietà. Die acht, die sich versammelten, waren Niccolò de ‘Nobili, Piero de’ Lenzi, Bernardo de Segni, Niccolò de Nero, Piero de Guicciardini, Giacopo de Salviati, Antonio di Sasso di Sasso und Diacopo Mannucci. Es waren die Mitglieder der Patrizierklasse, die die angesehenen und gut bezahlten Positionen der Entscheidungsfindung in Bezug auf den Monte di Pietà dominierten.[citation needed]

Da der Zweck des Monte di Pietà darin bestand, Wucher zu bekämpfen, gab es klare Richtlinien für die Arbeitsweise der Organisation. Zum Beispiel mussten die Mitarbeiter sicherstellen, dass alle ausgetauschten Gegenstände frei waren und daher das rechtliche Eigentum der Person, die sie verpfändete. Es gab auch Richtlinien bezüglich der Art der erlaubten Gegenstände und des Betrags, den eine Person sowohl in Bezug auf die Zeit als auch in Bezug auf die Menge ausleihen konnte. Zum Beispiel wurden heilige Gegenstände und unfertige Waren wie Stoffstücke nicht als Bauern für Kredite akzeptiert.

Auswirkungen auf die Gesellschaft[edit]

Der Monte di Pietà wurde nach dem Prinzip der Nächstenliebe entwickelt. Es wurde entwickelt, um weniger glücklichen Menschen zu helfen, indem es eine Alternative zum sozial nicht akzeptierten jüdischen Geldleihsystem bietet. Am Monte di Pietà gab es jedoch weiterhin jüdische Banken, die sich jeweils an eine bestimmte Kundschaft richteten.

Unterschied zu montepío[edit]

Der Berg der Frömmigkeit ist eine andere Organisationsform als der sogenannte montepío, die in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts erschien. Das Montepío war eine gegenseitige, agnostische und von der Regierung kontrollierte Einrichtung, die von Handwerkern oder weniger angesehenen Fachleuten gegründet wurde, um die Bedürfnisse der Mitglieder bei Behinderung oder Rehabilitation zu befriedigen. Sie operierten unter einem Schutzpatron und in einer Kirche oder einem Kloster, jedoch ohne religiöse Verpflichtung (und viele hatten ein vergängliches Leben).

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Herbermann, Charles, hrsg. (1913). “Barnabas von Terni” . Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company.
  2. ^ ein b c George (1839), p. 351
  3. ^ Pietrangeli, Carlo (1981). Führer rionali di Roma, Ponte, II [Local guides of Rome] (auf Italienisch). p. 14.
  4. ^ Ritter, Charles (1851). London. 1. London: Henry G. Bohn. p. 38.
  5. ^ Herbermann, Charles, hrsg. (1913). “Montes Pietatis” . Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company.
  6. ^ Denaro, Victor F. (1958). “Häuser in der Merchants Street, Valletta” (PDF). Melita Historica. 2 (3): 161–164. Archiviert von das Original (PDF) am 4. März 2016.
  7. ^ “Mont-de-Piété Berg van Barmhartigeld”. montdepiete.be (auf Niederländisch und Französisch). Abgerufen 20. April 2018.
  8. ^ Soetaert, P. (1986). De Bergen van Barmhartigheid in de Spaanse, de Oostenrijkse und de Franse Nederlanden, 1618-1795 [The Mounts of Piety in the Spanish, Austrian and French Netherlands, 1618-1795] (In Holländisch). Brüssel: Dissertation Leuven, Historische Uitgaven LXVII.
  9. ^ Van Houdt, Toon, hrsg. (1992). Tussen woeker en Schweißadigheid: Leonardus Lessius über de Bergen van Barmhartigheid, 1621 [Between usury and charity: Leonardus Lessius on the Mounts of Piety, 1621] (In Holländisch). Leuven: Acco.

Weiterführende Literatur[edit]

Externe Links[edit]


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