[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2020\/12\/30\/gewaltfreie-kommunikation-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2020\/12\/30\/gewaltfreie-kommunikation-wikipedia\/","headline":"Gewaltfreie Kommunikation – Wikipedia","name":"Gewaltfreie Kommunikation – Wikipedia","description":"before-content-x4 Gewaltfreie Kommunikation (abgek\u00fcrzt NVC, auch genannt Mitf\u00fchlende Kommunikation oder Kollaborative Kommunikation) ist ein Ansatz f\u00fcr gewaltfreies Leben, der von","datePublished":"2020-12-30","dateModified":"2020-12-30","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/82\/Marshall_B._Rosenberg_11-05-2005.jpg\/220px-Marshall_B._Rosenberg_11-05-2005.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/82\/Marshall_B._Rosenberg_11-05-2005.jpg\/220px-Marshall_B._Rosenberg_11-05-2005.jpg","height":"242","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2020\/12\/30\/gewaltfreie-kommunikation-wikipedia\/","wordCount":18087,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4    Gewaltfreie Kommunikation (abgek\u00fcrzt NVC, auch genannt Mitf\u00fchlende Kommunikation oder Kollaborative Kommunikation) ist ein Ansatz f\u00fcr gewaltfreies Leben, der von Marshall Rosenberg ab den 1960er Jahren entwickelt wurde.[1][2][3]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4NVC basiert auf der Annahme, dass alle Menschen zu Mitgef\u00fchl und Empathie f\u00e4hig sind und dass Menschen nur dann auf Gewalt oder Verhalten zur\u00fcckgreifen, die anderen schaden, wenn sie keine wirksameren Strategien zur Erf\u00fcllung der Bed\u00fcrfnisse erkennen.[4]Die NVC-Theorie geht davon aus, dass alles menschliche Verhalten auf Versuchen beruht, universelle menschliche Bed\u00fcrfnisse zu befriedigen, und dass diese Bed\u00fcrfnisse niemals in Konflikt stehen.  Konflikte entstehen vielmehr, wenn Strategien zur Erf\u00fcllung der Bed\u00fcrfnisse aufeinander treffen.  NVC schl\u00e4gt vor, dass die Menschen gemeinsame Bed\u00fcrfnisse identifizieren, die sich aus den Gedanken und Gef\u00fchlen ergeben, die diese Bed\u00fcrfnisse umgeben, und dann zusammenarbeiten, um Strategien zu entwickeln und sich gegenseitig anzufordern, um die Bed\u00fcrfnisse des anderen zu erf\u00fcllen.  Das Ziel ist zwischenmenschliche Harmonie und Lernen f\u00fcr die zuk\u00fcnftige Zusammenarbeit.[5]NVC zielt darauf ab, Ver\u00e4nderungen auf drei miteinander verbundenen Ebenen zu unterst\u00fctzen: innerhalb von sich selbst, zwischen anderen sowie innerhalb von Gruppen und sozialen Systemen.  NVC wird als ein Prozess der zwischenmenschlichen Kommunikation gelehrt, der darauf abzielt, die mitf\u00fchlende Verbindung zu anderen zu verbessern.  Die Praktizierenden betonen auch, dass es als spirituelle Praxis, als eine Reihe von Werten, als Best Practices f\u00fcr die Elternschaft, als Instrument f\u00fcr sozialen Wandel, als Vermittlungsinstrument, als Bildungsorientierung und als Weltanschauung viele vorteilhafte “Nebenwirkungen” haben kann .       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsAnwendungen[edit]Geschichte und Entwicklung[edit]\u00dcberblick[edit]Annahmen[edit]Intentionen[edit]Kommunikation, die Mitgef\u00fchl blockiert[edit]Vier Komponenten[edit]Modi[edit]Forschung[edit]Beziehung zur Spiritualit\u00e4t[edit]Beziehung zu anderen Modellen[edit]Antworten[edit]Organisationen[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Externe Links[edit]Anwendungen[edit]NVC wurde in organisatorischen und gesch\u00e4ftlichen Umgebungen angewendet.[6][7]  in der Elternschaft,[8][9][10]  in Ausbildung,[11][12][13][14]  in der Mediation,[15]  in der Psychotherapie,[16]  im Gesundheitswesen,[17]  bei der Behandlung von Essst\u00f6rungen,[18]  in der Gerechtigkeit,[19][20][21]  und als Grundlage f\u00fcr ein Kinderbuch,[22]  unter anderen Kontexten.Rosenberg berichtete, wie er gewaltfreie Kommunikation in Friedensprogrammen in Konfliktgebieten wie Ruanda, Burundi, Nigeria, Malaysia, Indonesien, Sri Lanka, Kolumbien, Serbien, Kroatien, Irland und dem Nahen Osten einschlie\u00dflich des umstrittenen Westjordanlandes einsetzte.[23]Geschichte und Entwicklung[edit]Laut einer Biographie von Rosenberg auf der Website des Zentrums f\u00fcr gewaltfreie Kommunikation (CNVC)[24]  Das gewaltfreie Kommunikationstraining entstand aus seiner Suche nach einem Weg, um friedensstiftende F\u00e4higkeiten schnell zu verbreiten.  CNVC sagt, dass NVC aus seiner Arbeit mit B\u00fcrgerrechtsaktivisten in den fr\u00fchen 1960er Jahren hervorgegangen ist und dass er in dieser Zeit auch zwischen Studenten und Hochschulverwaltern vermittelt hat, um \u00f6ffentliche Schulen in Regionen mit langer Trennung friedlich zu trennen.[24]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Eine Masterarbeit von Marion Little (2008) besagt, dass sich die Wurzeln des NVC-Modells Ende der 1960er Jahre entwickelten, als Rosenberg an der rassistischen Integration in Schulen und Organisationen im S\u00fcden der USA arbeitete.[25]  Die fr\u00fcheste Version des Modells (Beobachtungen, Gef\u00fchle und handlungsorientierte Bed\u00fcrfnisse) war Teil eines 1972 erstellten Trainingshandbuchs Rosenberg. Das Modell hatte sich bis 1992 zu seiner heutigen Form (Beobachtungen, Gef\u00fchle, Bed\u00fcrfnisse und Anforderungen) entwickelt. Der Dialog zwischen Rosenberg und NVC Kollegen und Trainer beeinflussten weiterhin das Modell, das bis Ende der 2000er Jahre st\u00e4rker betont wurde Selbsteinf\u00fchlungsverm\u00f6gen als Schl\u00fcssel zur Effektivit\u00e4t des Modells.  Eine weitere Schwerpunktverlagerung seit 2000 war die Bezugnahme auf das Modell als Prozess.  Der Fokus liegt daher weniger auf den “Schritten” selbst als vielmehr auf denen des Praktizierenden Intentionen beim Sprechen (“Ist die Absicht, andere dazu zu bringen, das zu tun, was man will, oder um sinnvollere Beziehungen und gegenseitige Zufriedenheit zu f\u00f6rdern?”) beim Zuh\u00f6ren (“Ist die Absicht, sich auf das vorzubereiten, was man zu sagen hat, oder von Herzen respektvoll zu sein? Aufmerksamkeit f\u00fcr einen anderen? “) und die Qualit\u00e4t der Verbindung mit anderen erfahren.[25]Laut Little’s These war Rosenbergs Arbeit mit Carl Rogers an der Erforschung der notwendigen und ausreichenden Bedingungen einer therapeutischen Beziehung von zentraler Bedeutung f\u00fcr die Entwicklung von NVC.  Rogers betonte: 1) Erfahrungslernen, 2) “Offenheit \u00fcber den eigenen emotionalen Zustand”, 3) die Befriedigung, andere zu h\u00f6ren “auf eine Weise, die f\u00fcr sie in Resonanz steht,” 4) die bereichernde und ermutigende Erfahrung von “kreativ, aktiv, sensibel, genaues, einf\u00fchlsames Zuh\u00f6ren “5) der” tiefe Wert der \u00dcbereinstimmung zwischen der eigenen inneren Erfahrung, dem eigenen Bewusstsein und der eigenen Kommunikation “und anschlie\u00dfend 6) die belebende Erfahrung, bedingungslos Liebe oder Wertsch\u00e4tzung zu empfangen und diese zu erweitern.[25]Wenig sagt, Rosenberg sei von Erich Fromm, George Albee und George Miller beeinflusst worden, um sich in seiner Arbeit auf die Gemeinschaft zu konzentrieren und sich von der klinisch-psychologischen Praxis zu entfernen.  Die zentralen Ideen, die diese Verschiebung von Rosenberg beeinflussten, waren: (1) Die individuelle psychische Gesundheit h\u00e4ngt von der sozialen Struktur einer Gemeinschaft ab (Fromm), (2) Therapeuten allein k\u00f6nnen die psychologischen Bed\u00fcrfnisse einer Gemeinschaft (Albee) nicht befriedigen und ( 3) Das Wissen \u00fcber menschliches Verhalten wird zunehmen, wenn die Psychologie der Gemeinschaft frei gegeben wird (Miller).[25]Laut Little zeigt Rosenbergs fr\u00fche Arbeit mit Kindern mit Lernschwierigkeiten sein Interesse an Psycholinguistik und der Macht der Sprache sowie seine Betonung der Zusammenarbeit.  In seiner anf\u00e4nglichen Entwicklung hat das NVC-Modell die Sch\u00fcler-Lehrer-Beziehung neu strukturiert, um den Sch\u00fclern mehr Verantwortung f\u00fcr und Entscheidungsfindung in Bezug auf ihr eigenes Lernen zu geben.  Das Modell hat sich im Laufe der Jahre weiterentwickelt, um institutionelle Machtverh\u00e4ltnisse (dh Polizei-B\u00fcrger, Chef-Angestellter) und informelle (dh Mann-Frau, Reich-Arm, Erwachsener-Jugend, Eltern-Kind) einzubeziehen.  Das ultimative Ziel besteht darin, gesellschaftliche Beziehungen zu entwickeln, die auf einem restaurativen “Partnerschafts” -Paradigma und gegenseitigem Respekt beruhen und nicht auf einem vergeltenden, angstbasierten “Dominanz” -Paradigma.[25]Wenig sagt auch, dass Rosenberg Mahatma Gandhi als Inspiration f\u00fcr das NVC-Modell identifizierte und dass Rosenbergs Ziel darin bestand, einen praktischen Prozess f\u00fcr die Interaktion zu entwickeln, der in der Philosophie von Ahimsa verwurzelt ist, was Little als “die \u00fcberflie\u00dfende Liebe, die entsteht, wenn alle b\u00f6sen Willen”, \u00fcbersetzt. Wut und Hass sind von Herzen abgeklungen. “[25]Im Gegensatz zu Gandhi bef\u00fcrwortet Rosenberg die Idee der Schutzkraft, wenn sich physische Konflikte als unvermeidlich erweisen k\u00f6nnen.  Solange Gewalt nicht strafbar ist, ist die Anwendung von Schutzgewalt mit der alleinigen Absicht, das Leben zu sch\u00fctzen, akzeptabel.  ohne die Person oder das Verhalten zu beurteilen.[26]Um die Unterschiede zwischen den Kommunikationsstilen aufzuzeigen, begann Rosenberg, zwei Tiere zu verwenden.  Gewaltt\u00e4tige Kommunikation wurde vom fleischfressenden Schakal als Symbol f\u00fcr Aggression und insbesondere Dominanz dargestellt.  Die pflanzenfressende Giraffe hingegen vertrat seine NVC-Strategie.  Die Giraffe wurde als Symbol f\u00fcr NVC ausgew\u00e4hlt, da ihr langer Hals den klarsichtigen Sprecher zeigen soll, der sich der Reaktionen seiner Mitsprecher bewusst ist.  und weil die Giraffe ein gro\u00dfes Herz hat, das die mitf\u00fchlende Seite von NVC darstellt.  In seinen Kursen tendierte er dazu, diese Tiere zu verwenden, um dem Publikum die Unterschiede in der Kommunikation klarer zu machen.[27]\u00dcberblick[edit]  Karten mit grundlegenden menschlichen Bed\u00fcrfnissen in den H\u00e4nden der Teilnehmer der \u00dcbungsgruppe.Gewaltfreie Kommunikation besagt, dass die meisten Konflikte zwischen Einzelpersonen oder Gruppen durch Missverst\u00e4ndnisse \u00fcber ihre menschlichen Bed\u00fcrfnisse aufgrund von Zwangs- oder Manipulationssprachen entstehen, die darauf abzielen, Angst, Schuld, Scham usw. hervorzurufen. Diese “gewaltt\u00e4tigen” Kommunikationsmodi, wenn sie w\u00e4hrend eines Konflikts verwendet werden, lenken Sie die Aufmerksamkeit der Teilnehmer von der Kl\u00e4rung ihrer Bed\u00fcrfnisse, ihrer Gef\u00fchle, ihrer Wahrnehmungen und ihrer W\u00fcnsche ab und setzen Sie so den Konflikt fort.[citation needed][28]Marshall Rosenberg, der Gr\u00fcnder von Nonviolent Communication, ver\u00f6ffentlichte zahlreiche Schulungsmaterialien, um radikale soziale Ver\u00e4nderungen herbeizuf\u00fchren.[29]  Er befasste sich mit der Transformation der “Banden und Herrschaftsstrukturen” durch die Methode, die er “fragen, fragen, fragen” nannte.  Er schlug vor, dass sich Aktivisten des sozialen Wandels darauf konzentrieren k\u00f6nnten, Zugang zu den Machthabern zu erhalten, um nach Ver\u00e4nderungen zu fragen, die das Leben f\u00fcr alle, einschlie\u00dflich der M\u00e4chtigen, verbessern.[30]  Er schrieb \u00fcber die Notwendigkeit der sch\u00fctzenden Anwendung von Gewalt und unterschied sie von der strafenden Anwendung von Gewalt.[31]Annahmen[edit]Zwei NVC-Trainer charakterisieren die NVC zugrunde liegenden Annahmen wie folgt:[4]Alle Menschen teilen die gleichen Bed\u00fcrfnisseUnsere Welt bietet ausreichende Ressourcen, um die Grundbed\u00fcrfnisse aller zu erf\u00fcllenAlle Aktionen sind Versuche, die Bed\u00fcrfnisse zu erf\u00fcllenGef\u00fchle deuten darauf hin, dass Bed\u00fcrfnisse erf\u00fcllt oder nicht erf\u00fcllt werdenAlle Menschen haben die F\u00e4higkeit zum Mitgef\u00fchlMenschen geben gerneMenschen erf\u00fcllen Bed\u00fcrfnisse durch voneinander abh\u00e4ngige BeziehungenMenschen ver\u00e4ndern sichDie Wahl ist internDer direkteste Weg zum Frieden f\u00fchrt \u00fcber die SelbstverbindungIntentionen[edit]Die Trainer sagen auch, dass das \u00dcben von NVC die folgenden Absichten beinhaltet:[4]Selbstmitgef\u00fchlAus dem Herzen ausdr\u00fcckenMit Mitgef\u00fchl empfangenVerbindung priorisieren\u00dcber “richtig” und “falsch” hinausgehen und bedarfsgerechte Bewertungen verwendenWahl, Verantwortung, FriedenVerantwortung f\u00fcr unsere Gef\u00fchle \u00fcbernehmenVerantwortung f\u00fcr unser Handeln \u00fcbernehmenIn Frieden leben mit unerf\u00fcllten Bed\u00fcrfnissenErh\u00f6hung der Kapazit\u00e4t zur Erf\u00fcllung der AnforderungenSteigerung der F\u00e4higkeit, den gegenw\u00e4rtigen Moment zu erf\u00fcllenMacht teilen (Partnerschaft)Sich gleicherma\u00dfen um die Bed\u00fcrfnisse aller k\u00fcmmernMinimale Gewaltanwendung und Schutz, anstatt zu erziehen, zu bestrafen oder zu bekommen, was wir wollen, ohne VereinbarungKommunikation, die Mitgef\u00fchl blockiert[edit]Rosenberg sagt, dass bestimmte Arten der Kommunikation dazu neigen, Menschen von der Erfahrung des Mitgef\u00fchls zu entfremden:[32]::ch.2Moralistische Urteile Dies bedeutet Unrecht oder Schlechtigkeit von Menschen, die nicht im Einklang mit unseren Werten handeln.  Schuld, Beleidigungen, Niederlagen, Etiketten, Kritik, Vergleiche und Diagnosen gelten als Urteilsformen.  (Moralistische Urteile sind nicht zu verwechseln mit Werturteile in Bezug auf die Eigenschaften, die wir sch\u00e4tzen.) Die Verwendung moralistischer Urteile wird als unpers\u00f6nliche Ausdrucksform charakterisiert, bei der man nicht offenbaren muss, was in sich selbst vor sich geht.  Diese Art zu sprechen soll das Ergebnis haben, dass “unsere Aufmerksamkeit darauf gerichtet ist, das Ausma\u00df der Ungerechtigkeit zu klassifizieren, zu analysieren und zu bestimmen, anstatt auf das, was wir und andere brauchen und nicht bekommen.”Anforderungen die den Zuh\u00f6rern implizit oder explizit Schuld oder Bestrafung drohen, wenn sie sich nicht daran halten.Verweigerung der Verantwortung \u00fcber eine Sprache, die das Bewusstsein f\u00fcr pers\u00f6nliche Verantwortung verdeckt.  Es wird gesagt, dass wir die Verantwortung f\u00fcr unser Handeln ablehnen, wenn wir ihre Ursache zuschreiben: vage unpers\u00f6nliche Kr\u00e4fte (“ich musste”);  unser Zustand, Diagnose, pers\u00f6nliche oder psychologische Vorgeschichte;  die Handlungen anderer;  das Diktat der Autorit\u00e4t;  Gruppendruck;  institutionelle Politik, Regeln und Vorschriften;  Geschlechterrollen, soziale Rollen oder Altersrollen;  oder unkontrollierbare Impulse.Vergleiche machen zwischen Menschen.Eine Pr\u00e4misse von verdient, dass bestimmte Handlungen Belohnung verdienen, w\u00e4hrend andere Bestrafung verdienen.Vier Komponenten[edit]  Wie Beobachtung, Gef\u00fchle, Bed\u00fcrfnisse und Anforderungen im NVC-System verbunden sindRosenberg l\u00e4dt NVC-Praktiker ein, sich auf vier Komponenten zu konzentrieren:\u00dcberwachung: die Fakten (was wir sehen, h\u00f6ren oder ber\u00fchren) im Unterschied zu unserer Bewertung von Bedeutung und Bedeutung.  NVC r\u00e4t von statischen Verallgemeinerungen ab.  Es hei\u00dft: “Wenn wir Beobachtung mit Bewertung verbinden, neigen andere dazu, Kritik zu h\u00f6ren und sich dem zu widersetzen, was wir sagen.”  Stattdessen wird empfohlen, sich auf zeit- und kontextspezifische Beobachtungen zu konzentrieren.[32]::ch.3Gef\u00fchle: Emotionen oder Empfindungen, frei von Gedanken und Geschichten.  Diese sind zu unterscheiden von Gedanken (z. B. “Ich habe das Gef\u00fchl, ich habe kein faires Gesch\u00e4ft gemacht”) und von W\u00f6rtern, die umgangssprachlich als Gef\u00fchle verwendet werden, aber vermitteln, was wir f\u00fcr uns halten (z. B. “unangemessen”), wie wir andere denken bewerten uns (z. B. “unwichtig”) oder was wir denken, dass andere uns antun (z. B. “missverstanden”, “ignoriert”).  Gef\u00fchle sollen widerspiegeln, ob wir unsere Bed\u00fcrfnisse als erf\u00fcllt oder nicht erf\u00fcllt erleben.  Das Erkennen von Gef\u00fchlen soll es uns erm\u00f6glichen, leichter miteinander in Verbindung zu treten. “Wenn wir uns durch das Ausdr\u00fccken unserer Gef\u00fchle verwundbar machen, k\u00f6nnen wir Konflikte l\u00f6sen.”[32]::ch.4Bed\u00fcrfnisse: universelle menschliche Bed\u00fcrfnisse im Unterschied zu bestimmten Strategien zur Befriedigung von Bed\u00fcrfnissen.  Es wird davon ausgegangen, dass “alles, was wir tun, unseren Bed\u00fcrfnissen dient.”[33]Anfrage: Anfrage f\u00fcr eine bestimmte Aktion, kostenlos.  Anfragen unterscheiden sich von Forderungen darin, dass man offen ist, eine Antwort von “Nein” zu h\u00f6ren, ohne dass dies einen Versuch ausl\u00f6st, die Angelegenheit zu erzwingen.  Wenn jemand eine Anfrage stellt und ein “Nein” erh\u00e4lt, wird empfohlen, nicht aufzugeben, sondern sich in das hineinzuversetzen, was die andere Person daran hindert, “Ja” zu sagen, bevor entschieden wird, wie das Gespr\u00e4ch fortgesetzt werden soll.  Es wird empfohlen, dass Anfragen eine klare, positive und konkrete Aktionssprache verwenden.[32]::ch.6Modi[edit]Es gibt drei Hauptanwendungsmodi von NVC:Selbsteinf\u00fchlungsverm\u00f6gen beinhaltet mitf\u00fchlend die Verbindung mit dem, was in uns vorgeht.  Dies kann bedeuten, ohne Schuldzuweisungen die Gedanken und Urteile zu bemerken, die wir haben, unsere Gef\u00fchle zu bemerken und am kritischsten mit den Bed\u00fcrfnissen in Verbindung zu treten, die uns betreffen.[33]::ch.4Empathisch empfangenIn NVC geht es um “Verbindung mit dem, was in der anderen Person lebt und was das Leben f\u00fcr sie wunderbar machen w\u00fcrde … Es ist kein Verst\u00e4ndnis des Kopfes, in dem wir nur mental verstehen, was eine andere Person sagt … Empathische Verbindung ist ein Verst\u00e4ndnis von das Herz, in dem wir die Sch\u00f6nheit in der anderen Person sehen, die g\u00f6ttliche Energie in der anderen Person, das Leben, das in ihnen lebt … Es bedeutet nicht, dass wir die gleichen Gef\u00fchle wie die andere Person f\u00fchlen m\u00fcssen. Das ist Sympathie, Wenn wir traurig sind, dass eine andere Person ver\u00e4rgert ist, bedeutet dies nicht, dass wir die gleichen Gef\u00fchle haben, sondern dass wir mit der anderen Person zusammen sind. Wenn Sie mental versuchen, die andere Person zu verstehen, sind Sie nicht anwesend Sie.”[33]::ch.5  Empathie beinhaltet “den Geist zu entleeren und mit unserem ganzen Wesen zuzuh\u00f6ren”.  NVC schl\u00e4gt vor, dass wir uns darauf konzentrieren, auf die zugrunde liegenden Beobachtungen, Gef\u00fchle, Bed\u00fcrfnisse und Anforderungen zu achten, auch wenn sich die andere Person ausdr\u00fcckt.  Es wird empfohlen, dass es n\u00fctzlich sein kann, eine Paraphrase dessen zu reflektieren, was eine andere Person gesagt hat, und die NVC-Komponenten hervorzuheben, die in ihrer Nachricht enthalten sind, wie z. B. die Gef\u00fchle und Bed\u00fcrfnisse, die sie m\u00f6glicherweise ausdr\u00fccken.[32]::ch.7Ehrlich ausdr\u00fcckenBei NVC geht es wahrscheinlich darum, eine Beobachtung, ein Gef\u00fchl, ein Bed\u00fcrfnis und eine Anfrage auszudr\u00fccken.  Eine Beobachtung kann weggelassen werden, wenn der Kontext des Gespr\u00e4chs klar ist.  Ein Gef\u00fchl kann weggelassen werden, wenn bereits eine ausreichende Verbindung besteht, oder der Kontext ist einer, in dem die Benennung eines Gef\u00fchls wahrscheinlich nicht zur Verbindung beitr\u00e4gt.  Es wird gesagt, dass die Benennung eines Bed\u00fcrfnisses zus\u00e4tzlich zu einem Gef\u00fchl es weniger wahrscheinlich macht, dass die Leute denken, dass Sie sie f\u00fcr Ihr Gef\u00fchl verantwortlich machen.  In \u00e4hnlicher Weise wird gesagt, dass es weniger wahrscheinlich ist, dass Personen neben der Benennung eines Bedarfs auf eine vage Anforderung schlie\u00dfen, dass sie auf Ihren Bedarf eingehen.  Es wird angenommen, dass die Komponenten synergistisch zusammenarbeiten.  Laut NVC-Trainer Bob Wentworth “legt eine Beobachtung den Kontext fest, Gef\u00fchle unterst\u00fctzen die Verbindung und kommen aus unseren K\u00f6pfen, ben\u00f6tigen Unterst\u00fctzungsverbindungen und identifizieren, was wichtig ist, und eine Anfrage verdeutlicht, welche Art von Reaktion Sie genie\u00dfen k\u00f6nnten. Die gemeinsame Verwendung dieser Komponenten wird minimiert.” die Wahrscheinlichkeit, dass sich Menschen verlieren, wenn sie Spekulationen dar\u00fcber, was Sie von ihnen wollen und warum, trennen. “[34]Forschung[edit]Ab 2008 fehlte dem NVC angeblich eine signifikante “longitudinale analytische Forschung”, und nur wenige Studien hatten die Wirksamkeit von NVC-Schulungsprogrammen bewertet.[5][25]  NVC wurde im akademischen Kontext kaum diskutiert, und die meisten Beweise f\u00fcr die Wirksamkeit von NVC wurden als anekdotisch oder auf theoretischer Unterst\u00fctzung beruhend bezeichnet.  Seitdem hat sich die Anzahl der Ver\u00f6ffentlichungen, in denen \u00fcber NVC berichtet wird, mehr als verdoppelt.[35]Carme Juncadella erstellte ab 2013 eine systematische \u00dcberpr\u00fcfung der Forschung in Bezug auf die Auswirkungen von NVC auf die Entwicklung von Empathie.  Sie fand 13 Studien, die ihre Einschlusskriterien erf\u00fcllten (drei wurden in Fachzeitschriften ver\u00f6ffentlicht; zehn waren unver\u00f6ffentlichte Thesen oder Forscherberichte).  Elf davon deuteten auf eine Zunahme der Empathie nach der Anwendung von NVC hin (f\u00fcnf davon mit Nachweis statistischer Signifikanz), zwei nicht.  Juncadella stellt einige M\u00e4ngel ihrer Rezension fest.  Keine der von ihr eingeschlossenen Studien war randomisiert und nur drei verwendeten validierte Instrumente.  Infolgedessen verwendete sie ein narratives Synthese-\u00dcberpr\u00fcfungsformat, das “nicht pr\u00e4zise genug” ist, aber die Zusammenfassung von Studien verschiedener Arten, Gr\u00f6\u00dfen, Ergebnisma\u00dfe und Ziele erm\u00f6glicht.  Sie schl\u00e4gt vor, dass die Hauptbeschr\u00e4nkung ihrer \u00dcberpr\u00fcfung darin besteht, dass eine Reihe relevanter Studien existieren, die aufgrund mangelnder Verf\u00fcgbarkeit nicht ber\u00fccksichtigt werden konnten.  Sie schl\u00e4gt vor, dass dies ihre Ergebnisse erheblich ver\u00e4ndert haben k\u00f6nnte.  Schlie\u00dflich schlie\u00dft sie die folgende Einschr\u00e4nkung ein: “Ich muss die unvermeidliche subjektive Tendenz erw\u00e4hnen, die w\u00e4hrend der gesamten \u00dcberpr\u00fcfung vorhanden ist. Trotz der Bem\u00fchungen um ‘disziplinierte Subjektivit\u00e4t’ … zeigen meine Entscheidungen ein gewisses Ma\u00df an Unsicherheit und Ungenauigkeit, das durch die Spannung zwischen den beiden entsteht die schwachen Beweise der Studien und meine eigenen \u00dcberzeugungen \u00fcber das NVC-Modell. ”  Ihre Gesamtbewertung der aktuellen Forschung zur Wirksamkeit von NVC bei der F\u00f6rderung der Entwicklung von Empathie ist, dass die Ergebnisse vielversprechend sind, aber “mit weiteren Studien best\u00e4tigt werden m\u00fcssten, die ein st\u00e4rkeres Design und geeignetere Ma\u00dfnahmen beinhalten”.  Sie merkt an, dass ein wesentliches Manko der bestehenden Forschung die “Nicht\u00fcbereinstimmung zwischen den Konstrukten des Modells und den validierten Empathiema\u00dfnahmen” ist, und schl\u00e4gt vor, dass verbesserte Instrumente entwickelt werden m\u00fcssen, um NVC angemessen zu testen.[36]Bis 2017 haben 15 Masterarbeiten und Dissertationen das Modell an Stichprobengr\u00f6\u00dfen von 108 oder weniger getestet und im Allgemeinen als wirksam befunden.[2][25][35][37]Allan Rohlfs, der Rosenberg 1972 zum ersten Mal traf und Gr\u00fcnder des Zentrums f\u00fcr gewaltfreie Kommunikation war, erkl\u00e4rte 2011 einen Mangel an akademischer Literatur wie folgt:Praktisch alle Konfliktl\u00f6sungsprogramme haben ein akademisches Umfeld als Grundlage und daher empirische Studien von Doktoranden, die ihre Wirksamkeit bewerten.  NVC ist bemerkenswert f\u00fcr seine Wurzeln.  Marshall Rosenberg, Ph.D.  (klinische Psychologie, U of Wisconsin) stammt aus einer Vollzeit-Privatpraxis in klinischer Psychologie und Beratung, niemals aus einer akademischen Position.  NVC, seine Kreation, ist eine reine Basisorganisation und hatte bis vor kurzem keine Stiftung oder Zusch\u00fcsse, im Gegenteil, finanziert zu 100% aus Schulungen, die in \u00f6ffentlichen Workshops auf der ganzen Welt angeboten wurden.  … Empirische Daten kommen jetzt langsam, da unabh\u00e4ngige Forscher ihre eigenen Mittel finden, um empirische Studien mit Peer Review durchzuf\u00fchren und zu ver\u00f6ffentlichen.[38]Richard Bowers ‘Masterarbeit (2012),[39]  aktualisiert auf Buchform von Bowers und Moffett (2012),[40]  behauptet, dass NVC in akademischen Programmen nicht vorhanden war, da die theoretischen Grundlagen des Modells nicht erforscht wurden und die Zuverl\u00e4ssigkeit positiver Ergebnisse nicht erforscht wurde.  Die Bowers-These trifft den ersten Einwand durch eine Analyse bestehender Theorien, die jedes Element des NVC-Modells (Mediationsmodell) solide unterst\u00fctzen.  Ohne dieses theoretische Verst\u00e4ndnis w\u00e4re nicht klar, durch welche Aspekte des NVC-Modells es funktioniert oder ob es von jemand anderem als Marshall Rosenberg effektiv angewendet werden kann.  Diese theoretische Analyse kann eine Grundlage f\u00fcr weitere empirische Untersuchungen zur Wirksamkeit und Zuverl\u00e4ssigkeit des Modells bilden.Connor und Wentworth untersuchten die Auswirkungen einer 6-monatigen NVC-Schulung und eines Coachings auf 23 F\u00fchrungskr\u00e4fte in einem Fortune 100-Unternehmen.  Es wurde \u00fcber eine Reihe von Vorteilen berichtet, darunter “Gespr\u00e4che und Besprechungen waren deutlich effizienter, da Probleme in 50 bis 80 Prozent weniger Zeit gel\u00f6st wurden”.[41]NVC war Berichten zufolge Teil eines B\u00fcndels von Interventionen, die zu dramatischen Ver\u00e4nderungen in der forensischen psychiatrischen Pflege f\u00fchrten, in denen ein hohes Ma\u00df an Gewalt die Norm ist.  NVC wurde in Kombination mit anderen Interventionen verabschiedet, um Gewalt zu reduzieren.  Die Interventionen sollen die wichtigsten Gewaltindikatoren \u00fcber einen Zeitraum von drei Jahren in einer mittleren Sicherheitseinheit um 90 Prozent senken.[42]  und um rund 50 Prozent in einem einzigen Jahr in einer maximalen Sicherheitseinheit.[43]Eine Studie aus dem Jahr 2014 untersuchte die Auswirkungen eines kombinierten NVC- und Achtsamkeitstrainings auf 885 m\u00e4nnliche Insassen des Monroe Correctional Complex in Monroe, Washington.  Es wurde festgestellt, dass die Schulung den R\u00fcckfall von 37% auf 21% reduziert, und die Schulung hat dem Staat sch\u00e4tzungsweise 5 Millionen US-Dollar pro Jahr an reduzierten Inhaftierungskosten erspart.  Es wurde festgestellt, dass das Training den Gleichmut erh\u00f6ht, den \u00c4rger verringert und zu der F\u00e4higkeit f\u00fchrt, Verantwortung f\u00fcr die eigenen Gef\u00fchle zu \u00fcbernehmen, Empathie auszudr\u00fccken und Anfragen zu stellen, ohne Anforderungen zu stellen.[44]NVC wurde auch als wirksam bei der Reduzierung von h\u00e4uslicher Gewalt gemeldet.  M\u00e4nnliche Teilnehmer, die ein NVC-basiertes Interventionsprogramm f\u00fcr Batterier in Kalifornien absolviert hatten, hatten nach Angaben der zust\u00e4ndigen Anwaltskanzleien innerhalb von 5 Jahren einen R\u00fcckfall von null Prozent.  Der Nachrichtenbericht kontrastierte dies mit einer R\u00fcckfallrate von 40 Prozent innerhalb von 5 Jahren, wie vom Domestic Abuse Intervention Project f\u00fcr Absolventen ihres auf dem Duluth-Modell basierenden Interventionsprogramms f\u00fcr Batterier gemeldet wurde, das zuvor die niedrigste bekannte R\u00fcckfallrate bei h\u00e4uslicher Gewalt bieten soll.[45]Bowers und Moffett[40]  Durch die Entwicklung eines theoretischen Modells zur Erkl\u00e4rung der Wirksamkeit der NVC-Mediation wird die wichtige Rolle von Empathie und menschlichen Bed\u00fcrfnissen bei der Mediation sorgf\u00e4ltig untersucht.  Die Autoren pr\u00e4sentieren Theorien menschlicher Bed\u00fcrfnisse und die Grundlage f\u00fcr einen gemeinsamen Kern von Bed\u00fcrfnissen.  Sie diskutieren Theorien, die erkl\u00e4ren, wie wichtig es ist, die menschlichen Bed\u00fcrfnisse im Kontext der Konfliktl\u00f6sung zu verstehen.  Sie unterscheiden klar die zentralen menschlichen Bed\u00fcrfnisse von den Interessen (Strategien) und wie die Fokussierung auf Bed\u00fcrfnisse ein Paradigmenwechsel im Bereich der Konfliktl\u00f6sung ist.  Dar\u00fcber hinaus pr\u00e4sentieren Bowers und Moffett Empathietheorien aus der Pionierarbeit von Carl Rogers, Heinz Kohut und anderen.  Empathie unterscheidet sich von Sympathie und aktivem Zuh\u00f6ren und weist darauf hin, dass das Wort Empathie in der Literatur h\u00e4ufig verwechselt wird, indem es austauschbar mit diesen beiden anderen Begriffen verwendet wird.  Sie untersuchen auch B\u00fchnentheorien zur Entwicklung von Empathie sowie konstruktiv-entwicklungsbezogene Theorien in Bezug auf Empathie.Einige neuere Forschungen scheinen die Existenz universeller menschlicher Bed\u00fcrfnisse zu best\u00e4tigen.[46][47]Beziehung zur Spiritualit\u00e4t[edit]Wie Theresa Latini bemerkt, “versteht Rosenberg NVC als eine grundlegend spirituelle Praxis.”[48]  Marshall Rosenberg beschreibt den Einfluss seines spirituellen Lebens auf die Entwicklung und Praxis von NVC:Ich denke, es ist wichtig, dass die Menschen erkennen, dass Spiritualit\u00e4t die Grundlage der gewaltfreien Kommunikation ist, und dass sie die Mechanik des Prozesses in diesem Sinne lernen.  Es ist wirklich eine spirituelle Praxis, die ich als Lebensform zu zeigen versuche.  Auch wenn wir dies nicht erw\u00e4hnen, werden die Leute von der Praxis verf\u00fchrt.  Selbst wenn sie dies als mechanische Technik praktizieren, beginnen sie Dinge zwischen sich und anderen Menschen zu erleben, die sie vorher nicht erleben konnten.  So kommen sie schlie\u00dflich zur Spiritualit\u00e4t des Prozesses.  Sie beginnen zu erkennen, dass es mehr als ein Kommunikationsprozess ist und erkennen, dass es wirklich ein Versuch ist, eine bestimmte Spiritualit\u00e4t zu manifestieren.[49]Rosenberg gibt weiter an, dass er NVC entwickelt hat, um sich dessen “bewusst zu werden”, was er die “geliebte g\u00f6ttliche Energie” nennt.[49]Einige Christen haben festgestellt, dass NVC ihren christlichen Glauben erg\u00e4nzt.[48][50][51][52][53]  Viele Menschen haben festgestellt, dass gewaltfreie Kommunikation den Buddhismus sowohl theoretisch als auch in der praktischen Umsetzung buddhistischer Ideale sehr erg\u00e4nzt.[54][55][56]Beziehung zu anderen Modellen[edit]Marion Little untersucht theoretische Rahmenbedingungen im Zusammenhang mit NVC.  Das einflussreiche interessenbasierte Modell f\u00fcr Konfliktl\u00f6sung, Verhandlung und Mediation, das Fisher, Ury und Patton im Harvard Negotiation Project und im Program on Negotiation in den 1980er Jahren entwickelt haben, scheint konzeptionelle \u00dcberschneidungen mit NVC zu haben, obwohl keines der beiden Modelle auf das NVC verweist andere.[25]::31\u201335  Wenig deutet darauf hin, dass das Gordon-Modell f\u00fcr effektive Beziehungen (1970) ein wahrscheinlicher Vorl\u00e4ufer sowohl f\u00fcr NVC- als auch f\u00fcr interessenbasierte Verhandlungen ist, basierend auf konzeptionellen \u00c4hnlichkeiten, wenn nicht sogar direkten Hinweisen auf einen Zusammenhang.[25]::35\u201341  Wie Rosenberg hatte Gordon mit Carl Rogers zusammengearbeitet, sodass die \u00c4hnlichkeiten der Modelle m\u00f6glicherweise gemeinsame Einfl\u00fcsse widerspiegeln.[25]::35Suzanne Jones sieht einen wesentlichen Unterschied zwischen aktivem Zuh\u00f6ren, wie es von Gordon stammt, und empathischem Zuh\u00f6ren, wie es von Rosenberg empfohlen wird, insofern, als aktives Zuh\u00f6ren einen bestimmten Schritt beinhaltet, um zu reflektieren, was ein Sprecher gesagt hat, um ihn wissen zu lassen, dass Sie zuh\u00f6ren, w\u00e4hrend empathisches Zuh\u00f6ren einen fortlaufenden Prozess beinhaltet mit Herz und Verstand zuzuh\u00f6ren und der Erfahrung des anderen voll pr\u00e4sent zu sein, mit dem Ziel, die Bedeutung der Erfahrung f\u00fcr diese Person zu verstehen und sich in sie hineinzuversetzen.[57]Gert Danielsen und Havva K\u00f6k bemerken beide eine \u00dcberschneidung zwischen den Pr\u00e4missen von NVC und denen der Human Needs Theory (HNT), einem akademischen Modell zum Verst\u00e4ndnis der Konfliktquellen und zur Gestaltung von Konfliktl\u00f6sungsprozessen, mit der Idee, dass “Gewalt auftritt, wenn bestimmte Personen oder Gruppen sehen keinen anderen Weg, um ihre Bed\u00fcrfnisse zu befriedigen, oder wenn sie Verst\u00e4ndnis, Respekt und R\u00fccksichtnahme auf ihre Bed\u00fcrfnisse brauchen. “[58][59][60]Chapman Flack sieht eine \u00dcberschneidung zwischen dem, was Rosenberg bef\u00fcrwortet, und kritischem Denken, insbesondere Bertrand Russells Formulierung, die Freundlichkeit und klares Denken vereint.[61]Martha Lasley sieht \u00c4hnlichkeiten mit der vom Institut f\u00fcr kulturelle Angelegenheiten (ICA) entwickelten fokussierten Konversationsmethode mit NVCs Beobachtungen, Gef\u00fchle, Bed\u00fcrfnisse, und Anfragen Komponenten in Bezug auf FCMs Zielsetzung, reflektierend, interpretativ, und entscheidend Stufen.[62][63]Antworten[edit]Mehrere Forscher haben versucht, Kritikpunkte und Schw\u00e4chen von NVC gr\u00fcndlich zu bewerten, und erhebliche Herausforderungen bei seiner Anwendung bewertet.[36][64][65][66]  Diese umfassen eine Reihe potenzieller Probleme, von der praktischen bis zur theoretischen, und umfassen Bedenken von Studienteilnehmern und Forschern.Die Schwierigkeit bei der Verwendung von NVC sowie die Gefahren des Missbrauchs sind h\u00e4ufige Bedenken.  Au\u00dferdem Bitschnau[65]  und Flack[61]  Finden Sie ein paradoxes Gewaltpotential bei der Verwendung von NVC, das durch seine ungelernte Anwendung verursacht wird.  Bitschnau schl\u00e4gt weiter vor, dass die Verwendung von NVC es wahrscheinlich nicht jedem erm\u00f6glichen wird, seine Gef\u00fchle auszudr\u00fccken und seine Bed\u00fcrfnisse im wirklichen Leben zu befriedigen, da dies \u00fcberm\u00e4\u00dfige Zeit, Geduld und Disziplin erfordern w\u00fcrde.  Diejenigen, die mit NVC vertraut sind, k\u00f6nnen Vorurteile gegen\u00fcber denen haben, die sich nicht nur untereinander unterhalten.Dar\u00fcber hinaus scheint die Exklusivit\u00e4t von NVC die gut ausgebildeten Personen zu beg\u00fcnstigen, die ein besseres Bewusstsein f\u00fcr Grammatik, Wortwahl und Syntax haben.[67]  Dies k\u00f6nnte zu Problemen der Zug\u00e4nglichkeit f\u00fcr Benachteiligte f\u00fchren und eine h\u00f6here soziale Klasse beg\u00fcnstigen.NVC gibt den Unterdr\u00fcckern auch die M\u00f6glichkeit, jemand anderem gegen\u00fcber liebevoller und freundlicher zu wirken, wodurch ein Unterdr\u00fccker die M\u00f6glichkeit erh\u00e4lt, die Macht \u00fcber eine Opferpartei aufrechtzuerhalten.[68]Oboth schl\u00e4gt vor, dass Menschen ihre Gef\u00fchle im Prozess der Empathie verbergen und die Gewaltfreiheit der Kommunikation untergraben k\u00f6nnten.[66]Obwohl NVC die Beziehungen zwischen Angeh\u00f6rigen st\u00e4rken soll, kann dies zum Ergebnis einer beendeten Beziehung f\u00fchren.  Wir sind endliche Wesen mit endlichen Ressourcen, und das Verst\u00e4ndnis der Bed\u00fcrfnisse des anderen durch NVC kann lehren, dass die Beziehung zu viel Belastung verursacht, um alle Bed\u00fcrfnisse zu erf\u00fcllen.[69]Die massive Investition von Zeit und M\u00fche in das Erlernen der Verwendung von NVC wurde von einer Reihe von Forschern festgestellt.[36]Chapman Flack findet in der \u00dcberpr\u00fcfung eines Schulungsvideos von Rosenberg die Pr\u00e4sentation der Schl\u00fcsselideen “zauberhaft” und die Anekdoten “dem\u00fctigend und inspirierend”, bemerkt die “Sch\u00f6nheit seiner Arbeit” und sein “geschicktes, aufmerksames Denken”, wenn Interaktion mit seinem Publikum.  Doch Flack fragt sich, was er von Aspekten von Rosenbergs Pr\u00e4sentation halten soll, wie seiner offensichtlichen “tr\u00fcben Sicht auf den Ort des Denkens” und seinem Aufbau auf Walter Winks Bericht \u00fcber die Urspr\u00fcnge unserer Denkweise.  F\u00fcr Flack scheinen einige Elemente dessen, was Rosenberg sagt, wie Antworten zu sein, die im Widerspruch zu dem herausfordernden und komplexen Bild der menschlichen Naturgeschichte, der Literatur und des Kunstangebots stehen.[61]Flack stellt eine Unterscheidung zwischen dem “starken Sinn” der gewaltfreien Kommunikation als einer Tugend fest, die mit Sorgfalt und Aufmerksamkeit m\u00f6glich ist, und dem “schwachen Sinn”, einer Nachahmung dieses aus Ego und Eile Geborenen.  Der starke Sinn bietet eine Sprache, um das eigene Denken und Handeln zu untersuchen, das Verst\u00e4ndnis zu unterst\u00fctzen, das Beste in die Gemeinschaft zu bringen und die eigenen Emotionen zu ehren.  Im schwachen Sinne kann man die Sprache als Regeln nehmen und diese verwenden, um Diskussionspunkte zu erzielen, andere f\u00fcr politischen Gewinn zu kennzeichnen oder darauf zu bestehen, dass andere sich auf diese Weise ausdr\u00fccken.  Obwohl Flack besorgt ist, dass einige der Aussagen von Rosenberg zu einem schwachen Sinn f\u00fchren k\u00f6nnten, sieht er Beweise, die best\u00e4tigen, dass Rosenberg den starken Sinn in der Praxis versteht.  Rosenbergs Arbeit mit Workshopteilnehmern zeigt “die Realit\u00e4t”.  Dennoch warnt Flack, dass “die Versuchung des schwachen Sinnes nicht fehlen wird”.  Als Gegenmittel r\u00e4t Flack: “Seien Sie konservativ in dem, was Sie tun, seien Sie liberal in dem, was Sie von anderen akzeptieren” (auch als Robustheitsprinzip bekannt) und sch\u00fctzen Sie sich vor der “Metamorphose gewaltfreier Kommunikation in subtile Gewalt, die in ihrem Namen erfolgt”. “”[61]Ellen Gorsevski, die Rosenbergs Buch bewertet, Gewaltfreie Kommunikation: Eine Sprache des Mitgef\u00fchls (1999) stellt im Kontext der geopolitischen Rhetorik fest, dass “die relative St\u00e4rke des Individuums stark \u00fcbersch\u00e4tzt wird, w\u00e4hrend das Schl\u00fcsselproblem struktureller Gewalt fast vollst\u00e4ndig ignoriert wird”.[70]PuddleDancer Press berichtet, dass NVC von einer Vielzahl von Pers\u00f6nlichkeiten des \u00f6ffentlichen Lebens unterst\u00fctzt wurde.[71]Sven Hartenstein hat eine Reihe von Cartoons erstellt, die NVC f\u00e4lschen.[72]Berichten zufolge war eine der ersten Handlungen von Satya Nadella, als er 2014 CEO von Microsoft wurde, die Aufforderung an F\u00fchrungskr\u00e4fte des Unternehmens, Rosenbergs Buch zu lesen. Gewaltfreie Kommunikation.[73]Organisationen[edit]Das von Marshall Rosenberg gegr\u00fcndete Center for Nonviolent Communication (CNVC) hat die Bedingungen als Markenzeichen eingetragen NVC, Gewaltfreie Kommunikation und Mitf\u00fchlende Kommunikationunter anderem aus Gr\u00fcnden der Klarheit und des Brandings.[74]CNVC zertifiziert Trainer, die NVC auf eine Weise unterrichten m\u00f6chten, die dem Verst\u00e4ndnis von CNVC f\u00fcr den NVC-Prozess entspricht.[75]  CNVC bietet auch Schulungen durch zertifizierte Trainer an.[76]Einige Schulungen in gewaltfreier Kommunikation werden von Trainern angeboten, die von Organisationen gesponsert werden, die als mit dem von Marshall Rosenberg gegr\u00fcndeten Zentrum f\u00fcr gewaltfreie Kommunikation verbunden, aber keine formelle Beziehung zu ihm haben.[77][78]  Einige dieser Schulungen werden von CNVC angek\u00fcndigt.[79]  Zahlreiche NVC-Organisationen sind auf der ganzen Welt entstanden, viele mit regionalen Schwerpunkten.[80][81]Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ “Das Zentrum f\u00fcr kollaborative Kommunikation”.  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(1998) “Die Sprache der Gewaltfreiheit” Ja Magazin, Sommer 1998.Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2020\/12\/30\/gewaltfreie-kommunikation-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Gewaltfreie Kommunikation – Wikipedia"}}]}]