[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2021\/01\/19\/palmblatt-manuskript-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2021\/01\/19\/palmblatt-manuskript-wikipedia\/","headline":"Palmblatt-Manuskript – Wikipedia","name":"Palmblatt-Manuskript – Wikipedia","description":"before-content-x4 Ein Palmblatt-Hindu-Textmanuskript aus Bali, Indonesien, das zeigt, wie die Manuskripte in ein Buch eingebunden wurden. 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Palmbl\u00e4tter wurden in S\u00fcdasien und S\u00fcdostasien aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Als Schreibmaterial verwendet[1]  und m\u00f6glicherweise viel fr\u00fcher.[2]  Ihre Verwendung begann in S\u00fcdasien und verbreitete sich anderswo als Texte auf getrockneten und rauchbehandelten Palmbl\u00e4ttern von Borassus Arten (Palmyra-Palme) oder das Ola-Blatt (Blatt von  Corypha umbraculifera oder die Talipotpalme).[2]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Eines der \u00e4ltesten erhaltenen Palmblatt-Manuskripte einer vollst\u00e4ndigen Abhandlung ist ein in Nepal entdeckter Sanskrit-Shaivismus-Text aus dem 9. Jahrhundert, der heute in der Cambridge University Library aufbewahrt wird.[3]  Das Spitzer-Manuskript ist eine Sammlung von Palmblattfragmenten, die in Kizil-H\u00f6hlen in China gefunden wurden.  Sie stammen aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. Und sind das \u00e4lteste bekannte philosophische Manuskript in Sanskrit.[4][5]Table of Contents       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Geschichte[edit]Beziehung zum Design von Schriftsystemen[edit]regionale Variationen[edit]Odisha[edit]Tamil Nadu[edit]Java und Bali[edit]Vorbereitung und Konservierung[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Geschichte[edit]Der Text in Palmblatt-Manuskripten wurde mit einem Messerstift auf rechteckig geschnittenen und ausgeh\u00e4rteten Palmblattbl\u00e4ttern eingeschrieben;  Dann wurden Farbstoffe auf die Oberfl\u00e4che aufgetragen und abgewischt, wobei die Tinte in den eingeschnittenen Rillen zur\u00fcckblieb.  Jedes Blatt hatte typischerweise ein Loch, durch das eine Schnur gef\u00fchrt werden konnte, und mit diesen wurden die Bl\u00e4tter mit einer Schnur zusammengebunden, um wie ein Buch zu binden.  Ein so erzeugter Palmblatttext w\u00fcrde typischerweise zwischen einigen Jahrzehnten und etwa 600 Jahren dauern, bevor er aufgrund von Feuchtigkeit, Insektenaktivit\u00e4t, Schimmel und Zerbrechlichkeit verf\u00e4llt.  Daher musste das Dokument auf neue S\u00e4tze getrockneter Palmbl\u00e4tter kopiert werden.[2]    Die \u00e4ltesten erhaltenen indischen Palmblatt-Manuskripte wurden in k\u00e4lteren, trockeneren Klimazonen gefunden, beispielsweise in Teilen Nepals, Tibets und Zentralasiens, der Quelle von Manuskripten aus dem 1. Jahrtausend n. Chr.[6]Die einzelnen Bl\u00e4tter von Palmbl\u00e4ttern wurden genannt Patra oder Parna in Sanskrit (Pali \/ Prakrit: Panna), und das Medium wurde aufgerufen, wenn es zum Schreiben bereit war Tada-Patra (oder Tala-Patra, Tali, Tadi).[6]  Das ber\u00fchmte indische Manuskript aus dem 5. Jahrhundert n. Chr., Das in Chinesisch-Turkestan entdeckte Bower-Manuskript, wurde auf Birkenrindenbl\u00e4ttern in Form von behandelten Palmbl\u00e4ttern geschrieben.[6]Hinduistische Tempel dienten oft als Zentren, in denen alte Manuskripte routinem\u00e4\u00dfig zum Lernen verwendet wurden und in denen die Texte kopiert wurden, wenn sie abgenutzt waren.[7]  In S\u00fcdindien dienten Tempel und zugeh\u00f6rige K\u00f6ter als Verwahrer, und eine gro\u00dfe Anzahl von Manuskripten zur hinduistischen Philosophie, Poesie, Grammatik und anderen Themen wurde in den Tempeln geschrieben, multipliziert und aufbewahrt.[8]  Arch\u00e4ologische und epigraphische Beweise weisen auf die Existenz von angerufenen Bibliotheken hin Sarasvati-bhandara, m\u00f6glicherweise auf das fr\u00fche 12. Jahrhundert datiert und Bibliothekare besch\u00e4ftigt, die an hinduistische Tempel angeschlossen sind.[9]  Palmblatt-Manuskripte wurden auch in Jain-Tempeln und in buddhistischen Kl\u00f6stern aufbewahrt.Mit der Verbreitung der indischen Kultur in s\u00fcdostasiatischen L\u00e4ndern wie Indonesien, Kambodscha, Thailand und den Philippinen wurden diese Nationen auch zur Heimat gro\u00dfer Sammlungen.  Palmblatt-Manuskripte genannt Lontar Arch\u00e4ologen haben in Hindu-Tempeln in Bali Indonesien und in kambodschanischen Tempeln aus dem 10. Jahrhundert wie Angkor Wat und Banteay Srei Steinbibliotheken entdeckt.[10]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Eines der \u00e4ltesten erhaltenen Sanskrit-Manuskripte auf Palmbl\u00e4ttern ist das der Parameshvaratantra, ein Shaiva Siddhanta Text des Hinduismus.  Es stammt aus dem 9. Jahrhundert und stammt aus der Zeit um 828 n. Chr.[3]  Die entdeckte Palmblattsammlung enth\u00e4lt auch einige Teile eines anderen Textes, der J\u00f1\u0101n\u0101r\u1e47avamah\u0101tantra und derzeit von der University of Cambridge gehalten.[3]Mit der Einf\u00fchrung der Druckmaschinen im fr\u00fchen 19. Jahrhundert endete der Zyklus des Kopierens von Palmbl\u00e4ttern gr\u00f6\u00dftenteils.  Viele Regierungen bem\u00fchen sich, die \u00dcberreste ihrer Palmblattdokumente zu erhalten.[11][12][13]Beziehung zum Design von Schriftsystemen[edit]Das runde und kursive Design der Buchstaben vieler s\u00fcdindischer und s\u00fcdostasiatischer Schriften wie Devanagari, Nandinagari, Telugu, Lontara, Javanisch, Balinesisch, Odia, Burmesisch, Tamilisch, Khmer usw. kann eine Anpassung an die Verwendung sein von Palmbl\u00e4ttern, da eckige Buchstaben die Bl\u00e4tter auseinander rei\u00dfen k\u00f6nnten.[14]regionale Variationen[edit]  Odisha[edit]Palmblatt-Manuskripte von Odisha enthalten Schriften, Bilder von Devadasi und verschiedene Mudras der Kamasutra.  Einige der fr\u00fchen Entdeckungen von Odia-Palmblatt-Manuskripten umfassen Schriften wie Smaradipika, Ratimanjari, Pancasayaka und Anangaranga in Odia und Sanskrit.[15]Das staatliche Museum von Odisha in Bhubaneswar beherbergt 40.000 Palmblatt-Manuskripte. Die meisten davon sind in Odia-Schrift verfasst, obwohl die Sprache Sanskrit ist.  Das \u00e4lteste Manuskript hier stammt aus dem 14. Jahrhundert, aber der Text kann auf das 2. Jahrhundert datiert werden.[16]Tamil Nadu[edit]  Christliche Gebete des 16. Jahrhunderts in Tamil auf Palmblatt-Manuskripten1997 erkannte die Organisation der Vereinten Nationen f\u00fcr Erziehungswissenschaft und Kultur (UNESCO) die Tamil Medical Manuscript Collection als Teil des Memory of the World Register an.  Ein sehr gutes Beispiel f\u00fcr die Verwendung von Palmblatt-Manuskripten zur Speicherung der Geschichte ist ein tamilisches Grammatikbuch namens Tolk\u0101ppiyam, das um das 3. Jahrhundert v. Chr. Geschrieben wurde.[17]  Ein globales Digitalisierungsprojekt unter der Leitung der Tamil Heritage Foundation sammelt, bewahrt, digitalisiert und stellt Benutzern alte Manuskripte von Palmbl\u00e4ttern \u00fcber das Internet zur Verf\u00fcgung.[18]Java und Bali[edit]“Lontar Manuskript” leitet hier weiter.  F\u00fcr die Manuskripte der Bugi siehe Lontara.In Indonesien hei\u00dft das Palmblatt-Manuskript lontar.  Das indonesische Wort ist die moderne Form des alten Javanisch rontal.  Es besteht aus zwei altjavanischen W\u00f6rtern, n\u00e4mlich Ron “Blatt” und tal “”Borassus flabellifer, Palmyra-Palme “. Aufgrund der Form der Bl\u00e4tter der Palmyra-Palme, die sich wie ein F\u00e4cher ausbreiten, werden diese B\u00e4ume auch als” F\u00e4cherb\u00e4ume “bezeichnet. Die Bl\u00e4tter des Rontalbaums wurden immer f\u00fcr viele Zwecke verwendet, z die Herstellung von geflochtenen Matten, Palmzuckerverpackungen, Wasserschaufeln, Ornamenten, Ritualwerkzeugen und Schreibmaterial. Heute ist die Kunst des Schreibens in rontal \u00fcberlebt immer noch auf Bali, durchgef\u00fchrt von balinesischen Brahmanen als heilige Pflicht, hinduistische Texte umzuschreiben.  Viele alte Manuskripte aus dem alten Java, Indonesien, wurden auf rontalen Palmblatt-Manuskripten geschrieben.  Manuskripte aus dem 14. bis 15. Jahrhundert w\u00e4hrend der Majapahit-Zeit.  Einige wurden noch fr\u00fcher gefunden, wie die Arjunawiwaha, das Smaradahana, das Nagarakretagama und die Kakawin Sutasoma, die auf den Nachbarinseln Bali und Lombok entdeckt wurden.  Dies deutete darauf hin, dass die Tradition des Erhaltens, Kopierens und Umschreibens von Palmblatt-Manuskripten \u00fcber Jahrhunderte fortgesetzt wurde.  Andere Palmblatt-Manuskripte enthalten Werke in sundanesischer Sprache: die Carita Parahyangan, das Sanghyang Siksakandang Karesian und die Bujangga Manik.Vorbereitung und Konservierung[edit]Die Palmbl\u00e4tter werden zuerst gekocht und getrocknet.  Der Verfasser verwendet dann einen Stift, um Buchstaben zu beschriften.  Auf die Oberfl\u00e4che werden nat\u00fcrliche Farbstoffe aufgetragen, damit die Tinte in den Rillen haften bleibt.  Dieser Vorgang \u00e4hnelt dem Tiefdruck.  Anschlie\u00dfend wird die \u00fcbersch\u00fcssige Tinte mit einem sauberen Tuch abgewischt und das Blattmanuskript fertiggestellt.[19][20]  Details finden Sie in den Videos, die im Abschnitt mit den externen Links aufgef\u00fchrt sind.Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Zhixin Shi;  Srirangaraj Setlur;  Venu Govindaraju. “Digitale Verbesserung von Palmblatt-Manuskriptbildern unter Verwendung von Normalisierungstechniken” (PDF).  Amherst, USA: SUNY in Buffalo. Archiviert (PDF) vom Original am 16.06.2010.  Abgerufen 2009-06-23.^ ein b c “Literatur | Die Geschichte Indiens – Fotogalerie”.  PBS. Archiviert vom Original am 13.11.2013.  Abgerufen 2013-11-13.^ ein b c P\u0101rame\u015bvaratantra (MS Add.1049.1) mit Bildern Archiviert 08.03.2016 an der Wayback-Maschine, Pu\u1e63karap\u0101rame\u015bvaratantra, Universit\u00e4t Cambridge (2015)^ Eli Franco (2003).  “Das \u00e4lteste philosophische Manuskript in Sanskrit”. Zeitschrift f\u00fcr indische Philosophie. 31 (1\/3): 21\u201331.  doi:10.1023 \/ A: 1024690001755.  JSTOR 23497034.  S2CID 169685693.;;Eli Franco (2005).  “Drei Notizen zum Spitzer-Manuskript”. Journal of South Asian Studies. 49: 109\u2013111.  JSTOR 24007655.^ Noriyuki Kudo (2007).  “Rezension: Eli FRANCO (Hrsg.), Das Spitzer-Manuskript: Das \u00e4lteste philosophische Manuskript in Sanskrit, 2 B\u00e4nde”. Nagoya-Studien zur indischen Kultur und zum Buddhismus: Sa\u1e43bh\u0101\u1e63\u0101. 26: 169\u2013173.^ ein b c Amalananda Ghosh (1991), Eine Enzyklop\u00e4die der indischen Arch\u00e4ologie, BRILL Academic, ISBN 978-9004092648, Seiten 360-361^ John Guy und Jorrit Britschgi (2011), Wunder des Zeitalters: Master Painters of India, 1100-1900, The Metropolitan Museum of Art, ISBN 978-1588394309, Seite 19^ Saraju Rath (2012), Aspekte der Manuskriptkultur in S\u00fcdindien, Brill Academic, ISBN 978-9004219007, Seiten IX, 158-168, 252-259^ Hartmut Scharfe (2002), Von Tempelschulen zu Universit\u00e4ten, im Handbuch der Orientalistik, Brill Academic, ISBN 978-9004125568, Seiten 183-186^ Wayne A. Wiegand und Donald Davis (1994), Encyclopedia of Library History, Routledge, ISBN 978-0824057879, Seite 350^ “Konservierung und Digitalisierung von gerollten Palmblatt-Manuskripten in Nepal”.  Asianart.com.  2005-11-14. Archiviert vom Original am 13.11.2013.  Abgerufen 2013-11-13.^ Ja, Shu-hwei.  (2005). Eine Studie der Katalogisierung der Palmblatt-Manuskripte (\u8ad6\u8ff0 \u8c9d\u8449 \u7d93 \u6574\u7406 \u8207 \u7de8\u76ee \u5de5\u4f5c). 75 \u5716\u66f8\u9928 \u5b78\u6703 \u6703 75, 75, 213-235.^ “Digitale Bibliothek laotischer Manuskripte”.  Laomanuscripts.net. Archiviert vom Original am 14.11.2013.  Abgerufen 2013-11-13.^ Sanford Steever, “Tamil Writing”;  Kuipers & McDermott, “Insular Southeast Asian Scripts”, in Daniels & Bright, Die Schriftsysteme der Welt1996, p.  426, 480^ N\u0101g\u0101rjuna Siddha (2002). Eheliche Liebe in Indien: Rati\u015b\u0101stra und Ratirama\u1e47a: Text, \u00dcbersetzung und Notizen.  GLATTBUTT.  S. 3\u2013.  ISBN 978-90-04-12598-8.  Abgerufen 28. M\u00e4rz 2013.^ “Alte Palmblatt-Manuskripte laufen Gefahr, zusammenzubrechen.”. Archiviert vom Original am 04.01.2014.^ Zvelebil, Kamil (1973-01-01). Das L\u00e4cheln von Murugan: \u00dcber die tamilische Literatur S\u00fcdindiens.  GLATTBUTT.  ISBN 9004035915.^ Interview: Digitalisierung des Erbes f\u00fcr die kommende Generation. Archiviert 2011-10-17 bei der Wayback Machine Bhasha India.  Microsoft.  Abgerufen am 17. Januar 2012.^ Padmakumar, PK, Sreekumar, VB, Rangan, VV & Renuuka, C. (2003).  Palmbl\u00e4tter als Schreibmaterial: Geschichte und Verarbeitungsmethoden in Kerala. PALMS, 47(3), 125-129.^ Kumar, DU, Sreekumar, GV, Athvankar, UA (2009).  Traditionelles Schriftsystem in S\u00fcdindien – Palmblatt-Manuskripte. Design Gedanken, 72-7.Externe Links[edit]  Medien im Zusammenhang mit Palmblatt-Manuskripte  bei Wikimedia CommonsProduktion von ManuskriptenAufbewahrung von Manuskripten“Traditionelle Konservierungsmethode zum \u00d6len von Palmblatt-Manuskriptbl\u00e4ttern in Myanmar”.  Video von Hlaing Hlaing Gyi an der Bibliothek der Universit\u00e4t Yangon in Myanmar.  Hochgeladen am 20. Oktober 2016.“\u0ba4\u0bae\u0bbf\u0bb4\u0bcd \u0b9a\u0bc1\u0bb5\u0b9f\u0bbf\u0b95\u0bb3\u0bcd: \u0b89\u0ba3\u0bcd\u0bae\u0bc8\u0baf\u0bc1\u0bae\u0bcd \u0ba8\u0bae\u0ba4\u0bc1 \u0b95\u0b9f\u0bae\u0bc8\u0baf\u0bc1\u0bae\u0bcd”.  Ver\u00f6ffentlicht von Neelakandan Nagarajan Researcher Tamil Manuscripts, Internationales Institut f\u00fcr Tamilstudien, Tharamani, Chennai, Tamilnadu, Indien, am 8. Juli 2019“\u0ba4\u0bae\u0bbf\u0bb4\u0bcd \u0b9a\u0bc1\u0bb5\u0b9f\u0bbf\u0b95\u0bb3\u0bcd: \u0b89\u0ba3\u0bcd\u0bae\u0bc8\u0baf\u0bc1\u0bae\u0bcd \u0ba8\u0bae\u0ba4\u0bc1 \u0b95\u0b9f\u0bae\u0bc8\u0baf\u0bc1\u0bae\u0bcd [\u0baa\u0bbe\u0b95\u0bae\u0bcd 2“].  Herausgegeben von Neelakandan Nagarajan Researcher Tamil Manuscripts, Internationales Institut f\u00fcr Tamilstudien, Tharamani, Chennai, Tamilnadu, Indien, am 14. Juni 2020InternetquellenDigitalisierte Beispiele f\u00fcr Palmblatt-Manuskripte k\u00f6nnen online eingesehen werden Hier.     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