[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2021\/01\/19\/shinnecock-indian-nation-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2021\/01\/19\/shinnecock-indian-nation-wikipedia\/","headline":"Shinnecock Indian Nation – Wikipedia","name":"Shinnecock Indian Nation – Wikipedia","description":"before-content-x4 Die handschriftliche \u00dcberschrift lautet “Der letzte der Shinnecock-Indianer LI, NY 1884”. 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Dieser Stamm hat seinen Hauptsitz in Suffolk County,[1]  am s\u00fcd\u00f6stlichen Ufer.  Seit Mitte des 19. Jahrhunderts ist die Landbasis des Stammes das Shinnecock-Reservat innerhalb der geografischen Grenzen der Stadt Southampton.  Ihr Name \u00fcbersetzt grob ins Englische als “Menschen am steinigen Ufer”.[2]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsGeschichte[edit]Bundesanerkennung[edit]Reservierung[edit]Streit um Landanspr\u00fcche[edit]Casino Vorschl\u00e4ge[edit]Walfang[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Geschichte[edit]         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Der Shinnecock und benachbarte StammesbandsDie Shinnecock geh\u00f6rten zu den dreizehn indischen Bands, die lose auf Verwandtschaft auf Long Island beruhten und nach ihren geografischen Standorten benannt wurden, aber die Leute waren stark dezentralisiert.  Das h\u00e4ufigste Muster des indigenen Lebens auf Long Island vor ihrer wirtschaftlichen und kulturellen Zerst\u00f6rung – und gelegentlich sogar der tats\u00e4chlichen Versklavung – durch die Europ\u00e4er war das autonome Dorf, das durch Verwandtschaft mit seinen Nachbarn verbunden war.[3]  Sie waren verwandt und politisch den Pequot und Narragansett unterworfen, den m\u00e4chtigeren algonquianischen St\u00e4mmen im S\u00fcden Neuenglands \u00fcber den Long Island Sound.  Es wird angenommen, dass die Shinnecock einen Dialekt von Mohegan-Pequot-Montauk gesprochen haben, \u00e4hnlich wie ihre Nachbarn, die Montaukett auf Long Island.  Wie es bei vielen nord\u00f6stlichen St\u00e4mmen nach der Einrichtung von Reservaten der Fall war, durfte die Shinnecock-Sprache in Schulen nicht gesprochen werden, und ihre Verwendung wurde au\u00dferhalb des Reservats stark verp\u00f6nt.  Dies f\u00fchrte zu einem R\u00fcckgang der Anzahl der Menschen, die die Sprache sprachen. Der Stamm beteiligt sich jedoch aktiv an Programmen zur Spracherneuerung, um das Erbe der Sprache f\u00fcr zuk\u00fcnftige Generationen zu sichern.Die Bands im westlichen Teil von Long Island waren Lenape (Delaware) wie Matinecock und Patchogue.[4]  Diese Lenape, die ebenfalls Teil der gro\u00dfen algonquianischen Sprachfamilie sind, sprachen einen Delaware-Munsee-Dialekt, einer von drei ihrer Leute.  Sie teilten ein soziales Langhaussystem mit ihren Leuten, die sich ebenfalls in einem Gebiet befanden, das sich \u00fcber den mittleren Atlantik erstreckte, vom westlichen Connecticut, dem unteren Hudson River Valley bis zum heutigen New Jersey, Delaware und Pennsylvania.[3]Wie die anderen Ureinwohner von Long Island machte der Shinnecock Wampumpeag (Wampum), Muschelperlen, die an F\u00e4den aufgereiht sind, die als Zahlungsmittel, zur Aufzeichnung, zu \u00e4sthetischen Zwecken und zur Symbolisierung einer Familie verwendet wurden.  Diese Muschelperlen wurden an von amerikanischen Ureinwohnern bewohnten Orten bis in den Westen der Rocky Mountains gefunden und zeigen ihren Wert in einem Handel.  Obwohl andere New England St\u00e4mme produziert WampumpeagDie Indianer von Long Island sollen das Beste gemacht haben.  Paumanok, einer der vielen Namen, die Long Island gegeben wurden, bedeutet “Land des Tributs”.[5]  Der Stamm wurde von den Pequot und anderen St\u00e4mmen Neuenglands \u00fcberfallen, um dieses wertvolle Handelsgut zu kontrollieren.  Die Europ\u00e4er lernten schnell den Wert des Shinnecock Wampumpeag in einem Handel mit anderen St\u00e4mmen.  Cockenoe, ein Montaukett \/ Shinnecock, der w\u00e4hrend des Pequot-Krieges 1637 gefangen genommen wurde, arbeitete in den 1640er Jahren mit John Eliot in Boston zusammen, um die ersten Teile der indischen Eliot-Bibel zu \u00fcbersetzen, bevor er nach Long Island zur\u00fcckkehrte.Die Populationen der amerikanischen Ureinwohner auf Long Island gingen nach der europ\u00e4ischen Kolonialisierung dramatisch zur\u00fcck, haupts\u00e4chlich aufgrund der Anf\u00e4lligkeit f\u00fcr die neuen Infektionskrankheiten der Kolonisten, gegen die sie keine Immunit\u00e4t hatten.  1658 starben bei einer Pockenepidemie fast zwei Drittel der Indianer auf der Insel.  Dar\u00fcber hinaus wurden ihre Gemeinden durch Landeingriffe niederl\u00e4ndischer und sp\u00e4ter englischer Kolonisten gest\u00f6rt.  Sie mussten von Jagd und Fischerei auf Gartenbau umsteigen.[3]  Sch\u00e4tzungen zufolge \u00fcberlebten bis 1741 insgesamt nur 400 Indianer.[4]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x41641 unterzeichneten englische Kolonisten einen Mietvertrag mit den Shinnecock-Indianern.  Im Jahr 1703 wurde dies ratifiziert, um mehr Land f\u00fcr englische Kolonisten einzuschlie\u00dfen.  1792 verabschiedete der Bundesstaat New York ein Gesetz, mit dem der Shinnecock-Indianerstamm als Treuh\u00e4nder neu organisiert wurde.  Das Gesetz sah auch j\u00e4hrliche Wahlen f\u00fcr drei Stammestreuh\u00e4nder vor, die von 1792 bis heute andauerten.[6]  Die Shinnecock, Montauk und Unkechaug entwickelten Stammessysteme, um mit externen Kr\u00e4ften umzugehen.[3]  Die Shinnecock waren auf ihre Treuh\u00e4nder angewiesen, um im 18. Jahrhundert einige Beziehungen zu den \u00f6rtlichen Bauern zu pflegen.[6]  und mit anderen Gerichtsbarkeiten in der heutigen Zeit.  Seit mehr als zwei Jahrhunderten verwalten die Treuh\u00e4nder das Land und die Ressourcen des Stammes.  Im Herbst 2010 erhielt der Shinnecock die Anerkennung des Bundes.[1][6]Nach dem amerikanischen Unabh\u00e4ngigkeitskrieg verlie\u00dfen einige Shinnecock Long Island, um sich den Brothertown-Indianern im Westen New Yorks anzuschlie\u00dfen, wo die Oneida ihnen Land auf ihrem Reservat gaben.  (Mitte des 19. Jahrhunderts wanderten Shinnecock und Brothertown nach Wisconsin aus, vertrieben aus New York.) Auf Long Island heirateten einige Shinnecock mit \u00f6rtlichen Kolonisten und afroamerikanischen Sklaven, die auf Farmen und als Handwerker arbeiteten.[7]  Sie zogen ihre Kinder oft als Shinnecock auf und behielten ihre Identit\u00e4t und Kultur bei.[7]Die Shinnecock waren auf dem Wasser zu Hause und waren lange Zeit Fischer und Seeleute auf der ganzen Insel.  W\u00e4hrend des 19. Jahrhunderts arbeiteten Shinnecock-M\u00e4nner als Fischer und Seeleute auf den Walfangschiffen in Sag Harbor und anderen lokalen H\u00e4fen.  Es wurde gesagt, dass kein Schiff Eastern Long Island ohne mindestens einen Shinnecock-Mann an Bord verlie\u00df.[8]  Im Dezember 1876 starben zehn Shinnecock-M\u00e4nner, als sie versuchten, ein vor East Hampton gestrandetes Schiff zu retten.[9]  Der Stamm ist in der lokalen \u00dcberlieferung f\u00fcr solche heldenhaften Bem\u00fchungen ber\u00fchmt.  Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Shinnecock als “gewagte Seeleute” und “Einrichtungsgegenst\u00e4nde” beschrieben[g] effiziente Rekruten beim United States Life Saving Service “(K\u00fcstenwache).[10]An jedem Labor Day Weekend seit 1946 findet im Reservat ein Powwow statt, das auf Zeremonien ab 1912 basiert.[11]  Der Shinnecock Powwow wird von eingestuft USA heute als eines der zehn gro\u00dfen Powwows in den Vereinigten Staaten.[12]  Im Jahr 2008 zog das Powwow 50.000 Besucher an.[13]Bundesanerkennung[edit]Die Shinnecock wurden im Oktober 2010 von der US-Regierung nach mehr als 30-j\u00e4hriger Anstrengung anerkannt, zu der auch die Klage gegen das Innenministerium geh\u00f6rte.[6]  Der amtierende stellvertretende Hauptsekret\u00e4r f\u00fcr indische Angelegenheiten, George T. Skibine, gab am 13. Juni 2010 die endg\u00fcltige Feststellung des anerkannten Status des Stammes heraus.[14]Die erste Innenministerin, die das Shinnecock-Indianerreservat besuchte, war Sally Jewell, die sie 2015 besuchte.[15]  Zu ihr gesellte sich Kevin K. Washburn, der stellvertretende Sekret\u00e4r f\u00fcr indische Angelegenheiten.[16]  Ein Ziel des Besuchs war es, Initiativen f\u00fcr erneuerbare Energien hervorzuheben.Reservierung[edit]  Das Shinnecock Indianerreservat ist ein selbstverwaltendes Reservat.  Bis 1859 betr\u00e4gt die derzeitige Grenze 3,2 km2) wurden Eingef\u00fchrt.[11]1972 wurde die Shinnecock Native American Cultural Coalition (SNACC) gegr\u00fcndet, um ein Kunsthandwerksprogramm der amerikanischen Ureinwohner zu etablieren.  Traditionelles Tanzen, Perlenstickerei, Kunsthandwerk der amerikanischen Ureinwohner und Musik werden studiert.  Eine Gruppe namens The Youngblood Singers wurde gebildet.  Sie widmen sich dem Erlernen traditioneller algonquianischer Lieder, Ges\u00e4nge und Trommelrituale und reisen durch den Nordosten, um bei Powwows und Trommelwettbewerben aufzutreten.[17]  Das Programm zur kulturellen Bereicherung ist ein Austausch- und Lernprozess, an dem die Gemeinde beteiligt ist, um sicherzustellen, dass die Ideale und Traditionen ihrer Vorfahren \u00fcber Generationen hinweg weitergegeben werden.  Es beinhaltet den Austausch von Wissen \u00fcber Essen, Kleidung, Kunst, Handwerk, Tanz, Zeremonien und Sprache.[18]Das Reservat verf\u00fcgt \u00fcber ein Museum, eine Brutst\u00e4tte f\u00fcr Schalentiere, ein Bildungszentrum, ein Kultur- und Gemeindezentrum, einen Spielplatz,[19]  und presbyterianische Kirche.  Das Reservat liegt 5 km westlich des Dorfes Southampton in New York.  Im Jahr 1903 hatte es eine Bev\u00f6lkerung von 150. Im Jahr 2012 z\u00e4hlte die Shinnecock Nation mehr als 1.400 Menschen, von denen mehr als die H\u00e4lfte im Reservat residierte.[18][20]Streit um Landanspr\u00fcche[edit]Im Jahr 2005 reichte die Nation eine Landklage gegen New York ein, um die R\u00fcckgabe von 14 km\u00b2 in Southampton in der N\u00e4he des Stammesreservats und die Wiedergutmachung von Sch\u00e4den in H\u00f6he von Milliarden Dollar f\u00fcr koloniale Landraubaktionen zu beantragen.  Das umstrittene Grundst\u00fcck hat einen Wert von 1 Milliarde US-Dollar und umfasst den Shinnecock Hills Golf Club,[6]  was Shinnecock sagt, ist der Ort der traditionellen Stammesgr\u00e4ber.Die Klage des Stammes beanstandete die Zustimmung des Gesetzgebers zum Verkauf der 3500 Morgen Stammesland an nicht einheimische Personen im Jahr 1859.  Dies verstie\u00df gegen die Bedingungen eines 1000-j\u00e4hrigen Pachtvertrags, der 1703 von den Kolonialbeamten von Southampton und dem Stamm unterzeichnet wurde.  In der Klage wird angeklagt, dass sich 1859 eine Gruppe m\u00e4chtiger New Yorker Investoren verschworen hatte, um den Mietvertrag zu brechen, indem sie dem Gesetzgeber eine betr\u00fcgerische Petition zur Unterst\u00fctzung des Verkaufs schickten, die angeblich von einer Reihe von Shinnecock-Stammesmitgliedern stammte.  Obwohl andere Stammesmitglieder sofort protestierten, dass es sich bei der Petition um eine F\u00e4lschung handelte, genehmigte der Gesetzgeber den Verkauf von 14 km\u00b2 Stammesland.[21]2019 wurde ein Dokumentarfilm mit dem Titel “Conscience Point” ver\u00f6ffentlicht und auf WNET in New York City und anderen PBS-Sendern gezeigt.[22]  Es dokumentiert den Kampf um Landrechte und den Schutz der Bestattungen von Shinnecock-Vorfahren \u00fcber einen Zeitraum von f\u00fcnf Jahren und zeigt die Shinnecock-Aktivistin Becky Hill-Genia.[23]Casino Vorschl\u00e4ge[edit]2007 schlug der Stamm vor, ein Spielkasino zu errichten, um Einnahmen f\u00fcr Wohlfahrt und Bildung zu generieren, aber es wurde nicht weiterentwickelt.[24]  In Verhandlungen mit dem Staat und der lokalen Regierung stimmt die Nation zu, dass ein Standort au\u00dferhalb des Hamptons-Gebiets besser f\u00fcr die Umwelt w\u00e4re.[6][25]  Wenn sie in Zusammenarbeit mit dem Staat eine Website entwickeln, k\u00f6nnten sie ein Class III-Spielkasino bauen, das lukrativer ist als die Class II, f\u00fcr die sie sich bei ihrer Reservierung qualifizieren w\u00fcrden.[6]Walfang[edit]Die kommerzielle Walfangfischerei in den Vereinigten Staaten soll in den 1650er Jahren mit einer Reihe von Vertr\u00e4gen zwischen den in Southampton ans\u00e4ssigen englischen Siedlern John Ogden, John Cooper und den Shinnecock-Indianern begonnen haben.[26]Die englischen Siedler waren zu dieser Zeit haupts\u00e4chlich Bauern mit sehr wenig Erfahrung auf den Meeren.  Die Indianer verf\u00fcgten sowohl \u00fcber Erfahrung in der Seemannschaft als auch in der Waljagd, die zur Kommerzialisierung der Industrie erforderlich waren.[27]Die F\u00e4higkeiten der J\u00e4ger hatten direkten Einfluss auf die Anzahl der in einer Saison geernteten Wale. Infolgedessen wurden Shinnecock-M\u00e4nner h\u00e4ufig Monate im Voraus und jahrelang von den Walfangunternehmen unter Vertrag genommen.  Diese Vereinbarung war \u00e4u\u00dferst erfolgreich, und die Walfischerei wurde bald in ganz Neuengland beobachtet.  Der indische Fischer war so gesch\u00e4tzt, dass der Gouverneur im Jahr 1708 ein Gesetz verabschiedete, das besagte: \u201eIndianer, die Walfangunternehmen unterstellt waren, konnten vom 1. November bis zum 15. April in keiner Weise festgenommen, bel\u00e4stigt oder inhaftiert werden.\u201c[28]  Diese Version der Walfischerei wurde mit indischen Vertragsarbeitern bis mindestens 1746 fortgesetzt.Die Walfangindustrie ging Mitte des 18. Jahrhunderts stark zur\u00fcck.  Wale wurden in ihrer fr\u00fcheren F\u00fclle nicht mehr in K\u00fcstenn\u00e4he gefunden.  Die Jagd nach Walen ging weltweit und die Shinnecock wurden in der Branche bis weit in das 19. Jahrhundert hinein sehr gesch\u00e4tzt.  Insbesondere am 18. April 1845 an Bord des Walfangschiffs ManhattanEin Shinnecock-Indianer namens Eleazar betrat als erster amerikanischer Ureinwohner japanisches Territorium und ankerte in der Bucht von Tokio.[29]Die Shinnecock-Indianer sind sehr eng mit Wampum verbunden.  In den fr\u00fchen 1600er Jahren stammt die erste europ\u00e4ische Referenz von Long Island-Indianern vom niederl\u00e4ndischen Beamten Isaack de Rasieres.  Er beschrieb Long Island als “drei bis vier Meilen breit, und es hat mehrere B\u00e4che und Buchten, in denen viele Wilde leben, die sich durch das Pflanzen von Mais und die Herstellung von Sewan (Wampum) ern\u00e4hren und die … Sinnecox (Shinnecock) genannt werden.”[30]Die Long Island-Indianer gelten allgemein als die gr\u00f6\u00dften Wampumproduzenten in der Kolonialzeit, wobei ein Gro\u00dfteil davon als Tribut an gr\u00f6\u00dfere oder m\u00e4chtigere St\u00e4mme gezahlt wird.[31]  Als die Wampumherstellung im 17. Jahrhundert wuchs, wurde sie bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts zur offiziellen W\u00e4hrung der Kolonien und war die Hauptw\u00e4hrung des damaligen Pelzhandels.  Der Bedarf an Wampum war so gro\u00df, dass der Shinnecock und andere Long Island-Indianer in den Freihandelsvertrag von Fort Albany von 1664 aufgenommen wurden, um den Indianern uneingeschr\u00e4nkten Wampum zu sichern.[32]Die Shinnecock und die benachbarten Long Island-St\u00e4mme waren bestrebt, ihren Zugang zu der Ressource durch Vertr\u00e4ge zu sichern.  1648 verkauften die St\u00e4mme Shinnecock, Montauk, Manhasset und Corchaug Land, das zur Stadt East Hampton in New York werden sollte.  Der Vertrag besagt, “(die St\u00e4mme) behalten sich die Freiheit vor, an allen geeigneten Orten zu fischen, damit Muscheln Wampum machen k\u00f6nnen”.[33]Hinweise auf den Einfluss von Shinnecock auf die Branche sind noch heute zu sehen.  Ein Bullenschwader ist ein gro\u00dfes Muschelernte-Werkzeug, das Mitte des 19. Jahrhunderts hergestellt wurde.  Es hei\u00dft auch “Shinnecock Rake”.[34]^ ein b c Liebling, Nedra. “Skibine gibt eine endg\u00fcltige Entscheidung ab, um die Shinnecock Indian Nation von Long Island, NY, anzuerkennen. Archiviert 05.12.2010 an der Wayback-Maschine B\u00fcro des stellvertretenden Sekret\u00e4rs f\u00fcr indische Angelegenheiten. 15. Juni 2010 (abgerufen am 12. Juli 2010)^ Digitale Sammlungen der Dartmouth College Library. “Shinnecock Tribe”. Digitale Sammlungen der Dartmouth College Library.  Abgerufen 7. Januar 2019.^ ein b c d John Strong, “Die dreizehn St\u00e4mme von Long Island: Die Geschichte eines Mythos”, Hudson River Valley Bewertung^ ein b “Indianer von Long Island, NY”, Richmond Hill Historische Gesellschaft^ Der Staatsmann. “Paumanok: Land des Tributs”. Der Staatsmann.  Abgerufen 7. Januar 2019.^ ein b c d e f G Hakim, Danny (15. Juni 2010). “USA erkennen einen indianischen Stamm auf Long Island an und ebnen den Weg f\u00fcr ein Casino”. Die New York Times.  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