[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2021\/01\/26\/archibald-campbell-tait-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2021\/01\/26\/archibald-campbell-tait-wikipedia\/","headline":"Archibald Campbell Tait – Wikipedia","name":"Archibald Campbell Tait – Wikipedia","description":"before-content-x4 Erzbischof von Canterbury; Bischof von London; Dekan von Carlisle after-content-x4 Archibald Campbell Tait (21. Dezember 1811 – 3. 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Dezember 1811 – 3. Dezember 1882) war Erzbischof von Canterbury in der Church of England und Theologe.  Erzbischof Tait von Henry Hering.Geboren am 2 Park Place[3]  In Edinburgh, Schottland, wurde der Sohn von Craufurd Tait WS aus Harviestoun (1777\u20131832) und Susan geb. Campbell (1777\u20131814) Tait an der Royal High School und an der Edinburgh Academy ausgebildet, wo er zweimal zum Dux gew\u00e4hlt wurde.  Seine Eltern waren Presbyterianer, aber er wandte sich fr\u00fch der Scottish Episcopal Church zu.  Er wurde in seinem ersten Jahr in Oxford best\u00e4tigt, nachdem er im Oktober 1830 als Snell Exhibitioner an der Universit\u00e4t von Glasgow am Balliol College studiert hatte.  Er gewann ein offenes Stipendium, machte seinen Abschluss mit einem erstklassigen in literis humanioribus (Klassiker) im Jahr 1833 und wurde ein Fellow und Tutor von Balliol.  Er wurde 1836 zum Diakon und 1838 zum Priester geweiht und diente in Baldon als Kurator.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Schnelle Ver\u00e4nderungen unter den Stipendiaten machten ihn im Alter von 26 Jahren zum “\u00e4lteren und verantwortungsvollsten der vier Balliol-Tutoren”.[5]  Die in dieser Zeit gesammelten Erfahrungen kamen ihm sp\u00e4ter als Mitglied der ersten Oxford University Commission (1850\u201352) zugute.  Er sympathisierte nie mit den Prinzipien der Oxford-Bewegung und entwarf beim Erscheinen von Tract 90 im Jahr 1841 den ber\u00fchmten Protest der “Four Tutors” dagegen;  Dies war jedoch sein einziger wichtiger Beitrag zur Kontroverse.  Auf der anderen Seite, obwohl seine Sympathien im Gro\u00dfen und Ganzen mit der liberalen Bewegung an der Universit\u00e4t waren, \u00fcbernahm er nie eine F\u00fchrung in dieser Angelegenheit.1842 wurde er ein ununterscheidbarer, aber n\u00fctzlicher Nachfolger von Arnold als Schulleiter der Rugby-Schule (einer seiner Sch\u00fcler war Lewis Carroll);  und eine schwere Krankheit im Jahr 1848, die erste von vielen, veranlasste ihn, die vergleichende Freizeit zu begr\u00fc\u00dfen, die sich nach seiner Ernennung zum Dekanat von Carlisle im Jahr 1849 ergab. Sein Leben dort war jedoch von nicht geringer Aktivit\u00e4t;  Er war Mitglied der Universit\u00e4tskommission, restaurierte seine Kathedrale und leistete hervorragende pastorale Arbeit.  Auch dort litt er unter dem gro\u00dfen Leid seines Lebens.  Er hatte Catharine Spooner 1843 in Rugby geheiratet. Sie hatte sich dagegen ausgesprochen, Schulleiter bei Rugby zu werden, weil sie unterschiedliche \u00dcberzeugungen hatten, aber sie heiratete ihn trotzdem.  Tats\u00e4chlich war Catharine eine gro\u00dfe Unterst\u00fctzung f\u00fcr ihn und sie half den Armen in der Stadt und gr\u00fcndete eine Schule f\u00fcr M\u00e4dchen.  1856 starben innerhalb von f\u00fcnf Wochen f\u00fcnf ihrer neun Kinder 1856 an virulentem Scharlach.[6]  Zwei wurden verschont und mit der Zeit kamen zwei weitere Geschwister hinzu.Nicht lange danach wurde er am 22. November 1856 in der Chapel Royal in Whitehall von John Bird Sumner, Erzbischof von Canterbury, als Nachfolger von Charles James Blomfield zum Bischof von London geweiht.  Seine \u00dcbersetzung nach Canterbury im Jahr 1868 (er hatte das Erzbistum York im Jahr 1862 abgelehnt) stellte eine Anerkennung seiner Arbeit dar, machte aber keine Unterbrechung.  Seine letzten Jahre wurden durch Krankheit unterbrochen und durch den Tod seines einzigen Sohnes Craufurd (1848\u20131878) und seiner Frau Catharine geb. Spooner (1819\u20131878) im Jahr 1878 betr\u00fcbt.Table of Contents       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Bemerkenswerte Leistungen[edit]Umgang mit Liberalismus[edit]Umgang mit der Oxford-Bewegung[edit]Tod und Verm\u00e4chtnis[edit]Denkm\u00e4ler[edit]Verweise[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Externe Links[edit]Bemerkenswerte Leistungen[edit]  Wenn Blomfield die Idee eines Bischofs fast umgestaltet h\u00e4tte, h\u00e4tte ihn sein Nachfolger \u00fcbertroffen.  Tait hatte alle Blomfields Ernsthaftigkeit und seine Arbeitskraft mit weitaus gr\u00f6\u00dferen Interessen.  Blomfield hatte sich eifrig der Arbeit des Kirchenbaus verschrieben;  Tait folgte seinen Schritten, indem er (1863) den Bishop of London Fund einweihte.  Er widmete einen sehr gro\u00dfen Teil seiner Zeit in London der eigentlichen evangelistischen Arbeit;  und bis zum Ende war sein Interesse an der pastoralen Seite der Arbeit des Klerus gr\u00f6\u00dfer als alles andere.  Mit seiner Frau war er ma\u00dfgeblich daran beteiligt, die Arbeit von Frauen auf einer soliden Grundlage zu organisieren, und er tat nicht wenig f\u00fcr die gesunde Regulierung anglikanischer Schwesternschaften in der Gr\u00fcndungsphase, in der dies besonders notwendig war.  Er war auch nicht weniger erfolgreich in den gr\u00f6\u00dferen Fragen der Verwaltung und Organisation, die sein solides praktisches Urteilsverm\u00f6gen und seinen gesunden Menschenverstand ins Spiel brachten.  Er war st\u00e4ndig im Parlament und scheute keine M\u00fche, Ma\u00dfnahmen von praktischem Nutzen voranzutreiben.  Die \u00c4nderung der Bedingungen des geistlichen Abonnements (1865), des neuen Lektionars (1871) und des Bestattungsgesetzes (1880) war gr\u00f6\u00dftenteils ihm zu verdanken;  F\u00fcr alle, und besonders f\u00fcr die letzten, war er zu dieser Zeit sehr ungeschickt.Umgang mit Liberalismus[edit]In Bezug auf den liberalen Trend im modernen Denken war er damit einverstanden.  Sein Ziel im Umgang mit Glaubensfragen wie im Umgang mit der rituellen Frage war in erster Linie ein praktisches: Er wollte Frieden und Gehorsam gegen\u00fcber dem Gesetz sichern, wie er es sah.  Infolgedessen sah er sich h\u00e4ufig gezwungen, sich zur\u00fcckzuziehen, nachdem seine Sympathien ihn veranlasst hatten, sich gegen\u00fcber einer Bewegung positiv auszudr\u00fccken.Er dr\u00fcckte einigen der Autoren von ein qualifiziertes Mitgef\u00fchl aus Essays und Rezensionen und schloss sich dann der Kritik der Bisch\u00f6fe an (1861).  Die gleiche Art von scheinbarem Schwanken wurde in anderen F\u00e4llen in seiner Handlung festgestellt;  zB im Fall von John William Colenso (1863) und in der Kontroverse \u00fcber die Verwendung oder Nichtverwendung des Athanasianischen Symbols (1872).  Es wurde nat\u00fcrlich und weithin missverstanden.  Einige, die ihn nicht kannten, dachten oder gaben vor zu denken, er sei ein Socinianer oder ein Freidenker.  Die Welt im Allgemeinen wusste es besser;  aber selbst Friedrich Tempel warnte ihn im Fall von Essays und Rezensionen: “Sie werden keine Freunde behalten, wenn Sie sie dazu zwingen, das Gef\u00fchl zu haben, dass sie in jeder Lebenskrise auf der Hut sein m\u00fcssen, Ihnen nicht zu vertrauen.”Umgang mit der Oxford-Bewegung[edit]  In Bezug auf die katholische Wiederbelebung befasste sich Tait w\u00e4hrend seines gesamten Episkopats und vor allem mit der Frage des Ritualismus, bei dem er nat\u00fcrlich in direktesten Konflikt mit der anerkannten kirchlichen Praxis des Tages geriet.  Er musste sich 1859 mit den Unruhen in St. George im Osten und den Problemen in St. Alban in Holborn in ihren fr\u00fcheren Stadien (1867) auseinandersetzen.  Er nahm als Gutachter am Urteil des Geheimen Rates in der Rechtssache Ridsdale (1877) teil.  Er war mehr als jeder andere Bischof mit der Agitation gegen das Gest\u00e4ndnis 1858 und erneut 1877 befasst.Seine Methode war durchweg dieselbe: Er bem\u00fchte sich um die Einhaltung des von den Gerichten erkl\u00e4rten Gesetzes;  Andernfalls unternahm er die ernsthaftesten Anstrengungen, um den Gehorsam gegen\u00fcber der Entscheidung des Ordinarius zum Wohle des Friedens der Kirche sicherzustellen.  danach konnte er nichts mehr tun.  Er erkannte nicht, wie viel Grund die “Ritualisten” auf ihrer Seite hatten: dass sie f\u00fcr Praktiken k\u00e4mpften, die, wie sie behaupteten, durch den Buchstaben der Rubrik abgedeckt waren;  und dass, wo Rubriken notorisch an allen H\u00e4nden ignoriert wurden, es nicht fair war, nur gegen eine Klasse von Straft\u00e4tern vorzugehen.  In der Tat konnte Tait, wenn andere dazu neigten, es \u00fcberhaupt zu ignorieren, kaum etwas anderes erkennen als die Verbindung zwischen der englischen Kirche und dem Staat.  Aus einer solchen Position schien es kein Entrinnen zu geben, au\u00dfer in der Gesetzgebung f\u00fcr den Entzug des widerspenstigen Klerus;  und das Public Worship Regulation Act von 1874 war das Ergebnis.  Addington Palace, wo Tait starb.Daf\u00fcr war Tait keineswegs als Ganzes verantwortlich: Einige der Bestimmungen, die sich als am l\u00e4stigsten erwiesen, waren das Ergebnis von \u00c4nderungsantr\u00e4gen von Lord Shaftesbury, denen die Bisch\u00f6fe nicht widerstehen konnten;  und es muss bedacht werden, dass die katastrophalsten Ergebnisse der Ma\u00dfnahme nicht von denjenigen in Betracht gezogen wurden, die ma\u00dfgeblich an der Verabschiedung beteiligt waren.  Die Ergebnisse folgten unweigerlich: Geistliche wurden vor einem neuen Tribunal zitiert und nicht nur beraubt, sondern auch inhaftiert.  Ein weit verbreitetes Gef\u00fchl der Emp\u00f6rung verbreitete sich nicht nur unter den Hochkirchlern, sondern auch unter vielen, die sich wenig oder gar nicht um die damit verbundenen rituellen Praktiken k\u00fcmmerten.  und es schien unm\u00f6glich vorherzusagen, was das Ergebnis sein w\u00fcrde.  Aber der alte Erzbischof war genauso bewegt wie jeder andere und bem\u00fchte sich, einen solchen Zustand zu mildern.Endlich, als Rev. AH Mackonochie im Begriff war, seiner Wohltat von St. Alban’s, Holborn, wegen Kontumats beraubt zu werden, unternahm der Erzbischof, der dann auf seinem Sterbebett im Addington Palace lag, Schritte, die zur Durchf\u00fchrung einer Austausch von Leistungen (die bereits geplant waren), die ihn aus der Zust\u00e4ndigkeit des Gerichts entfernten.  Dies erwies sich als Wendepunkt;  und obwohl die rituelle Schwierigkeit keineswegs aufh\u00f6rte, wurde sie sp\u00e4ter aus einem anderen Blickwinkel behandelt, und das Gesetz zur Regulierung des \u00f6ffentlichen Gottesdienstes wurde praktisch \u00fcberholt.Tod und Verm\u00e4chtnis[edit]  Erzbischof Tait starb am ersten Adventstag 1882 in Addington, London.  Tait war aus \u00dcberzeugung ein Kirchenmann;  aber obwohl die Arbeit seines Lebens alles in England getan wurde, blieb er bis zum Ende ein Schotte.  Einige waren der Meinung, dass er die historische Position der englischen Kirche nie wirklich verstand und sich keine M\u00fche gab, sie zu lernen.  John Tillotson, einer seiner Vorg\u00e4nger im Erzbistum, war ein Lieblingsheld von ihm, und in gewisser Weise \u00e4hnelten sich die beiden M\u00e4nner.  Tait hatte nichts von Tillotsons Sanftmut, und er ritt grob \u00fcber die Hindernisse auf seinem Weg.  Er kann nicht als gro\u00dfer kirchlicher Staatsmann bezeichnet werden, aber er verwaltete sein Amt gut und war zweifellos einer der f\u00fchrenden \u00f6ffentlichen M\u00e4nner seiner Zeit.Denkm\u00e4ler[edit]Nach seinem Tod wurden in Edinburgh an der Stelle des Hauses, in dem er geboren wurde, zwischen der McEwan Hall der Universit\u00e4t von Edinburgh und der Reid Concert Hall ein Steinmonument und eine Bronzeb\u00fcste errichtet.Die Gefahren und Schutzma\u00dfnahmen der modernen Theologie (1861)Harmonie der Offenbarung und der Wissenschaften (1864)Verweise[edit]Anon (1870). Der Royal Kalendar und das Gerichts- und Stadtregister f\u00fcr England, Schottland, Irland und die Kolonien.  London: R & A Suttaby.Berry, Elizabeth (1990). Die Schrift an den W\u00e4nden.  Edinburgh: Cockburn Association in Zusammenarbeit mit der Scottish National Portrait Gallery und der Saltire Society.  ISBN 0950515922.  OCLC 24699879.Collins, William Edward (1911). “Tait, Archibald Campbell” .  In Chisholm, Hugh (Hrsg.). Encyclop\u00e6dia Britannica. 26 (11. Aufl.).  Cambridge University Press.  S. 363\u2013364.Crouch, William (1904). “Kapitel V. Die Unruhen”. Bryan King und die Unruhen in St. George’s-in-the-East.  London: Methuen & Company – \u00fcber das Projekt Canterbury.Fremantle, William Henry (1898). “Tait, Archibald Campbell” .  In Lee, Sidney (Hrsg.). W\u00f6rterbuch der Nationalbiographie. 55.  London: Smith, Elder & Co.Marsh, Peter T. “Tait, Archibald Campbell (1811\u20131882)”. Oxford Dictionary of National Biography (Online-Ausgabe).  Oxford University Press.  doi:10.1093 \/ ref: odnb \/ 26917. (Abonnement oder Mitgliedschaft in einer \u00f6ffentlichen Bibliothek in Gro\u00dfbritannien erforderlich.)Stubbs, William;  Holmes, EE (1897). Registrum Sacrum Anglicanum.  Ein Versuch, den Verlauf der bisch\u00f6flichen Nachfolge in England anhand der Aufzeichnungen und Chroniken der Kirche aufzuzeigen  (2. Aufl.).  Oxford: Clarendon Press.Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki19\/2021\/01\/26\/archibald-campbell-tait-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Archibald Campbell Tait – Wikipedia"}}]}]