Charlotte Elizabeth Tonna – Wikipedia

Charlotte Elizabeth Tonna

Charlotte Elizabeth Tonna

Geboren ((1790-10-01)1. Oktober 1790
Norwich, Norfolk, England
Ist gestorben 12. Juli 1846(1846-07-12) (55 Jahre)
Ramsgate, Kent, England
Stift name Charlotte Elizabeth
Besetzung Schriftsteller (Schriftsteller)
Staatsangehörigkeit Englisch
Zeitraum 19. Jahrhundert
Genre evangelisch-protestantische Literatur,
Poesie,
Kinderliteratur

Charlotte Elizabeth Tonna (1. Oktober 1790 – 12. Juli 1846) war ein beliebter viktorianischer englischer Schriftsteller und Schriftsteller, der unter dem Pseudonym schrieb Charlotte Elizabeth. Sie war “eine Frau mit starkem Verstand, starkem Gefühl und ohne unerheblichen Anteil an Taktgefühl”.[1] Ihre Arbeit konzentrierte sich auf die Förderung der Rechte der Frau (siehe ihre Bücher Das Unrecht der Frauen und Helen Fleetwood) und evangelischen Protestantismus, wie in ihrem Buch zu sehen Schutz; oder die Kerze und der Hund, ichDarin erscheint das folgende charakteristische Zitat: “Unser größter Segen kommt zu uns durch Gebet und das Studium des Wortes Gottes.”[2] Wie Isabella A. Owen 1901 bemerkte: “Sie war vor allem eine Antiromanistin, eine äußerst protestantische Protestantin.”[1]Harriet Beecher Stowe schrieb über ihre Memoiren Persönliche Erinnerungen (1841): “Wir kennen kein Stück Autobiographie in englischer Sprache, das mit dem Gefühls- und Beschreibungsreichtum und der Kraft von aufregendem Interesse vergleichbar wäre.”[1]

Charlotte wurde am 1. Oktober 1790 geboren und war die Tochter von Reverend Michael Browne, Rektor der St. Giles-Kirche und kleiner Kanoniker der Norwich Cathedral, der maßgeblich zur Entwicklung von Tonnas starkem Glauben und seiner Hingabe an Gott beitrug “Tory, Royalist, Church-of-England-Familie”.[3] Ihre Mutter Charlotte war die Tochter des örtlichen Arztes Dr. John Murray.[4][5]

Charlotte wurde am 22. Oktober 1790 in der St. Martin-at-Palace-Kirche in ihrer Heimatstadt Norwich getauft.[6]

In ihrer frühen Jugend zeigte sie “ein sehr leidenschaftliches Temperament und eine lebhafte Fantasie”.[7] Sie war so lernbegierig, dass sie ein Angebot ihres Onkels annahm, ihr die französische Sprache beizubringen, bevor sie sechs Jahre alt war. Während dieser Zeit des Lernens spannte sie ihre Augen so sehr an, “dass sie einige Monate lang nicht mehr sehen konnte”.[7] Nach dieser Zeit vorübergehender Sehbehinderung erlitt sie im Alter von zehn Jahren einen dauerhaften Hörverlust, “aufgrund von Medikamenten, die sie gegen andere Krankheiten einnahm”.[3]

Erste Ehe[edit]

1813 heiratete sie Kapitän George Phelan vom 60. Regiment und verbrachte zwei Jahre mit ihm, während er mit seinem Regiment in Nova Scotia (1817–1819) diente.[8] Sie kehrten dann nach Irland zurück, wo Phelan ein kleines Anwesen in der Nähe von Kilkenny besaß. Die Ehe war nicht glücklich, und es wurde berichtet, dass Captain Phelan von “grober Unmäßigkeit” abhängig war und Charlotte während ihrer Ehe persönlich missbrauchte.[9] Sie war sehr geduldig mit ihm und weigerte sich, Hilfe von ihren Freunden zu suchen, aber als der Missbrauch weiterging, musste sie sich 1824 von ihm trennen.[9] Charlotte war sich bewusst, dass ihre Eheprobleme auf viele Arten interpretiert werden konnten, um ihre Privatsphäre zu wahren. “Tonna ließ ihre Freunde und Bekannten versprechen, dass sie im Falle ihres Todes alle ihre Briefe und sonstigen Korrespondenz zerstören würden.”[10] Ihr Pseudonym “Charlotte Elizabeth” war eine Taktik, mit der sie ihre schriftlichen Einnahmen vor Captain Phelan schützte, als sie verheiratet waren.[10]

Frau Phelan lebte anschließend zwei Jahre lang mit ihrem Bruder, Captain John Browne, in Clifton, wo sie Hannah More kennenlernte. Kurz danach wurde sie der Unterstützung ihrer Geschwister beraubt, als “John Murray Browne tragischerweise bei einem Bootsunfall ertrank, als er 1829 mit seinem Regiment in Mullingar, County Westmeath, Irland, stationiert war.”[10] Nach dem Tod ihres Bruders “übernahm sie die alleinige Verantwortung für die Erziehung und den Unterhalt seiner beiden Söhne.”[7] Sie zog später nach Sandhurst und dann nach London.

Zweite Ehe[edit]

1837 starb Kapitän Phelan in Dublin. Trotz des Missbrauchs und der Trennung von Kapitän Phelan kümmerte sie sich nach seinem Tod um seine Mutter und Schwester, die “Bände ihres Wohlwollens und christlichen Prinzips” sprachen.[9]

1841 heiratete Charlotte Lewis Hippolytus Joseph Tonna. Ihre zweite Ehe mit Tonna war viel glücklicher, er war ein “ausgezeichneter Ehemann”, der in der Londoner Gesellschaft sehr aktiv war. Als protestantischer Schriftsteller schrieb er eine Abhandlung mit dem Titel Das Das Leben von Charlotte Elizabeth 1869, um das Leben seiner verstorbenen Frau zu feiern.[11]

Als im öffentlichen Dienst tätige Frau begann Charlotte “in ihrem Cottage eine Sonntagsschule, leistete Wohltätigkeitsarbeit im irischen Ghetto in London und gründete Anfang der 1830er Jahre eine protestantische Kirche in St. Giles”.[3]

Tod[edit]

Anfang 1844 erschien eine krebsartige Masse unter Charlottes linker Achselhöhle, die schließlich “ihren Tod verursachte, indem sie eine Arterie angriff und Erschöpfung durch Blutverlust verursachte”.[7] Sie starb am 12. Juli 1846 in Ramsgate und wurde auf dem römisch-katholischen Kirchhof St. Augustine beigesetzt.[12] Zwei Monate vor ihrem Tod erklärte sie ihrem Ehemann, dass sie nicht in einem Gewölbe, sondern in einem verderblichen “einfachen Erdgrab” begraben werden wolle.[12] Dies war auf ihre tiefe Hingabe an Gott und den gemeinsamen christlichen Glauben zurückzuführen, dass von “Staub du bist und zu Staub du zurückkehren wirst”.[12]

Karriere als Schriftsteller[edit]

Charlotte wurde nach dem Tod ihres Vaters Romanautorin, weil “eine kleine Rente das alles war [her] Mutter könnte sich darauf verlassen “.[7] Ihre religiöse Bekehrung hatte auch einen großen Einfluss auf ihre Karriere als Schriftstellerin. Auf dem Anwesen ihres Mannes in Dublin hatte sie eine Offenbarung und erlebte sechs Monate lang “die mächtige Kraft Gottes” bei der Arbeit in ihrem Leben. In diesem Moment widmete sie ihre Karriere dem Versuch, “alle, insbesondere die irischen Katholiken, zum evangelischen Protestantismus zu konvertieren”.[11]

Religiöse Reichweite[edit]

Während ihres Aufenthalts in Irland begann Charlotte, Traktate für verschiedene religiöse Gesellschaften zu schreiben. Ihr erster Aufsatz über Autorenschaft befasste sich 1820 mit den Objekten der Dublin Tract Society.[11] Ihre Traktate wurden wegen ihrer bloßen und bewussten Einfachheit populär; “wenn beim Lesen eines Manuskripts für ein Kind von fünf Jahren, [she] Als er feststellte, dass ein Satz oder ein Wort über seinem Verständnis lag, wurde es sofort korrigiert, um diesem niedrigen Standard zu entsprechen. “[7] Sie war Gegenstand fortgesetzter Verfolgung und aufgrund von Behauptungen gegen sie “war sie verpflichtet, ihre Werke unter dem Taufnamen” Charlotte Elizabeth “zu veröffentlichen.”[7]

Antikatholische Gefühle[edit]

Sie war der katholischen Kirche gegenüber sehr feindlich eingestellt, und einige ihrer Veröffentlichungen sollen auf der Website veröffentlicht worden sein Index Expurgatorius. 1837 veröffentlichte sie eine Abkürzung von Foxes Buch der Märtyrer und auch eine Abkürzung genannt Die weiblichen Märtyrer der englischen Reformation aufgrund ihres Interesses an protestantischen Märtyrern.[11] Sie war so fasziniert von Märtyrern, dass sie ihren Vater einmal fragte: “Papa, darf ich ein Märtyrer sein?” während ihrer Kindheit.[11]

Protestantische redaktionelle Arbeit[edit]

Sie hat bearbeitet Das protestantische Jahrbuch1840 und Das Magazin der christlichen Dame ab 1836 und Das protestantische Magazin von 1841 bis zu ihrem Tod, wobei “ihre Schriften diktiert wurden, wann [she] konnte den Stift nicht halten. “[7] Im Das Magazin der christlichen Dame, Sie konnte ihre Interessen wie “die Überlegenheit des ländlichen Lebens gegenüber dem städtischen Leben, die häusliche Rolle der Frau, die Gefahren des Papsttums, den Hass auf die Gewerkschaften und natürlich die Dringlichkeit, durch Christus wiedergeboren zu werden” zum Ausdruck bringen.[11] Sie schrieb auch Gedichte, von denen zwei, “The Maiden City” und “No Surrender”, speziell für die Orange-Sache geschrieben wurden. O’Donoghue schrieb 1899, dass diese “äußerst kraftvoll und beliebt sind. Es sind die besten Orange-Songs, die geschrieben wurden.”[13]

Schreiben über soziale Anliegen[edit]

Ihr Streben nach sozialem Wandel war in Das Unrecht der Frau, wobei sie über die schlechten Arbeitsbedingungen von Arbeitnehmerinnen in London schrieb. Die Geschichte konzentrierte sich auf Kate Clark, eine neu eingestellte Auszubildende zur Spitzenläuferin, die mit großen Arbeitshindernissen wie “langen Arbeitszeiten, schlechtem Lohn und Mangel an Nahrung” konfrontiert war, wie sie unter Arbeitern in London üblich waren.[14] Das zwischen 1843 und 1844 in vier Bänden veröffentlichte Buch beschrieb angemessen den kranken und schmutzigen Lebensstil der Londoner Arbeiter während der viktorianischen Ära.[14] Sie reflektiert über den Nutzen für die Meister bei der Aufrechterhaltung niedriger Löhne und schlechter Bedingungen für die Armen,

… im verzweifelten Geist der Spekulation werden Geschäftsleute der Produktion dessen, was sie möglicherweise verkaufen, keine Grenzen setzen, um ihr wachsendes Kapital weiter zu erhöhen; und dass im Kampf um Mittel, um von dem sehr geringen Teil dieses angesammelten Reichtums zu leben, der unter ihnen zirkulieren darf, die wirklich mittellose Klasse ebenso wenig bereit ist, die unzureichendste Vergütung für ihre schwere Arbeit abzulehnen; So wird der Markt sofort mit Arbeitern überfüllt und der Arbeitspreis niedrig gehalten.[15]

Ein weiteres beliebtes Werk von Tonna war Helen Fleetwood: Eine Geschichte der Fabriken die die Geschichte der Baumwollspinnerei Kinderarbeiter erzählte, die zwischen 1839 und März 1841 in serialisiert wurde Das Magazin der christlichen Dame.[16] Ihre Sorge um die sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen von Frauen, die in ihrem Schreiben zum Ausdruck kam, trug dazu bei, Unterstützung für die Verabschiedung der London Factory Acts von 1844, 1847 und 1848 zu sammeln.[3]

Mit Sympathie für die jüdische Gemeinde, obwohl sie ihre Bekehrung zum Christentum wünschte, glaubte sie, dass “Juden ihre traditionellen Rituale beibehalten und dennoch zur Erlösung gelangen könnten, indem sie Jesus Christus als den Messias annehmen”.[11] Im Jahr 1843 veröffentlichte sie Judahs Löwe als ihre letzte buchlange Fiktion, die sich auf jüdische Überzeugungen und Kultur konzentrierte.[3]

Tierschutz[edit]

Tonna schrieb Freundlichkeit gegenüber Tieren oder die Sünde der Grausamkeit entlarvt und zurechtgewiesen (1845), eine frühe Arbeit, die den Tierschutz unterstützt.

Literarischer Empfang[edit]

Charlotte Tonna war zeitlebens bei evangelisch-protestantischen Gemeinden sehr beliebt. Kritiker aus der New Yorker Evangelist beschrieb ihre Schriften als “zu schnell” und beschrieb ihren Stil als “folglich diffus und unelegant, und es gibt einen zu unaufhörlichen Wohlstand, um zu predigen”.[9] Sie lobten jedoch ihre lebendige Beschreibung und ihre Lebhaftigkeit beim Schreiben.[9] Darüber hinaus beklagten sich andere Kritiker über ihre Geschichten mit “dünnen Charakterisierungen” und langen Tangenten, die die Handlung störten, lobten jedoch ihre Fähigkeit, die schlechten Arbeitsbedingungen der Arbeiter in den Details detailliert zu beschreiben Helen Fleetwood: Eine Geschichte der Fabriken.[11]Das Christian Ladies Magazine erwähnte auch Tonnas “unausgeglichenen” Stil, behauptete jedoch, dass ihre Verletzlichkeit und “Intensität des Gefühls” in ihrem Schreiben “dafür gesühnt” wurden.[17]

Die Menschen lobten ihre Fähigkeit, Kinder kreativ in die Geschichten ihrer Kinder einzuweisen, wie sie häufig verwendete: “Natur in religiösen Analogien sowohl in ihrer Prosa als auch in ihren Gedichten”, um Kindern zu helfen, das Leben zu lernen.[3] Diese Analogien sind in Werken wie zu sehen Die Biene, der Schwan, die Wespe, der Bogen und die Wolke, der Weidenbaum und die Henne und ihre Hühner.[11] Sie wurde von den protestantischen Autoren John Bunyan und Isaac Watts inspiriert, die auch religiöse Analogien verwendeten, um Kinder zu unterrichten.[11]

Aufgrund ihrer Popularität wurden ihre Werke in viele verschiedene Sprachen übersetzt, wie “Französisch, Italienisch, Marathi und die Mpongwe-Sprache Gabuns in Westafrika”.[3] Im Jahr 1845 wurde die Christlicher Prüfer lobte ihre Arbeit und erklärte, dass Tonna “unter den meisten, die als evangelische Christen bezeichnet werden, einen zögernden Empfang erhalten hat”.[11] Ihr Erbe ist eine hoch angesehene Schriftstellerin in der evangelisch-protestantischen Gemeinde.

  • Zadoc, der Ausgestoßene Israels (London, 1825)
  • Ausdauer: eine Geschichte (London, 1826)
  • Rachel: eine Geschichte (London, 1826)
  • Konsistenz: eine Geschichte (London, 1826)
  • Osric: eine Missionsgeschichte und andere Gedichte (Dublin, 1826?)
  • Izram: eine mexikanische Geschichte und andere Gedichte (London, 1826)
  • Das System: eine Geschichte von Westindien (London, 1827)
  • The Rockite: eine irische Geschichte (London, 1829)
  • Das Museum (Dublin, 1832)
  • Der Maulwurf (Dublin, 1835)
  • Alice Benden oder der Bowed Shilling (London, 1838)
  • Briefe aus Irland, 1837 (London, 1838)
  • Derriana (1833)
  • Derry (1833; 10. Ausgabe 1847)
  • Kapitel über Blumen (London, 1836)
  • Konformität: eine Geschichte (London, 1841)
  • Helen Fleetwood (London, 1841)
  • Falschheit und Wahrheit (Liverpool, 1841)
  • Persönliche Erinnerungen (London, 1841)
  • Gefahren und Pflichten (London, 1841)
  • Judahs Löwe (London, 1843)
  • Das Unrecht der Frau, in vier Teilen (London, 1843-4)
  • Die Kirche in allen Zeitaltern sichtbar (London, 1844)
  • Judäa Capta: eine historische Skizze der Zerstörung Jerusalems durch die Römer (London, 1845)
  • Werke von Charlotte Elizabeth (mit Einführung von Frau HB Stowe, 2. Aufl. New York, 1845)
  • Schutz; oder die Kerze und der Hund (Lane & Tippett, 1846)
  • Bibelmerkmale (London, 1851)
  • Krieg mit den Heiligen (London, 1852)
  • Kurzgeschichten für Kinder (Dublin, 1854)
  • Geschichten und Illustrationen (Dublin, 1854)
  • Geschichten aus der Bibel (London, 1861)
  • Charlotte Elizabeths Geschichten (gesammelt, New York, 1868)
  • Freundlichkeit gegenüber Tieren: oder Die Sünde der Grausamkeit entlarvt und zurechtgewiesen (Philadelphia: American Sunday-School Union, 1845) (Online verfügbar)
  • Kleine Eide (New York: American Tract Society, 18 -?) (Online verfügbar)
  • Patty; oder Vorsicht vor Einmischung (Sonntagsschulvereinigung der Methodist Episcopal Church, 18 -?) (Online verfügbar)
  • Richard und Rover (New York: Lane & Tippett für die Sonntagsschulvereinigung der Methodist Episcopal Church, 1846) (Online verfügbar)
  • Die Bibel Das beste Buch (New York: American Tract Society, 185 -?) (Online verfügbar)
  • Der Friedhof (NY American Tract Society, 185-?)
  • Der Neufundländer Fischer: eine wahre Geschichte (NY American Tract Society, 18–?)
  • Persönliche Erinnerungen (London: RB Seeley & W. Burnside, 1841)
  • Die Gefahren der Nation: Ein Aufruf an die Gesetzgebung, den Klerus sowie die höheren und mittleren Schichten (London: Seeley, Burnside und Seeley, 1843)

Weiterführende Literatur[edit]

Verweise[edit]

Endnoten

  1. ^ ein b c Acadiensis: Zeitschrift für die Geschichte der Atlantikregion. 1901, p. 228
  2. ^ “Schutz :: Chapbooks”. libx.bsu.edu. Abgerufen 13. Februar 2018.
  3. ^ ein b c d e f G “Die Werte der Jugend gestalten: Sonntagsschulbücher im Amerika des 19. Jahrhunderts”. digital.lib.msu.edu. Abgerufen 20. Februar 2019.
  4. ^ Ancestry.de. England, Ausgewählte Geburten und Taufen, 1538-1975 [database on-line]. Provo, UT, USA: Ancestry.com Operations, Inc., 2014. England, Geburten und Taufen, 1538-1975. Salt Lake City, Utah: Familiensuche, 2013.
  5. ^ Charlotte Elizabeth (1848). Das Leben von Charlotte Elizabeth: wie in ihren persönlichen Erinnerungen enthalten: mit Erläuterungen und einer Abhandlung über die Zeit vom Ende der persönlichen Erinnerungen bis zu ihrem Tod. New York: MW Dodd. p. 14. hdl:2027 / inu.32000000666992.
  6. ^ Browne, Charlotte Elizabeth (1538–1975). “England, ausgewählte Geburten und Taufen, 1538-1975”. Ahnenbibliothek. Abgerufen 20. Februar 2019.
  7. ^ ein b c d e f G h “Nachruf. – Frau Tonna (Charlotte Elizabeth)”. Das Gentleman’s Magazine. Vol. XXVI. London: John Bowyer Nichols und Sohn. 1846. p. 433. Abgerufen 13. Februar 2018.
  8. ^ George Phelan (1791–1837) war ein Freund ihres Bruders. Das Paar war am 15. Mai 1813 verheiratet. Während seiner Zeit in Halifax trat er dem 7. Bataillon des 60. Fußregiments bei. Er wurde zum Kapitän befördert. Von 1815 bis 1816 war Tonnas Ehemann mit seinem Regiment in Annapolis Royal, Britisch-Nordamerika. Seine Einheit zog dann weiter nach Fort Edward in Windsor, Nova Scotia, wo er bis 1818 blieb. Sie schreibt schräg über “widrige Umstände” und über “viele Gewässer der Bedrängnis”. Darüber hinaus schrieb ihr Arzt, dass sie “während einer sehr unglücklichen Ehe mit einer wirklich verrückten Person leidet”.
  9. ^ ein b c d e “CHARLOTTE ELIZABETH”. Amerikanische Zeitschriften. Der New Yorker Evangelist (1830-1902). 14 (51). 21. Dezember 1843. p. 204. ProQuest 125471701.
  10. ^ ein b c Walker, Dr. Teresa (2004). “Charlotte Elizabeth Tonnas persönliche Erinnerungen”. www.victorianweb.org. Canterbury Christ Church Universität. Abgerufen 19. Februar 2019.
  11. ^ ein b c d e f G h ich j k Gibson, Lois Rauch; Holmes, Madelyn (1800–1880). “Charlotte Elizabeth Tonna in britischen Kinderautoren”. Wörterbuch der Literaturbiographie. 163: 307–315. Abgerufen 20. Februar 2019 – über Gale Research.
  12. ^ ein b c Browne Tonna, Charlotte Elizabeth. “Victorian Burial Records”. finde ein Grab.
  13. ^ O’Donoghue, David James (1885–1900). “Tonna, Charlotte Elizabeth” . Wörterbuch der Nationalbiographie. London: Smith, Elder & Co.
  14. ^ ein b Willem. “Das Unrecht der Frau, von Charlotte Elizabeth Tonna”. trc-leiden.nl. Abgerufen 20. Februar 2019.
  15. ^ Elizabeth, Charlotte (1844). Das Unrecht der Frau. Teil 4. London: WH Dalton. S. 21–22.
  16. ^ “Charlotte Elizabeth Tonnas häuslicher Feminismus als Reaktion auf die Beschäftigung von Kindern und Frauen im frühen viktorianischen England”. www.victorianweb.org. Abgerufen 20. Februar 2019.
  17. ^ “Literarische Notiz – Krieg mit den Heiligen”. Das Christian Lady’s Magazine (London, England). Sammlungen des 19. Jahrhunderts online. 1. März 1848. p. 84. Abgerufen 20. Februar 2019.

Texte

Namensnennung

Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist: O’Donoghue, David James (1899). “”Tonna, Charlotte Elizabeth“. In Lee, Sidney (Hrsg.). Wörterbuch der Nationalbiographie. 57. London: Smith, Elder & Co.

Externe Links[edit]