Hishams Palast – Wikipedia

Hishams Palast (Arabisch: قصر هشام. Qaṣr Hishām oder Arabisch: خربة المفجر. Khirbat al-Mafjar) ist eine wichtige frühislamische archäologische Stätte der Umayyaden-Dynastie aus der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts. Es liegt fünf Kilometer nördlich der Stadt Jericho in Khirbat al-Mafjar im Westjordanland.[1] Auf 60 Hektar verteilt,[1] Es besteht aus drei Hauptteilen: einem Palast, einem reich verzierten Badekomplex und einem landwirtschaftlichen Anwesen. Mit dem Gelände ist auch ein großer Park oder ein landwirtschaftliches Gehege verbunden (ḥayr), die sich östlich des Palastes erstreckt. Ein ausgeklügeltes Bewässerungssystem versorgte den Komplex mit Wasser aus nahe gelegenen Quellen.

Studiengeschichte[edit]

Der Ort wurde 1873 entdeckt.[1] Der nördliche Bereich des Geländes wurde 1894 von FJ Bliss notiert, aber nicht ausgegraben.[2] Die Hauptquelle für archäologische Informationen sind jedoch die Ausgrabungen des palästinensischen Archäologen Dimitri Baramki zwischen 1934 und 1948.[3] 1959 veröffentlichte Baramkis Kollege, Kolonialverwalter der britischen Mandatsregierung Robert W. Hamilton, die Hauptarbeit über Hishams Palast. Khirbat al-Mafjar: Ein arabisches Herrenhaus im jordanischen Tal. Baramkis archäologische Forschung fehlt in diesem Band leider, und als solche ist Hamiltons Analyse ausschließlich kunsthistorisch. Baramkis Forschungen zu den archäologischen Aspekten der Stätte, insbesondere zur Keramik, wurden in verschiedenen vorläufigen Berichten und Artikeln im Quarterly des Palästinensischen Ministeriums für Altertümer veröffentlicht.[4] Viele der Funde aus den Ausgrabungen von Baramki und Hamilton befinden sich heute im Rockefeller Museum in Jerusalem.

Im Jahr 2006 wurden unter der Leitung von Dr. Hamdan Taha vom Ministerium für Tourismus und Antiquitäten der Palästinensischen Autonomiebehörde neue Ausgrabungen durchgeführt. Aktuelle Forschungsarbeiten werden vom Jericho Mafjar-Projekt durchgeführt, einer Zusammenarbeit zwischen dem Ministerium und Archäologen der Universität von Chicago.

Im Jahr 2015 wurde zwischen dem palästinensischen Ministerium für Tourismus und Antiquitäten und der Japan International Cooperation Agency eine Vereinbarung unterzeichnet, die es ermöglicht, das 825 Quadratmeter große Mosaik im Palast, eines der größten der Welt, freizulegen und für die Ausstellung vorzubereiten.[1]

Kontext[edit]

Es ist schwierig, einen sicheren historischen Rahmen für Hishams Palast zu schaffen. Keine Textquellen verweisen auf die Stätte, und archäologische Ausgrabungen sind die einzige Quelle für weitere Informationen. Bei Baramkis Ausgrabungen wurde ein Ostracon mit dem Namen “Hisham” gefunden. Dies wurde als Beweis für den Bau der Stätte während der Regierungszeit des Kalifen Hishām ibn ʿAbd al-Malik interpretiert. Robert Hamilton argumentierte später, dass der Palast eine Residenz von al-Walid b war. al-Yazid, ein Neffe von Hisham, der für seinen extravaganten Lebensstil berühmt war.[5] Archäologisch ist es sicher, dass die Stätte ein Produkt der Umayyaden-Dynastie in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts ist, obwohl die Einzelheiten ihrer Schirmherrschaft und Nutzung unbekannt bleiben.

Als archäologische Stätte gehört Hishams Palast zur Kategorie der Wüstenburgen. Dies ist eine Sammlung von Denkmälern aus der Umayyaden-Dynastie, die in ganz Syrien, Jordanien, Israel und im Westjordanland gefunden wurden. Obwohl die Größe, der Standort und die vermutete Funktion dieser verschiedenen Standorte sehr unterschiedlich sind, können sie mit der Schirmherrschaft verschiedener Persönlichkeiten in der herrschenden Familie der Umayyaden in Verbindung gebracht werden.[6] Einige der Wüstenburgen, zum Beispiel Qasr Hallabat oder Qasr Burqu, repräsentieren islamische Besetzungen früherer römischer oder ghassanidischer Strukturen. Andere Standorte wie Qastal, Qasr Azraq oder al-Muwaqqar sind mit Handelsrouten und knappen Wasserressourcen verbunden. Mit wenigen Ausnahmen entsprechen die Wüstenburgen einer gemeinsamen Vorlage, die aus einem quadratischen Palast ähnlich römischen Festungen, einem Badehaus, einem Wasserreservoir oder einem Damm und häufig einem landwirtschaftlichen Gehege besteht. Es gibt verschiedene Interpretationen für die Wüstenburgen, und es ist unwahrscheinlich, dass eine einzige Theorie die in den archäologischen Aufzeichnungen beobachtete Vielfalt erklären kann.

Die Architektur[edit]

Der Palast, der Badekomplex und die Außenmoschee sind von einer Stützmauer umgeben. Das südliche Tor war aus Baramkis Ausgrabungen bekannt, aber die jüngste Entdeckung eines ausgerichteten nördlichen Tors zeigt, dass die Entwicklung von Hishams Palast als eine vollständige Einheit konzipiert wurde, die sofort gebaut werden sollte.[7]

Palast[edit]

Das größte Gebäude auf dem Gelände ist der Palast, ein ungefähr quadratisches Gebäude mit runden Türmen an den Ecken. Es hatte ursprünglich zwei Geschichten. Der Eingang war durch ein Tor in der Mitte der Ostseite. Die Innenräume waren um einen zentralen gepflasterten Portikus ausgerichtet, in dem sich ein unterirdischer Keller oder ein Sirdab befand, um sich vor der Hitze zu schützen. Der Raum südlich des Portikus war ein Moschee mit einem in die Außenwand eingebauten Mihrab.[8]

Äußerer Pavillon und Moschee[edit]

Östlich des Palasteingangs befanden sich ein Pavillon und ein Brunnen. Eine zweite, größere Moschee befand sich nordöstlich des Palasteingangs.[8]

Badekomplex[edit]

Der Badekomplex befindet sich nördlich des Palastes auf einer offenen Fläche. Diese freistehende Struktur ist ungefähr dreißig Quadratmeter groß und an drei Seiten befinden sich runde Exedrae, die aus dem Gebäude herausragen. Die Ostseite des Bades hatte in ihrer Mitte einen reich verzierten Eingang, flankiert von Exedrae. In der Haupthalle befand sich ein Pool. Die gesamte innere Bodenfläche des Badekomplexes wurde mit spektakulären Mosaikdekorationen gepflastert. Ein spezieller Empfangsraum oder Diwanwurde von der nordwestlichen Ecke eingegeben. Der Boden dieses Raumes war mit dem berühmten Mosaik “Baum des Lebens” gepflastert, das einen Löwen und Gazellen am Fuße eines Baumes darstellt. Die eigentlichen Badezimmer waren an der Nordwand des Komplexes angebracht und wurden durch Hypocausts unter dem Boden beheizt.[8]

Landwirtschaftlicher Anhang[edit]

Im Norden des Badekomplexes befinden sich die Ruinen einer großen quadratischen Struktur, die eindeutig viele Phasen der Wiederverwendung und des Wiederaufbaus durchlaufen hat. Dieser Teil der Website wurde ursprünglich als a angenommen Khan oder Karawanserei, aber jüngste Ausgrabungen haben gezeigt, dass das nördliche Gebiet eine landwirtschaftliche Funktion hatte, die mit dem verbunden ist hayr oder landwirtschaftliche Gehege während der Umayyaden und Abbasiden.

Dekoration[edit]

Tafel im Rockefeller Museum

Die dekorativen Elemente in Hishams Palast sind einige der schönsten Darstellungen der Kunst der Umayyaden und sind in den Veröffentlichungen von Robert Hamilton gut dokumentiert.

Mosaik[edit]

Der bekannteste künstlerische Aspekt der Stätte ist das Mosaik “Baum des Lebens” im Diwan des Badekomplexes, obwohl der Mosaikboden der Hauptbadehalle nicht weniger beeindruckend ist. Alle Mosaike im Hisham-Palast sind von sehr hoher Qualität und weisen eine Vielzahl von Farben und figürlichen Motiven auf.

Geschnitzter Stuck[edit]

Der auf der Baustelle gefundene geschnitzte Stuck ist ebenfalls von außergewöhnlicher Qualität. Besonders hervorzuheben ist die Statue, die eine männliche Figur mit einem Schwert darstellt, von der oft angenommen wird, dass es sich um den Kalifen handelt, der in einer Nische über dem Eingang zur Badehalle stand. Zusätzliche halbnackte, in Stuck geschnitzte männliche und weibliche Figuren schmücken den Badekomplex. Geometrische und pflanzliche Muster sind ebenfalls weit verbreitet.

Während Hamilton die Schnitzereien in Hishams Palast als amateurhaft und chaotisch beschrieb, haben viele nachfolgende Kunsthistoriker Ähnlichkeiten mit iranischen Themen festgestellt. Hana Taragan hat argumentiert, dass die künstlerischen Themen, die vor Ort zu sehen sind, levantinische Beispiele für eine islamische visuelle Machtsprache sind, die aus sasanischen Einflüssen im Irak verschmolzen ist.[9] Priscilla Soucek hat auch auf die Darstellung des islamischen Mythos Salomos aufmerksam gemacht.[10]

Berufsgeschichte nach Umayyaden[edit]

Es wird allgemein angenommen, dass die Stätte durch das Erdbeben von 747/8 zerstört und verlassen wurde. Eine Analyse der detaillierten Berichterstattung von Baramki zeigt jedoch, dass dies nicht korrekt ist. Stattdessen deutet die Keramikaufzeichnung darauf hin, dass die Besetzung während der Ayyubid-Mamluk-Zeit fortgesetzt wurde, mit einer signifikanten Besatzungsphase zwischen 900 und 1000 während der abbasidischen und fatimidischen Zeit.[11] Weitere Ausgrabungen werden zweifellos zu einem detaillierteren Bild der fortgesetzten Nutzung des Geländes über verschiedene Zeiträume hinweg beitragen.

Erbe[edit]

Der Hisham-Palast ist das archäologisch wichtigste islamische Denkmal in Palästina und eine Hauptattraktion sowohl für Besucher als auch für Palästinenser. Nach Angaben des palästinensischen Ministeriums für Tourismus und Antiquitäten verzeichnete die Website im Jahr 2010 43.455 Besucher. Die Seite ist ein häufiges Ziel für Exkursionen palästinensischer Schulkinder. Ausländische Besucher, die über die nahe gelegene Allenby Bridge nach Palästina einreisen, machen Hisham’s Palace oft zu ihrer ersten Station. Die Seite wurde von ausländischen Würdenträgern besucht und war Schauplatz einer Produktion von Shakespeares Richard II in 2012.[12]

Laut dem Global Heritage Fund (GHF) schränken die rasche Stadtentwicklung von Jericho sowie die Ausweitung der landwirtschaftlichen Aktivitäten in der Region den Zugang der Archäologen zum Gelände ein, von denen viele noch unerforscht sind. Erhaltungsbemühungen zum Schutz wichtiger Strukturen wurden durch mangelnde Ressourcen behindert. In einem Bericht von 2010 mit dem Titel Rettung unseres verschwindenden ErbesGHF identifizierte Hishams Palast als eine von 12 Welterbestätten, die am meisten “am Rande” irreparabler Verluste und Zerstörungen stehen.[13] H. Taha, Direktor für Altertümer, hat Berichte über die Erhaltung dieser und anderer Stätten in der Region Jericho veröffentlicht.[14]

Galerie[edit]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  • Bär, Eva. “Khirbat al-Mafjar.” Enzyklopädie des Islam 2nd ed.
  • Bliss, FJ (1894) “Notizen über die Ebene von Jericho.” Vierteljährliche Erklärung des Palästinensischen Explorationsfonds. 175–183.
  • Bacharach, Jere. (1996) “Marwanid Umayyad Bautätigkeiten: Spekulationen über Mäzenatentum.” Muqarnas Vol. 13: 27–44.
  • Hamilton, Robert W. (1959) Khirbat al-Mafjar: Ein arabisches Herrenhaus im Jordantal Oxford: Oxford UP.
  • Hamilton, Robert W. (1988) Walid und seine Freunde: Eine Tragödie der Umayyaden Oxford: Oxford UP.
  • Soucek, Priscilla. (1993) “Salomos Thron / Salomos Bad: Modell oder Metapher.” Ars Orientalis Vol. 23: 109–134.
  • Taha, Hamdan. (2005) “Rehabilitation von Hishams Palast in Jericho.” in F. Maniscalco ed. Tutela, Konservatorium und Valorizzazione del Patrimonio Culturale della Palestina. Neapel. 179–188.
  • Taragan, Hana. (2003) “Atlas transformiert – Interpretation der ‘unterstützenden Figuren’ im Umayyaden-Palast in Khirbat al-Mafjar.” Ost und West Vol. 53: 9–29.
  • Whitcomb, Donald. (1988) “Khirbat al-Mafjar überdacht: Der keramische Beweis”. Bulletin der American Schools of Oriental Research 271: 51–67.
  • Whitcomb, Donald und Taha, Hamdan. (2013) ““Khirbat al-Mafjar und sein Platz im archäologischen Erbe Palästinas” Journal of Eastern Mediterranean Archaeology & Heritage Studies 1 (1): 54–65.
  • Whitcomb, Donald und Taha, Hamdan. (2014) Die Mosaike des Palastes von Khirbet el-Mafjar Hisham

Externe Links[edit]