"Kawaik" chuyển hướng ở đây. Đối với ngôi làng ở Iran, xem Kawaik, Iran.
Laguna Pueblo (Western Keres: Kawaika [kʰɑwɑjkʰɑ]) là một bộ tộc được người Mỹ bản địa liên bang công nhận ở phía tây trung tâm New Mexico, Mỹ. Tên, Laguna là tiếng Tây Ban Nha (có nghĩa là "hồ nhỏ") và xuất phát từ hồ nằm trong khu bảo tồn của họ. Ban đầu, khối nước này là hồ duy nhất ở bang New Mexico ngày nay, và được hình thành bởi một con đập cổ được xây dựng bởi người Laguna. [ cần trích dẫn ] Sau cuộc nổi dậy của người Hồi giáo năm 1680-1696, Mission San José de la Laguna đã được người Tây Ban Nha dựng lên tại pueblo cũ (nay là Old Laguna), và kết thúc vào khoảng ngày 4 tháng 7 năm 1699.
Địa lý [ chỉnh sửa ]
Sự bảo lưu của họ nằm ở một phần của bốn hạt: Theo thứ tự giảm dần của các vùng đất bao gồm họ là các hạt Cibola, Sandoval, Valencia và Bernalillo. Nó bao gồm sáu ngôi làng Encinal, Laguna, Mesita, Pagiated, Paraje và Seama. Các phòng là 45 dặm (72 km) về phía tây của thành phố Albuquerque. Khu bảo tồn bao gồm khoảng 500.000 mẫu Anh (2.000 km 2 ). [3]
Laguna Pueblo (và Acoma Pueblo) nằm trong lưu vực sông của Rio San Jose. [4] Đầm phá hoặc hồ trong lịch sử lớn hơn nhiều so với thời điểm hiện tại và đã tổ chức nhiều loại chim nước, bao gồm vịt, ngỗng và thiên nga. [5] Rio San Jose chảy vào Rio Puerco gần góc đông nam của Khu bảo tồn Laguna.
Cộng đồng [ chỉnh sửa ]
Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]
Trên tổng điều tra dân số năm 2010 là 6,758 người ở Hoa Kỳ ] và 8.358 người được báo cáo là Laguna độc quyền hoặc kết hợp với một nhóm khác. [7]
Bang New Mexico cho biết dân số là 7.700. [8]
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
người dân Laguna có một lịch sử lâu dài cư trú và canh tác dọc theo Rio San José ở phía tây trung tâm New Mexico. Lịch sử Laguna bắt đầu từ lâu trước khi xuất hiện các hồ sơ bằng văn bản ở Tây Nam [9]. Đó là một quan niệm sai lầm phổ biến rằng Pueblo of Laguna bắt đầu vào năm 1699, tại thời điểm xây dựng Sứ mệnh. Tuy nhiên, nghiên cứu của 1.449 địa điểm khảo cổ và phân tích nhân học về lịch sử miệng Laguna đã chứng minh chắc chắn rằng mọi người đã sinh sống trong khu vực từ 6500 B.C. cho đến hiện tại. [10]
Acoma Pueblo và Pueblo của Laguna có nhiều mối quan hệ, bao gồm địa điểm, ngôn ngữ và một trường trung học chia sẻ.
Pueblo of Laguna có một hệ thống Luật bộ lạc được thiết lập tốt. Tổ chức Laguna của Laguna đã tham gia với tư cách là một bộ lạc "Weed và Seed" [ cần trích dẫn ] . Chương trình của Bộ Tư pháp này đã nghiên cứu việc thực thi pháp luật và hiệu quả của các chương trình xã hội trên vùng đất của người Mỹ bản địa.
Tên họ Riley của Ailen được nhiều thành viên của bộ lạc Laguna nhận nuôi vào những năm 1800, để sử dụng hợp pháp trong văn hóa Âu-Mỹ, trong khi họ vẫn giữ tên Laguna của mình để sử dụng cho bộ lạc. ]]
Giáo dục [ chỉnh sửa ]
Giáo dục tiểu học và trung học được cung cấp bởi Bộ Giáo dục Laguna, [11] cũng điều hành chương trình Giáo dục Mầm non và chương trình giáo dục người lớn. Trường trung học được chia sẻ với Acoma Pueblo gần đó. Lagunas coi trọng hoạt động trí tuệ và giáo dục, do đó, một chương trình học bổng đã dẫn đến nhiều Lagunas được giáo dục tốt. [ cần trích dẫn ] Khai thác Uranium trên vùng đất thuộc vùng Laguna của Laguna đã đóng góp cho chương trình học bổng này. cũng như học tập lao động lành nghề giữa các thành viên Laguna. Lagunas và người Malta khác thưởng thức bóng chày. Giống như nhiều người Malta, người Laguna có kỹ năng làm gốm. [ cần trích dẫn ]
Ngôn ngữ [ chỉnh sửa ]
Người đàn ông và phụ nữ truyền thống quần áo
Lagunas theo truyền thống nói nhiều loại Keresan phương Tây.
Kinh tế [ chỉnh sửa ]
Tập đoàn phát triển Laguna ; được thành lập vào năm 1998, là một công ty con thuộc sở hữu của tập đoàn Laguna. Laguna Development là một tập đoàn bộ lạc được điều lệ liên bang thành lập theo Mục 17 của Đạo luật Tái tổ chức Ấn Độ năm 1934.
Công ty phát triển và vận hành các cửa hàng bán lẻ của bộ lạc, bao gồm hai trung tâm du lịch, siêu thị, cửa hàng tiện lợi, công viên RV, khu giải trí, Superette và ba sòng bạc trên khu vực đặt phòng ở Pueblo of Laguna, trải dài qua Cibola County, Các hạt Bernalillo, Valencia và Sandoval.
Công ty xây dựng Laguna, một công ty xây dựng thuộc sở hữu của tập đoàn Laguna, là một trong những nhà thầu lớn nhất của Hoa Kỳ tại Iraq, với các hợp đồng tái thiết trị giá hơn 300 triệu đô la kể từ năm 2004. Ngoài trụ sở chính tại pueblo, Laguna Industries, Inc. duy trì các văn phòng ở Albuquerque, New Mexico; San Antonio và Houston, Texas; Baghdad, Irac và Amman, Jordan. Vào năm 2007, Laguna Construction đã thuê 75 người, hầu hết trong số họ thuộc về pueblo. [12]
Một số doanh nghiệp của Laguna Pueblo dọc theo hành lang du lịch và xe tải thu hút khách du lịch New Mexico, dài và ngắn tài xế xe tải -haul, và cư dân của thành phố Albuquerque gần đó. Các doanh nghiệp phát triển Laguna khác cung cấp các dịch vụ cơ bản cho cộng đồng bộ lạc địa phương.
Những người đáng chú ý [ chỉnh sửa ]
Frank Hudson (1875 mật1950), cầu thủ bóng đá, huấn luyện viên
Michael Kanteena, potter
Lee Marmon, nhiếp ảnh gia
Marmon Silko, tác giả
Paula Gunn Allen (1939-2008), tác giả, tiểu thuyết gia, và học giả
Deb Haaland, Đại diện Hoa Kỳ, [13] cựu chủ tịch của Đảng Dân chủ New Mexico, và được đề cử làm thống đốc tại New Mexico 2014
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
^ Dịch vụ công viên quốc gia (2010-07-09). "Hệ thống thông tin đăng ký quốc gia". Sổ đăng ký quốc gia về địa danh lịch sử . Dịch vụ Công viên Quốc gia.
^ 2010 Điều tra dân số Người Mỹ gốc Ấn Độ và Alaska Bản địa – Chỉ riêng Pueblo of Laguna (H45)
^ xem "Chào mừng bạn đến với Pueblo of Laguna"
^ [19659060] "Rio San Jose". Hệ thống thông tin tên địa lý . Khảo sát Địa chất Hoa Kỳ.
^ Balduin Molhausen (1858). Nhật ký hành trình từ Mississippi đến Bờ biển Thái Bình Dương V2, với Cuộc thám hiểm của Chính phủ Hoa Kỳ (1858) . Jane Sinnett (dịch giả). Luân Đôn: Longman, Brown, Green, Longmans, & Roberts. tr. 60.
^ Điều tra dân số về người Mỹ gốc Ấn Độ và Alaska (AIANSF) – Dữ liệu mẫu, chỉ riêng Pueblo of Laguna (H45)
^ Điều tra dân số về người Mỹ gốc Ấn Độ và Alaska (AIANSF ) – Dữ liệu mẫu, chỉ riêng Pueblo của Laguna hoặc trong bất kỳ kết hợp nào (H45) & (100-299) hoặc (300, A01-Z99) hoặc (400-999)
^ "Laguna Pueblo". New Mexico, Vùng đất mê hoặc . Sở du lịch Mexico mới. Truy cập ngày 8 tháng 3 năm 2018.
^ Ellis, Florence Hawley (1979). Cẩm nang của người Ấn Độ Mỹ . Washington, D.C.: Viện Smithsonian. tr 438 4384444. SĐT 980-0874741971.
^ T.J. Báo cáo bổ sung của Ferguson và Barbara J. Mills, 2012, Khảo cổ học về Khu bảo tồn Ấn Độ Laguna. Giấy chưa được công bố trong hồ sơ tại Văn phòng bảo tồn lịch sử bộ lạc của bộ lạc Laguna.
^ "Bộ giáo dục Laguna". Ldoe.org . Truy xuất 2012-06-05 .
^ "Nhà thầu thuộc sở hữu của Laguna thuộc sở hữu của Laguna là lớn thứ 15 ở Iraq: Chiến tranh Iraq: Tribune". Abqtrib.com. 2007-11-30 . Truy cập 2012-06-05 .
^ Oxford, Andrew (ngày 2 tháng 5 năm 2017). "Haaland, cựu chủ tịch nhà nước của Đảng Dân chủ, tranh cử vào Quốc hội". Santa Fe New Mexico . Truy cập ngày 5 tháng 5, 2017 .
Saint Albans [1] thường được viết tắt là St. Albans là một thị trấn thuộc Hạt Franklin, Vermont, Hoa Kỳ. Dân số là 5.999 người trong cuộc điều tra dân số năm 2010, [2] tăng từ 5.086 trong cuộc điều tra dân số năm 2000. Thị trấn hoàn toàn bao quanh thành phố St. Albans.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Thị trấn được đặt tên theo St Albans ở Anh, [3] được đặt theo tên của vị thánh và người bảo trợ đầu tiên của Anh.
Vào ngày 19 tháng 10 năm 1864, St. Albans là nơi xảy ra cuộc đột kích St. Albans, hành động trên bộ ở phía bắc của Nội chiến Hoa Kỳ, là một cuộc tấn công của kỵ binh và cướp ngân hàng từ bên kia biên giới với Quebec, Canada [4] Thị trấn St. Albans và thành phố St. Albans được tách ra vào năm 1902. Các tài liệu tham khảo về "St. Albans" trước ngày này thường đề cập đến trung tâm thị trấn, hiện thuộc về thành phố. Thị trấn được thành lập vào năm 1859 và thành phố vào năm 1902. [5]
Henri Le Caron, người, trong khi làm điệp viên bí mật của chính phủ Anh, giữ vị trí "Tổng thanh tra của Quân đội Cộng hòa Ailen ", khẳng định rằng ông đã phân phát mười lăm nghìn vũ khí và gần ba triệu viên đạn dược để chăm sóc cho nhiều người đàn ông đáng tin cậy đóng quân giữa New York và St. Albans, để chuẩn bị cho cuộc đột kích của người Armenia không thành công ở Canada. diễn ra vào tháng 4 năm 1870. [6] Tướng George Meade của Hoa Kỳ, được báo trước, đã bắt được nhiều đạn dược này khi chúng đến. [7]
Amelia Earhart được cho là đã bay đến đây vào ngày 22 tháng 5 năm 1934 . [8]
Địa lý [ chỉnh sửa ]
Thị trấn nằm ở phía tây Hạt Franklin và kéo dài về phía tây vào Hồ Champlain đến biên giới với Hạt Grand Isle. Theo Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, thành phố có tổng diện tích là 60,5 dặm vuông (156,8 km 2 ), trong đó 37,0 dặm vuông (95,9 km 2 ) là đất và 23,5 dặm vuông (60,9 km 2 ), hay 38,84%, là nước. [19659017] phần phía tây nam của mặt trận thị trấn trên St. Albans Bay, một chi nhánh của hồ Champlain. Đảo Woods, Đảo Burton và Đảo Ball trong hồ đều là một phần của thị trấn.
Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]
Dân số lịch sử
Điều tra dân số
Pop.
% ±
1790
256
–
1800
901
252.0%
1810
78,6%
1820
1.636
1.7%
1830
2.395
46.4%
1840
2.702
12.8%
19659026] 32.0%
1860
3.637
2.0%
1870
7.014
92.9%
1880
7.193
2.6% [1965907771
8,0%
1900
1.715
−77.9%
1910
1.617
−5,7%
1920
1.583
] 1930
1.691
6.8%
1940
1.733
2.5%
1950
1.908
10.1%
1960
2.303
1970
3.270
42.0%
1980
3.555
8,7%
1990
4,606
29,6%
2000
] 10,4%
2010
5.999
18.0%
Est. 2014
6.313
[9]
5,2%
Hoa Kỳ Điều tra dân số thập niên [10]
Tại cuộc điều tra dân số năm 2000, [11] có 5.086 người, 1.836 hộ gia đình và 1.404 gia đình cư trú trong thị trấn. Mật độ dân số là 135,4 dặm vuông (52,3 / km 2 ). Có 2.257 đơn vị nhà ở với mật độ trung bình 60,1 trên mỗi dặm vuông (23,2 / km 2 ). Thành phần chủng tộc của thị trấn là 96,95% Trắng, 0,39% Đen hoặc Mỹ gốc Phi, 0,75% Người Mỹ bản địa, 0,33% Châu Á, 0,16% từ các chủng tộc khác và 1,42% từ hai chủng tộc trở lên. Người gốc Tây Ban Nha hoặc La tinh thuộc bất kỳ chủng tộc nào chiếm 0,67% dân số.
Có 1.836 hộ gia đình trong đó 38,2% có con dưới 18 tuổi sống chung với họ, 61,6% là vợ chồng sống chung, 11,1% có chủ hộ là nữ không có chồng và 23,5% không có gia đình. 18,0% của tất cả các hộ gia đình được tạo thành từ các cá nhân và 7,5% có người sống một mình từ 65 tuổi trở lên. Quy mô hộ trung bình là 2,68 và quy mô gia đình trung bình là 3,01.
Phân bố tuổi là 27,0% ở độ tuổi 18, 5,7% từ 18 đến 24, 29,9% từ 25 đến 44, 23,3% từ 45 đến 64 và 14,1% từ 65 tuổi trở lên. Độ tuổi trung bình là 38 tuổi. Cứ 100 nữ thì có 95,8 nam. Cứ 100 nữ từ 18 tuổi trở lên, có 90,7 nam.
Thu nhập hộ gia đình trung bình là 46.875 đô la và thu nhập gia đình trung bình là 53.147 đô la. Nam giới có thu nhập trung bình là 34.698 đô la so với 26.000 đô la cho nữ giới. Thu nhập bình quân đầu người của thị trấn là 18.604 đô la. Khoảng 7,4% gia đình và 5,8% dân số sống dưới mức nghèo khổ, bao gồm 8,1% những người dưới 18 tuổi và 4,7% những người từ 65 tuổi trở lên.
Nghệ thuật và văn hóa [ chỉnh sửa ]
Sự kiện văn hóa hàng năm [ chỉnh sửa ]
St. Thị trấn Albans nằm trên bờ hồ Champlain. Mỗi thứ tư của tháng bảy được đánh dấu bằng sự kiện "Ngày của Bay", bao gồm một cuộc thi ba môn phối hợp và trình diễn pháo hoa trên vịnh.
Các tuyến đường chính [ chỉnh sửa ]
Thị trấn được phục vụ bởi các đường cao tốc được đánh số sau đây.
Những người đáng chú ý [ chỉnh sửa ]
Bradley Barlow, nghị sĩ Hoa Kỳ, nhà công nghiệp [12]
William Beaumont, bác sĩ phẫu thuật trong Quân đội Hoa Kỳ [13]
Corydon Beckwith, Illinois ] Paul Blackburn, nhà thơ [15]
Lawrence Brainerd, thượng nghị sĩ Hoa Kỳ [16]
Richard M. Brewer, người lãnh đạo ban nhạc của Billy the Kid [17]
Michael J. Colburn, giám đốc ban nhạc hàng hải Hoa Kỳ [18]
Abbott Lowell Cummings, nhà sử học kiến trúc và nhà phả hệ [19]
Sile Doty, tên trộm khét tiếng, kẻ giả mạo, và thủ lĩnh băng đảng tội phạm [20]
John LeClair, vận động viên khúc côn cầu trên băng chuyên nghiệp, cánh trái cho Montreal Canadiens, Philadelphia Flyers và Pittsburgh Penguins [21]
, tác giả tiên phong, đã viết "Thung lũng chết trong '49" [22]
Sara Weekks Roberts, chủ tịch, Thư viện Quốc gia về Người mù (Hoa Kỳ) [23]
John Gregory Smith, thống đốc thứ 28 của Vermont [24]
William Farrar Smith, Tổng liên minh trong thời kỳ công dân Mỹ il War [25]
Orlando Stevens, thành viên của cơ quan lập pháp bang Vermont và Minnesota [26]
Benjamin Swift, thượng nghị sĩ Hoa Kỳ [27]
Quái vật hồ "Champ" được cho là nhìn thấy và chụp ảnh gần St. Albans. Sinh vật ở hồ Champlain được đưa ra một cách phô trương vào năm 1609 bởi nhà thám hiểm người Pháp Samuel de Champlain, người sáng lập thành phố Quebec và tên của hồ, người được cho là người da trắng đầu tiên ghi lại "Champ" khi anh ta chiến đấu với Iroquois bờ hồ. [28] Tuy nhiên, trên thực tế, không có cảnh tượng nào như vậy được ghi lại, và nó đã được truy nguyên từ một bài báo năm 1970. [29]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ "Thành phố Saint Albans" . Truy xuất 2017 / 03-08 .
^ a b "Số nhận dạng địa lý: Dữ liệu hồ sơ nhân khẩu học 2010 (G001): St Thị trấn Albans, Hạt Franklin, Vermont ". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, American Factfinder . Truy cập ngày 14 tháng 9, 2016 .
^ "Hồ sơ cho Saint Albans, Vermont, VT". ePodunk . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ "Saint Albans Raid". Encyclopædia Britannica . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ "St. Albans 05478". Vermont ảo . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ Buescher, John. "Điều gì đã xảy ra với người Fenin sau năm 1866?" Dạyhistory.org, truy cập ngày 8 tháng 10 năm 2011
^ Tom Huntington: Tìm kiếm George Gordon Meade: The Victor bị lãng quên của Gettysburg . Sách Stackpole, 2013.
^ "Lịch sử của đường sắt ở Vermont". Brownington, Vermont: Bản tin bàn tròn về Nội chiến Vương quốc Đông Bắc. Tháng 6 năm 2009. p. 2.
^ "Ước tính hàng năm về dân số thường trú cho các địa điểm hợp nhất: ngày 1 tháng 4 năm 2010 đến ngày 1 tháng 7 năm 2014". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 23 tháng 5 năm 2015 . Truy cập ngày 4 tháng 6, 2015 .
^ "Điều tra dân số thập niên Hoa Kỳ". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ . Truy cập ngày 16 tháng 5, 2015 .
^ "American Fact Downloader". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ . Truy xuất 2008-01-31 .
^ "BARLOW, Bradley, (1814 – 1889) nhà xuất bản = Danh mục tiểu sử của Quốc hội Hoa Kỳ" . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ Horsman, Reginald (1996). Bác sĩ biên cương: William Beaumont, Nhà khoa học y học vĩ đại đầu tiên của Mỹ . Kỵ sĩ Reginald. tr. 17.
^ "Corydon Beckwith – Thẩm phán Tòa án Tối cao Illinois trước đây". www.illinoiscourts.gov .
^ Salzman, Jack (1986). Cẩm nang Cambridge của Văn học Mỹ . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 25.
^ "BRAINERD, Lawrence, (1794 – 1870)". Thư mục tiểu sử của Quốc hội Hoa Kỳ . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ Sunstone Press (2007). Bạo lực ở Quận Lincoln, 1869-1881 . Báo chí đá quý. tr. 134.
^ "" "Ban nhạc hàng hải Hoa Kỳ" của chính Tổng thống. Thủy quân lục chiến Hoa Kỳ . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ "Người chiến thắng giải thưởng Abbott Lowell Cummings DuPont 1998". Công ty xuất bản ong . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ "Lịch sử và phả hệ địa phương". Hạt Steuben Indiana . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ "John LeClair". Đại sảnh danh vọng thể thao Vermont . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ Kane, Michael David (2008). William Lewis Manly . ProQuest. tr. 13.
^ Leonard, John W. (1914). Người phụ nữ là ai của nước Mỹ: Từ điển tiểu sử về phụ nữ đương đại của Hoa Kỳ và Canada, 1914-1915 (Tên miền công cộng.). Công ty thịnh vượng chung của Mỹ. trang 949 -.
^ "Giấy tờ gia đình Smith". Thư viện Đại học Vermont . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ "William Farrar Smith Thiếu tướng, Quân đội Hoa Kỳ". Nghĩa trang quốc gia Arlington . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ Crafts, James M.; Thủ công, William Francis (1893). Gia đình Thủ công: Lịch sử Phả hệ và Tiểu sử của Hậu duệ của Griffin và Alice Craft of Roxbury, Mass., 1630-1890 . Northampton, MA: Công ty In Công báo. tr. 224.
^ "SWift, Benjamin, (1781 – 1847)". Thư mục tiểu sử của Quốc hội Hoa Kỳ . Truy cập ngày 2 tháng 5, 2014 .
^ "Sinh vật hồ của Canada: Champ". Chào mừng bạn đến với Quốc gia Ogopogo . Trung tâm văn hóa Marie-Anne-Gaboury. 2001. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2 tháng 3 năm 2005 . Truy cập 25 tháng 10 2009 .
^ Joe, Nickell (Tháng Bảy Tháng Tám 2003). "Truyền thuyết về quái vật hồ Champlain". Người tìm hiểu hoài nghi . CSI . Truy cập 2010-04-03 .
Các chất đồng vận: Sê-ri 25H / NB (ví dụ: 25I-NBF, 25I-NBMD, 25I-NBOH, 25I-NBO 25B-NBOMe, 25C-NBOMe, 25TFM-NBOMe, 2CBCB-NBOMe, 25CN-NBOH, 2CBFly-NBOMe)
( 1934-11-14 ) ngày 14 tháng 11 , 1934 (84 tuổi) New Orleans, Louisiana, US
Thể loại
Jazz, cổ điển
Nghề nghiệp
Nhạc sĩ, nhà giáo dục
] Piano
Năm hoạt động
1949 Hiện tại
Nhãn
Elm, Blue Note, C olumbia, Sony
Các hành vi liên quan
Wynton Marsalis, Branford Marsalis
Trang web
ellismarsalis .com
Ellis Louis Marsalis sinh ngày 14 tháng 11 năm 1934) là một nghệ sĩ piano và nhà giáo dục nhạc jazz người Mỹ. Hoạt động từ cuối những năm 1940, Marsalis được chú ý nhiều hơn vào những năm 1980 và 1990 với tư cách là tộc trưởng của một gia đình âm nhạc, với hai con trai Branford Marsalis và Wynton Marsalis nổi tiếng quốc tế.
Cuộc sống và sự nghiệp [ chỉnh sửa ]
Sinh ra ở New Orleans, Louisiana, Marsalis là con trai của Florence (nhũ danh Robertson) và Ellis Marsalis Sr., một nhà kinh doanh và nhà hoạt động xã hội. [2] Ông và vợ Delores Ferdinand có sáu người con trai: Branford Marsalis, Wynton Marsalis, Ellis Marsalis III (1964), Delfeayo Marsalis, Mboya Kinyatta Marsalis (1971) và Jason Marsalis. Branford, Wynton, Delfeayo và Jason cũng là những nhạc sĩ nhạc jazz. Ellis III là một nhà thơ, nhiếp ảnh gia và kỹ sư mạng
Marsalis chơi saxophone nhưng chuyển sang piano ở trường trung học. Trong những năm 1950 và 60, ông làm việc với Ed Blackwell, Cannonball Adderley, Nat Adderley và Al Hirt. Trong những năm 1970, ông dạy tại Trung tâm Nghệ thuật Sáng tạo New Orleans. Các sinh viên của ông đã bao gồm Terence Blanchard, Harry Connick Jr., Donald Harrison, Kent Jordan, Marlon Jordan và Nicholas Payton. [3]
Mặc dù ông đã thu âm gần hai mươi album của riêng mình và đặc trưng trên nhiều đĩa với các nhạc sĩ như David "Fathead" Newman, Eddie Harris, Marcus Roberts và Courtney Pine, ông tránh xa ánh đèn sân khấu để tập trung vào giảng dạy. Phương pháp giáo khoa của Marsalis, kết hợp với sự quan tâm đến triết học, khuyến khích sinh viên của mình tự mình khám phá âm nhạc, thông qua thử nghiệm và lắng nghe rất cẩn thận.
Là một nhà giáo dục hàng đầu tại Trung tâm Nghệ thuật Sáng tạo New Orleans, Đại học New Orleans và Đại học Xavier Louisiana, Ellis đã ảnh hưởng đến sự nghiệp của vô số nhạc sĩ, bao gồm Terence Blanchard, Harry Connick Jr., Nicholas Payton; cũng như bốn người con trai nhạc sĩ của mình: Wynton, Branford, Delfeayo và Jason. Vào tháng 5 năm 2007, Marsalis đã nhận được bằng tiến sĩ danh dự của Đại học Tulane vì những đóng góp của ông cho giáo dục nhạc jazz và âm nhạc.
Vào ngày 7 tháng 12 năm 2008, Ellis Marsalis được giới thiệu vào Đại sảnh vinh danh âm nhạc Louisiana.
Trung tâm âm nhạc Ellis Marsalis tại Làng nhạc sĩ ở New Orleans được đặt tên để vinh danh Ellis Marsalis. Vào năm 2010, The Marsalis Family đã phát hành một album trực tiếp có tựa đề Music Redeems được thu âm tại Trung tâm biểu diễn nghệ thuật John F. Kennedy ở Washington, DC như một phần của Liên hoan nhạc Jazz Duke Ellington. Tất cả số tiền thu được từ việc bán album được chuyển trực tiếp đến Trung tâm âm nhạc của Ellis Marsalis.
Marsalis và các con trai của ông là những người nhận được giải thưởng NEA Jazz Masters năm 2011. [4]
Marsalis là anh em của Phi Mu Alpha Sinfonia, được thành lập tại Delta Epsilon Chapter (Đại học Louisiana -Laf miếng) vào năm 1965. Năm 2015 Sinfonia tuyên bố rằng Marsalis đã được đặt tên là Sinfonia's lần thứ 24 Man of Music vinh dự cao nhất được trao tặng bởi tình huynh đệ cho một thành viên, vì đã thúc đẩy sự nghiệp âm nhạc ở Mỹ hoặc bất kỳ hoạt động âm nhạc nào khác.
Discography [ chỉnh sửa ]
Với tư cách là người lãnh đạo [ chỉnh sửa ]
1985 Hội chứng
1985 với Eddie Harris (Spindletop)
1986 Piano in E
1989 A Night at Snug Harbor, New Orleans (Somethinghin 'Else)
1990 Bộ ba (Ghi chú màu xanh)
1991 Jazzy Wonderland (Columbia)
1991 Trái tim vàng (Columbia)
1993 ] (Columbia)
1994 Joe Cool's Blues với Wynton Marsalis (Columbia)
1996 Những người thân yêu với Branford Marsalis (Columbia) [5]
1998 Mười hai lần (Sony)
1999 Duke in Blue (Sony)
2000 Buổi chiều (Âm nhạc trong Vines / Sonoma Jazz)
2005 Ru minations in New York
2008 Thư ngỏ về Thelonious (Elm)
2011 Một New Orleans Giáng sinh Carol (Elm)
2012 Piano với Makoto Ozone (ECM)
2013 Trong lần xuất hiện đầu tiên (Elm)
2017 Sống tại Jazzfest 2017 [6] ]
2018 Bộ năm của Mars Marsalis chơi nhạc của Ellis Marsalis [7]
Với tư cách là người bên cạnh hoặc khách [ chỉnh sửa ]
Với Bản nhạc Jazz Mỹ
1987 ] Từ xấu đến xấu hơn
1996 Vào đầu
Với Branford Marsalis
Với Delfeayo Marsalis
1996 Musashi
2014 Wynton Marsalis
Với gia đình Marsalis
2002 Gia đình Marsalis: Lễ kỷ niệm Jazz [8]
2010 Mus ic Redeems
Với Irvin Mayfield
Với Kermit Ruffins
1992 Thế giới trên một chuỗi
1996 Giữ chặt
Với Dave Young
1995 Hai
1996 Two by Two Vol. 2
1996 Bên cạnh Vol. 3
Cùng với những người khác
1962 Trong túi, Nat Adderley
1984 Những người bạn Steve Masakowski
1987 King Midas & Golden Touch Michael Caine [19659042] 1989 Bạn đã nghe chưa? Rich Matteson
1990 Quay trở lại không gian rộng mở David "Fathead" Newman với Cornell Dupree
1990 1940) Art Tatum
1991 Theo cách tiếp cận thanh thản Marcus Roberts
1992 25 Harry Connick Jr.
1996 Bye và Bye Ban nhạc Jazz phòng bảo tồn
1996 Thế hệ tiếp theo Harold Battiste
1996 Suite Memories Gerald Wilson
1996 Warmdaddy Wessell Anderson
2006 Dòng danh dự âm nhạc Marsalis: Jimmy Cobb Jimmy Cobb
2006 Câu chuyện về Sonet Blues: 1977 Snooks Eaglin
2008 Jazz for Peanuts David Benoit
2008 Simply Grand Irma Thomas
2009 Say It Plain 19659042] 2015 Giáng sinh rất sôi động! Bá tước Basie [9]
Với những người khác [ chỉnh sửa ]
]
^ Tiện dụng, DA (1999). Hành trình của Jazz Man: Tiểu sử của Ellis Louis Marsalis, Jr . Bù nhìn báo chí. SĐT78860067 . Truy cập ngày 22 tháng 6, 2015 .
^ "Tổ tiên của Wynton Marsalis". wargs.com . Truy cập ngày 22 tháng 6, 2015 .
^ Tài trợ quốc gia cho nghệ thuật (24 tháng 6 năm 2010). "Tài trợ quốc gia cho nghệ thuật công bố các bậc thầy Jazz NEA 2011". Washington: Tài trợ quốc gia cho nghệ thuật. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 17 tháng 9 năm 2010 . Truy cập ngày 19 tháng 7, 2010 . Lần đầu tiên trong lịch sử 29 năm của chương trình, ngoài bốn giải thưởng cá nhân, NEA sẽ trao một giải thưởng nhóm cho gia đình Marsalis, gia đình nhạc jazz đáng kính đầu tiên của New Orleans.
^ "Bản sao lưu trữ". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2006 / 02-10 . Truy xuất 2006-02-10 . CS1 duy trì: Bản sao lưu trữ dưới dạng tiêu đề (liên kết)
^ "Ellis Marsalis | Album Discography | AllMusic". AllMusic . Truy cập 12 tháng 7 2018 .
^ cd đã mua tại hiệu suất 2019 trong Nola
^ "Bản sao lưu trữ". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2006-05-22 . Truy xuất 2006-05-22 . CS1 duy trì: Bản sao lưu trữ dưới dạng tiêu đề (liên kết)
^ "Ellis Marsalis | Tín dụng | AllMusic". AllMusic . Truy cập 12 tháng 7 2018 .
^ Chris Stewart. "62-0509a". Cannonballjazz.com . Truy cập ngày 22 tháng 6, 2015 .
SEAT 1430 là một chiếc xe 4 cửa được sản xuất bởi SEAT ở Tây Ban Nha từ năm 1969 đến 1975. Chiếc xe được dựa trên FIAT 124 Special, nhưng đèn trước là đèn vuông từ FIAT 125 thay vì tròn. Buồng lái gần giống với Fiat 125. Năm 1973, phiên bản GTI của SEAT 1430 được giới thiệu là mẫu 1430 Especial 1600, thường được gọi là "FU". Nó được thay thế bởi SEAT 131, trong khi chiếc xe của nhà tài trợ, SEAT 124 tiếp tục ở dạng cơ sở cho đến năm 1980.
SEAT 1430 cũng cung cấp động cơ và các nền tảng khác cho "Bản sao tự động MG 50", một bản sao do MG TD sản xuất tại Tây Ban Nha. [1]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ] ] ^ Costa, André & Georges-Michel Fraichard, biên soạn. (Tháng 9 năm 1981). "Les nouvelles thay thế" [The new replicas]. Salon 1981: Toutes les Voencies du Monde. l'Auto Tạp chí (bằng tiếng Pháp). Paris: Homme N ° 1 (14 & 15): 43.
Wikimedia Commons có các phương tiện truyền thông liên quan đến SEAT 1430 .
Bản sao của droid y tế 2-1B từ Phòng Câu lạc bộ của Droid, với một droid chiến đấu ở phía sau.
Một droid là một robot hư cấu sở hữu một mức độ thông minh nhân tạo nào đó trong Star Wars nhượng quyền khoa học viễn tưởng. Được tạo ra bởi nghệ sĩ hiệu ứng đặc biệt John Stears, thuật ngữ này là một dạng rút gọn của "android", [1] một từ ban đầu được dành riêng cho các robot được thiết kế để trông và hoạt động như một con người. [2] Từ "droid" đã được đăng ký của Lucasfilm Ltd kể từ năm 1977. [3][4][5][6]
Chiến tranh giữa các vì sao [ chỉnh sửa ]
Nhượng quyền, bắt đầu với bộ phim năm 1977 Star Wars có nhiều loại droid để thực hiện các chức năng cụ thể.
Giao thức droid [ chỉnh sửa ]
Một giao thức droid chuyên dịch thuật, nghi thức và phong tục văn hóa, và thường có hình dạng giống người. [7] Ví dụ đáng chú ý nhất là C-3PO , được giới thiệu trong Chiến tranh giữa các vì sao và đặc trưng trong tất cả các phần tiếp theo và tiền truyện. [8] 4-LOM là một giao thức droid trở thành thợ săn tiền thưởng đáp lại lời kêu gọi của Darth Vader để bắt được Đế chế đình công trở lại (1980). [9][10] TC-14 là một droid với chương trình nữ tính xuất hiện trong Star Wars: Tập I – The Phantom Menace (1999), [19659014] và ME-8D9 là một "giao thức cổ xưa của sản xuất không xác định" cư trú và làm dịch giả tại lâu đài của Maz Kanata trên Takodana vào năm 2015 Star Wars: The Force Awakens . 19659009] [ chỉnh sửa ]
Một droid Astromech là một trong một loạt "tiện ích đa năng r obots thường được sử dụng để bảo trì và sửa chữa các tàu không gian và công nghệ liên quan ". [13] Những droid nhỏ này thường sở hữu" một loạt các phụ lục có đầu nhọn được đặt trong các khoang lõm ". [13] R2-D2 là một droid chiêm tinh vào năm 1977 Chiến tranh giữa các vì sao và xuất hiện trong tất cả các bộ phim tiếp theo. [14] Droid R5-D4 bị trục trặc cũng xuất hiện ngắn gọn trong Chiến tranh giữa các vì sao . droid đã gửi một nhiệm vụ với D-Squad, một đơn vị đặc biệt toàn năng trong Star Wars: The Clone Wars [16] C1-10P là một nhà thiên văn học đã được sửa chữa, "lỗi thời", một trong những Star Wars Rebels các nhân vật chính quy, [17] và BB-8 là droid chiêm tinh của phi công chiến đấu cánh X Poe Dameron trong The Force Awakens . [18]
Battle droid ] [ chỉnh sửa ]
Một droid chiến là một lớp robot quân sự được sử dụng như một sự thay thế dễ dàng kiểm soát đối với con người được bán iers, đáng chú ý nhất được thấy trong Star Wars bộ ba phim tiền truyện và Star Wars: The Clone Wars trong đó các mô hình 'B1' và 'B2' là những nhân vật phản diện thường xuyên. Do tính phổ biến của chúng, các thuật ngữ 'B1' và 'battle droid' được sử dụng thay thế cho nhau; Các mô hình 'B2' còn được gọi là 'siêu' chiến binh. [19][20]
Mô hình B1 cao, gầy giống như các loài Geonosian, người đã thiết kế các droid và được biết là "mắc các trục trặc lập trình biểu hiện như những điều kỳ quặc." [19659028] droideka là một đơn vị bộ binh hạng nặng ba chân với hai máy nổ đôi và khả năng tạo ra một lá chắn lực và biến thành hình dạng đĩa. [22] Nhiều loại droid chiến đấu chuyên dụng khác đã được giới thiệu trong Chiến tranh giữa các vì sao vũ trụ hư cấu. [23]
Trong liên tục Star Wars Legends HK-47 là một robot người lính hình người, được thiết kế như một kẻ giết người hung bạo, lần đầu tiên xuất hiện trong trò chơi video 2003 : Các hiệp sĩ của Cộng hòa cũ . [24]
Các droid khác [ chỉnh sửa ]
Star Wars: The Clone Wars có WAC-47, một "pit droid" được lập trình như một phi công và được gửi đi làm nhiệm vụ với đơn vị đặc biệt toàn năng D-Squad, [25] và A ZI-3, một droid y tế phục vụ các bản sao của Kamino, người giúp khám phá bí mật của Lệnh 66. [26] Cuốn tiểu thuyết dành cho người lớn năm 2015 droid PZ-4CO, người mà Leia Organa ra lệnh cho cuốn hồi ký của cô. [27][28] PZ-4CO cũng xuất hiện trong The Force Awakens (2015). [29] Trong bộ phim năm 2016 , K-2SO là một droid của nhà thực thi Hoàng gia được lập trình lại bởi Liên minh phiến quân. của thế giới! Hãy trỗi dậy! "Của Mari Wolf, xuất bản trong If: Worlds of Science Fiction vào tháng 7 năm 1952.
Jack lắc đầu. "Thật điên rồ. Họ đang tràn ngập khắp thành phố Carron. Họ đang dừng robot trên đường phố – Robs gia đình, Droids thương mại, tất cả bọn họ." [31]
– Mari Wolf, "Robots of the World! Phát sinh! "
Thương hiệu [ chỉnh sửa ]
Lucasfilm đã đăng ký" droid "làm nhãn hiệu vào năm 1977. [3][4][6] Thuật ngữ" Droid "đã được Verizon Wireless sử dụng theo giấy phép từ Verizon Wireless. Lucasfilm, cho dòng điện thoại thông minh của họ dựa trên hệ điều hành Android. Điện thoại di động dựa trên Google vào cuối năm 2009 của Motorola được gọi là Droid. Dòng điện thoại này đã được mở rộng để bao gồm các điện thoại dựa trên Android khác được phát hành dưới Verizon, bao gồm HTC Droid Eris, HTC Droid Incredible, Motorola Droid X, Motorola Droid 2 và Motorola Droid Pro. [32] Thuật ngữ này cũng được sử dụng cho các dự án Lucasfilm EditDroid, một hệ thống chỉnh sửa phi tuyến tính và SoundDroid, một máy trạm âm thanh kỹ thuật số ban đầu.
Cái tên "Omnidroid" đã được sử dụng với sự cho phép của Lucasfilm cho bộ phim Pixar năm 2004, The Incredibles . [33]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa 19659052] droid, The Word Guy . (Ngày 9 tháng 11 năm 2009)
^ Prucher, Jeff (ngày 7 tháng 5 năm 2007). Những từ mới dũng cảm: Từ điển khoa học viễn tưởng Oxford . Nhà xuất bản Đại học Oxford. trang 6 Tiếng7. Sê-ri 980-0-19-530567-8 . Truy cập ngày 20 tháng 2, 2016 .
^ a b "DROID (Đăng ký gốc)". Văn phòng Bằng sáng chế và Thương hiệu Hoa Kỳ. Ngày 22 tháng 9 năm 1977 . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ a b "DROID (Đăng ký hiện tại)". Văn phòng Bằng sáng chế và Thương hiệu Hoa Kỳ. Ngày 26 tháng 9 năm 2008 . Truy xuất ngày 24 tháng 8, 2010 .
^ "Droid". Bách khoa toàn thư miễn phí . 1981 . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ a b Hachman, Mark (ngày 6 tháng 7 năm 2010). "TweetUp Mua, Đổi tên Ứng dụng Twitter Twidroid". Tạp chí PC . Truy xuất ngày 13 tháng 7, 2010 .
^ "Databank: Droids Protocol". StarWars.com . Truy xuất ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: C-3PO". StarWars.com . Truy xuất ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: 4-LOM". StarWars.com. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 23 tháng 10 năm 2008 . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: 4-LOM (Lưu trữ)". StarWars.com. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 23 tháng 10 năm 2008 . Truy xuất ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: TC-14". StarWars.com . Truy xuất ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: ME-8D9". StarWars.com . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ a b "Databank: Astromech Droids". StarWars.com . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: R2-D2". StarWars.com . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: R5-D4". StarWars.com . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: U9-C4". StarWars.com . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ Hibberd, James (ngày 28 tháng 1 năm 2014). " Phiến quân Chiến tranh giữa các vì sao : Droid mới được tiết lộ". Tuần giải trí . Truy cập ngày 13 tháng 2, 2014 .
^ "Databank: BB-8". StarWars.com . Truy xuất ngày 4 tháng 12, 2015 .
^ "Battle Droid". StarWars.com . Truy xuất 2018-12-29 .
^ "Super Battle Droid". StarWars.com . Truy xuất 2018-12-29 .
^ "Databank: Battle Droid". StarWars.com . Truy xuất ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: Droideka". StarWars.com . Truy xuất ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Battle Droids (Nhiều loại)". StarWars.com . Truy cập ngày 20 tháng 2, 2016 .
^ Boulding, Aaron (ngày 21 tháng 11 năm 2003). " Chiến tranh giữa các vì sao: Hiệp sĩ Cộng hòa cũ Đánh giá". IGN . Truy xuất ngày 20 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: WAC-47". StarWars.com . Truy xuất ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ "Databank: AZI-3". StarWars.com . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ Sherer, Jay (ngày 6 tháng 11 năm 2015). " Chiến tranh giữa các vì sao: Mục tiêu di chuyển: Cuộc phiêu lưu của công chúa Leia của Cecil Castellucci và Jason Fry". Tín hiệu SF . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ Stevenson, Freeman (ngày 9 tháng 12 năm 2015). "Những cuốn sách canon mới để đọc trước khi bạn xem Star Wars: The Force Awakens ". Tin tức Deseret . Truy cập ngày 19 tháng 2, 2016 .
^ Breznican, Anthony (ngày 18 tháng 12 năm 2015). " Star Wars: The Force Awakens : Một bộ sưu tập khách mời và trứng Phục sinh: Người bạn của Đại tướng". Tuần giải trí . Truy xuất ngày 18 tháng 12, 2015 .
^ Travers, Peter (ngày 13 tháng 12 năm 2016). "Peter Travers: Rogue One: A Star Wars Story Đánh giá phim". Đá lăn . Truy cập 14 tháng 12, 2016 .
^ Wolf, Mari (tháng 7 năm 1952). "Robot của thế giới! Phát sinh!". Nếu: Thế giới khoa học viễn tưởng .
^ "Droid 2 có được một bàn tay bất ngờ". AndroidGuys . Truy xuất 2010-08-24 .
^ "17 Trứng Phục sinh Chiến tranh giữa các vì sao tinh tế và các tài liệu tham khảo trong các phim khác – Trang 16". WhatCARM . Ngày 24 tháng 12 năm 2015 . Truy xuất ngày 1 tháng 1, 2018 .
"Olaf the Stout" chuyển hướng ở đây. Đối với nhân vật trò chơi video, xem The Lost Vikings.
Olaf II Haraldsson (c. 995 – 29 tháng 7 năm 1030), sau này được gọi là St. Olaf (và theo truyền thống là St. Olave ), là Vua của Na Uy từ 1015 đến 1028. Ông được truy tặng danh hiệu Rex Perpetuus Norvegiae (tiếng Anh: / Vua vĩnh cửu của Na Uy ) và được phong thánh tại Nidaros (Trondheim) bởi Đức cha Grimkell, một năm sau khi ông qua đời trong Trận Stiklestad vào ngày 29 tháng 7 năm 1030. Hài cốt của ông được lưu giữ tại Nhà thờ Nidaros. Chức thánh của ông đã khuyến khích việc áp dụng rộng rãi tôn giáo Kitô giáo giữa những người Viking / Norsemen ở Scandinavia.
Việc phong thánh địa phương của Olaf là vào năm 1164 được Giáo hoàng Alexander III xác nhận, khiến ông trở thành một vị thánh được công nhận toàn cầu của Giáo hội Công giáo La Mã, và là một nhân vật lịch sử được tưởng niệm trong số một số thành viên của Cộng đồng Lutheran và Anh giáo. [1] Ông cũng là một giáo sĩ vị thánh của Giáo hội Chính thống Đông phương (ngày lễ 29 tháng 7) và là một trong những vị thánh phương Tây nổi tiếng cuối cùng trước Đại giáo phái. [2]
Câu chuyện về Olav Haraldsson và huyền thoại của Olaf the Saint trung tâm cho một bản sắc dân tộc. Đặc biệt là trong thời kỳ chủ nghĩa dân tộc lãng mạn, Olaf là biểu tượng của nền độc lập và niềm tự hào của Na Uy. Saint Olaf được tượng trưng bởi chiếc rìu trong huy hiệu của Na Uy và Olsok (29 tháng 7) vẫn là ngày lễ kỷ niệm của ông. Nhiều tổ chức Kitô giáo có liên kết Scandinavia cũng như Dòng Thánh Olav của Na Uy được đặt theo tên ông. [3][4]
St. Olaf trong cửa sổ kính màu tại Nhà thờ Ålesund
Tên cũ của Bắc Âu của St.Olaf II là Ólafr Haraldsson . Trong suốt cuộc đời của mình, ông được biết đến với cái tên Olaf 'béo' hay 'mập mạp' hay đơn giản là Olaf 'lớn' ( Ólafr digri ; Na Uy hiện đại Olaf digre ). Ở Na Uy ngày nay, ông thường được gọi là Olav den hellecte (Bokmål; Olaf the Holy) hoặc Heilage-Olav (Nynorsk; Holy Olaf) để tôn vinh vị thánh của ông. [6]
Olaf Haraldsson có tên được đặt là Óláfr trong Old Norse. (Từ nguyên: Anu – "tổ tiên", Leifr – "người thừa kế".) Olav là từ tương đương hiện đại trong tiếng Na Uy, trước đây thường được đánh vần là Olaf. Tên của anh trong tiếng Iceland là Ólafur, ở Faroese Ólavur, tiếng Đan Mạch Olav, tiếng Thụy Điển Olof. Olave là cách đánh vần truyền thống ở Anh, được bảo tồn dưới tên của các nhà thờ thời trung cổ dành riêng cho ông. Các tên khác, chẳng hạn như Oláfr hinn helgi, Olavus rex và Olaf được sử dụng thay thế cho nhau (xem Heimskringla của Snorri Sturluson). Thỉnh thoảng, ông được gọi là Rex Perpetuus Norvegiae (tiếng Anh: "Vua vĩnh cửu của Na Uy" ), một chỉ định quay trở lại thế kỷ 13. [7]
chỉnh sửa ]
St.Olaf sinh ra ở Ringerike. [8] Mẹ ông là Åsta Gudbrandsdatter, và cha ông là Harald Grenske, cháu chắt của Harald Fairhair, vua đầu tiên của Na Uy. Harald Grenske qua đời khi Åsta Gudbrandsdatter đang mang thai với Olaf. Sau đó, cô kết hôn với Sigurd Syr, người mà cô có những đứa con khác bao gồm Harald Hardrada, người sẽ trị vì với tư cách là một vị vua tương lai của Na Uy. [9]
Nguồn Saga cho Olaf Haraldsson [ chỉnh sửa ]
là nhiều văn bản cung cấp thông tin liên quan đến Olaf Haraldsson. Nguồn lâu đời nhất mà chúng ta có là Glælognskviða hoặc "Bài thơ về biển", được sáng tác bởi Þórarinn loftunga, một Icelander. Nó ca ngợi Olaf và đề cập đến một số phép lạ nổi tiếng được gán cho anh ta. Olaf cũng được đề cập trong lịch sử khái quát của Na Uy. Chúng bao gồm Ágrip af Nóregskonungasögum (c. 1190), Historia Norwegiae (c. 1160 ném1175) và một văn bản Latinh, Historia de Antiquium bởi Theodoric the Monk (khoảng 1177 Từ1188). [10]
Người Iceland cũng đã viết nhiều về Olaf và chúng tôi cũng có một vài câu kinh Iceland về anh ta. Chúng bao gồm: Fagr Dana (c. 1220) và Morkinskinna (c. 1225 phản1235). Cuốn sách nổi tiếng Heimskringla (khoảng năm 1225), được viết bởi Snorri Sturluson, phần lớn dựa trên tài khoản của Olaf trên Fagr Dana . Chúng ta cũng có [Saga9007] Saga lâu đời nhất của St. Olaf (khoảng 1200), điều này rất quan trọng đối với các học giả về việc sử dụng liên tục các câu thơ skaldic, nhiều trong số đó được quy cho chính Olaf. [10]
Cuối cùng, có nhiều nguồn tài liệu mô tả về Thánh Olaf, nhưng chúng tập trung chủ yếu vào các phép lạ được gán cho anh ta và không thể được sử dụng để tái tạo chính xác cuộc sống của anh ta. Một điều đáng chú ý là Niềm đam mê và phép lạ của Chân phước Olafr . [11]
Một tài khoản được sử dụng rộng rãi về cuộc sống của Olaf được tìm thấy trong Heimskringla từ c. 1225. Mặc dù sự thật của nó là đáng ngờ, nhưng câu chuyện kể lại những việc làm của Olaf như sau.
Khoảng năm 1008, Olaf hạ cánh trên đảo Saaremaa (Osilia) của Estonia. Người Osilians, bị bất ngờ, lúc đầu đã đồng ý trả các yêu cầu của Olaf, nhưng sau đó tập hợp một đội quân trong các cuộc đàm phán và tấn công người Na Uy. Tuy nhiên, Olaf đã giành chiến thắng trong trận chiến. [12]
Người ta nói rằng Olaf đã tham gia cùng với Viking Thorkell the Tall trong Cuộc bao vây Canterbury năm 1011. [13] ] Olaf đi thuyền đến bờ biển phía nam Phần Lan vào khoảng năm 1008. [14][15][16] Cuộc hành trình dẫn đến Trận chiến tại Herdaler nơi Olaf và người của anh ta cuối cùng bị phục kích trong rừng. Olaf mất rất nhiều người nhưng đã quay trở lại thuyền của mình. Ông ra lệnh cho các tàu của mình cất cánh mặc dù một cơn bão đang nổi lên. Finns bắt đầu một cuộc truy đuổi và đạt được tiến bộ tương tự trên đất liền như Olaf và người của anh ta làm bằng tàu. Mặc dù những sự kiện này cuối cùng họ vẫn sống sót. Vị trí chính xác của trận chiến là không chắc chắn và tương đương với Phần Lan cho địa điểm Herdaler không được biết đến. Có ý kiến cho rằng nơi này có thể là vùng Uusimaa của Phần Lan.
Khi còn là một thiếu niên, ông đã đến Baltic, sau đó tới Đan Mạch và sau đó tới Anh. Thơ Skaldic cho thấy ông đã lãnh đạo một cuộc tấn công trên biển thành công kéo xuống cầu London, mặc dù điều này không được xác nhận bởi các nguồn Anglo-Saxon. Điều này có thể là vào năm 1014, khôi phục lại London và ngai vàng Anh để thelred the Un yet và loại bỏ Cnut. [17]
Olaf coi đó là lời kêu gọi hợp nhất Na Uy thành một vương quốc, như là tổ tiên của ông Harald Fairhair đã thành công lớn trong việc làm. Trên đường về nhà, anh ta trú đông với Công tước Richard II ở Normandy. Vùng này đã bị người Norsemen chinh phục vào năm 881. Công tước Richard là một người Cơ đốc giáo hăng hái, và người Norman trước đây cũng đã chuyển đổi sang Cơ đốc giáo. Trước khi rời đi, Olaf đã được rửa tội tại Rouen [8] trong Nhà thờ Đức Bà thời tiền La Mã bởi anh trai của công tước Norman Robert the Dane, tổng giám mục Normandy.
Olaf trở về Na Uy vào năm 1015 và tuyên bố mình là vua, có được sự ủng hộ của năm vị vua nhỏ của vùng cao Na Uy. Vào năm 1016 tại Trận chiến Nesjar, ông đã đánh bại Earl Sweyn, một trong những bá tước của Lade và cho đến nay là kẻ thống trị ảo của Na Uy. Ông thành lập thị trấn Borg, sau này được gọi là Sarpsborg, bởi thác nước Sarpsfossen ở quận Østprint. Trong một vài năm, anh ta đã giành được nhiều quyền lực hơn bất kỳ người tiền nhiệm nào trên ngai vàng.
Ông ta đã tiêu diệt các vị vua nhỏ mọn ở miền Nam, khuất phục giới quý tộc, khẳng định sự tuyệt đối của mình ở Quần đảo Orkney và tiến hành một cuộc đột kích thành công vào Đan Mạch. Ông đã làm hòa với Vua Olof Skötkonung của Thụy Điển thông qua Þorgnýr the Lawspeaker, và đã có lúc đính hôn với con gái của Olof, Công chúa Ingegerd, mặc dù không có sự chấp thuận của Olof.
Năm 1019, Olaf kết hôn với Astrid Olofsdotter, con gái ngoài giá thú của Vua Olof và là chị gái cùng cha khác mẹ với vợ sắp cưới của ông. Liên minh đã sinh ra một cô con gái, Wulfhild, kết hôn với Ordulf, Công tước xứ Sachsen vào năm 1042. Vô số dòng dõi hoàng gia, đại đức và hoàng tộc được truyền lại từ Ordulf và Wulfhild, bao gồm các thành viên của Nhà Saxe-Coburg và Gotha. Maud of Wales, con gái của Vua Edward VII của Vương quốc Anh, là mẹ của Vua Olav V của Na Uy, vì vậy Olav và con trai của ông là Harald V, Quốc vương Na Uy hiện tại, do đó là hậu duệ của Olaf.
Olav den Hellectes død Peter Nicolai Arbo (1859)
Nhưng thành công của Olaf chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Năm 1026, ông thua Trận Helgeå, và năm 1029, các quý tộc Na Uy, bất mãn, đã ủng hộ cuộc xâm lăng của Vua Cnut Đại đế Đan Mạch. Olaf bị buộc phải lưu vong ở Kievan Rus. [8] Ông ở lại Thụy Điển một thời gian ở tỉnh Nerike, theo truyền thuyết địa phương, ông đã rửa tội cho nhiều người dân địa phương. Năm 1029, nhiếp chính Na Uy của King Cnut, Jarl Håkon Eiriksson, bị mất trên biển. Olaf nắm lấy cơ hội để giành lại vương quốc, nhưng anh ta đã thất thủ vào năm 1030 tại Trận Stiklestad, nơi một số đối tượng của anh ta từ miền trung Na Uy cầm vũ khí chống lại anh ta. Vị trí chính xác của mộ Saint Olaf ở Nidaros đã được biết đến từ năm 1568, do ảnh hưởng của biểu tượng Lutheran trong năm 1536 Quay37.
Vua Cnut, mặc dù bị phân tâm bởi nhiệm vụ cai trị nước Anh, đã cai trị Na Uy trong 5 năm sau Stiklestad, với con trai của ông là Svein và mẹ của Svein Ælfgifu (được gọi là Álfífa . Tuy nhiên, nhiếp chính của họ không được lòng dân, và khi con trai ngoài giá thú của Olaf là Magnus (được mệnh danh là 'Người tốt') đặt lên ngai vàng Na Uy, Svein và Ælfgifu buộc phải chạy trốn.
Huy hiệu Hoàng gia Na Uy, với chiếc rìu tượng trưng cho Vua Olaf
Các vấn đề của Olaf với tư cách là vua của Kitô giáo chỉnh sửa ]
Theo truyền thống, Olaf được coi là lãnh đạo Kitô giáo của Na Uy. Tuy nhiên, hầu hết các học giả của thời kỳ này đều nhận ra rằng chính Olaf có rất ít liên quan đến quá trình Kitô giáo hóa. Olaf đã mang theo Grimkell, người thường được ghi nhận là người giúp Olaf tạo ra các cuộc giám mục và tổ chức thêm nhà thờ Na Uy. Tuy nhiên, Grimkell chỉ là một thành viên trong gia đình của Olaf và không có cái nhìn cố định nào được tạo ra cho đến khi c. 1100. Ngoài ra, Olaf và Grimkell rất có thể đã không đưa ra luật giáo hội mới cho Na Uy, nhưng những điều này đã được gán cho Olaf vào một ngày sau đó. Olaf rất có thể đã cố gắng đưa Kitô giáo vào bên trong Na Uy, nơi nó ít phổ biến hơn. [18]
Ngoài ra, các câu hỏi đã được đặt ra về bản chất của Kitô giáo của Olaf. Các nhà sử học hiện đại thường đồng ý rằng Olaf thiên về bạo lực và sự tàn bạo, và lưu ý rằng các học giả trước đây thường bỏ qua khía cạnh này của nhân vật Olaf. Có vẻ như Olaf, giống như nhiều vị vua Scandinavia, đã sử dụng Cơ đốc giáo của mình để có thêm quyền lực cho chế độ quân chủ và tập trung ở Na Uy. Những câu thơ skaldic được gán cho Olaf hoàn toàn không nói về Cơ đốc giáo, nhưng thực tế sử dụng các tài liệu tham khảo ngoại giáo để mô tả các mối quan hệ lãng mạn. [10] [19]
cuốn sách của ông Sự chuyển đổi của Scandinavia cố gắng hiểu ý nghĩa của vấn đề này bằng cách lập luận rằng có một "quá trình đồng hóa lâu dài, trong đó người Scandinavi đã thông qua, từng người một và theo thời gian, từng thực hành Kitô giáo." [20] Winroth chắc chắn không nói rằng Olaf không phải là Cơ đốc giáo, nhưng ông lập luận rằng chúng ta không thể nghĩ về bất kỳ người Scandinavi nào nhanh chóng chuyển đổi một cách đầy đủ như được miêu tả trong các tác phẩm đạo văn hoặc sagas sau này. Bản thân Olaf được miêu tả trong các nguồn sau này là một nhân vật làm phép lạ thần thánh để giúp hỗ trợ cho quan điểm chuyển đổi nhanh chóng này cho Na Uy, mặc dù Olaf lịch sử đã không hành động theo cách này, như đã thấy trong các câu thơ skaldic được gán cho ông.
Sainthood [ chỉnh sửa ]
Olaf nhanh chóng trở thành vị thánh bảo trợ của Na Uy; Việc phong thánh của ông được thực hiện chỉ một năm sau khi ông qua đời bởi Đức cha Grimkell. [a] Việc sùng bái Olaf không chỉ thống nhất đất nước, mà còn hoàn thành việc cải đạo quốc gia, điều mà nhà vua đã chiến đấu rất khó khăn.
Do địa vị sau này của Olaf là vị thánh bảo trợ của Na Uy, và tầm quan trọng của ông trong lịch sử thời trung cổ sau này và trong văn hóa dân gian Na Uy, rất khó để đánh giá tính cách của Olaf lịch sử. Đánh giá từ những phác thảo trần trụi về những sự thật lịch sử đã biết, anh ta xuất hiện, hơn bất cứ ai khác, với tư cách là một người cai trị khá không thành công, có sức mạnh dựa trên một loại liên minh với Vua Cnut Đại đế mạnh mẽ hơn nhiều; người bị buộc phải lưu vong khi anh ta tuyên bố quyền lực của chính mình; và có nỗ lực trong một cuộc phục hồi đã nhanh chóng bị nghiền nát.
Điều này đòi hỏi một lời giải thích về tình trạng anh ta có được sau khi chết. Ba yếu tố rất quan trọng: huyền thoại sau này xung quanh vai trò của ông trong Cơ đốc giáo Na Uy, các mối quan hệ triều đại khác nhau giữa các gia đình cầm quyền và sự cần thiết phải hợp pháp hóa trong giai đoạn sau đó. [22]
Chuyển đổi Na Uy [ chỉnh sửa ]
Những họa tiết bằng sắt rèn hiện đại về cuộc sống của Olaf trên cánh cửa của một nhà thờ ở Hardemo, Nerike, nơi Olaf đã rửa tội cho những người dân địa phương trong khi trốn thoát
Olaf Haraldsson và Olaf Tryggvason cùng nhau được coi là lái xe. Các lực lượng đằng sau sự chuyển đổi cuối cùng của Na Uy sang Kitô giáo. [23] Tuy nhiên, những cây thánh giá bằng đá lớn và các biểu tượng Kitô giáo khác cho thấy rằng ít nhất các khu vực ven biển của Na Uy đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi Kitô giáo từ lâu trước thời của Olaf; với một ngoại lệ, tất cả những người cai trị Na Uy trở lại Håkon the Good (khoảng 920 920961) đều là Kitô hữu; và đối thủ chính của Olaf, Cnut Đại đế, là một người cai trị Kitô giáo. Điều có vẻ rõ ràng là Olaf đã nỗ lực thành lập một tổ chức nhà thờ ở quy mô rộng hơn trước, trong số những điều khác bằng cách nhập các giám mục từ Anh, Normandy và Đức. Và rằng ông đã cố gắng thực thi Cơ đốc giáo ở các khu vực nội địa, nơi ít giao tiếp với phần còn lại của châu Âu, và nền kinh tế dựa vào nông nghiệp mạnh mẽ hơn, do đó khuynh hướng giữ vững giáo phái sinh sản trước đây sẽ mạnh mẽ hơn hơn ở các khu vực phía tây đa dạng và rộng lớn hơn của đất nước.
Nhiều người tin rằng Olaf đã đưa luật Kitô giáo vào nước này vào năm 1024, dựa trên văn bản của đá Kuli. Tuy nhiên, hòn đá này rất khó để giải thích và chúng ta không thể hoàn toàn chắc chắn về những gì viên đá đã đề cập. [20] Việc mã hóa Kitô giáo là tôn giáo hợp pháp của Na Uy được quy cho Olaf, và sự sắp xếp hợp pháp của ông cho Giáo hội Na Uy đã đến đứng cao trong mắt người dân và giáo sĩ Na Uy đến nỗi khi Giáo hoàng Grêgôriô VII cố gắng tạo ra sự độc thân của giáo sĩ đối với các linh mục ở Tây Âu vào năm 1074, 75, người Na Uy đã bỏ qua điều đó, vì không có đề cập đến tình trạng độc thân của giáo sĩ ở Olaf. mã hợp pháp cho Giáo hội của họ. Chỉ sau khi Na Uy được thành lập một tỉnh đô thị với tổng giám mục của riêng mình vào năm 1153 – một mặt khiến nhà thờ Na Uy, một mặt, độc lập hơn với vua của mình, nhưng mặt khác, có trách nhiệm trực tiếp hơn với Giáo hoàng – đã đạt được giáo luật một sự nổi bật lớn hơn trong cuộc sống và quyền tài phán của nhà thờ Na Uy.
Triều đại của Olaf [ chỉnh sửa ]
Vì nhiều lý do, quan trọng nhất là cái chết của Vua Cnut Đại đế năm 1035, nhưng thậm chí có thể là một sự bất mãn nhất định giữa các quý tộc Na Uy với sự cai trị của Đan Mạch những năm sau cái chết của Olaf vào năm 1030, đứa con ngoài giá thú của ông với người vợ lẽ Alvhild, Magnus the Good, nắm quyền lực ở Na Uy, và cuối cùng là ở Đan Mạch. Nhiều nhà thờ ở Đan Mạch đã được dành riêng cho Olaf trong triều đại của ông, và các sagas đưa ra những cái nhìn thoáng qua về những nỗ lực tương tự để thúc đẩy sự sùng bái của người cha quá cố của ông về phía vị vua trẻ. Điều này sẽ trở thành điển hình trong các chế độ quân chủ Scandinavia. Cần nhớ rằng vào thời ngoại giáo, các vị vua Scandinavi có quyền cai trị từ những yêu sách của họ từ vị thần Bắc Âu Odin, hoặc trong trường hợp các vị vua của người Thụy Điển tại Old Uppsala, từ Freyr. Vào thời Kitô giáo, việc hợp pháp hóa quyền cai trị của một triều đại và uy tín quốc gia của nó sẽ dựa trên dòng dõi của một vị vua thánh. Do đó, các vị vua của Na Uy đã cổ vũ giáo phái Thánh Olaf, các vị vua của Thụy Điển giáo phái Thánh Erik và các vị vua của Đan Mạch, giáo phái Saint Canute, giống như ở Anh, các vị vua Norman và Plantagenet cũng đề cao giáo phái St. Edward the Confession tại Westminster Abbey, nhà thờ đăng quang của họ. [24]
Saint Olaf [ chỉnh sửa ]
Sigrid Undset lưu ý rằng Olaf đã được rửa tội ở Rouen, thủ đô của Normandy, và cho rằng Olaf đã được rửa tội có thể đã sử dụng các linh mục gốc Norman cho các nhà truyền giáo của mình. Normans có một số quen thuộc về văn hóa của những người họ đã chuyển đổi và trong một số trường hợp có thể có thể hiểu ngôn ngữ. Trong số các giám mục mà Olaf được biết là đã mang theo anh ta từ Anh là Grimkell (tiếng Latin: Grimcillus ). Ông có lẽ là người duy nhất trong số các giám mục truyền giáo bị bỏ lại ở đất nước vào thời điểm Olaf qua đời, và ông đứng sau bản dịch và phong chân phước cho Olaf vào ngày 3 tháng 8 năm 1031. [a] Grimkell sau đó trở thành giám mục đầu tiên của Sigtuna. Thụy Điển.
Vào thời điểm này, các giám mục địa phương và người dân của họ đã nhận ra và tuyên bố một người là một vị thánh, và một thủ tục phong thánh chính thức thông qua giáo hoàng giáo hoàng không phải là thông lệ; trong trường hợp của Olaf, điều này đã không xảy ra cho đến năm 1888. Tuy nhiên, Olaf II đã chết trước khi Schism Đông-Tây và Nghi thức La Mã nghiêm ngặt không được thiết lập tại Scandinavia vào thời điểm đó. Ông cũng được tôn sùng trong Giáo hội Chính thống Đông phương bởi nhiều Kitô hữu Chính thống. [25]
Sant'Olav II, Re di Norvegia bởi Pius Weloński (1849-1931) trong Nhà nguyện St. Olav tại San Carlo al Corso [19659064] Grimkell sau đó được bổ nhiệm làm giám mục trong giáo phận Selsey ở phía đông nam nước Anh. Đây có lẽ là lý do tại sao các dấu vết sớm nhất của một giáo phái phụng vụ St Olaf được tìm thấy ở Anh. Một văn phòng, hoặc dịch vụ cầu nguyện, cho St. Olaf được tìm thấy trong cái gọi là Leofric collar (c. 1050), được thừa kế trong di chúc cuối cùng và di chúc của Đức cha Leofric của Exeter đến Nhà thờ Exeter. Giáo phái tiếng Anh này dường như đã được tồn tại trong thời gian ngắn.
Adam of Bremen, viết vào khoảng năm 1070, đề cập đến cuộc hành hương đến đền thờ Thánh Olaf ở Nidaros, nhưng đây là dấu vết vững chắc duy nhất chúng ta có về một giáo phái của Thánh Olaf ở Na Uy trước giữa thế kỷ thứ mười hai. Vào thời điểm này, ông cũng được gọi là Vua vĩnh cửu của Na Uy . Vào năm 1152/3, Nidaros được tách ra khỏi Lund với tư cách là tổng giám mục của Nidaros. Có vẻ như bất cứ sự tôn kính chính thức hay không chính thức nào của Olaf như một vị thánh có thể đã có ở Nidaros trước đó, đều được nhấn mạnh và chính thức trong dịp này.
Trong bài thơ skaldic của Þórarinn loftunga Glælognskviða hay "Bài thơ Sea-Calm", có niên đại khoảng 1030 × 34, [26] lần đầu tiên chúng ta được nghe bởi St. Một là giết chóc và ném lên núi của một con rắn biển vẫn còn nhìn thấy trên vách đá. [27] Một vụ khác diễn ra vào ngày chết, khi một người mù lấy lại được thị lực sau khi dụi mắt bằng máu dính máu thần thánh.
Các văn bản được sử dụng cho lễ kỷ niệm phụng vụ Thánh Olaf trong hầu hết thời Trung cổ có lẽ được biên soạn hoặc viết bởi Eystein Erlendsson, Tổng Giám mục thứ hai của Nidaros (1161 ném1189). Glælognskviða tạo thành cốt lõi của danh mục các phép lạ trong văn phòng này.
St. Olaf đã phổ biến rộng rãi không chỉ ở Na Uy mà khắp Scandinavia. Nhiều nhà thờ ở Na Uy, Thụy Điển và Iceland được dành riêng cho ông. Sự hiện diện của anh ta thậm chí còn được cảm nhận ở Phần Lan và nhiều người đã đi du lịch từ khắp nơi trên thế giới Bắc Âu để đến thăm đền thờ của anh ta. [29] Ngoài những dấu vết ban đầu của một giáo phái ở Anh, chỉ có những đề cập rải rác đến anh ta bên ngoài khu vực Bắc Âu.
Một số nhà thờ ở Anh được dành riêng cho anh ta (thường là St Olave ); cái tên có lẽ phổ biến với người nhập cư Scandinavia. Nhà thờ St Olave, York, được nhắc đến trong Anglo-Saxon Chronicle cho 1055 [30] là nơi chôn cất của người sáng lập Earl Siward. Đây thường được chấp nhận là nền tảng nhà thờ có thể truy cập sớm nhất dành riêng cho Olaf và là bằng chứng nữa về sự sùng bái Thánh Olaf vào đầu những năm 1050 ở Anh. Phố St Olave Hart ở Thành phố Luân Đôn là nơi chôn cất của Samuel Pepys và vợ. Một nhà thờ St. Olave khác ở phía nam cầu London đã đặt tên cho đường Tooley và Liên minh luật nghèo St Olave sau đó trở thành Metropolitan Borough of Bermondsey: nhà làm việc của nó ở Rotherhithe trở thành Bệnh viện St Olave và sau đó là Nhà của người già cách nhà thờ St Olav vài trăm mét đó là Nhà thờ Na Uy ở Luân Đôn. Nó cũng dẫn đến việc đặt tên Trường Ngữ pháp của St Olave, được thành lập năm 1571 và cho đến năm 1968 nằm ở Đường Tooley. Năm 1968, trường được chuyển đến Orpington, Kent.
St. Olaf cũng cùng với Mẹ của Thiên Chúa, vị thánh bảo trợ của nhà nguyện của người Varangian, các chiến binh Scandinavia từng là vệ sĩ của hoàng đế Byzantine. Nhà thờ này được cho là nằm gần nhà thờ Hagia Irene ở Constantinople. Biểu tượng của Madonna Nicopeia, [31] hiện tại Nhà thờ Thánh Mark ở Venice, nơi được cho là theo truyền thống của lực lượng quân đội Byzantine, được cho là đã được giữ trong nhà nguyện này trong thời kỳ hòa bình. Do đó, Thánh Olaf cũng là vị thánh cuối cùng được cả hai nhà thờ phương Tây và phương Đông tôn kính trước Đại giáo phái.
Ở Ý, có Nhà nguyện St Olav ở vương cung thánh đường Sant'Ambrogio e Carlo al Corso ở Rome. Bàn thờ của nó chứa một bức tranh của vị thánh, được thể hiện như vị vua tử vì đạo đánh bại một con rồng, đại diện cho chiến thắng trong quá khứ ngoại giáo của mình. Ban đầu nó là một món quà được trao cho Giáo hoàng Leo XIII vào năm 1893 cho lễ kỷ niệm vàng của lễ phong chức của ông với tư cách là giám mục của nhà quý tộc Na Uy và giáo sĩ giáo hoàng, Baron Wilhelm Wedel-Jarlsberg. Nhà nguyện được trùng tu vào năm 1980 và được khánh thành lại bởi Đức Giám mục John Willem Gran, Giám mục Giáo phận Công giáo La Mã tại thành phố Oslo. [32]
Tại Đức, từng có một đền thờ của Thánh Olaf ở Koblenz. Nó đã được lắp đặt vào năm 1463 hoặc 1464 bởi Heinrich Kalteisen, tại nhà nghỉ hưu của ông, Tu viện Dominican trong Altstadt (tiếng Đức, "Thành phố cổ") của Koblenz. Ông đã từng là Tổng giám mục Nidaros ở Na Uy trong sáu năm, từ 1452 đến 1458. Khi ông qua đời năm 1464, ông được chôn cất trước bàn thờ của ngôi đền. [33] Nhưng ngôi đền không tồn tại. Tu viện Dominican đã được thế tục hóa vào năm 1802 và bị san phẳng vào năm 1955. Chỉ có Rokokoportal ("Cổng thông tin Rococo"), được xây dựng vào năm 1754, vẫn còn để đánh dấu vị trí. [34] Ở Quần đảo Faroe, ngày mất của St. Olaf được tổ chức là Ólavsøka, một ngày lễ trên đảo khi họ nhớ đến Saint Olaf, vị vua đã theo đạo Thiên chúa. [35]
đến Nhà thờ Nidaros, nơi có lăng mộ của Thánh Olaf, đã được phục hồi. Tuyến đường này được gọi là Con đường của người hành hương ( Pilegrimsleden ). Tuyến đường chính dài khoảng 640 km, bắt đầu từ khu vực cổ kính của Oslo và đi về phía bắc, dọc theo Hồ Mjosa, lên Thung lũng Gudbrandsdal, qua Dovrefjell và xuống Thung lũng Orkdal để kết thúc tại Nhà thờ Nidaros ở Trondheim. Có một văn phòng của người hành hương ở Oslo, nơi đưa ra lời khuyên cho những người hành hương, và một Trung tâm hành hương ở Trondheim, dưới sự bảo trợ của Nhà thờ, nơi trao chứng nhận cho những người hành hương thành công sau khi hoàn thành hành trình. Nhưng các thánh tích của Thánh Olaf không còn ở Nhà thờ Nidaros. [36]
Các tài liệu tham khảo khác về St. Olaf [ chỉnh sửa ]
St. Nhà thờ Olav, Oslo, nhà thờ chính của Giáo hội Công giáo La Mã ở Na Uy.
Phòng hòa nhạc Olavshallen ở Trondheim
Nhà thờ St Olaf, Balestrand ở Sogn og Fjordane, Na Uy
Sankt Olof nằm ở Simrish , Thụy Điển
Nhà thờ St Olaf là nhà thờ cao nhất ở Tallinn, Estonia và từ năm 1549 đến 1625 là tòa nhà cao nhất thế giới.
St. Nhà thờ của Olaf ở Nõva, Estonia
St. Nhà thờ của Olaf ở Vormsi, Estonia
St. Tàn tích nhà thờ của Olaf ở Väike-Pakri, Estonia
St. Tàn tích nhà nguyện của Olaf ở Suur-Pakri, Estonia
St. Nhà thờ của Olaf ở Sastamala, Phần Lan
Lâu đài Olavinlinna ở thành phố Savonlinna, Phần Lan
St. Olaf College được thành lập bởi người nhập cư người Mỹ gốc Na Uy Bernt Julius Muus tại Northfield, Minnesota trong năm 1874.
Nhà thờ Công giáo Saint Olaf ở trung tâm thành phố Minneapolis. [37]
Nhà thờ Công giáo Saint Olaf ở Norge, Virginia . [38]
Nhà thờ và trường học Công giáo Saint Olaf ở Bountiously, UT. [39]
Trường tiểu học và câu lạc bộ GAA ở Balally, Dublin, Ireland được đặt tên theo St. Olaf. [40]
Tháp St. Olav là tòa tháp duy nhất còn lại của lâu đài Vyborg.
Huy hiệu của Giáo hội Na Uy có hai rìu, các nhạc cụ về sự tử đạo của Thánh Olaf.
Bức tranh cổ nhất về Thánh Olaf được vẽ trên một cột trong Nhà thờ Giáng Sinh ở Bethlehem.
Huân chương Hoàng gia Na Uy của Thánh Olav được thành lập năm 1847 bởi Oscar I, vua của Na Uy và Thụy Điển, để tưởng nhớ nhà vua.
TSC Sint Olof là một tổ chức sinh viên Hà Lan với St. O laf với tư cách là người bảo trợ của nó.
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
^ a b Grimket của Olaf vào ngày 3 tháng 8 năm 1031. Đây là trước thời điểm quy trình phong thánh chính thức được sử dụng. [21]
^ Eysteinn Erlendsson thường được cho là đã viết Et Miracula Beati Olaui . Tác phẩm đạo văn Latinh này là về lịch sử và công việc của Thánh Olaf, đặc biệt nhấn mạnh vào công việc truyền giáo của ông. [28]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ " Lịch". Hội sách cầu nguyện Canada . 2013-10-16 . Truy cập 2017-01-12 .
^ Vladimir Moss. "Martyr-King Olaf của Na Uy – Một vị thánh chính thống của Na Uy". www.orthodox.net . Truy cập 14 tháng 12 2015 .
^ "Olav den hellecte". Kunsthistorie . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2017 .
^ Fredrik Paasche (29 tháng 7 năm 1930). "Olav Haraldsson". Den norske kirkes 900-årsjubileum . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2017 .
^ Guðbrandur Vigfússon và York Powell, Frederick, ed. (1883). Thơ Tòa án . Corpus Poeticum Boreale. 2 . Oxford: Oxford-Clarendon. tr. 117. OCLC 60479029.
^ " St. Olaus, hoặc Olave, King of Na Uy, Martyr (Cuộc sống của các vị thánh của Butler)". Bartleby.com . Truy cập 2012-05-21 .
^ Leif Inge Ree Petersen. "Olav den hellecte". Cửa hàng norske leksikon . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2017 .
^ a b 19659110] "St. Olaf, Thánh bảo trợ của Na Uy", Nhà thờ Công giáo St. Olaf, Minneapolis, Minnesota Lưu trữ 2014 / 03-06 tại Wayback Machine
^ "Olav den hellecte". lokalhistoriewiki.no . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2017 .
^ a b 19659110] Lindow, John. "Thánh Olaf và Skalds." Trong: DuBois, Thomas A., chủ biên. Sự tôn nghiêm ở miền Bắc . Toronto: Nhà xuất bản Đại học Toronto, 2008 103 Từ27.
^ Kunin, Devra, trans. Lịch sử Na Uy và Niềm đam mê và phép lạ của Chân phước Olafr . Luân Đôn: Hiệp hội Viking cho nghiên cứu phương Bắc, năm 2011
^ "Saaremaa trong nguồn viết". Saaremaa.ee . Truy xuất 2012-05-21 .
^ Gabriel Turville-Petre. Thời đại anh hùng của vụ bê bối . Gỗ ép xanh. tr. 142. ISBN 0-8371-8128-3.
^ "SAGA CỦA OLAF HARALDSON". www.sacred-texts.com . Truy xuất 2016-04-30 .
^ Gallen, Jarl (1984). Länsieurooppalaiset ja skandinaaviset Suomen esihistoriaa koskevat lähteet. Suomen väestön esihistorialliset juuret . tr 255 25556.
^ được chỉnh sửa bởi Joonas Ahola & Frog với Clive Tolley (2014). Fibula, Fabula, Sự thật: Thời đại Viking ở Phần Lan . Studia Fennica. tr. 422. CS1 duy trì: Văn bản bổ sung: danh sách tác giả (liên kết)
^ J. R. Hagland và B. Watson, 'Sự thật hay văn hóa dân gian: cuộc tấn công của người Viking vào cầu Luân Đôn', Nhà khảo cổ học Luân Đôn 12 (2005), tr.31.33333.
^ Lund, Niels. "Scandinavia, khoảng 700 con1066." Lịch sử Trung cổ Cambridge mới . Ed. Roshua McKitterick. Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1995.
^ NRK. "Olav den Hellecte var en sadist". NRK . Truy cập 2017-01-12 .
^ a b Winroth, Anders. Sự chuyển đổi của Scandinavia . New Haven: Nhà xuất bản Đại học Yale, 2012.
^ Delehaye "Canonization" Encyclopædia Britannica trang 192 1929393
Olav the Stout – Olav the Saint (Mạng Viking) ". Viking.no . Truy xuất 2012-05-21 .
^ Karen Larsen, Lịch sử Na Uy (Nhà xuất bản Đại học Princeton: Princeton, 1948) Trang 95. ] ^ Claus Krag. "Olav 2 Haraldsson Den Hellige, Konge". Norsk biografisk leksikon. Retrieved September 1, 2017.
^"St. Olaf of Norway". OrthodoxWiki.
^Margaret Clunies Ross, ' Reginnaglar ', in News from Other Worlds/Tíðendi ór ǫðrum heimum: Studies in Nordic Folklore, Mythology and Culture in Honor of John F. Lindowed. by Merrill Kaplan and Timothy R. Tangherlini, Wildcat Canyon Advanced Seminars Occasional Monographs, 1 (Berkeley, CA: North Pinehurst Press, 2012), pp. 3–21 (p. 4); ISBN 0578101742.
^Serpent image Archived 2017-03-20 at the Wayback Machine[non-primary source needed]
^Eysteinn Erlendsson, Archbishop of Nidaros
^Orrman, Eljas. "Church and society". In: Prehistory to 1520. Ed. Knut Helle. Cambridge University Press, 2003.
^"The invention of tradition". Umbc.edu. Retrieved 2012-05-21.
^David M. Cheney (22 Aug 2015). "Bishop John Willem Nicolaysen Gran, O.C.S.O. Deceased". Catholic-Hierarchy. Retrieved September 1, 2017.
^(in Norwegian) Audun Dybdahl, "Henrik Kalteisen", in: Norsk biografisk leksikonNorwegian Biographical Dictionary ]retrieved 24 October 2011.
^See Harald Rausch, "Das Ende der Weißergasse", PAPOOposted 2 Feb 2011 (in German)and Reinhard Schmid, "Koblenz – Dominikanerkloster", Klöster und Stifte in Rheinland-PfalzMonasteries and Churches in Rhineland-Palatinate ] (in German) for more details.
^"St. Olaf Haraldson (Catholic Encyclopedia)". Newadvent.org. 1911-02-01. Retrieved 2012-05-21.
^"Pilegrimsleden". lokalhistoriewiki.no. Retrieved September 1, 2017.
^Church website; Statue of the saint from the sanctuary Archived 2011-07-27 at the Wayback Machine
^"St. Olaf Church, Patron of Norway Catholic Church". www.stolaf.cc. Retrieved 2017-01-12.
^Church website; School website
^School website; Club website
Sources[edit]
Further reading[edit]
Ekrem, Inger; Lars Boje Mortensen; Karen Skovgaard-Petersen (2000) Olavslegenden og den Latinske Historieskrivning i 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Press) ISBN 978-87-7289-616-8
Hoftun, Oddgeir (2008) Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (Oslo) ISBN 978-82-560-1619-8
Hoftun, Oddgeir (200) Stavkirkene – og det norske middelaldersamfunnet (Copenhagen; Borgens Forlag) ISBN 87-21-01977-0
Langslet, Lars Roar; Ødegård, Knut (2011) Olav den hellige. Spor etter helgenkongen (Oslo: Forlaget Press) ISBN 82-7547-402-7
Lidén, Anne (1999) Olav den helige i medeltida bildkonst. Legendmotiv och attribut (Stockholm) ISBN 91-7402-298-9
Myklebus, Morten (1997) Olaf Viking & Saint (Norwegian Council for Cultural Affairs) ISBN 978-82-7876-004-8
Passio Olavi (1970) Lidingssoga og undergjerningane åt den Heilage Olav (Oslo) ISBN 82-521-4397-0
Rumar, Lars (1997) Helgonet i Nidaros: Olavskult och kristnande i Norden (Stockhol) ISBN 91-88366-31-6
Mamas & the Papas là một nhóm nhạc rock dân gian người Mỹ đã thu âm và biểu diễn từ năm 1965 đến năm 1968. Nhóm này là một lực lượng xác định trong bối cảnh âm nhạc của phản văn hóa những năm 1960. Nhóm này bao gồm John Phillips, Denny Doherty, Cass Elliot và Michelle Phillips née Gilliam. Âm thanh của họ dựa trên những bản hòa âm giọng hát được sắp xếp bởi John Phillips, [2] nhạc sĩ, nhạc sĩ, và trưởng nhóm của nhóm đã điều chỉnh dân gian theo phong cách beat mới của những năm sáu mươi.
Mamas & the Papas đã phát hành tổng cộng năm album phòng thu và mười bảy đĩa đơn trong khoảng thời gian bốn năm, sáu trong số đó đã lọt vào top 10 của Billboard và đã bán được gần 40 triệu bản trên toàn thế giới. [3] Được giới thiệu vào Đại sảnh vinh danh Rock and Roll năm 1998 vì những đóng góp của họ cho ngành công nghiệp âm nhạc. [1] Ban nhạc đã tái hợp trong một thời gian ngắn để thu âm album People Like Us vào năm 1971, nhưng đã ngừng lưu diễn và biểu diễn bởi điều đó thời gian.
Bối cảnh và sự hình thành [ chỉnh sửa ]
Nhóm được thành lập bởi vợ chồng John và Michelle Phillips, trước đây của New Journeymen, và Denny Doherty, trước đây của Mugwumps. Cả hai hành vi trước đó là các nhóm dân gian hoạt động từ năm 1964 đến năm65. Thành viên cuối cùng tham gia là Cass Elliot, bạn cùng nhóm của Doherty trong Mugwumps, người đã vượt qua mối quan tâm của John Phillips rằng giọng nói của cô quá thấp so với sự sắp xếp của anh, rằng thể chất của cô ngoại hình sẽ là một trở ngại cho thành công của ban nhạc và tính khí của cô ấy không phù hợp với anh ấy. Nhóm đã tự gọi mình là Magic Cyrcle trước khi chuyển sang Mamas & Papas, được truyền cảm hứng từ Thiên thần địa ngục, có cộng sự nữ được gọi là "mama".
Bộ tứ đã trải qua giai đoạn từ đầu mùa xuân đến giữa năm 1969 ở Quần đảo Virgin "để diễn tập và chỉ cần đặt mọi thứ lại với nhau", như John Phillips sau đó nhớ lại. Phillips thừa nhận rằng anh không muốn từ bỏ âm nhạc dân gian. Những người khác, bao gồm Doherty và guitarist Eric Hord, đã nói rằng anh ấy thích nó "như cái chết". Quan điểm đo lường hơn của McGerinn là "[i] John rất khó thoát ra khỏi âm nhạc dân gian, bởi vì tôi nghĩ rằng anh ấy là có thật giỏi về nó, bảo thủ và thành công nữa. " Phillips cũng thừa nhận rằng chính Doherty và Elliot đã đánh thức anh ta về tiềm năng của nhạc pop đương đại, như bản tóm tắt của The Beatles. Trước đây, New Journeymen đã chơi nhạc dân gian với banjo và Mugwumps chơi một thứ gì đó gần gũi hơn với nhạc rock dân gian, với bass và trống. Buổi tập của họ ở Quần đảo Virgin là "lần đầu tiên chúng tôi thử chơi điện".
Ban nhạc sau đó đi từ New York đến Los Angeles để thử giọng với Lou Adler, đồng sở hữu của Dunhill Records. Buổi thử giọng được sắp xếp bởi Barry McGuire, người đã kết bạn với Cass Elliot và John Phillips một cách độc lập trong hai năm trước, và gần đây đã ký hợp đồng với Dunhill. Nó dẫn đến "một thỏa thuận trong đó họ sẽ thu âm hai album một năm trong năm năm tới", với tiền bản quyền là 5% trên 90% doanh số bán lẻ. Dunhill cũng gắn kết ban nhạc với các thỏa thuận quản lý và xuất bản, thường được gọi là mối quan hệ "ba mũ". Tư cách thành viên của Cass Elliot đã không được chính thức hóa cho đến khi giấy tờ được ký kết, với Adler, Michelle Phillips, và Doherty chế ngự John Phillips.
1965: Bắt đầu và ra mắt [ chỉnh sửa ]
Papas đã thu âm giọng hát ủng hộ đầu tiên trong album của McGuire Thời gian quý giá này mặc dù họ đã phát hành một đĩa đơn của riêng mình vào thời điểm album xuất hiện vào tháng 12 năm 1965. [22] You Wanna Go ", được phát hành giới hạn vào tháng 11, đã thất bại trong bảng xếp hạng. [23] Chỉ có một vài bản sao của đĩa đơn này vẫn còn tồn tại. Phần tiếp theo, "California Dreamin '", có cùng mặt B, cho thấy "Go Where You Wanna Go" đã bị rút lại. "California Dreamin '" đã được phát hành vào tháng 12, được quảng cáo bởi một quảng cáo toàn trang trong Billboard vào ngày 18 tháng 12 [26] Nó đạt vị trí thứ tư tại Hoa Kỳ và số hai mươi -three ở Vương quốc Anh. "Go Where You Wanna Go" sau đó được bao phủ bởi Kích thước thứ 5 trong album của họ Up, Up and Away và nó đã trở thành một hit 20 pop hàng đầu cho họ.
Album đầu tay của bộ tứ, Nếu bạn có thể tin vào mắt và tai của mình tiếp theo vào tháng 2 năm 1966 và trở thành số một duy nhất trên Billboard 200. Đĩa đơn thứ ba và cuối cùng từ album, "Thứ Hai, Thứ Hai", [2] được phát hành vào tháng 3 năm 1966. Nó trở thành hit số một duy nhất của ban nhạc ở Mỹ, đạt vị trí thứ ba ở Anh và là số một đầu tiên về Los mới của Tây Ban Nha 40 nguyên tắc. "Thứ hai, thứ hai" đã giành giải Grammy cho Trình diễn nhạc pop hay nhất của Bộ đôi hoặc Nhóm có Giọng hát vào năm 1967. Nó cũng được đề cử cho Trình diễn xuất sắc nhất bởi Nhóm Vocal, Bài hát đương đại hay nhất và Bản thu âm của năm.
1966: Mama & the Papas [ chỉnh sửa ]
Album thứ hai của họ, Mama & the Papas đôi khi được đề cập đến Cass, John, Michelle, Dennie có tên xuất hiện phía trên tên của ban nhạc trên trang bìa, bao gồm cả lỗi chính tả không thể giải thích được của tên Doherty. Ghi âm bị gián đoạn khi Michelle Phillips trở nên bừa bãi về mối quan hệ của cô với Gene Clark của Byrds. Một liên lạc vào năm trước giữa Michelle Phillips và Denny Doherty đã được chồng John Phillips tha thứ; Doherty và John Phillips đã hòa giải và viết "I Saw Her Again" về tập phim. Sau đó, họ không đồng ý về việc Doherty đã đóng góp bao nhiêu cho bài hát này. [31] Sau khi Michelle ngoại tình với Clark, John Phillips đã quyết tâm sa thải cô. Sau khi tham khảo luật sư và hãng thu âm của họ, John, Elliot và Doherty đã phục vụ Michelle Phillips với một lá thư trục xuất cô khỏi nhóm vào ngày 28 tháng 6 năm 1966.
Jill Gibson được thuê để thay thế Michelle. Gibson là một nghệ sĩ thị giác và ca sĩ-nhạc sĩ đã thu âm với Jan và Dean. Sau khi được nhà sản xuất của nó, Lou Adler giới thiệu vào ban nhạc, cô đã sớm tham gia vào các buổi hòa nhạc (tại Forest Hills, New York, Xuất hiện trên truyền hình Denver, Colorado và Phoenix, Arizona) ( Hollywood Palace trên ABC) và các buổi ghi hình Trong khi Gibson là một nghiên cứu nhanh và được đánh giá cao, ba thành viên ban đầu kết luận rằng cô thiếu "sân khấu của người tiền nhiệm" sức thu hút và sắc sảo hơn ", và Michelle Phillips đã được phục hồi vào ngày 23 tháng 8 năm 1966. [38] " Jill Gibson, gần như là một Mama toàn thời gian, đã rời đi và được trả một khoản tiền từ quỹ của nhóm. "
] Mama & the Papas đạt vị trí thứ tư tại Hoa Kỳ, tiếp tục thành công của ban nhạc, nhưng chỉ đứng thứ hai mươi bốn ở Anh. "I Saw Her Again" được phát hành dưới dạng đĩa đơn vào tháng 6 năm 1966 và đạt vị trí thứ năm tại Hoa Kỳ và số mười một ở Anh. Có một sự khởi đầu sai cho đoạn điệp khúc cuối cùng của bài hát lúc 2 giờ 42 phút. Trong khi trộn bản thu âm, Bones Howe đã vô tình đấm vào giọng hát coda quá sớm. Sau đó, anh ấy cuộn lại băng và chèn giọng hát vào đúng vị trí của mình. , vẫn có thể nghe thấy tiếng nhập sớm, khiến nó nghe như thể Doherty lặp lại ba từ đầu tiên, hát "Tôi đã thấy cô ấy … Tôi đã gặp lại cô ấy đêm qua". Lou Adler thích hiệu ứng này và bảo Howe rời khỏi nó trong bản phối cuối cùng. [40] "Đó phải là một sai lầm: không ai thông minh cả", Paul McCartney nói với nhóm. [41] Thiết bị được bắt chước bởi John Sebastian trong bài hát Chiếc thìa của Lovin, "Darlin 'Hãy về nhà sớm "(1966), và bởi Kenny Loggins trong bài hát" Tôi ổn "(1980)." Words of Love "là đĩa đơn thứ hai trong album, xuất hiện vào tháng 11 năm 1966. Ở Mỹ, nó được phát hành dưới dạng A đôi – bên cạnh "Dancing in the Street" và đạt vị trí thứ năm ("Dancing in the Street", đã thành công hai năm trước đối với Martha và Va ndellas, đấu tranh đến số bảy mươi ba). Ở Anh, nó được hỗ trợ với "Tôi không thể chờ đợi" và đạt vị trí thứ bốn mươi bảy.
Với Michelle Phillips được phục hồi, nhóm bắt đầu một tour du lịch nhỏ ở bờ biển phía Đông để quảng bá cho kỷ lục vào mùa thu năm 1966, chơi một loạt các chương trình kỳ quái và được cho là kỳ quái. Tại một buổi hòa nhạc vào tháng 9 năm 1966 tại Đại học Fordham ở thành phố New York, ban nhạc đã được ghi nhận bởi Gus Duffy và Jim Mason của ban nhạc đồng sáng lập của họ, Webster's New Word, rõ ràng là "cao, say rượu hoặc vấp ngã. Khi họ lên sân khấu , rõ ràng là những người này không nên ở trên sân khấu … Họ ngã lăn lộn trên sân khấu, lảng vảng xung quanh và không đi đến đâu.
1967: Mama & the Papas Delivery [ chỉnh sửa ]
The Mamas & the Papas trên ABC The Songmakers 1967
Sau khi hoàn thành chuyến lưu diễn ngắn ở bờ Đông, nhóm bắt đầu làm việc ngay trong album thứ ba của mình, The Mamas & The Papas Delivery được thu âm vào mùa thu năm 1966. Đĩa đơn đầu tiên trong album, "Look Through My Window", được phát hành vào tháng 9 năm 1966 (trước đĩa đơn cuối cùng từ The Mamas & the Papas ). Nó đạt vị trí thứ hai mươi bốn ở Mỹ, nhưng không xếp hạng ở Anh. Đĩa đơn thứ hai, "Dành riêng đạt được một người tôi yêu "(tháng 2 năm 1967), đã làm tốt hơn nhiều, vươn lên vị trí thứ hai ở cả Hoa Kỳ và Vương quốc Anh. Thành công đó đã giúp album, cũng được phát hành vào tháng 2 năm 1967, đạt vị trí thứ hai ở Mỹ và số bốn ở Anh. Đĩa đơn thứ ba, "Creeque Alley" (tháng 4 năm 1967), ghi lại lịch sử ban đầu của ban nhạc. Nó đạt vị trí thứ năm ở Mỹ và số chín ở Anh.
Sự căng thẳng đối với nhóm là rõ ràng khi họ biểu diễn một cách thờ ơ tại Liên hoan nhạc pop quốc tế đầu tiên vào tháng 6 năm 1967, có thể được nghe vào Các buổi biểu diễn lịch sử được ghi lại tại Liên hoan nhạc pop quốc tế Monterey (1970). Ban nhạc đã được tập dượt kém – một phần vì John và Michelle Phillips và Lou Adler bận tâm đến việc tổ chức lễ hội, một phần vì Doherty đến vào phút cuối từ một nơi khác ở Quần đảo Virgin, [43] và một phần vì anh ta bị cho là uống rượu. rất nhiều sau hậu quả của mối quan hệ của anh ấy với Michelle Phillips. [46] Họ đã biểu tình trước màn trình diễn của họ trước 18.000 người tại Hollywood Bowl vào tháng 8 (với Jimi Hendrix là người mở đầu), mà cả John và Michelle Phillips đều nhớ là đỉnh cao của sự nghiệp của ban nhạc: "Sẽ không bao giờ có bất cứ điều gì giống như vậy một lần nữa."
Delivery được tiếp nối vào tháng 10 năm 1967 bởi đĩa đơn không phải album "Glad to Be Unhappy", đạt số thứ hai mươi sáu trong Mỹ. "Dancing Bear" từ album thứ hai của nhóm được phát hành dưới dạng đĩa đơn vào tháng 11. Nó đạt đỉnh ở vị trí thứ năm mươi mốt ở Mỹ. Cả hai đĩa đơn này đều được xếp hạng ở Anh.
1968: Papas & the Mamas [ chỉnh sửa ]
The Mamas & the Papas đã cắt ba album đầu tiên của họ tại United Western Recorders ở Hollywood, trong khi Các bản phát hành tiếp theo của nhóm đã được ghi lại tại phòng thu tám ca khúc John và Michelle Phillips được xây dựng tại nhà của họ ở Bel Air (tại thời điểm ghi âm bốn bản nhạc vẫn là tiêu chuẩn). John Phillips nói: "Tôi có ý tưởng biến gác mái thành phòng thu âm của riêng mình, vì vậy tôi có thể ở mọi lúc và không bao giờ phải lo lắng về thời gian ở phòng thu. Tôi bắt đầu lắp ráp các thiết bị hiện đại và chạy chi phí lên tới khoảng một trăm ngàn. "
Trong khi điều này mang lại cho anh ta quyền tự chủ mà anh ta khao khát, nó cũng loại bỏ kỷ luật bên ngoài có thể có lợi cho một người đàn ông tự nhận mình là" người cầu toàn ám ảnh ". Doherty, Elliot và Adler đều tìm thấy sự sắp xếp không thông thường, sau đó Elliot phàn nàn với Rolling Stone (26/10/1968): "Chúng tôi dành cả tháng cho một bài hát, chỉ là giọng hát cho 'The Love of Ivy 'mất một tháng. Tôi đã thực hiện album [debut solo] trong ba tuần, tổng cộng mười ngày trong phòng thu. Sống với ban nhạc, không phải các bài hát được ghi sẵn ở đó với tai nghe. "[53] Các buổi ghi âm cho lần thứ tư album cuối cùng bị đình trệ hoàn toàn, và vào tháng 9 năm 1967 John Phillips đã gọi một cuộc họp báo để thông báo rằng The Mamas & the Papas đang nghỉ ngơi, họ đã xác nhận vào The Ed Sullivan Show được phát sóng ngày 24 tháng 9 [56]
Kế hoạch là tổ chức các buổi hòa nhạc tại Hội trường Hoàng gia Albert ở London và Olympia ở Paris, trước khi dành thời gian cho Majorca để "đưa nàng thơ trở lại", như John Phillips đã nói. Khi nhóm cập cảng tại Southampton vào ngày 5 tháng 10, Elliot đã bị bắt vì tội ăn cắp hai chiếc chăn và chìa khóa khách sạn trị giá mười guineas (28 đô la Mỹ) khi ở Anh vào tháng Hai trước. Elliot đã được chuyển đến London, tìm kiếm thoát y và bị giam giữ một đêm, trước khi vụ kiện được bác bỏ tại Tòa án sơ thẩm Tây London vào ngày hôm sau. [59] Khách sạn thực sự ít quan tâm đến chăn hơn là một hóa đơn chưa thanh toán ; thật tuyệt vời khi Elliot đã ủy thác tiền cho người bạn đồng hành của mình, Harris Pickens "Pic" Dawson III (1943 Ném1986), [60] người đã bỏ bê việc giải quyết tài khoản. Đến lượt cảnh sát, ít quan tâm đến chăn hay hóa đơn hơn ở Dawson, người bị nghi ngờ buôn bán ma túy quốc tế và là "đối tượng duy nhất" của câu hỏi của họ.
Sau đó, tại một bữa tiệc do ban nhạc tổ chức mừng cho sự tha bổng của Elliot, John Phillips đã ngắt lời Elliot khi cô đang nói với Mick Jagger về vụ bắt giữ và xét xử của cô và nói, "Mick, cô ấy đã hiểu sai, đó không phải là tất cả." Elliot "hét lên" với Phillips "trước khi xông ra khỏi phòng". Elliot đã sẵn sàng để rời khỏi, Royal Albert Hall và Olympia date đã bị hủy bỏ, và bốn người đi theo con đường riêng của họ; John và Michelle Phillips đến Morocco, Doherty trở lại Hoa Kỳ và Elliot trở lại Hoa Kỳ (theo John Phillips) hoặc đến một điểm hẹn ở Paris với Pic Dawson (theo Michelle Phillips). Trong một cuộc phỏng vấn với Melody Maker Elliot đã đơn phương tuyên bố rằng The Mamas & the Papas đã tan rã: "Chúng tôi nghĩ chuyến đi này sẽ mang lại cho nhóm một sự kích thích, nhưng thực tế không phải vậy."
, Phillips và Elliot đã vá đủ thứ để hoàn thành Papas & The Mamas được phát hành vào tháng 5 năm 1968. Nó tương đối thành công ở cả Vương quốc Anh và Hoa Kỳ, mặc dù đây là lần đầu tiên họ không đi vàng hoặc lọt vào top 10 ở Mỹ. "12:30 (Những cô gái trẻ đang đến hẻm núi)" đã được phát hành dưới dạng đĩa đơn vào tháng 8 năm 1967; [2] nó đạt vị trí thứ hai tại Hoa Kỳ, nhưng không thể xếp hạng ở Anh. Sau đĩa đơn thứ hai, "Safe in My Garden" (tháng 5 năm 1968), chỉ còn ở số năm mươi ba, Dunhill đã phát hành tính năng solo của Elliot từ album, bản làm lại của "Dream a Little Dream of Me", như một bản ghi có đến "Mama Cass with the Mamas and the Papas" vào tháng 6 năm 1968 – chống lại mong muốn của John Phillips. Nó đạt vị trí thứ 12 tại Mỹ và trở thành đĩa đơn đầu tiên của ban nhạc ở Anh sau năm lần thất bại, đạt vị trí thứ mười một. Đó là đĩa đơn Mamas và Papas duy nhất có biểu đồ cao hơn ở Anh so với ở Mỹ. Đĩa đơn thứ tư và cuối cùng từ Papas & The Mamas là "For the Love of Ivy" (tháng 7 năm 1968), đạt vị trí thứ tám mươi mốt tại Hoa Kỳ và không xếp hạng ở Anh. Lần thứ hai, Dunhill trở lại với công việc trước đó của họ cho một lần duy nhất. Trong trường hợp này, đó là "Do You Wanna Dance" từ album đầu tay, được phát hành dưới dạng đĩa đơn vào tháng 10 năm 1968. Nó đã thất bại trong bảng xếp hạng ở Anh và đạt vị trí thứ bảy mươi ở Mỹ. [69]
1968 191919: Break- và Những người như chúng tôi [ chỉnh sửa ]
Thành công của "Mơ một giấc mơ nhỏ của tôi" đã khẳng định mong muốn của Elliot bắt đầu sự nghiệp solo và bởi cuối năm 1968 có vẻ như nhóm đã tách ra. Hiệu suất biểu đồ của nó đã trở nên ngày càng thất thường, với ba trong số bốn đĩa đơn cuối cùng của nó thất bại ở cả hai bờ Đại Tây Dương. Như John Phillips nhớ lại, "Thời đại đã thay đổi. The Beatles đã chỉ ra con đường. Bản thân âm nhạc đang hướng đến một sự phức tạp về công nghệ và sáng tác sẽ khiến nhiều người trong chúng ta bị bỏ lại phía sau. Thật khó khăn để theo kịp." Nhóm "biến nó thành chính thức" vào đầu năm 1969: "Dunhill đã giải phóng chúng tôi khỏi các hợp đồng của chúng tôi và chúng tôi đã là lịch sử, mặc dù chúng tôi vẫn còn nợ nhãn một album khác." Elliot (được coi là Mama Cass) đã phát hành tác phẩm đầu tay solo Dream a Little Dream vào năm 1968, Phillips đã phát hành John Phillips (John, Vua sói của LA) vào năm 1970 và Denny Doherty tiếp theo với Watcha Gonna Do? năm 1971.
Duoping duy trì động lực bằng cách phát hành The Best of the Mamas and the Papas: Vĩnh biệt Kỷ nguyên vàng đầu tiên vào năm 1967, Kỷ nguyên vàng. 2 vào năm 1968, 16 trong số những bản hit hay nhất của họ vào năm 1969, và album trực tiếp của Monterey vào năm 1970. Dunhill đã quyết tâm lấy LP cuối cùng theo nghĩa vụ của ban nhạc, mà nó đã cho ban nhạc mở rộng cho đến tháng 9 năm 1971. Nhãn cảnh báo mỗi thành viên của nhóm sẽ bị kiện 250.000 đô la nếu ban nhạc không giao album (khoảng 1,6 triệu đô la mỗi năm trong các giá trị năm 2010). [74] Một vụ kiện và vụ kiện giữa ban nhạc và nhãn hiệu đã được giải quyết của tòa án, và đã được báo cáo rằng ban nhạc sẽ thu âm dưới nhãn hiệu riêng của John Phillips, Warlock Records, được phân phối bởi Dunhill. [75] Phillips đã viết một bộ sưu tập các bài hát khác, được sắp xếp, luyện tập và thu âm phù hợp và bắt đầu về năm, tùy thuộc vào sự sẵn có của các thành viên khác trong nhóm: "Thật hiếm khi chúng ta kết hợp với nhau. Hầu hết các bài hát đều được lồng tiếng, một giọng hát tại một thời điểm."
Album cuối cùng của Mamas và Papas, Những người như chúng tôi đã được phát hành vào tháng 11 năm 1971. Đĩa đơn duy nhất, "Bước ra" (tháng 1 năm 1972), đạt số tám mươi mốt ở Hoa Kỳ. Album đạt vị trí thứ tám mươi trên Billboard 200, khiến nó trở thành Mama và Papas LP duy nhất không lọt vào top 20 ở Mỹ. Cả đĩa đơn và album đều không được xếp hạng ở Anh. Hoàn thành nghĩa vụ hợp đồng, sự chia tách của ban nhạc đã là cuối cùng.
Hậu quả [ chỉnh sửa ]
Cass Elliot [ chỉnh sửa ]
Cass Elliot có một sự nghiệp solo thành công, lưu diễn ở Mỹ và châu Âu; xuất hiện thường xuyên trên truyền hình, bao gồm hai chương trình đặc biệt ( Chương trình truyền hình Mama Cass trên ABC vào tháng 1 năm 1969 và Đừng gọi tôi là Mama Anymore trên CBS vào tháng 9 năm 1973); và tạo ra các bản hit như "Tạo ra loại âm nhạc của riêng bạn" và "Nó trở nên tốt hơn". Tuy nhiên, cô chưa bao giờ vượt qua hai album Dunhill của mình, Dream a Little Dream (1968) và Bubblegum, Lemonade, và … Something for Mama (1969). Không có album nào trong số ba album mà cô ấy đã thu âm cho RCA – Cass Elliot (1972), Con đường không phải là nơi dành cho phụ nữ (1972) và Đừng gọi tôi là mẹ Anymore (1973) – đã tạo ra một biểu đồ đơn.
Elliot chết vì suy tim ở London vào ngày 29 tháng 7 năm 1974, sau khi hoàn thành một cuộc đính hôn kéo dài hai tuần tại Palladi. Các chương trình chủ yếu được bán hết và thúc đẩy sự hoan nghênh. Bạn cùng nhóm cũ của cô và Lou Adler đã tham dự đám tang của cô ở Los Angeles. Elliot đã sống sót bởi đứa con duy nhất của cô, Owen Vanessa Elliot (sinh năm 1967).
John Phillips [ chỉnh sửa ]
Album solo chịu ảnh hưởng quốc gia của John Phillips, John Phillips (John, Vua Sói của LA) không phải là một thành công về mặt thương mại, mặc dù có "Mississippi" duy nhất, đạt số ba mươi hai ở Mỹ. Tuy nhiên, nó tiếp tục được hưởng ưu đãi quan trọng. Rolling Stone đã cho nó bốn ngôi sao khi nó được phát hành lại vào năm 2006, gọi đó là "kho báu bị mất chính hãng". [77] Denny Doherty nói rằng nếu Mamas & Papas đã ghi lại album, thì đó có thể là album. tốt nhất của họ. [78] Phillips đã viết các bài hát cho nhạc nền cho Brewster McCloud (Robert Altman, 1970) [79] và nhạc gốc cho các bản nhạc cho Myra Breckinridge (Michael Sarne, 1970 ) [80] và Người đàn ông đã xuống Trái đất (Nicolas Roeg, 1976). [81] Ông cũng đã viết nhạc kịch sân khấu xấu số Người đàn ông trên Mặt trăng (1975) và các bài hát với và cho các nghệ sĩ khác, bao gồm hầu hết các bài hát trong album Romance Is on the Rise (1974) của người vợ lúc đó là Geneviève Waïte, người mà anh cũng sản xuất; và anh ấy đã đồng sáng tác "Kokomo" (1988), đây là một hit số một cho Beach Boys.
Phillips đã bị nghiện heroin trong suốt những năm 1970, giai đoạn mà đỉnh điểm là bị bắt giữ và kết án vào năm 1980 với tội danh âm mưu phân phối ma túy, mà anh ta đã phải ngồi tù một tháng vào năm 1981. [83][84] những năm sau đó, anh biểu diễn với New Mamas and the Papas (xem bên dưới) và xuất hiện trong các chương trình hồi sinh và chương trình truyền hình đặc biệt. Ông đã kể về khía cạnh của mình về câu chuyện của Mama và Papas trong cuốn hồi ký Papa John (1986), [85] và trong bộ phim tài liệu truyền hình PBS, Bắn súng thẳng: Câu chuyện có thật của John Phillips và Mamas and the Papas (1988). [86] John Phillips chết vì suy tim ở Los Angeles vào ngày 18 tháng 3 năm 2001. [87]
Hai album được phát hành ngay sau khi ông qua đời: Gói trả tiền và theo dõi (tháng 4 năm 2001), bao gồm các tài liệu được ghi ở Luân Đôn và New York với các thành viên của nhóm nhạc Stones Stones năm 1976 và 1977; [88] và Phillips 66 (tháng 8 năm 2001 ), một album gồm các tài liệu mới và các bản làm lại "lấy tiêu đề của nó từ thời Phillips sẽ có khi album ban đầu được dự kiến phát hành". [90] Một loạt lưu trữ sau đó về Varèse Sarabande bao gồm việc phát hành lại John Phillips (John, Vua Sói của LA) với các bài hát bổ sung (2006); các phiên mà ông đã ghi lại cho Columbia với Thập tự quân vào năm 1972 và 1973, được phát hành dưới dạng Jack of Diamonds (2007); [91] hỗn hợp ưa thích của ông về các phiên họp của Stones Stones, được phát hành với các tài liệu khác là Pussycat (2008); [92] và bản demo của ông cho Người đàn ông trên Mặt trăng được phát hành dưới dạng Andy Warhol Trình bày Người đàn ông trên Mặt trăng: Nhạc kịch Không gian John Phillips (2009). [93]
Phillips có năm người con:
Năm 2009, Mackenzie Phillips đã viết trong hồi ký của mình, High on Destination rằng cô đã có mối quan hệ tình dục lâu dài với người cha quá cố của mình. [95]
Denny Doherty [ chỉnh sửa ]
Sự nghiệp solo của Denny Doherty chùn bước sau sự xuất hiện của Whatcha Gonna Do? vào năm 1971. Tiếp theo, Chờ đợi một bài hát (1974), đã không được phát hành ở Mỹ, mặc dù bản phát hành lại năm 2001 của Varèse Sarabande đã được phân phối rộng hơn và album hiện có sẵn dưới dạng bản tải xuống kỹ thuật số. Phim có sự góp mặt của Michelle Phillips và Cass Elliot với vai trò là giọng ca chính, phần sau trong những gì được chứng minh là buổi biểu diễn cuối cùng của cô. Một đĩa đơn trong album, "Bạn sẽ không bao giờ biết", đã tạo ra các bảng xếp hạng đương đại dành cho người lớn. Doherty sau đó quay lại sân khấu, tạo ra một khởi đầu thảm hại trong [Phillips9005] Man on the Moon (1975) của John Phillips. Năm 1977, ông trở về nơi sinh của mình, Halifax, Nova Scotia và bắt đầu đóng những vai hợp pháp, bao gồm Shakespeare, tại Nhà hát Hải Vương dưới sự dạy dỗ của John Neville. [96][97] Điều này dẫn đến công việc truyền hình, bắt đầu bằng một chương trình khác nhau, Denny's Sho * chạy một mùa vào năm 1978. Ông tiếp tục dẫn chương trình và lồng tiếng cho chương trình thiếu nhi, Theodore Tugboat và diễn xuất trong nhiều loạt khác nhau, bao gồm hai mươi hai Các tập của bộ phim Pit Pony . [98] Doherty cũng được thực hiện với New Mamas và Papas (xem bên dưới). Một người nghiện rượu trong suốt những năm 1960 và 1970, Doherty đã hồi phục vào đầu những năm 1980 và tỉnh táo trong phần còn lại của cuộc đời. Năm 1996, anh được giới thiệu vào Đại sảnh vinh danh âm nhạc Canada. [96] Doherty đã trả lời phim tài liệu PBS của John Phillips với vở nhạc kịch sân khấu tự truyện Mơ một giấc mơ nhỏ (Câu chuyện gần như thật về những bà mẹ và Papas) mà ông đã viết với Paul Ledoux và biểu diễn một cách rời rạc, bắt đầu từ Halifax năm 1997 , [101] và cuối cùng đến Nhà hát ngoài khơi Broadway ở New York năm 2003. [102] Bản ghi âm ban đầu – có Doherty và ban nhạc hỗ trợ – được phát hành bởi Lewlacow vào năm 1999. [103] [19659003] Doherty chết vì phình động mạch chủ bụng tại nhà của anh ta ở Mississippi, Ontario, vào ngày 19 tháng 1 năm 2007 [104] Anh ta đã sống sót nhờ ba đứa con của mình, Jessica Woods, Emberly Doherty và John Doherty. Một bộ phim tài liệu của Paul Ledoux, Ở đây tôi là: Denny Doherty and the Mamas and the Papas được công chiếu tại Liên hoan phim Đại Tây Dương của Halifax vào tháng 9 năm 2009 và được chiếu trên mạng cáp Bravo như một phần của loạt tiểu sử Canada Tháng 2 năm 2010 [105][106]
Michelle Phillips [ chỉnh sửa ]
Trong khi album solo duy nhất của Michelle Phillips, Victim of Romance (1977), ít gây ảnh hưởng, cô ấy đã đi trên để xây dựng một sự nghiệp thành công như một nữ diễn viên. Các khoản tín dụng phim của cô bao gồm Bộ phim cuối cùng (1971), Dillinger (1973), Valentino (1977), Bloodline (1979), Người đàn ông có khuôn mặt của Bogart (1980), Quốc ca Mỹ (1986), Let It Ride (1989), và Joshua Tree ( 1993). Các khoản tín dụng truyền hình của cô bao gồm Khách sạn, Knots Landing, Beverly Hills, 90210, và nhiều người khác. [107]
Phillips đã xuất bản một cuốn hồi ký California Dreamin ', năm 1986, [108] cùng năm John Phillips xuất bản. Theo một nhà phê bình, đọc hai cuốn sách này, "giống như đọc bảng điểm trong một phiên tòa ly hôn." [109] Là đồng tác giả và chủ sở hữu bản quyền của California Dreamin ', Phillips là một người đóng góp quan trọng cho bộ phim tài liệu truyền hình PBS năm 2005 California Dreamin ': The Song of the Mamas and the Papas. [110]
The New Mamas and the Papas [ chỉnh sửa ]
Mamas và Papas là sản phẩm phụ của John Phillips muốn "làm tròn bức tranh cải cách" khi anh ta chờ tuyên án về tội ma túy vào năm 1980. Anh ta mời các con của mình là Jeffrey và Mackenzie, cả hai sống ở Los Angeles và Denny Doherty , người đang sống ở Canada, để tham gia cùng anh tại Bệnh viện Fair Oaks ở Hội nghị thượng đỉnh, New Jersey, nơi anh đang được phục hồi chức năng. Trẻ em đến Lễ Tạ ơn và Doherty vào dịp Giáng sinh. Ý tưởng hồi sinh nhóm được sinh ra vào thời điểm này, với Phillips và Doherty trong vai trò ban đầu của họ, Mackenzie Phillips đảm nhận phần của Michelle Phillips và Elaine "Climby" McFarlane của Climby và Gang của chúng ta đảm nhận vai Cass Elliot. Một chút tiến bộ đã được thực hiện cho đến khi Phillips bị kết án và ngồi tù. Bộ tứ bắt đầu tập dượt một cách nghiêm túc và thu âm các bản demo vào mùa hè năm 1981. Buổi biểu diễn đầu tiên của họ là vào tháng 3 năm 1982, khi họ được ca ngợi về "tinh thần và chuyên môn", "độ chính xác ấn tượng" của các bản hòa âm và "cảm giác .. . của lễ kỷ niệm đích thực "trên sân khấu. [113]
Nhóm đã đi thăm Hoa Kỳ, bao gồm cả cư trú tại Las Vegas và Thành phố Atlantic, nhưng mất 150.000 đô la trong mười tám tháng đầu tiên. Phillips đã tạm dừng vào tháng 8 năm 1983 và New Mama và Papas đã không biểu diễn lại cho đến tháng 2 năm 1985. Sau đó, họ tiếp tục chuyến lưu diễn, với các buổi hòa nhạc ở Châu Âu, Đông Á và Nam Mỹ, cũng như ở Canada và Hoa Kỳ; ở độ cao của họ, họ đã chơi tới 280 đêm một năm. John Phillips tránh xa heroin, nhưng vẫn nghiện rượu, cocaine và thuốc, cũng như con gái ông. Điều này ảnh hưởng đến hoạt động của nhóm, vì đôi khi họ bị la ó khỏi sân khấu.
Doherty bỏ việc năm 1987 và được thay thế bởi Scott McKenzie (1939 Lỗi2012). Năm 1991, Mackenzie Phillips được thay thế bởi Laurie Beebe Lewis, [117] một cựu ca sĩ với Buckinghams trước đó (1986 ,1987) đã tạm thời tham gia ban nhạc khi Mackenzie Phillips mang thai. John Phillips đã bỏ học sau ca ghép gan vào năm 1992 và Doherty trở lại. Lewis và McFarlane rời đi vào năm 1993, được thay thế bởi Lisa Brescia và Deb Lyons. Ban nhạc tiếp tục biểu diễn với nhiều đội hình khác nhau, bao gồm Barry McGuire (1997 Hóa1998) và Phillips hồi phục, cho đến năm 1998, theo thời gian, theo một nhà phê bình, "các ca sĩ hát leng keng đã hát những bài hát tuyệt vời đó là Cass, Michelle, John, và các bộ phận của Denny là một phim hoạt hình âm thanh ". Năm 1998, đội hình là Phillips, Scott McKenzie, Chrissy Faith, David Baker và Janelle Sadler. Sau khi Phillips và McKenzie nghỉ hưu vĩnh viễn khỏi chuyến lưu diễn, một ca sĩ khác, Mark Williamson, đã được đưa vào.
Phillips muốn New Mama và Papas tạo ra một album, "nhưng tôi không thể tự mình cam kết với nó" .Varèse Sarabande đã phát hành bản demo 1981 với các tài liệu khác là Nhiều Mama, Nhiều Papas vào năm 2010. Ngoài ra, ban nhạc chỉ được ghi nhận bằng các album trực tiếp có nguồn gốc không chắc chắn, bao gồm The Mamas và Papas Reunion Live (1987) có dòng Phillips-Doherty-Phillips-McFarlane- được phát hành và phát hành bởi Teichiku tại Nhật Bản; [103] và Dreamin 'Live (2005) trên nhãn có tên Legacy (không phải là nhà xuất bản Columbia-Sony), có John và Mackenzie Phillips, Climby McFarlane, và ( có lẽ) Scott McKenzie. [121]
Thành viên [ chỉnh sửa ]
Công nhận sau này [ chỉnh sửa ]
Năm 1986, John và Michelle Phillips được đặc trưng trong video âm nhạc cho bản thu âm thứ hai của Beach Boys "California Dreamin '", xuất hiện trên t album của anh ấy Made in U.S.A. Denny Doherty không có sẵn. Phiên bản riêng của Mamas và Papas "California Dreamin '" đã được phát hành lại ở Anh và đạt vị trí thứ chín vào năm 1997. Bài hát đã nhận được giải thưởng Grammy Hall of Fame năm 2001.
The Mamas and the Papas were inducted into the Rock and Roll Hall of Fame in 1998, the Vocal Group Hall of Fame in 2000, and the Hit Parade Hall of Fame in 2009. Cass Elliot and Michelle Phillips, as "the Mamas", were ranked number twenty-one on the VH1 network's list of the 100 Greatest Women of Rock.
In a review by Matthew Greenwald, he stated, "One of the best anthologies of the Mamas & the Papas, A Gathering of Flowers was put together immediately after the group's demise, and gives the listener an excellent overview of one of the most revolutionary and appealing groups to emerge from the folk-rock era. Although it may seem slim at first, with only 20 tracks spread out over two LPs, there is much more to be found. In between most cuts there are not only rehearsals and outtakes, but also interview snippets from John Phillips and Cass Elliot. These interviews create an aural documentary of the group in between great cuts such as "California Dreamin'", "Monday, Monday", "I Saw Her Again", and others. Excellent liner notes by Andy Wickham and a generous collection of rare photos top this collection off in grand style." This anthology was never produced on CD but was available on vinyl and cassette tape for many years. Some companies are offering a CDR ripped version of this engaging look into the history of the Mamas & the Papas, normally including the source material to preserve copyrights.
The band finally received a box set when the four-CD Complete Anthology was released in the UK in September 2004 and in the US in January 2005. It contains the five studio albums, the live album from Monterey, selections from their solo work, and rarities including their first sessions with Barry McGuire, all in "uniformly excellent" sound.[122] A blogger on BBC Music called it "a treasure chest of pop gold".[123]
In addition to the three documentaries (Straight ShooterCalifornia Dreamin' and Here I Am), Doherty's musical, and the memoirs by John, Michelle, and Mackenzie Phillips, the group is the subject of Doug Hall's The Mamas and the Papas: California Dreamin' (2000)[124] and Matthew Greenwald's Go Where You Wanna Go: The Oral History of the Mamas and the Papas (2002).[125] Cass Elliot is the subject of Jon Johnson's Make Your Own Kind of Music: A Career Retrospective of Cass Elliot (1987)[126] and Eddi Fiegel's Dream a Little Dream of Me: The Life of Mama Cass Elliot (2005).[127] John Phillips' estate has authorized Chris Campion to write a biography of the group's leader, provisionally called Wolfking.[128][129][130]
Fox acquired the rights to make a film about the Mamas and the Papas in 2000.[131] It was reported in 2007 that "The right script is in the process of being written."[132] Peter Fitzpatrick's stage musical, Flowerchildren: The Mamas and Papas Storywas produced by Magnormos in Melbourne, Australia, in 2011 and revived in 2013.[133][134]
Discography[edit]
Studio albums
See also[edit]
References[edit]
^ ab"The Mamas and the Papas Biography". Rock Hall of Fame. Retrieved July 10, 2016.
^ abcGilliland, John (1969). "Show 36 – The Rubberization of Soul: The great pop music renaissance. [Part 2]" (audio). Pop Chronicles. University of North Texas Libraries.
^"The Mamas and the Papas", Last.fm. Retrieved 3 May 2013.
^"Biography: California Dreamin'", Barry McGuire Website. Retrieved April 24, 2013.
^"I Wanna Be a Star: The 45s", David Redd's Mamas and Papas Pages. Retrieved December 29, 2013.
^"Does anyone here own the "Go Where You Wanna Go" 45 (Dunhill 4018)?" Steve Hoffman Music Forums, 26–27 July 2009. Retrieved April 25, 2013.
^Doherty said, "I wrote the tune. John Phillips wrote the lyric." See Dream a Little Dream (the Nearly True Story of the Mamas and the Papas)Denny Doherty Website. Retrieved May 2, 2013. Phillips said he wrote everything, but gave Doherty a co-composer credit because he had inspired the song.
^"Jill Gibson's Vocals on the 2nd Mamas and Papas LP", Steve Hoffman Music Forums. Retrieved 3 May 2013.
^Bones Howe Interview Archived July 23, 2012, at the Wayback Machine, Wrecking Crew Website. Retrieved May 1, 2013.
^Leigh, Spencer (January 22, 2007). "Denny Doherty: Genre-crossing Singer with the Mamas and the Papas". The Independent.
^"Dream a Little Dream", Denny Doherty Website. Retrieved May 6, 2013.
^Rock Family TreesSeason Two, Episode One: California Dreamin' Archived June 16, 2013, at Archive.today, first broadcast on BBC 2, September–October 1998. Retrieved May 1, 2013.
^Quoted in "The Legacy of the Mamas and the Papas", Third Estate. Retrieved May 14, 2013.
^"The Ed Sullivan Show, September 24, 1967", TV.com.
^"Pop Singer Cleared of Theft", The Times October 7, 1967.
^Harris Pickens Dawson III, b. 4 January 1943, d. 16 August 1986 in Long Beach, Brunswick County, North Carolina; see North Carolina, Deaths, 1931-1994, at Family Search. Retrieved May 6, 2013. Dawson is routinely described by contemporaries as a drug dealer; he was also briefly (and wrongly) suspected of involvement in the Manson murders. Fiegel says he was born in 1942 and that his middle name was Pickins, both of which details appear to be incorrect.
^"The Mamas & the Papas – Chart history". Billboard. Retrieved August 19, 2015.
^The purchasing power conversion from 1970 to 2017 is based on the Consumer Price Index as calculated by Measuring Worth. Retrieved January 12, 2019.
^"Mamas, Papas, Minus Cass, Record Again". Billboard: 3. April 12, 1969.
^James Hunter, "John Phillips (John the Wolfking of L.A.)", Rolling Stone, 2 November 2006. Matthew Greenwald of Allmusic also gave the album four stars. See John Phillips, John Phillips (John, The Wolf King of L.A.)Allmusic. Retrieved April 23, 2013.
^Quoted in the television special Straight Shooter: The True Story of John Phillips and the Mamas and the Papas.
^Brewster McLeodIMDB. Retrieved April 23, 2013.
^Myra BreckenridgeIMDB. Retrieved April 25, 2013.
^The Man Who Fell to EarthIMDB. Retrieved 23 April 2013.
^Page, Tim. "The '60s Melody Man: John Phillips Made the Mamas and the Papas Sing", Washington Post, 20 March 2001.
^Strauss, Neil. "John Phillips, 65, a Papa of the 1960s Group, Dies", New York TimesMarch 19, 2001.
^Phillips, John with Jim Jerome (1986). Papa John: The Autobiography of John Phillips. New York: Doubleday.
^The documentary was released as The Mamas and the Papas: Straight Shooter on VHS videocassette by Rhino Home Video in 1989 and on DVD by Standing Room Only in 2008. Amazon. Retrieved April 23, 2013.
^Cromelin, Richard. "Obituaries: John Phillips – Singer-Songwriter Led the Mamas and the Papas", Los Angeles TimesMarch 19, 2001.
^Lewis, Randy. "New, Solo Album from the Late John Phillips Gets Released, at Last", Los Angeles TimesMay 4, 2001.
^Zimmerman, Lee. "John Phillips: Phillips 66 and Denny Doherty: Waiting for a Song", GoldmineNovember 16, 2001.
^Klein, Joshua. "John Phillips: Jack of Diamonds ", Pitchfork, 31 October 2007. Retrieved 5 May 2012. Phillips forgetfully refers to the (Jazz) Crusaders as the "Jazz Messengers"; see John Phillips, Papa Johnp. 274.
^Harris, Craig. "Andy Warhol Presents Man on the Moon: The John Phillips Space Musical", Dirty LinenMarch 2010.
^Michaels, Sean. "Daughter of the Mamas and the Papas' John Phillips reveals incestuous affair", The GuardianSeptember 24, 2009. Retrieved May 3, 2013.
^ abJennings, Nicholas. "Blasts from the Past", Maclean'sMarch 11, 1996.
^Bergman, Brian. "Papa Denny and His Rock 'n' Roll Adventure", Maclean'sNovember 17, 1997.
^McDonald, William. "A Rock Music Papa Finds Calmer Waters As a Children's Host", New York TimesJanuary 30, 2000.
^"Papa, Tell Us Another One", Maclean's9 July 2001
^Sisario, Ben. "Denny Doherty, Mamas and Papas Singer, Is Dead at 66", New York Times20 January 2007.
^ ab"Denny Doherty Discography", Mama Cass Elliot Pages. Retrieved April 25, 2013.
^"Mamas and Papas Member Denny Doherty", Washington PostJanuary 20, 2007.
^Here I Am: Denny Doherty and the Mamas and the PapasDenny Doherty Website. Retrieved April 26, 2013.
^Here I Am: Denny Doherty and the Mamas and the Papas. IMDB. Retrieved April 26, 2013.
^Michelle Phillips, IMDB. Retrieved 23 April 2013.
^Phillips, Michelle. California Dreamin': The True Story of the Mamas and the Papas (New York: Warner Books, 1986).
^Julia Cameron, "Papa John by John Phillips with Jim Jerome and California Dreamin' by Michelle Phillips," Los Angeles Times21 September 1986.
^"California Dreamin': The Songs of the Mamas and the Papas", IMDB. Retrieved 23 April 2013.
^Holden, Stephen. "The Mamas and the Papas", New York TimesMarch 15, 1982.
^Laurie Beebe Lewis Website. Retrieved 25 April 2013.
^The Mamas and the Papas: Dreamin' LiveAllmusic. Retrieved May 1, 2013.
^The Mamas and the Papas: Complete AnthologyAllmusic. Retrieved May 6, 2013.
^Jaime Gill "Mamas and the Papas Anthology Review", BBC Music, October 10, 2004. Retrieved April 25, 2013.
^Hall, Doug. The Mamas and the Papas: California Dreamin' (Kingston, Ontario: Quarry Music Books, 2000).
^Greenwald, Matthew. Go Where You Wanna Go: The Oral History of the Mamas and the Papas (New York: Cooper Square Press, 2002).
^Johnson, Jon. Make Your Own Kind of Music: A Career Retrospective of Cass Elliot (Hollywood, CA: Music Archives Press, 1987).
^Fiegel, Eddi. Dream a Little Dream of Me: The Life of Mama Cass Elliot (London: Sidgwick & Jackson, 2005).
^Campion, Chris. "King of the Wild Frontier", The ObserverMarch 15, 2009. Retrieved May 5, 2013.
^Campion, Chris. "John Phillips: A Lifetime of Debauched and Reckless Behaviour", The Daily TelegraphSeptember 25, 2009. Retrieved May 5, 2009.
^Flowerchildren Website. Archived July 2, 2013, at the Wayback Machine Retrieved June 14, 2013.
^Liversidge, Reuben. "Flowerchildren: The Mamas and the Papas Story", Arts Hub, May 27, 2013. Retrieved June 14, 2013.
Sources:
Hall, Doug (2000). The Mamas and the Papas: California DreamIn'. Kingston, Ontario: Quarry Music Books. ISBN 1-88052-216-0.
Greenwald, Matthew (2002). Go Where You Wanna Go: The Oral History of the Mamas & the Papas. Cooper Square Press. ISBN 978-0-815-41204-5.
Johnson, Jon (1987). Make Your Own Kind of Music: A Career Retrospective of Cass Elliot. Hollywood, C.A.: Archives Press. ISBN 0-94084-901-1.
Fiegel, Eddie (2005). Dream a Little Dream of Me: The Life of Mama Cass Elliot. London: Sidgwick & Jackson. ISBN 0-283-07331-4.
Blazek, Matthias (2014). The Mamas and The Papas: Flower-Power-Ikonen, Psychedelika und sexuelle Revolution. Stuttgart: ibidem-Verlag. ISBN 978-3-8382-0577-9.
Phillips, Mackenzie; Liftin, Hilary (2009). High on Arrival: A Memoir. Simon & Schuster. ISBN 978-1-439-15385-7.
Phillips, Michelle (1986). California Dreamin': The True Story of the Mamas and the Papas. New York, NY: Warner Books. ISBN 0-44634-430-3.
Phillips, John (1986). Papa John – An Autobiography. Garden City, NY: Doubleday & Co. ISBN 0-44016-783-3.