Montesquieu – Wikipedia

Montesquieu

 Charles Montesquieu.jpg

Chân dung của một nghệ sĩ ẩn danh, 1728

Sinh 18 tháng 1 năm 1689
Đã chết 10 tháng 2 năm 1755 ) (ở tuổi 66)
Thời đại Triết học thế kỷ 18
Vùng Triết học phương Tây
Trường học Khai sáng
Chủ nghĩa tự do cổ điển

19659005] Triết lý chính trị

Những ý tưởng đáng chú ý

Tách quyền lực nhà nước: hành pháp, lập pháp, tư pháp; phân loại các hệ thống của chính phủ dựa trên các nguyên tắc của họ

Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu (; [2] Tiếng Pháp: [mɔ̃tɛskjø]; 18 tháng 1 năm 1689 – 10 tháng 2 năm 1755) Được gọi đơn giản là Montesquieu là một thẩm phán người Pháp, người viết thư và nhà triết học chính trị.

Ông nổi tiếng vì đã nói rõ lý thuyết phân chia quyền lực, được thực hiện trong nhiều hiến pháp trên khắp thế giới. Ông cũng được biết đến vì đã làm nhiều hơn bất kỳ tác giả nào khác để bảo đảm vị trí của từ "chế độ chuyên quyền" trong từ vựng chính trị. [3] Xuất bản ẩn danh của ông Tinh thần của các luật vào năm 1748, đã được đón nhận ở cả Anh và các thuộc địa của Mỹ, đã ảnh hưởng đến những Người sáng lập trong việc soạn thảo Hiến pháp Hoa Kỳ.

Tiểu sử

Montesquieu được sinh ra tại Château de la Brède ở tây nam nước Pháp, cách thủ đô Bordeaux 25 km (16 dặm) về phía nam. [4] Cha của ông, Jacques de Secondat, là một người lính có tổ tiên cao quý. Mẹ của ông, Marie Françoir de Pesnel, người đã chết khi Charles lên bảy tuổi, là một người thừa kế đã mang tước hiệu Nam tước La Brède cho gia đình Secondat. [5] Sau cái chết của mẹ ông, ông được gửi đến trường Công giáo Juilly , một ngôi trường nổi tiếng dành cho những đứa trẻ thuộc giới quý tộc Pháp, nơi ông ở lại từ năm 1700 đến 1711. [6] Cha ông mất năm 1713 và ông trở thành một phường của chú mình, Nam tước de Montesquieu. [7] Ông trở thành cố vấn của Quốc hội Bordeaux năm 1714. Năm sau, ông kết hôn với Tin lành Jeanne de Lartigue, người cuối cùng sinh cho ông ba đứa con. [8] Nam tước qua đời năm 1716, để lại cho ông tài sản cũng như chức danh của ông và văn phòng của ông. trong Quốc hội Bordeaux. [9]

Cuộc sống ban đầu của Montesquieu xảy ra vào thời điểm thay đổi chính phủ quan trọng. Nước Anh đã tuyên bố mình là một chế độ quân chủ lập hiến sau cuộc Cách mạng Vinh quang (1688 Hóa89), và đã gia nhập với Scotland trong Liên minh năm 1707 để thành lập Vương quốc Liên hiệp Anh. Tại Pháp, Louis XIV trị vì lâu đời đã qua đời vào năm 1715 và được thành công bởi Louis XV năm tuổi. Những biến đổi quốc gia này đã có tác động lớn đến Montesquieu; ông sẽ đề cập đến họ nhiều lần trong công việc của mình.

Montesquieu rút khỏi thực tiễn pháp luật để cống hiến hết mình cho việc học và viết. Ông đã đạt được thành công văn học với việc xuất bản 1721 Thư Ba Tư một châm biếm đại diện cho xã hội được nhìn qua đôi mắt của hai vị khách Ba Tư tưởng tượng đến Paris và châu Âu, chỉ trích một cách khéo léo những điều phi lý của xã hội Pháp đương đại. Tiếp theo, ông xuất bản Những cân nhắc về nguyên nhân của sự vĩ đại của người La Mã và sự từ chối của họ (1734), được xem xét bởi một số học giả, trong số ba cuốn sách nổi tiếng nhất của ông, như một sự chuyển tiếp từ ] để làm việc chủ của mình. Tinh thần luật pháp ban đầu được xuất bản ẩn danh vào năm 1748. Cuốn sách nhanh chóng vươn lên ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng chính trị ở châu Âu và châu Mỹ. Ở Pháp, cuốn sách đã gặp một sự tiếp đón không thân thiện từ cả những người ủng hộ và những người phản đối chế độ. Giáo hội Công giáo đã cấm Thần – cùng với nhiều tác phẩm khác của Montesquieu – vào năm 1751 và đưa nó vào Chỉ mục các sách bị cấm. Nó nhận được lời khen ngợi cao nhất từ ​​phần còn lại của châu Âu, đặc biệt là Anh.

Montesquieu cũng được đánh giá cao ở các thuộc địa của Anh ở Bắc Mỹ với tư cách là nhà vô địch về tự do (mặc dù không phải là nền độc lập của Mỹ). Theo một nhà khoa học chính trị, ông là người có thẩm quyền thường xuyên nhất về chính phủ và chính trị ở Anh Mỹ thời tiền cách mạng, được các nhà sáng lập người Mỹ trích dẫn nhiều hơn bất kỳ nguồn nào ngoại trừ Kinh thánh. [10] Sau Cách mạng Mỹ, công việc của Montesquieu vẫn còn ảnh hưởng mạnh mẽ đến nhiều nhà sáng lập người Mỹ, nổi bật nhất là James Madison ở Virginia, "Cha đẻ của Hiến pháp". Triết lý của Montesquieu rằng "chính phủ nên được thành lập để không người đàn ông nào phải sợ người khác" [11] nhắc nhở Madison và những người khác rằng một nền tảng tự do và ổn định cho chính phủ quốc gia mới của họ đòi hỏi phải phân chia quyền lực rõ ràng và cân bằng.

Lettres familières à thợ lặn amis d'Italie 1767

Bên cạnh việc sáng tác thêm các tác phẩm về xã hội và chính trị, Montesquieu đã đi du lịch một số năm qua châu Âu bao gồm Áo và Hungary, một năm ở Ý và 18 tháng ở Anh, nơi ông trở thành một nhà quảng cáo tự do, được nhận vào Horn Tavern Lodge ở Westminster, [12] trước khi tái định cư ở Pháp. Ông đã gặp rắc rối vì thị lực kém, và hoàn toàn bị mù khi ông qua đời vì một cơn sốt cao vào năm 1755. Ông được chôn cất tại Église Saint-Sulpice, Paris.

Triết lý về lịch sử

Triết lý lịch sử của Montesquieu đã giảm thiểu vai trò của từng cá nhân và sự kiện. Ông đã đưa ra quan điểm trong Considéations sur les gây ra de la grandeur des Romains et de leur décadence rằng mỗi sự kiện lịch sử được thúc đẩy bởi một phong trào chính:

Không phải là cơ hội thống trị thế giới. Hỏi người La Mã, người có chuỗi thành công liên tục khi họ được hướng dẫn bởi một kế hoạch nhất định và một chuỗi đảo ngược không bị gián đoạn khi họ đi theo một kế hoạch khác. Có những nguyên nhân chung, đạo đức và thể chất, hành động trong mọi chế độ quân chủ, nâng cao nó, duy trì nó, hoặc ném nó xuống đất. Tất cả các tai nạn được kiểm soát bởi những nguyên nhân này. Và nếu đó là cơ hội của một trận chiến với nhau, thì một nguyên nhân cụ thể đã khiến cho bang này bị hủy hoại, một số nguyên nhân chung khiến cho trạng thái đó phải diệt vong sau một trận chiến. Nói một cách dễ hiểu, xu hướng chính kéo theo tất cả các tai nạn đặc biệt. [13]

Khi thảo luận về việc chuyển từ Cộng hòa sang Đế quốc, ông cho rằng nếu Caesar và Pompey không làm việc để chiếm đoạt chính quyền Cộng hòa, những người đàn ông khác sẽ có tăng ở vị trí của họ. Nguyên nhân không phải là tham vọng của Caesar hay Pompey, mà là tham vọng của con người. . Thật vậy, nhà nhân chủng học chính trị người Pháp Georges Balandier coi Montesquieu là "người khởi xướng một doanh nghiệp khoa học, trong một thời gian đã thực hiện vai trò của nhân học văn hóa và xã hội". [14] Theo nhà nhân chủng học xã hội DF Pocock, Montesquieu Luật là "nỗ lực nhất quán đầu tiên để khảo sát các giống xã hội loài người, để phân loại và so sánh chúng và, trong xã hội, để nghiên cứu sự hoạt động của các thể chế." [15] Nhân chủng học chính trị của Montesquieu đã đưa ra các lý thuyết của ông. về chính phủ. Khi Catherine Đại đế viết cho cô ấy Nakaz (Chỉ thị) cho Hội đồng lập pháp mà cô ấy đã tạo ra để làm rõ bộ luật pháp hiện hành của Nga, cô ấy đã vay mượn rất nhiều từ Montesquieu Spirit of the Laws mặc dù cô ấy loại bỏ hoặc thay đổi các phần không hỗ trợ chế độ quân chủ chuyên chế tuyệt đối của Nga. [16]

Công việc có ảnh hưởng nhất của Montesquieu đã chia xã hội Pháp thành ba giai cấp (hay ): chế độ quân chủ, quý tộc và cộng đồng. Montesquieu thấy hai loại quyền lực chính phủ hiện có: chủ quyền và hành chính. Các quyền hành chính là hành pháp, lập pháp và tư pháp. Chúng nên tách biệt và phụ thuộc lẫn nhau để ảnh hưởng của bất kỳ một quyền lực nào sẽ không thể vượt quá sức mạnh của hai quyền lực khác, dù là đơn lẻ hay kết hợp. Đây là một ý tưởng cấp tiến bởi vì nó đã loại bỏ hoàn toàn cấu trúc ba Estates của chế độ quân chủ Pháp: giáo sĩ, tầng lớp quý tộc và người dân đại diện bởi Đại tướng Estates, từ đó xóa bỏ dấu tích cuối cùng của cấu trúc phong kiến.

Phát biểu nổi tiếng của ông về lý thuyết phân chia quyền lực được tìm thấy trong Tinh thần của các định luật :

« Ở mỗi chính phủ có ba loại quyền lực: lập pháp; hành pháp liên quan đến những điều phụ thuộc vào luật pháp của các quốc gia; và hành pháp liên quan đến các vấn đề phụ thuộc vào luật dân sự. »

« Nhờ đức tính đầu tiên, hoàng tử hoặc quan tòa ban hành luật tạm thời hoặc vĩnh viễn, và sửa đổi hoặc bãi bỏ những điều đã được ban hành. Đến lần thứ hai, anh ta làm hòa bình hoặc chiến tranh, gửi hoặc nhận đại sứ quán, thiết lập an ninh công cộng và cung cấp chống lại các cuộc xâm lược. Đến lần thứ ba, anh ta trừng phạt tội phạm, hoặc xác định các tranh chấp phát sinh giữa các cá nhân. Sau này chúng ta sẽ gọi quyền lực tư pháp, và cái khác, đơn giản là quyền lực hành pháp của nhà nước. »

Montesquieu lập luận rằng mỗi Quyền lực chỉ nên thực hiện các chức năng riêng của mình, điều này khá rõ ràng ở đây:

«Khi các quyền lập pháp và hành pháp được hợp nhất trong cùng một người, hoặc trong cùng một cơ quan thẩm phán, không thể có tự do; bởi vì sự e ngại có thể phát sinh, kẻo cùng một quốc vương hoặc thượng viện nên ban hành luật chuyên chế, để thực thi chúng theo cách chuyên chế. »

« Một lần nữa, không có tự do nếu quyền lực tư pháp không tách rời khỏi cơ quan lập pháp và hành pháp. Nếu nó được tham gia với các nhà lập pháp, cuộc sống và tự do của chủ thể sẽ được tiếp xúc với sự tranh chấp tùy tiện; vì thẩm phán sẽ là nhà lập pháp. Nếu được gia nhập vào quyền hành pháp, thẩm phán có thể hành xử bằng bạo lực và áp bức. »

« Sẽ có một kết thúc của mọi thứ, là cùng một người đàn ông, hoặc cùng một cơ thể, cho dù là quý tộc hay của nhân dân, để thực thi ba quyền lực đó, về việc ban hành luật nghị quyết công khai, và cố gắng nguyên nhân của các cá nhân. »

Nếu nhánh lập pháp bổ nhiệm các quyền hành pháp và tư pháp, như Montesquieu chỉ ra, sẽ không có sự phân chia hay phân chia quyền lực của nó, vì quyền lực bổ nhiệm mang theo quyền lực bị thu hồi.

« Quyền hành pháp phải nằm trong tay một quốc vương, bởi vì nhánh này của chính phủ, có nhu cầu điều động, được quản lý tốt hơn bởi nhiều người: mặt khác, bất cứ điều gì phụ thuộc vào lập pháp quyền lực, thường được điều chỉnh bởi nhiều người hơn là bởi một người duy nhất. »

« Nhưng, nếu không có quân chủ, và quyền lực hành pháp phải được cam kết với một số người nhất định, được chọn từ cơ quan lập pháp, sẽ có kết thúc tự do, bởi vì hai quyền lực sẽ là đoàn kết; như cùng một người đôi khi sẽ sở hữu, và sẽ luôn có thể sở hữu, một phần trong cả hai. »

Tương tự như vậy, có ba hình thức chính phủ chính, mỗi hình thức được hỗ trợ bởi một "nguyên tắc" xã hội: quân chủ (các chính phủ tự do đứng đầu là một nhân vật cha truyền con nối, ví dụ như vua, hoàng hậu, hoàng đế), dựa trên nguyên tắc danh dự; các nước cộng hòa (các chính phủ tự do đứng đầu bởi các nhà lãnh đạo được bầu phổ biến), dựa trên nguyên tắc đạo đức; và chế độ chuyên quyền (chính phủ nô lệ do những kẻ độc tài đứng đầu), vốn dựa vào sự sợ hãi. Các chính phủ tự do phụ thuộc vào các thỏa thuận hiến pháp mong manh. Montesquieu dành bốn chương của Tinh thần luật pháp cho một cuộc thảo luận về nước Anh, một chính phủ tự do đương đại, nơi tự do được duy trì bởi sự cân bằng quyền lực. Montesquieu lo lắng rằng ở Pháp, các quyền lực trung gian (tức là quý tộc), điều tiết sức mạnh của hoàng tử đã bị xói mòn. Những ý tưởng về kiểm soát quyền lực thường được sử dụng trong suy nghĩ của Maximilien de Robespierre.

Montesquieu chủ trương cải cách chế độ nô lệ trong Tinh thần của các luật . Là một phần của sự vận động của mình, ông đã trình bày một danh sách giả thuyết châm biếm về lý lẽ cho chế độ nô lệ.

Trong khi nói với độc giả Pháp về Lý thuyết chung John Maynard Keynes đã mô tả Montesquieu là "người Pháp thực sự tương đương với Adam Smith, người giỏi nhất trong các nhà kinh tế, đầu và vai của bạn trên các nhà vật lý học. sự tỉnh táo và ý thức tốt (đó là những phẩm chất mà một nhà kinh tế nên có). "[19]

Lý thuyết khí hậu khí tượng

Một ví dụ khác về tư duy nhân học của Montesquieu, được nêu trong Tinh thần của các định luật Thư Ba Tư là lý thuyết khí hậu khí tượng của ông, cho rằng khí hậu có thể ảnh hưởng đáng kể đến bản chất của con người và xã hội. Bằng cách nhấn mạnh vào các ảnh hưởng môi trường như một điều kiện vật chất của cuộc sống, Montesquieu đề xuất mối quan tâm của nhân học hiện đại với tác động của các điều kiện vật chất, như các nguồn năng lượng có sẵn, hệ thống sản xuất có tổ chức và công nghệ, vào sự phát triển của các hệ thống văn hóa xã hội phức tạp.

Ông đi xa đến mức khẳng định rằng một số vùng khí hậu nhất định vượt trội so với các vùng khác, khí hậu ôn hòa của Pháp là lý tưởng. Quan điểm của ông là những người sống ở các nước rất ấm áp là "quá nóng tính", trong khi những người ở các nước phía bắc thì "băng giá" hoặc "cứng nhắc". Khí hậu của Trung Âu vì thế là tối ưu. Về điểm này, Montesquieu có thể đã bị ảnh hưởng bởi một tuyên bố tương tự trong Lịch sử của Herodotus, nơi ông phân biệt giữa khí hậu ôn đới "lý tưởng" của Hy Lạp, trái ngược với khí hậu quá lạnh của Scythia và khí hậu quá ấm áp của Ai Cập. Đây là một niềm tin phổ biến vào thời điểm đó, và cũng có thể được tìm thấy trong các tác phẩm y học của thời Herodotus, bao gồm cả "Trên không, Vùng biển, Địa điểm" của tử thi Hippocrates. Người ta có thể tìm thấy một tuyên bố tương tự trong Germania bởi Tacitus, một trong những tác giả yêu thích của Montesquieu.

Philip M. Parker trong cuốn sách của mình Kinh tế học vật lý tán thành lý thuyết của Montesquieu và cho rằng phần lớn sự thay đổi kinh tế giữa các quốc gia được giải thích bởi hiệu ứng sinh lý của các vùng khí hậu khác nhau.

Từ góc độ xã hội học Louis Althusser, trong phân tích của ông về phương pháp của Montesquieu trong phương pháp, [20] đã ám chỉ đặc điểm tinh túy của nhân học bao gồm các yếu tố vật chất, như khí hậu, trong việc giải thích các động lực xã hội và các hình thức chính trị. Các ví dụ về các yếu tố khí hậu và địa lý nhất định làm phát sinh các hệ thống xã hội ngày càng phức tạp bao gồm những yếu tố có lợi cho sự phát triển của nông nghiệp và thuần hóa thực vật và động vật hoang dã.

Danh sách các tác phẩm chính

  • Hồi ký và diễn ngôn tại Học viện Bordeaux (1718 Ném1721): bao gồm các bài diễn văn về tiếng vang, trên các tuyến thận, về trọng lượng của cơ thể, về tính minh bạch của cơ thể và về lịch sử tự nhiên. [19659070] Spicilège ( Gleanings 1715 trở đi)
  • Système des idées ( Hệ thống các ý tưởng 1716)
  • ] Thư Ba Tư 1721)
  • Le Temple de Gnide ( Temple of Gnidos một bài thơ văn xuôi; 1725)
  • Histoire véritable Lịch sử một hồi âm; c. 1723 và c. 1738)
  • Những sự bảo trợ sur les gây ra de la grandeur des Romains et de leur décadence ( Những cân nhắc về nguyên nhân của sự vĩ đại của người La Mã Decline của họ 1734) tại Gallica
  • Arsace et Isménie ( Arsace và Isménie một cuốn tiểu thuyết; 1742)
  • De l ' esprit des lois ( (Bật) Tinh thần của các luật 1748) (tập 1 và tập 2 từ Gallica)
  • La défense de «Lazsprit des lois» ( Để bảo vệ "Tinh thần của pháp luật" 1750)
  • Essai sur le goût ( Tiểu luận về vị giác quán rượu. 1757)
  • Mes Pensées ( Suy nghĩ của tôi 1720 Chuyện1755)

Một phiên bản dứt khoát của các tác phẩm của Montesquieu đang được xuất bản bởi Société Montesquieu. Nó được lên kế hoạch tổng cộng 22 tập, trong đó (vào tháng 2 năm 2018) đã xuất hiện một nửa. [21]

Xem thêm

Tài liệu tham khảo

Ghi chú

  1. ^ Ousselin, Edward (2009). "Tư tưởng chính trị của Pháp từ Montesquieu đến Tocqueville: Tự do trong một xã hội có trình độ? (Đánh giá)". Nghiên cứu Pháp: Đánh giá hàng quý . 63 (2): 219.
  2. ^ "Montesquieu". Từ điển không rút gọn của Nhà ngẫu nhiên .
  3. ^ Boesche 1990, tr. 1.
  4. ^ "Google Maps".
  5. ^ Sorel, A. Montesquieu . London, George Routledge & Sons, 1887 (tái bản báo chí Ulan, 2011), tr. 10. ASIN B00A5TMPHC
  6. ^ Sorel (1887), tr. 11.
  7. ^ Đau (1887), tr. 12.
  8. ^ Sorel (1887), tr.11121212
  9. ^ Sorel (1887), trang 12 .1313
  10. ^ Lutz 1984. [19659105] ^ Montesquieu, Tinh thần của pháp luật Quyển 11, Chương 6, "Của Hiến pháp Anh." Lưu trữ ngày 28 tháng 9 năm 2013 tại Trung tâm văn bản điện tử Wayback Machine, Thư viện Đại học Virginia, Truy cập ngày 1 tháng 8 năm 2012
  11. ^ Berman 2012, tr. 150.
  12. ^ Montesquieu (1734), Những cân nhắc về nguyên nhân của sự vĩ đại của người La Mã và sự từ chối của họ Báo chí tự do 2011 Ch. XVIII.
  13. ^ Balandier 1970, tr. 3.
  14. ^ Pocock 1961, tr. 9.
    Tomaselli 2006, tr. 9, tương tự mô tả nó như là "trong số những đóng góp mang tính thách thức và truyền cảm hứng nhất cho lý thuyết chính trị trong thế kỷ thứ mười tám. [… It] đặt ra giai điệu và hình thức của tư tưởng chính trị và xã hội hiện đại." [1965988] Ransel 1975, p . 179.
  15. ^ a b c "Montesquieu, Complete Works, vol. Tinh thần pháp luật) ". oll.libertyfund.org . Truy cập 2018-03-11 .
  16. ^ a b c "Esprit des lois (1777) / L11 / C6 – Wikisource". fr.wikisource.org (bằng tiếng Pháp) . Truy cập 2018-03-11 .
  17. ^ Xem lời nói đầu Lưu trữ ngày 10 tháng 11 năm 2014 tại Wayback Machine cho phiên bản tiếng Pháp của Keynes ' Lý thuyết chung . Xem thêm Devletoglou 1963.
  18. ^ Althusser 1972.
  19. ^ " uvres oblètes ". Acadut d'histoire des représentations et des idées dans les Modernités . Truy cập 28 tháng 2 2018 .

Tài liệu tham khảo

Các bài báo và chương

Boesche, Roger (1990). "Sợ quân vương và thương gia: Hai lý thuyết về chế độ chuyên quyền" của Montesquieu. Khu phố chính trị phương Tây . 43 (4): 741 216161. doi: 10.1177 / 106591299004300405. JSTOR 448734.
Devletoglou, Nicos E. (1963). "Montesquieu và sự giàu có của các quốc gia". Tạp chí Kinh tế và Khoa học Chính trị Canada . 29 (1): 1 Phù25. JSTOR 139366.
Lutz, Donald S. (1984). "Ảnh hưởng tương đối của các nhà văn châu Âu đối với tư tưởng chính trị Mỹ cuối thế kỷ thứ mười tám". Tạp chí Khoa học Chính trị Hoa Kỳ . 78 (1): 189 Hậu97. doi: 10.2307 / 1961257. JSTOR 1961257.
Person, James Jr., ed., "Montesquieu" (trích từ chương 8). trong Phê bình văn học từ 1400 đến 1800 (Nhà xuất bản Gale: 1988), tập. 7, tr 350 35052 . CS1 duy trì: Nhiều tên: danh sách tác giả (liên kết)
Tomaselli, Sylvana. "Tinh thần của các quốc gia". Trong Mark Goldie và Robert Wokler, biên tập, Lịch sử Cambridge về tư tưởng chính trị thế kỷ thứ mười tám (Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2006) . Trang 9 Từ39.

Sách

Althusser, Louis, Chính trị và Lịch sử: Montesquieu, Rousseau, Marx (London và New York, NY: New Left Books, 1972) .
Auden, WH; Kronenberger, Louis, Sách Viking về cách ngôn (New York, NY: Viking Press, 1966) .
Balandier, Georges, Nhân chủng học chính trị (Luân Đôn , 1970) .
Berman, Ric (2012), Những nền tảng của tự do hiện đại: Kiến trúc sư vĩ đại – Thay đổi chính trị và Khai sáng khoa học, 1714 Hay1740 (Eastbourne: Sussex 2012) .
Pangle, Thomas, Triết lý về chủ nghĩa tự do của Montesquieu (Chicago, IL: Nhà in Đại học Chicago, 1973) .
Pocock, DF, Nhân chủng học (Luân Đôn và New York, NY: Sheed và Ward, 1961) .
Ransel, David L., Chính trị của Catherinian Russia: Đảng Panin (New Haven, CT: Nhà xuất bản Đại học Yale, 1975) .
Schaub, Diana J., Chủ nghĩa tự do tình ái: Phụ nữ và cách mạng trong 'Thư Ba Tư' của Montesquieu ( Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1995) .
Shackleton, Robert, Montesquieu; Tiểu sử phê bình (Oxford: Clarendon Press, 1961) .
Shklar, Judith, Montesquieu (sê-ri Oxford Past Masters). (Oxford và New York, NY: Nhà in Đại học Oxford, 1989) .
Spurlin, Paul M., Montesquieu ở Mỹ, 1760 Khăn1801 (Baton Rouge: Nhà xuất bản Đại học bang Louisiana, 1941 ; tái bản, New York: Octagon Books, 1961) .

Liên kết ngoài

Andy Milonakis – Wikipedia

Andrew Michael Milonakis (; sinh ngày 30 tháng 1 năm 1976) [1] là một diễn viên, nhà văn, rapper, streamer, và diễn viên hài người Mỹ. Ông được biết đến nhiều nhất với việc tạo và đóng vai chính trong The Andy Milonakis Show trên MTV và MTV2. Năm 2013, anh bắt đầu vai trò định kỳ là Roman Armond trong bản phác thảo hài kịch Trung ương Kroll Show .

Vào sáng ngày 26 tháng 1 năm 2003, vào ngày diễn ra Super Bowl, Milonakis quyết định không tham dự bữa tiệc Super Bowl của một người bạn, thay vào đó là quay video có tựa đề "Super Bowl là gay" . Anh ấy đã đăng video lên trang web AngryNakenPat.com, trong vòng hai tuần đã trở thành một video lan truyền. Một nhà văn cho chương trình đêm muộn mới của ABC, Jimmy Kimmel Live! đã phát hiện ra nó và đưa Milonakis vào chương trình. [2][3][4]

Milonakis lần đầu tiên bắt đầu rap trên YouTube; bài hát đầu tiên của anh được gọi là "The Andy Milonakis Rap". Anh ấy ở trong Three Loco, một nhóm cũng bao gồm các nghệ sĩ rap Dirt Nasty và Riff Raff, nhưng vào ngày 26 tháng 9 năm 2014, anh ấy đã thông báo rằng nhóm đã chia tay. [5] Anh ấy hiện đang có chương trình nấu ăn của riêng mình trên MUNCHIES, một kênh YouTube đó là một phần của mạng VICE. Vào tháng 12 năm 2016, anh tuyên bố sẽ tham gia podcast Baited, với YouTubers Anything4view, Colossal Is Crazy và Keemstar. Theo Twitchmetrics vào ngày 26 tháng 2 năm 2017, anh là người truyền phát nhanh nhất trong danh mục IRL của trang web phát trực tuyến phổ biến Twitch tại thời điểm đó. [6]

Cuộc sống cá nhân [ chỉnh sửa ]

Cuộc phỏng vấn năm 2005, Milonakis cho biết anh sẽ sử dụng hài kịch như một phương tiện để đối phó với sự bắt nạt không ngừng: "Hài hước là một cơ chế phòng thủ tuyệt vời. Nếu bạn là một đứa trẻ nghiêm túc, mập mạp, trẻ trung, bạn sẽ không trở nên nổi tiếng nhất chàng trai ở trường trung học. "[2]

Milonakis bị thiếu hụt hormone tăng trưởng, mang đến cho anh ta vẻ ngoài và giọng nói của một cậu bé vị thành niên, khi còn là một người trưởng thành. [7][8]

Discography [ chỉnh sửa ] ] EP [ chỉnh sửa ]

Cộng tác [ chỉnh sửa ]

Mixtapes [ chỉnh sửa [ chỉnh sửa ]

Là nghệ sĩ chính [ chỉnh sửa ]

Là nghệ sĩ nổi bật [ chỉnh sửa ]

Sự xuất hiện của khách [ chỉnh sửa ]

Phim ảnh [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ 19659030] ^ a b "Lý do tại sao Andy Milonakis trông rất trẻ – Chủ đề bí mật" . Truy cập 24 tháng 10 2016 .
  • ^ a b Segal, David (11 tháng 8 năm 2005). "Ai là diễn viên hài?". Bưu điện Washington . tr. 1 . Truy cập ngày 26 tháng 10, 2014 .
  • ^ Gay, Jason (24 tháng 3 năm 2003). "Ca sĩ Elfin làm hài lòng người xem". Người quan sát . Jared Kushner . Truy cập ngày 26 tháng 10, 2014 .
  • ^ Bạc, Stephen (6 tháng 2 năm 2013). " ' Super Bowl là Gay' Biến 10". techtell.com . GadgeTell . Truy cập ngày 26 tháng 10, 2014 .
  • ^ Yêu tinh, Corban (ngày 5 tháng 12 năm 2014). "Ba Loco -" Chúng tôi là nông dân "(Feat. Diplo) Video". Stereogum . Truy cập ngày 5 tháng 12, 2014 .
  • ^ "Bộ truyền phát IRL Twitch phát triển nhanh nhất, tháng 3 năm 2017". Twitchmetrics.net . Truy cập 2017-03-28 .
  • ^ TV.com (1976-01-30). "Andy Milonakis". TV.com . Truy cập 2017-03-28 .
  • ^ Maureen Ryan (2005-07-31). "Andy Milonakis, 12 đang diễn ra bất đắc dĩ". Bài viết.chicagotribune.com . Truy xuất 2017-03-28 .
  • ^ "Gazpacho EP – Andy Milonakis". Andy Milonakis . Ngày 15 tháng 12 năm 2010
  • ^ "iTunes – Âm nhạc – Thiên đường của Busboys – EP của Andy Milonakis, Max Kasch & Dean Shull". iTunes .
  • ^ "Andy Milonakis – Súp nóng". DatPiff .
  • ^ "iTunes – Âm nhạc – Hãy để tôi Twitter Đạt – Độc thân của Andy Milonakis". iTunes .
  • ^ "Kẹo cao su bong bóng chanh – Andy Milonakis". Andy Milonakis . Ngày 14 tháng 12 năm 2010
  • ^ "Lean Purple Lean – Andy Milonakis". Andy Milonakis . Ngày 20 tháng 6 năm 2011
  • ^ "Spaghetti (Aka Party With Your Yue Out) [feat. Chippy Nonstop] – Đĩa đơn của Andy Milonakis trên iTunes". Itunes.apple.com . 2011-09-13 . Truy cập 2017-03-28 .
  • ^ "iTunes – Âm nhạc – Ngày tồi tệ nhất (feat. Jimmy Donn & Grewsum) – Độc thân của Andy Milonakis". iTunes .
  • ^ "iTunes – Âm nhạc – Nhà bẫy Tokyo – Đĩa đơn của Andy Milonakis". iTunes .
  • ^ "iTunes – Âm nhạc – Sự tiếp quản (feat. Y-Love, Tj Di Hitmaker & Andy Milonakis) – Độc thân của Diwon". iTunes .
  • ^ "iTunes – Âm nhạc – Sinh nhật (feat. Andy Milonakis) – Độc thân bởi Tyme". iTunes .
  • ^ "Chain Swangaz -" The Birds & The Bees "(feat. Andy Milonakis)". Chain Swangaz .
  • ^ "Keef trưởng – Xin lỗi 4 Trọng lượng được lưu trữ bởi Glo Gang". DatPiff .
  • Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Vladimir-Suzdal – Wikipedia

    Vladimir-Suzdal (tiếng Nga: ла и Đại công tước của Vladimir [3] (1157 Điện131) (Nga: (1157 điện131) (tiếng Nga: [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[([19659004]), là một trong những nguyên tắc chính đã thành công Kievan Rus 'vào cuối thế kỷ 12, tập trung ở Vladimir-on-Klyazma. Theo thời gian, công quốc đã phát triển thành một công tước lớn được chia thành nhiều khoản nhỏ hơn. Sau khi bị Đế quốc Mông Cổ chinh phục, công quốc trở thành một quốc gia tự trị do chính quý tộc của mình đứng đầu. Một thống đốc của công quốc, tuy nhiên, đã được quy định bởi một tuyên bố Khan (jarlig) được ban hành từ Golden Horde cho một gia đình quý tộc của bất kỳ hiệu trưởng nhỏ hơn.

    Vladimir-Suzdal theo truyền thống được coi là một cái nôi của ngôn ngữ và quốc tịch Nga vĩ đại, và nó dần dần phát triển thành Đại công quốc Moscow.

    Công quốc Rostov [ chỉnh sửa ]

    Các quản trị viên đáng chú ý đầu tiên ở khu vực Rostov có lẽ là con trai của Vladimir Đại đế, Boris và Gleb, và sau đó là Yaroslav the Wise. Công quốc chiếm một lãnh thổ rộng lớn ở phía đông bắc của Kievan Rus ', gần như bị giới hạn bởi các con sông Volga, Oka và Bắc Dvina. Cho đến khi Kievan Rus suy tàn vào thế kỷ 12, 13, lãnh thổ này còn được gọi chung là Zalesie, mô tả theo nghĩa đen của một khu vực ngoài rừng . Thông tin lịch sử khan hiếm tồn tại cho khu vực trong thời gian đó. Nền tảng của thành phố Rostov đã bị mất trong khoảng thời gian. Theo nhà khảo cổ học Andrei Leontiev, người chuyên về lịch sử của khu vực, vùng đất Rostov cho đến thế kỷ thứ 10 đã nằm dưới sự kiểm soát của thành phố Rostov, trong khi Sarskoye Gorodishche là một trung tâm bộ lạc của người Merya bản địa.

    Vào thế kỷ thứ 10, một thời kỳ kinh hoàng đã được thành lập ở Rostov. Một trong những hoàng tử đầu tiên được biết đến là Yaroslav the Wise và sau đó là Vlad Vladimirovich. Vào thời điểm đó, Rostov là trung tâm lớn của Cơ đốc giáo Chính thống Đông phương trong khu vực bị chi phối chủ yếu bởi pháp sư. Cho đến thế kỷ thứ 11, Rostov thường được liên kết với Great Novgorod. Rõ ràng là sự truyền bá của Cơ đốc giáo Chính thống Đông phương đến vùng đất của Đại Perm đã được tiến hành thành công từ Rostov. Rostov là thủ đô của khu vực, bao gồm các thị trấn quan trọng khác bao gồm Suzdal, Yaroslavl và Belozersk.

    Rostov-Suzdal [ chỉnh sửa ]

    Vladimir Monomakh, con trai của Hoàng tử vĩ đại Vsevolod I, được thừa hưởng các quyền đối với công quốc vào năm 1093. Là Hoàng tử của Kiev, ông được bổ nhiệm Con trai của ông, George I, cai trị vùng đất phía đông bắc và vào năm 1125, thủ đô của nó đã chuyển từ Rostov sang Suzdal, sau đó, Công quốc được gọi là Rostov-Suzdal. [5] Trong các thế kỷ 11 và 12 khi các phần phía nam của Rus 'bị đột kích một cách có hệ thống bởi những người du mục Thổ Nhĩ Kỳ, cư dân của họ bắt đầu di cư về phía bắc. Trong các khu vực rừng trước đây, được gọi là Zalesye, nhiều khu định cư mới được thành lập. Các nền tảng của Pereslavl, Kostroma, Dmitrov, Moscow, Yuriev-Arlingtonky, Uglich, Tver, Dubna, và nhiều người khác đã được giao (theo biên niên hoặc huyền thoại nổi tiếng) cho George I, người có sobriquet ("Long-Armed") sự khéo léo của anh ta trong việc thao túng chính trị của Kiev xa xôi. Thỉnh thoảng vào năm 1108 Monomakh củng cố và xây dựng lại thị trấn Vladimir trên sông Klyazma, cách Suzdal 31 km về phía nam. Trong thời kỳ cai trị của George I, công quốc đã đạt được sức mạnh quân sự, và trong cuộc chiến Suzdal-Ryazan năm 1146, nó đã chinh phục được Công quốc Ryazan. Sau đó vào những năm 1150, Yuri cũng đã chiếm Kiev một vài lần. Từ thời điểm đó, vùng đất phía đông bắc Rus 'đã đóng một vai trò quan trọng trong chính trị của Kievan Rus'.

    Sự trỗi dậy của Vladimir [ chỉnh sửa ]

    Sự tôn kính của Theotokos như một người bảo vệ thánh của Vladimir đã được Hoàng tử Andrew giới thiệu, người đã cống hiến cho nhiều nhà thờ của bà và được đặt trong cung điện của ông hình ảnh tôn kính, được gọi là Theotokos của Vladimir.

    Con trai của George, Andrew the Pious đã tăng đáng kể sức mạnh của Vladimir với chi phí của các quốc gia hoàng tử gần đó, mà ông đối xử với sự khinh miệt. Sau khi đốt cháy Kiev, sau đó là ghế đô thị của Rus ', vào năm 1169, ông lên ngôi em trai của mình. Đối với Andrew, thủ đô Vladimir của ông là một mối quan tâm lớn hơn nhiều, khi ông tôn tạo nó bằng các nhà thờ và tu viện bằng đá trắng. Hoàng tử Andrew đã bị sát hại bởi các chàng trai trong khu nhà ở ngoại ô của mình tại Bogolyubovo vào năm 1174.

    Sau một thời gian ngắn, anh trai của Andrew là Vsevolod III bảo vệ ngai vàng. Ông tiếp tục hầu hết các chính sách của anh trai mình và một lần nữa khuất phục Kiev vào năm 1203. Tuy nhiên, kẻ thù chính của Vsevolod là Công quốc Nam Ryazan, xuất hiện để gây bất hòa trong gia đình hoàng tử, và nhà nước Turkic hùng mạnh của Volga Bulgaria, giáp biên giới Vladimir- Suzdal về phía đông. Sau nhiều chiến dịch quân sự, Ryazan đã bị thiêu rụi xuống đất, và người Bulgary buộc phải vinh danh.

    Cái chết của Vsevolod năm 1212 đã gây ra một cuộc xung đột triều đại nghiêm trọng. Con trai cả của ông, Konstantin, đã nhận được sự ủng hộ của các chàng trai mạnh mẽ ở Rostovan và Mstislav the Bold của Kiev và trục xuất người thừa kế hợp pháp, anh trai George, từ Vladimir đến Rostov. George quản lý để trở về thủ đô sáu năm sau, khi cái chết của Konstantin. George đã chứng tỏ là một người cai trị sắc sảo, người đã quyết định đánh bại Volga Bulgaria và cài đặt anh trai của anh ta là Yaroslav ở Novgorod. Tuy nhiên, triều đại của ông đã chấm dứt khi đám người Mông Cổ dưới thời Batu Khan chiếm và đốt cháy Vladimir vào năm 1238. Sau đó, họ đã tiến hành tàn phá các thành phố lớn khác của Vladimir-Suzdal trong cuộc xâm lược của người Mông Cổ ở Kievan Rus '.

    Mongol ách [ chỉnh sửa ]

    Nhà thờ giả định ở Vladimir được xây dựng vào năm 1158 ném1160 và hoạt động như nhà thờ mẹ của Kievan Rus 'vào thế kỷ 13.

    các thành phố của công quốc đã tìm cách lấy lại sức mạnh của Đại Kievan 'sau cuộc xâm lược của người Mông Cổ. Vladimir trở thành chư hầu của Đế quốc Mông Cổ, sau này được Golden Horde kế nhiệm, với Đại hoàng tử được chỉ định bởi Đại hãn. Ngay cả Alexander Nevsky nổi tiếng của Pereslavl cũng phải đến thủ đô của Khan ở Karakorum để được đặt làm Hoàng tử lớn ở Vladimir. Khi nhiều phe phái giành quyền lực, công quốc nhanh chóng tan rã thành mười một quốc gia nhỏ bé: Moscow, Tver, Pereslavl, Rostov, Yaroslavl, Uglich, Belozersk, Kostroma, Nizhny Novgorod, Starodub-upon-Klyazma, và Yurky. Tất cả trong số họ trên danh nghĩa thừa nhận sự tuyệt đối của Hoàng tử Vladimir, nhưng quyền lực hiệu quả của ông ngày càng yếu đi.

    Đến cuối thế kỷ, chỉ có ba thành phố – Moscow, Tver và Nizhny Novgorod – vẫn tranh giành danh hiệu Đại hoàng tử Vladimir. Tuy nhiên, sau khi cài đặt, họ chọn ở lại thành phố của mình thay vì chuyển đến Vladimir. Grand Duchy của Moscow dần dần làm lu mờ các đối thủ của nó. Khi đô thị Kievan Rus 'chuyển ghế của mình từ Vladimir đến Moscow năm 1325, rõ ràng Moscow đã thành công một cách hiệu quả Vladimir với tư cách là trung tâm quyền lực chính trong tàn dư phía đông bắc của Kievan Rus'.

    Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

    • William Craft Brumfield. Lịch sử kiến ​​trúc Nga (Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1993) ISBN 980-0-521-40333-7 (Chương ba: "Vladimir và Suzdal trước cuộc xâm lược của người Mông Cổ")

    Xem thêm [19659007] [ chỉnh sửa ]

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ J., Halperin, Charles (1985). Nga và Golden Horde: tác động của Mông Cổ đối với lịch sử Nga thời trung cổ . Bloomington: Nhà xuất bản Đại học Indiana. tr. 85. ISBN 0253350336. OCLC 11814554.
    2. ^ A.) ,, Buckley, Mary (Mary E. Chính trị của lao động bất hợp pháp ở Nga: buôn bán người và di cư lao động . Cambridge, United Vương quốc. Trang 34. ISBN Muff108419963. OCLC 992788554.
    3. ^ "RUSSIA, Ngôn ngữ Slavic, Lịch chính thống, Chiến hạm Nga". Friesian.com . ]. Từ trong tiếng Nga là Knyaz khác với từ mượn từ tiếng Đức cho "công tước", gertsog (tức là herzog ), và từ tiếng Latin nghĩa là "hoàng tử", in . Vấn đề dường như là ở thời hiện đại, một người anh em của Sa hoàng luôn là Velikii Knyaz theo truyền thống trao danh hiệu Công tước cho anh em của Vua Anh và Pháp. Sự mơ hồ này tồn tại trong các ngôn ngữ khác trong khu vực, nơi "hoàng tử" hoặc "công tước" cũng có thể dịch kníze bằng tiếng Séc, knez bằng tiếng Croatia, ksiaze bằng tiếng Ba Lan, knieza bằng tiếng Slovak, bằng tiếng Litva, và voivode bằng tiếng Hungary.
    4. ^ Giới thiệu về sử thi tiếng Latinh (Введение т т т liên kết [ chỉnh sửa ]

    Ridley – Wikipedia

    Từ Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí

    Chuyển đến điều hướng Chuyển đến tìm kiếm