Xúc xắc – Wikipedia

Bốn con xúc xắc truyền thống thể hiện tất cả sáu mặt khác nhau

Xúc xắc (số ít chết hoặc xúc xắc ; [1] từ tiếng Pháp cổ déh từ Latin datum "thứ gì đó được cho hoặc chơi" [2]) là những vật thể ném nhỏ có thể nằm ở nhiều vị trí, được sử dụng để tạo số ngẫu nhiên. Xúc xắc thích hợp làm thiết bị đánh bạc cho các trò chơi như craps và cũng được sử dụng trong các trò chơi trên bàn không đánh bạc.

Xúc xắc bị ném trong chuyển động chậm.

Một con súc sắc truyền thống là một khối lập phương, với mỗi sáu mặt của nó hiển thị một số chấm (pips) khác nhau từ một đến sáu. Khi ném hoặc lăn, súc sắc đến phần còn lại hiển thị trên bề mặt trên của nó một số nguyên ngẫu nhiên từ một đến sáu, mỗi giá trị đều có khả năng như nhau. Một loạt các thiết bị tương tự cũng được mô tả là súc sắc; xúc xắc chuyên dụng như vậy có thể có hình đa diện hoặc hình dạng không đều và có thể có các mặt được đánh dấu bằng các ký hiệu thay vì số. Chúng có thể được sử dụng để tạo ra kết quả khác nhau từ một đến sáu. Xúc xắc được tải và quanh co được thiết kế để ủng hộ một số kết quả so với những người khác cho mục đích gian lận hoặc giải trí.

Một khay xúc xắc, một khay được sử dụng để chứa xúc xắc ném, đôi khi được sử dụng để đánh bạc hoặc chơi cờ, đặc biệt là cho phép ném xúc xắc không can thiệp vào các phần trò chơi khác.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Một bộ súc sắc lịch sử từ các khu vực khác nhau của Châu Á

Xúc xắc đã được sử dụng từ trước khi lịch sử được ghi lại, và không rõ chúng bắt nguồn từ đâu. Con xúc xắc lâu đời nhất được khai quật như là một phần của trò chơi giống như backgammon tại Thành phố Burnt, một địa điểm khảo cổ ở miền đông nam Iran, được ước tính là từ giữa năm 2800, 2525 trước Công nguyên. [3] Các cuộc khai quật khác từ các ngôi mộ cổ ở Indus Nền văn minh thung lũng cho thấy một nguồn gốc Nam Á. [4]

Trò chơi Senet của Ai Cập được chơi với súc sắc. Senet đã được chơi trước 3000 trước Công nguyên và cho đến thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. Đây có lẽ là một trò chơi đua xe, nhưng không có sự đồng thuận về mặt học thuật về các quy tắc của Senet. [5] Lặn được đề cập như một trò chơi Ấn Độ trong Rigveda Atharvaveda danh sách trò chơi. [6] Có một số tài liệu tham khảo trong Kinh thánh về "đúc lô", như trong Thi thiên 22, chỉ ra rằng việc ăn tối (hoặc một hoạt động liên quan) là phổ biến khi thánh vịnh được sáng tác. Có giả thuyết cho rằng xúc xắc được phát triển từ thực tiễn bói toán với bùa của động vật móng guốc, thông thường được gọi là "knucklebones", nhưng knucklebones không phải là kỹ thuật bói toán lâu đời nhất kết hợp với sự ngẫu nhiên. [7] Knucklebones là một trò chơi của phụ nữ. bọn trẻ; một hình thức phái sinh có bốn mặt xương nhận được các giá trị khác nhau và được coi là xúc xắc hiện đại. [8]

Mặc dù cờ bạc là bất hợp pháp, nhiều người La Mã là những người đam mê cờ bạc thích thưởng thức, được gọi là aleam ludere (" chơi xúc xắc "). Lặn thậm chí là một trò tiêu khiển phổ biến của các hoàng đế. Những bức thư của Augustus gửi Tacitus và con gái ông kể lại sở thích ăn tối của mình. Có hai kích cỡ xúc xắc La Mã. Tali là những con xúc xắc lớn được khắc một, ba, bốn và sáu ở bốn phía. Tesserae là những con xúc xắc nhỏ hơn với các cạnh được đánh số từ một đến sáu. [9] Xúc xắc hai mươi có từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên [10] và từ Ai Cập Ptolemaic vào đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. [11]

Đô-la và chơi bài có nguồn gốc từ Trung Quốc là sự phát triển từ súc sắc. Sự chuyển đổi từ súc sắc sang chơi bài xảy ra ở Trung Quốc xung quanh triều đại nhà Đường và trùng với quá trình chuyển đổi công nghệ từ cuộn bản thảo sang sách in. [12] Ở Nhật Bản, súc sắc được sử dụng để chơi một trò chơi phổ biến có tên là sugoroku. Có hai loại sugoroku. Ban-sugoroku tương tự như backgammon và có từ thời Heian, trong khi e-sugoroku là một trò chơi đua xe. [13]

Xúc xắc được ném lên một bề mặt từ tay hoặc từ một thùng chứa được thiết kế cho việc này (chẳng hạn như một con súc sắc). Khuôn mặt của cái chết là cao nhất khi nghỉ ngơi cung cấp giá trị của cú ném. Một trò chơi súc sắc điển hình ngày nay là craps, trong đó hai con xúc xắc được ném đồng thời và cược được thực hiện trên tổng giá trị của hai con xúc xắc. Xúc xắc thường được sử dụng để ngẫu nhiên di chuyển trong các trò chơi cờ, thường bằng cách quyết định khoảng cách mà một mảnh sẽ di chuyển dọc theo bảng; ví dụ về điều này là backgammon và Độc quyền .

Kết quả của một cuộn chết được xác định theo cách ném, theo định luật cơ học cổ điển. Một cuộn chết được tạo ngẫu nhiên bởi sự không chắc chắn trong các yếu tố nhỏ như chuyển động nhỏ trong tay người ném; do đó chúng là một dạng thô của bộ tạo số ngẫu nhiên phần cứng. Có lẽ để giảm bớt những lo ngại rằng các pips trên khuôn mặt của một số loại xúc xắc nhất định gây ra một sai lệch nhỏ, [14] sòng bạc sử dụng xúc xắc chính xác với các dấu hiệu lộn xộn.

Xây dựng [ chỉnh sửa ]

Sắp xếp [ chỉnh sửa ]

Xúc xắc phổ biến là những khối nhỏ phổ biến nhất là 1,6 cm (0,63 in) [15] có khuôn mặt được đánh số từ một đến sáu, thường là bằng các mẫu chấm tròn gọi là pips. (Mặc dù việc sử dụng các chữ số Ả Rập đôi khi được nhìn thấy, xúc xắc như vậy ít phổ biến hơn.)

Các mặt đối diện của một con súc sắc hiện đại theo truyền thống có tới bảy, ngụ ý rằng các mặt 1, 2 và 3 có chung một đỉnh. [16] Các mặt của một con súc sắc có thể được đặt theo chiều kim đồng hồ hoặc ngược chiều kim đồng hồ về đỉnh này. Nếu các mặt 1, 2 và 3 chạy ngược chiều kim đồng hồ, khuôn được gọi là "thuận tay phải" và nếu các mặt đó chạy theo chiều kim đồng hồ, thì khuôn được gọi là "thuận tay trái". Xúc xắc phương Tây thường thuận tay phải, và xúc xắc Trung Quốc thường thuận tay trái. [17]

Các khía cạnh điển hình cho thấy sự sắp xếp đường ống nhỏ gọn hơn của một kiểu chết châu Á (trên cùng) so với một kiểu chết phương Tây (phía dưới)

Các pips trên súc sắc được sắp xếp theo các mẫu cụ thể như được hiển thị. Xúc xắc phong cách châu Á có hoa văn tương tự như phương Tây, nhưng pips gần với trung tâm của khuôn mặt; Ngoài ra, các pips có kích thước khác nhau trên súc sắc theo phong cách châu Á, và các pips có màu đỏ ở 1 và 4 cạnh. Một lời giải thích có thể là bốn màu đỏ có nguồn gốc Ấn Độ. [17][18] Trong một số bộ cũ hơn, pip "một" là một trầm cảm không màu.

Sản xuất [ chỉnh sửa ]

Xúc xắc phương Tây, châu Á và sòng bạc

Xúc xắc không chính xác được sản xuất thông qua quá trình ép phun nhựa. Các pips hoặc số trên khuôn là một phần của khuôn. Màu sắc để đánh số được thực hiện bằng cách nhấn chìm hoàn toàn trong sơn, được phép để khô. Chết sau đó được đánh bóng thông qua một quá trình hoàn thiện sụt giảm tương tự như đánh bóng đá. Các tác nhân mài mòn loại bỏ tất cả các sơn ngoại trừ các vết lõm của đánh số. Một chất mài mòn mịn hơn sau đó được sử dụng để đánh bóng khuôn. Quá trình này cũng tạo ra các cạnh tròn, mượt mà hơn trên con xúc xắc. [19]

Xúc xắc sòng bạc chính xác có thể có lớp phủ bóng hoặc cát, làm cho chúng trong suốt hoặc mờ tương ứng. Xúc xắc sòng bạc được khoan lỗ, sau đó đổ đầy sơn với mật độ tương đương với vật liệu được sử dụng cho xúc xắc, sao cho trọng tâm của xúc xắc càng gần trung tâm hình học càng tốt. Tất cả các con xúc xắc như vậy được đóng dấu với một số sê-ri để ngăn những kẻ gian lận tiềm năng thay thế một con súc sắc. Xúc xắc backgammon chính xác được thực hiện theo cách tương tự; chúng có xu hướng nhỏ hơn một chút và có các góc và cạnh tròn, để cho phép di chuyển tốt hơn bên trong cốc súc sắc và ngăn các cuộn mạnh làm hỏng bề mặt chơi.

Điều khoản [ chỉnh sửa ]

Trong khi các điều khoản ace deuce trey cinque sice thường lỗi thời, với tên của các con số được ưa thích, chúng vẫn được một số con bạc chuyên nghiệp sử dụng để chỉ định các mặt khác nhau của súc sắc. Ace có nguồn gốc từ tiếng Latinh có nghĩa là "một đơn vị"; [20] những người khác là 2 đến 6 trong tiếng Pháp cổ. [21]

Đại diện Unicode [ chỉnh sửa ]

Sử dụng các ký tự Unicode, các khuôn mặt ⚀ ⚁ ⚃ ⚄ có thể được hiển thị trong văn bản bằng cách sử dụng phạm vi U + 2680 đến U + 2685 hoặc sử dụng thập phân & # 9856; thành & # 9861; . [22]

Xúc xắc được nạp [ chỉnh sửa ]

Một cái chết được tải, có trọng lượng, hoặc bị vẹo giả mạo để nó sẽ hạ cánh với một mặt cụ thể hướng lên trên ít nhiều thường xuyên hơn một cái chết công bằng. Có một số phương pháp để tạo xúc xắc được nạp, bao gồm mặt tròn, mặt vuông và trọng lượng. Xúc xắc cellulose acetate trong suốt được sử dụng bởi các sòng bạc vì việc giả mạo là rõ ràng hơn so với xúc xắc mờ đục.

Các biến thể [ chỉnh sửa ]

Xúc xắc đa diện [ chỉnh sửa ]

Một bộ xúc xắc nhập vai điển hình với nhiều màu sắc khác nhau. Chúng bao gồm năm chất rắn Platonic, cùng với một cái chết mười mặt cũng được sử dụng để tạo ra tỷ lệ phần trăm.

Khoảng cuối những năm 1960, xúc xắc không lập phương trở nên phổ biến trong những người chơi trò chơi chiến tranh, [23] và kể từ đó được sử dụng rộng rãi trong các trò chơi nhập vai và trò chơi đánh bài. Các chữ số 6 và 9, đối xứng qua xoay, được phân biệt bằng dấu chấm hoặc gạch chân.

Các biến thể tiêu chuẩn [ chỉnh sửa ]

Xúc xắc thường được bán theo bộ, khớp màu, có sáu hình dạng khác nhau. Năm trong số những con xúc xắc có hình dạng giống như chất rắn Platonic, có khuôn mặt là đa giác đều. Ngoài khối lập phương, bốn chất rắn Platonic khác có 4, 8, 12 và 20 mặt, cho phép tạo ra các dãy số đó. Cái chết không hình khối phổ biến duy nhất khác là cái chết 10 mặt, một cái chết hình thang ngũ giác, có khuôn mặt là mười con diều, mỗi cái có hai chiều dài cạnh khác nhau, ba góc khác nhau và hai loại đỉnh khác nhau. Những bộ như vậy thường bao gồm một khuôn 10 mặt thứ hai có màu tương phản hoặc được đánh số hàng chục, cho phép một cặp xúc xắc 10 mặt tạo ra các số từ 1 đến 100.

Sử dụng những con xúc xắc này theo nhiều cách khác nhau, các trò chơi có thể gần đúng các phân phối xác suất thực của các sự kiện mà chúng mô phỏng. Ví dụ, xúc xắc 10 mặt có thể được cuộn theo cặp để tạo ra sự phân bố đồng đều các tỷ lệ ngẫu nhiên và tổng các giá trị của nhiều con xúc xắc sẽ tạo ra các xấp xỉ cho các phân phối bình thường. [24]

Xúc xắc, một con súc sắc bốn mặt không có một mặt hướng lên trên khi nó nằm trên một bề mặt, vì vậy nó phải được đọc theo một cách khác. Nhiều con xúc xắc như vậy có các số được in xung quanh các điểm, để khi nó lắng xuống, các số ở đỉnh chỉ lên là như nhau và được đọc. Ngoài ra, các số trên một hình tứ diện có thể được đặt ở vị trí trung gian của các cạnh, trong trường hợp đó, các số xung quanh gốc được đọc.

Thông thường, các mặt trên khuôn sẽ được đặt sao cho các mặt đối diện sẽ cộng thêm một lần so với số mặt (điều này là không thể với xúc xắc 4 mặt và xúc xắc có số mặt lẻ). Một số xúc xắc, chẳng hạn như những con có 10 cạnh, thường được đánh số tuần tự bắt đầu bằng 0, trong trường hợp đó, các mặt đối diện sẽ thêm vào một ít hơn số mặt.

Khuôn mặt /
Bên
Hình dạng Ghi chú
4 Tetrahedron  Tetrahedron &quot;src =&quot; http://upload.wik hè.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Tetrahedron.png/48px-Tetrahedron.png &quot;giải mã = &quot;async&quot; width = &quot;48&quot; height = &quot;48&quot; srcset = &quot;// upload.wik hè.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Tetrahedron.png/72px-Tetrahedron.png 1.5x, // tải lên .wikidia.org / wikipedia / commons / thumb / 2/25 / Tetrahedron.png / 96px-Tetrahedron.png 2x &quot;data-file-width =&quot; 1000 &quot;data-file-height =&quot; 1000 &quot;/&gt; </td>
<td> Mỗi mặt có ba số, được sắp xếp sao cho số thẳng đứng, được đặt gần đỉnh hoặc gần cạnh đối diện, giống nhau trên cả ba mặt có thể nhìn thấy. Các số thẳng đứng đại diện cho giá trị của cuộn. Cái chết này không lăn tốt và do đó nó thường được ném lên không trung. </td>
</tr>
<tr>
<td> 6 </td>
<td> Khối </td>
<td> <img alt= Một cái chết chung. Tổng các số trên các mặt đối diện là bảy.
8 Octahedron  Octahedron &quot;src =&quot; http://upload.wik hè.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Octahedron.png/48px-Octahedron.png = &quot;async&quot; width = &quot;48&quot; height = &quot;48&quot; srcset = &quot;// upload.wik hè.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Octahedron.png/72px-Octahedron.png 1.5x, // tải lên .wikidia.org / wikipedia / commons / thumb / f / f5 / Octahedron.png / 96px-Octahedron.png 2x &quot;data-file-width =&quot; 1000 &quot;data-file-height =&quot; 1000 &quot;/&gt; </td>
<td> Mỗi mặt đều có hình tam giác và khuôn giống như hai kim tự tháp vuông gắn liền với chân đế. Thông thường, tổng của các mặt đối diện là 9. </td>
</tr>
<tr>
<td> 10 </td>
<td> Hình thang hình ngũ giác </td>
<td> <img alt= Mỗi khuôn mặt là một con diều. Cái chết có hai góc nhọn, nơi năm con diều gặp nhau, và mười góc màu xanh, nơi ba con diều gặp nhau. Mười khuôn mặt thường có số từ 0 đến chín, thay vì một đến mười (số 0 được đọc là &quot;mười&quot; trong nhiều ứng dụng). Thường thì tất cả các mặt số lẻ đều hội tụ ở một góc nhọn và các mặt chẵn ở góc kia. Tổng các số trên các mặt đối diện thường là 9 (nếu được đánh số 0 Lỗi9) hoặc 11 (nếu được đánh số 1 110).
12 Dodecahedron  Dodecahedron &quot;src =&quot; http://upload.wik hè.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Dodecahedron.png/48px-Dodecahedron = &quot;async&quot; width = &quot;48&quot; height = &quot;46&quot; srcset = &quot;// upload.wik hè.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Dodecahedron.png/72px-Dodecahedron.png 1.5x, // tải lên .wikidia.org / wikipedia / commons / thumb / 3/33 / Dodecahedron.png / 96px-Dodecahedron.png 2x &quot;data-file-width =&quot; 984 &quot;data-file-height =&quot; 951 &quot;/&gt; </td>
<td> Mỗi khuôn mặt là một hình ngũ giác đều. Tổng các số trên các mặt đối diện thường là 13. </td>
</tr>
<tr>
<td> 20 </td>
<td> Icosahedron </td>
<td> <img alt= Khuôn mặt là các hình tam giác đều. Icosahedra đã được tìm thấy có niên đại từ thời La Mã / Ptolemaic, nhưng không biết liệu chúng có được sử dụng làm xúc xắc chơi game hay không. Xúc xắc hiện đại với 20 mặt đôi khi được đánh số 0 019 hai lần thay thế cho xúc xắc 10 mặt. Tổng các số trên các mặt đối diện là 21 nếu được đánh số là 12020.

Các biến thể của Rarer [ chỉnh sửa ]

Về mặt lý thuyết, điều này bao gồm:

  • Chất rắn Platonic, năm khối đa diện đều: 4, 6, 8, 12, 20 mặt
  • Chất rắn Catalan, kép của 13 chất rắn Archimedean: 12, 24, 30, 48, 60, 120 mặt
  • Bipyramids, đối ngẫu của tập hợp lăng kính vô hạn, có các mặt tam giác: bất kỳ bội số nào của 4 (để một mặt sẽ ngửa lên) trên 8
  • Trapezohedra, đối ngẫu của tập hợp các phản vật chất vô hạn, với các mặt diều: số không chia hết cho 4 (sao cho một mặt sẽ ngửa lên) trên 6
  • Disphenoids, một bộ tứ diện vô hạn được tạo từ các tam giác không đều: 4 cạnh. Đây là một tứ diện ít đối xứng hơn so với tứ diện Platonic, nhưng vẫn đủ đối xứng để có thể chuyển tiếp. Tương tự như vậy, pyritohedra và tetartoids ít đối xứng hơn nhưng vẫn là dodecahedra xuyên mặt: 12 mặt.

Xúc xắc dài về nguyên tắc có thể được tạo ra với bất kỳ số mặt nào, kể cả số lẻ. [25] . Tất cả các mặt hình chữ nhật đều có mặt tương hỗ, vì vậy chúng có thể xảy ra như nhau. Hai đầu của lăng kính có thể được làm tròn hoặc được phủ bằng một kim tự tháp, được thiết kế sao cho khuôn không thể nằm trên những khuôn mặt đó. Xúc xắc dài 4 mặt dễ lăn hơn tứ diện, và được sử dụng trong các trò chơi cờ truyền thống dayakattai và daldøs. . Tuy nhiên, có một số ứng dụng yêu cầu kết quả khác với số. Ví dụ bao gồm các chữ cái cho Boggle, chỉ đường cho Warhammer Fantasy Battle xúc xắc Fudge, biểu tượng thẻ chơi cho súc sắc poker và hướng dẫn cho các hành vi tình dục sử dụng xúc xắc tình dục.

Xúc xắc được đánh số khác [ chỉnh sửa ]

Xúc xắc có thể có các số không tạo thành một chuỗi đếm bắt đầu từ một. Một biến thể của súc sắc tiêu chuẩn được gọi là chết &quot;trung bình&quot;. [28][29] Đây là những con xúc xắc sáu mặt với các mặt được đánh số 2, 3, 3, 4, 4, 5 có cùng số học có nghĩa là một con súc sắc tiêu chuẩn (3,5 cho một con súc sắc, 7 cho một cặp súc sắc), nhưng có phạm vi hẹp hơn của các giá trị có thể (2 đến 5 cho một, 4 đến 10 cho một cặp). Chúng được sử dụng trong một số trò chơi chiến tranh đầu bảng, trong đó yêu cầu phạm vi số hẹp hơn. [29] Các biến thể được đánh số khác bao gồm xúc xắc Sicherman và xúc xắc không truyền.

Xúc xắc hình cầu [ chỉnh sửa ]

Một con súc sắc có thể được xây dựng theo hình dạng của một hình cầu, với việc thêm một khoang bên trong hình dạng của khối đa diện kép của con súc sắc kép hình dạng và trọng lượng bên trong. Trọng lượng sẽ giải quyết ở một trong những điểm của khoang bên trong, khiến nó ổn định với một trong những số trên cùng. Ví dụ, một hình cầu có khoang bát diện và trọng lượng bên trong nhỏ sẽ ổn định với một trong 6 điểm của khoang được giữ theo trọng lượng.

Ứng dụng [ chỉnh sửa ]

Xúc xắc nhập vai điển hình, thể hiện nhiều màu sắc và kiểu dáng. Lưu ý khuôn 12 mặt màu xanh lá cây cũ bằng mực (hiển thị 11), được sản xuất trước khi xúc xắc được in sẵn là phổ biến. Nhiều người chơi thu thập hoặc thu được một số lượng lớn xúc xắc hỗn hợp và không thể so sánh được.

Xúc xắc đa diện thường được sử dụng trong các trò chơi nhập vai. Trò chơi nhập vai giả tưởng Dungeons & Dragons (D & D) phần lớn được ghi nhận là phổ biến xúc xắc trong các trò chơi như vậy. Một số trò chơi chỉ sử dụng một loại, như Exalted chỉ sử dụng xúc xắc mười mặt. Những người khác sử dụng nhiều loại cho các mục đích trò chơi khác nhau, chẳng hạn như D & D, sử dụng tất cả các xúc xắc đa diện phổ biến. Xúc xắc thường được sử dụng để xác định kết quả của các sự kiện. Các trò chơi thường xác định kết quả bằng tổng số trên một hoặc nhiều viên xí ngầu trên hoặc dưới một số cố định hoặc một số cuộn nhất định trên một số nhất định trên một hoặc nhiều xúc xắc. Do hoàn cảnh hoặc kỹ năng của nhân vật, cuộn ban đầu có thể có một số được thêm vào hoặc trừ đi từ kết quả cuối cùng, hoặc khiến người chơi tung thêm xúc xắc hoặc ít hơn. Để theo dõi các cuộn dễ dàng, ký hiệu súc sắc thường được sử dụng.

Nhiều trò chơi trên bảng sử dụng xúc xắc để ngẫu nhiên hóa các mảnh di chuyển xa hoặc để giải quyết xung đột. Thông thường, điều này có nghĩa là lăn số cao hơn là tốt hơn. Một số trò chơi, chẳng hạn như Trục & Đồng minh, đã đảo ngược hệ thống này bằng cách làm cho các giá trị thấp hơn trở nên mạnh hơn. Trong thời đại hiện đại, một vài trò chơi và nhà thiết kế trò chơi đã tiếp cận súc sắc theo một cách khác bằng cách làm cho mỗi bên của cái chết có giá trị tương tự nhau. Trong Castles of Burgundy, người chơi dành xúc xắc của mình để thực hiện các hành động dựa trên giá trị của cái chết. Trong trò chơi này, sáu không tốt hơn một, hoặc ngược lại. Trong Quarriors (và hậu duệ của nó, Dicemasters), các mặt khác nhau của súc sắc có thể cung cấp các khả năng hoàn toàn khác nhau. Một số mặt thường cung cấp tài nguyên trong khi các mặt khác cấp cho người chơi những hành động hữu ích. [30]

Xúc xắc có thể được sử dụng để bói toán và sử dụng xúc xắc cho mục đích như vậy được gọi là cleromancy. Một cặp súc sắc phổ biến là bình thường, mặc dù các hình thức đa diện khác có thể được sử dụng. Phật tử Tây Tạng đôi khi sử dụng phương pháp bói toán này. Rất có khả năng người Pythagore đã sử dụng chất rắn Platonic làm xúc xắc. Họ gọi con xúc xắc đó là &quot;con xúc xắc của các vị thần&quot; và họ tìm cách hiểu vũ trụ thông qua sự hiểu biết về hình học trong khối đa diện. [31]

Xúc xắc chiêm tinh là một bộ ba xúc xắc mặt để bói toán; cái chết đầu tiên đại diện cho các hành tinh, Mặt trời, Mặt trăng và các nút của Mặt trăng, cái chết thứ hai đại diện cho 12 cung hoàng đạo và thứ ba đại diện cho 12 ngôi nhà. Một cái chết icosahedron chuyên dụng cung cấp các câu trả lời của Magic 8-Ball, thường được sử dụng để cung cấp câu trả lời cho các câu hỏi có hoặc không.

Xúc xắc có thể được sử dụng để tạo số ngẫu nhiên để sử dụng trong các ứng dụng mật khẩu và mật mã. Electronic Frontier Foundation mô tả một phương pháp có thể sử dụng xúc xắc để tạo cụm mật khẩu. [32] Diceware là phương pháp được đề xuất để tạo cụm mật khẩu an toàn nhưng dễ nhớ, bằng cách liên tục lăn năm viên xí ngầu và chọn từ tương ứng từ danh sách được tạo trước. [19659121] Ký hiệu [ chỉnh sửa ]

Trong nhiều bối cảnh chơi trò chơi, đặc biệt là các trò chơi nhập vai trên bàn, các ký hiệu tốc ký đại diện cho các cuộn súc sắc khác nhau được sử dụng. &quot;D&quot; hoặc &quot;D&quot; được sử dụng để chỉ ra một khuôn có số cạnh cụ thể; ví dụ: d4 biểu thị một cái chết bốn mặt. Nếu một vài con xúc xắc cùng loại được tung ra, điều này được biểu thị bằng một số dẫn đầu chỉ định số lượng xúc xắc. Do đó, 6d8 có nghĩa là người chơi nên tung sáu con xúc xắc tám mặt và thêm kết quả. Công cụ sửa đổi cho một cuộn chết cũng có thể được chỉ định như mong muốn. Ví dụ: 3d6 + 4 hướng dẫn người chơi cuộn ba con xúc xắc sáu mặt, tính tổng và thêm bốn con vào đó.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ ] ^ &quot;chết&quot;. Từ điển Oxford . Truy cập 14 tháng 2 2015 .
  2. ^ &quot;presstv.ir&quot;. presstv.ir. Ngày 11 tháng 4 năm 2007 Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 20 tháng 6 năm 2007 . Truy cập 18 tháng 6 2012 .
  3. ^ Possehl, Gregory. &quot;Meluhha&quot;. Trong: J. Reade (chủ biên) Ấn Độ Dương trong thời cổ đại . Luân Đôn: Kegan Paul Intl. 1996a, 133 Quay208
  4. ^ Finkel, Irving (2008). &quot;Trò chơi bảng&quot;. Ngoài Babylon: Nghệ thuật, Thương mại và Ngoại giao trong Thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan. tr. 151. ISBN 976-1-58839-295-4.
  5. ^ 2.3, 4.38, 6.118, 7.52, 7.109
  6. ^ Laird, Jay (2009). Bách khoa toàn thư về chơi trong xã hội ngày nay . Ấn phẩm SAGE. trang 171 Từ173. Sê-ri 980-1-4522-6610-7.
  7. ^ Tốt, Alexandra. &quot;Knucklebones&quot;. Bảo tàng khảo cổ Johns Hopkins . Truy cập 16 tháng 4 2015 .
  8. ^ Matz, David (2002). Cuộc sống hàng ngày của người La Mã cổ đại . Nhóm xuất bản Greenwood. tr 94 949595. Sê-ri 980-0-313-30326-5.
  9. ^ &quot;christies.com&quot;. christies.com . Truy cập 18 tháng 6 2012 .
  10. ^ &quot;Cái chết hai mươi mặt (icosahedron) với khuôn mặt được khắc chữ Hy Lạp&quot;. metmuseum.org . Truy cập 28 tháng 3 2015 .
  11. ^ Ronan, Colin; Needham, Joseph (1986). Khoa học và văn minh ngắn hơn ở Trung Quốc . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 55. ISBN 976-0-521-31560-9.
  12. ^ Salter, Rebecca (2006). &quot;Trò chơi bảng&quot;. Bản in phổ biến của Nhật Bản: Từ phiếu vàng mã cho đến chơi bài . Nhà in Đại học Hawaii. tr. 164. ISBN 976-0-8248-3083-0.
  13. ^ &quot;Sòng bạc súc sắc&quot;. www.dice-play.com . Truy cập 1 tháng 7 2018 .
  14. ^ &quot;Giải thích kích thước xúc xắc&quot;. Kho trò chơi súc sắc . 2018.
  15. ^ Cf. Tuyển tập Hy Lạp Quyển 14, §8: &quot;Các cặp số đối diện trên một cái chết. Các số trên một cái chết chạy như vậy: sáu một, năm hai, ba bốn.&quot;
  16. ^ a b &quot;Xúc xắc chuẩn&quot;. Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 30 tháng 7 năm 2013.
  17. ^ &quot;Xúc xắc Trung Quốc&quot;. Bảo tàng & Lưu trữ trò chơi Elliott Avedon. Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 1 tháng 5 năm 2008
  18. ^ Cách thức súc sắc được tạo ra từ súc sắc tuyệt vời
  19. ^ &quot;ace&quot;. HỏiOxford . Truy cập 18 tháng 6 2012 .
  20. ^ Conant, Levi Leonard (1896). Khái niệm số: Nguồn gốc và sự phát triển của nó . Máy xay sinh tố. tr. 124.
  21. ^ &quot;Mặt súc sắc trong khối Biểu tượng linh tinh&quot; (PDF) . Tiêu chuẩn Unicode .
  22. ^ Peterson, Jon (tháng 7 năm 2012). Chơi ở thế giới: Lịch sử mô phỏng các cuộc chiến, con người và những cuộc phiêu lưu kỳ thú, từ cờ vua đến các trò chơi nhập vai . Báo chí không hợp lý. trang 315 vang318. Sê-ri 980-0-615-64204-8.
  23. ^ Paret, Michelle; Martz, Eston (2009). &quot;Xúc xắc và sinh nhật: Tìm hiểu định lý giới hạn trung tâm&quot; (PDF) . Minitab. Lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 1 tháng 11 năm 2013 . Truy cập 29 tháng 9 2013 .
  24. ^ Kybos, Alea. &quot;Thuộc tính của súc sắc&quot; (PDF) . Lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 28 tháng 5 năm 2012 . Truy cập 7 tháng 10 2012 .
  25. ^ &quot;games.rengeekcentral.com&quot;. trò chơi.rengeekcentral.com . Truy xuất 18 tháng 6 2012 .
  26. ^ &quot;wwmat.mat.fc.ul.pt&quot; (PDF) . Truy xuất 18 tháng 6 2012 .
  27. ^ &quot;Chuyên gia D6&quot;. em4miniatures . Truy cập 18 tháng 8 2017 .
  28. ^ a b &quot;[TMP] &#39;Chủ đề súc sắc trung bình&quot; Trang thu nhỏ . 20 tháng 11 năm 2009 . Truy cập 18 tháng 8 2017 .
  29. ^ &quot;Sử dụng xúc xắc tốt hơn trong trò chơi&quot;. Ngày 2 tháng 10 năm 2014.
  30. ^ Guthrie, Kenneth (1988). Tài liệu và thư viện Pythagore: một tuyển tập các tác phẩm cổ có liên quan đến triết học Pythagoras và Pythagore . Grand Rapids, MI: Báo chí Phanes. Sê-ri 980-0-933999-50-3. OCLC 255212063.
  31. ^ &quot;Mật khẩu tạo xúc xắc EFF&quot;. Quỹ biên giới điện tử . 2016-05-12 . Truy xuất 2018-11-16 .
  32. ^ &quot;Danh sách từ mới của EFF cho cụm mật khẩu ngẫu nhiên&quot;. Quỹ biên giới điện tử . Ngày 19 tháng 7 năm 2016 . Truy cập 4 tháng 12 2016 .
  • Diaconis, Persi; và Keller, Joseph B.; &quot;Xúc xắc công bằng&quot;, Hàng tháng toán học Mỹ 96 (4): 337 Từ39, 1989 (Thảo luận về súc sắc công bằng &quot;bằng đối xứng&quot; và &quot;theo tính liên tục&quot;.)
  • Iverson, GR ; Longcour, W. H.; et al.; Xu hướng và chạy trong trò ném súc sắc và ghi âm: Một vài triệu cú ném Psychometrika, vol. 36, không Ngày 1 tháng 3 năm 1971
  • Knizia, Reiner, Trò chơi súc sắc được giải thích chính xác Elliot Right Way Books, 1999, ISBN 0-7160-2112-9

chỉnh sửa ]

Bài viết này kết hợp văn bản từ một ấn phẩm bây giờ trong phạm vi công cộng: Chisholm, Hugh, ed. (1911). &quot;Xúc xắc&quot; . Encyclopædia Britannica . 8 (lần thứ 11). Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 176 Mây177.

Paluan, Mindoro tình cờ – Wikipedia

Đô thị của Philippines ở tỉnh Occidental Mindoro

Đô thị ở Mimaropa, Philippines

Paluan chính thức là Đô thị Paluan là một đô thị hạng 3 của tỉnh Mindoro tình cờ, Philippines. Theo điều tra dân số năm 2015, nó có dân số 16.025 người. [3]

Địa lý [ chỉnh sửa ]

Thị trấn nằm ở mũi phía tây bắc của đảo Mindoro. Nó nằm dọc theo bờ biển phía đông bắc của Paluan Bay, khoảng 7 dặm về phía đông nam Cape Calavite, một tuyến đường biển quan trọng cho liên hòn đảo và tàu biển. Thị trấn được bao quanh bởi các dãy núi dốc và dốc, trong đó Núi Calavite có độ cao 1.491 mét (4.892 ft) [4] là đỉnh cao nhất. Tại điểm Núi Calavite, có thể nhìn thấy toàn cảnh tốt nhất của Occidental Mindoro và các đảo gần đó.

Paluan là một đô thị nông thôn chủ yếu, đặc trưng bởi thảm thực vật tự nhiên và nền kinh tế chủ yếu dựa vào nông nghiệp. Sử dụng đất chủ yếu của nó là che phủ rừng. Đất lâm nghiệp chiếm 31.826 ha (78.640 mẫu Anh) hoặc 56% tổng diện tích đất, được trồng bằng các mảng cây mang trái và cây trồng trên vùng cao. Một phần lớn đất rừng bị hạn chế là khu vực bảo tồn động vật hoang dã và rừng đầu nguồn, Khu bảo tồn Động vật hoang dã Núi Calavite rộng 181,5 km2 (70,1 dặm vuông). Khu vực này, bao gồm Núi Calavite, là môi trường sống của nhiều loài động thực vật khác nhau, chẳng hạn như loài tam giác Mindoro quý hiếm và trái tim chảy máu Mindoro đang bị đe dọa nghiêm trọng ( Gallicolumba platenae ). ha (44.519,0 mẫu Anh) đất được phân loại là khu vực Hệ thống bảo vệ tích hợp quốc gia (NIPAS).

Đất nông nghiệp chiếm 13.842 ha (34.200 mẫu Anh) hoặc 24% tổng diện tích đất. Khoảng 17% được dành cho sản xuất lúa gạo trong khi 4% được trồng các loại cây trồng ở vùng cao như rau và củ, nhưng 80% hoặc 10.897 ha (26.930 mẫu Anh) đất nông nghiệp vẫn chưa được khai hóa. Đồng cỏ mở chiếm 18% hoặc 10,28 ha (25.770 mẫu Anh) được sử dụng cho đồng cỏ.

Barangays [ chỉnh sửa ]

Paluan được chia nhỏ về mặt chính trị thành 12 barangay.

  • Alipaoy
  • Harrison
  • Lumangbayan
  • Mananao
  • Marikit
  • Mapalad Pob. (Bgy. 1)
  • Handang Tumulong Pob. (Bgy. 2)
  • Silahis Ng Pag-Asa Pob. (Bgy. 3)
  • Pag-Asa Ng Bayan Pob. (Bgy. 4)
  • Bagong Silang Pob. (Bgy. 5)
  • San Jose Pob. (Bgy. 6)
  • Tubili

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Paluan trở thành đô thị vào ngày 5 tháng 1 năm 1901, nhưng lịch sử của nó bắt đầu từ đầu thế kỷ 17 khi Ngôi làng được gọi là Khu tôn giáo Calavite.

Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

Tổng điều tra dân số của Paluan
Năm Pop. ±% pa
1903 1.345
1918 2,418 + 3,99%
1939 3,305 + 1,50%
1948 2.718 −2,15%
+ 4,48%
1970 5.383 + 1.59%
1975 7.346 + 6.43%
1980 7.438 ] 1990 7.549 + 0,15%
1995 11,234 + 7,73%
2000 12,023 + 1,47%
2007 ] + 1,84%
2010 15.223 + 3,86%
2015 16,025 + 0,98%
Nguồn: Cơ quan thống kê Philippines [3][6][7][8]

[ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Choanoflagellate – Wikipedia

Choanoflagellates

Phạm vi tạm thời: 900 trừ0Ma Không có hóa thạch nào được biết đến, bằng chứng đồng hồ phân tử cho nguồn gốc 1050-800Ma [1]
 1singlelate.jpg &quot;src =&quot; http://upload /wikipedia/commons/thumb/1/12/1singlelate.jpg/220px-1singlelate.jpg &quot;decoding =&quot; async &quot;width =&quot; 220 &quot;height =&quot; 216 &quot;srcset =&quot; // upload.wik hè.org / wikipedia / commons /1/12/1singlelate.jpg 1,5x &quot;data-file-width =&quot; 326 &quot;data-file-height =&quot; 320 &quot;/&gt; </td>
</tr>
<tr>
<td colspan= Codosiga sp.
Phân loại khoa học  e &quot;src =&quot; http://upload.wikidia.org/wikipedia/commons/7/74/Red_Ppson_Icon.png &quot;decoding =&quot; async &quot;width =&quot; 16 &quot;height =&quot; 16 &quot; data-file-width = &quot;16&quot; data-file-height = &quot;16&quot; /&gt; </span> </th>
</tr>
<tr>
<td> (không được xếp hạng): </td>
<td> Obazoa </td>
</tr>
<tr>
<td> (không được xếp hạng): </td>
<td> Opisthokonta </td>
</tr>
<tr>
<td> (không được xếp hạng): </td>
<td> Holozoa </td>
</tr>
<tr>
<td> (không được xếp hạng): </td>
<td> Filozoa </td>
</tr>
<tr>
<td> (không được xếp hạng): </td>
<td> Choanozoa </td>
</tr>
<tr>
<td> Lớp: </td>
<td> <b> Choanoflagellatea </b><br /><small> Cavalier-Smith, 1998 <sup id=[2][3]
Đơn hàng & gia đình
Từ đồng nghĩa
  • Craspedmonadina Stein, 1878
  • Choanoflagellata Kent, 1880 [4]
  • Craspedomonadaceae
  • Craspedomonadophyceae Hibberd, 1976
  • Choanomonadea Krylov et al., 1980
  • Choanoflagellida Levine et al., 1980, Lee. Cavalier-Smith, 1997
  • Choanomonada Adl et al. 2005 [5]

choanoflagellates là một nhóm các sinh vật nhân chuẩn đơn bào và thuộc địa sống tự do được coi là họ hàng gần nhất của động vật. Choanoflagellate là các flagell collared có cổ áo hình phễu của microvilli liên kết với nhau ở đáy của một flagellum. Choanoflagellate có khả năng sinh sản cả vô tính và hữu tính. [6] Chúng có hình thái tế bào đặc biệt được đặc trưng bởi một tế bào hình trứng hoặc tế bào hình cầu có đường kính 3 cột sống với một lá cờ hình chóp đơn được bao quanh bởi một vòng cổ 30 ). Sự di chuyển của lá cờ tạo ra dòng nước có thể đẩy các choanoflagellate bơi tự do qua cột nước và bẫy vi khuẩn và mảnh vụn chống lại cổ áo của microvilli, nơi những thực phẩm này bị nhấn chìm. Việc cho ăn này cung cấp một liên kết quan trọng trong chu trình carbon toàn cầu, liên kết các cấp độ danh hiệu. Ngoài vai trò sinh thái quan trọng của chúng, choanoflagellate là mối quan tâm đặc biệt đối với các nhà sinh học tiến hóa nghiên cứu về nguồn gốc của đa bào ở động vật. Là họ hàng gần nhất của động vật, choanoflagellate đóng vai trò là mô hình hữu ích để tái tạo tổ tiên đơn bào cuối cùng của động vật.

Từ nguyên [ chỉnh sửa ]

Từ tiếng Hy Lạp Khoanē có nghĩa là &quot; phễu &quot; (do hình dạng của cổ áo) và tiếng Latin từ &quot; flagellum &quot;.

Ngoại hình và sự phát triển [ chỉnh sửa ]

Mỗi choanoflagellate có một lá cờ duy nhất, được bao quanh bởi một vòng lồi hình chữ nhật được gọi là microvilli, tạo thành một hình trụ hoặc hình nón choanos trong tiếng Hy Lạp). Sự di chuyển của lá cờ hút nước qua cổ áo, và vi khuẩn và mảnh vụn được bắt giữ bởi microvilli và ăn vào. [7] Dòng nước được tạo ra bởi lá cờ cũng đẩy các tế bào bơi tự do dọc theo, như trong tinh trùng động vật. Ngược lại, hầu hết các flagell khác là được kéo bởi bởi Flagella của họ.

Ngoài các lá cờ đơn đỉnh được bao quanh bởi các vi sinh vật chứa đầy Actin đặc trưng cho choanoflagellate, tổ chức bên trong của các bào quan trong tế bào chất là không đổi. [8] Một cơ quan đáy của lá cờ nằm ​​ở đáy của đỉnh chóp. , cơ sở cơ sở không phải là cờ nằm ​​ở một góc bên phải với cơ sở cờ. Nhân chiếm vị trí từ đỉnh đến trung tâm trong tế bào và không bào thực phẩm được định vị ở vùng cơ bản của tế bào chất. [8][9] Ngoài ra, cơ thể tế bào của nhiều choanoflagellate được bao quanh bởi một ma trận ngoại bào hoặc phân lớp. Những lớp phủ tế bào này rất khác nhau về cấu trúc và thành phần và được các nhà phân loại sử dụng cho mục đích phân loại. Nhiều choanoflagellate xây dựng những &quot;ngôi nhà&quot; hình giỏ phức tạp, được gọi là lorica, từ một số dải silica được gắn với nhau. Ở các sinh vật phù du, có suy đoán rằng periplast làm tăng lực cản, do đó chống lại lực được tạo ra bởi lá cờ và tăng hiệu quả cho ăn. [10]

Choanoflagellate đang bơi tự do trong cột nước hoặc bơi tự do. , bám dính trực tiếp vào chất nền hoặc thông qua một chiếc xích lô hoặc một chiếc xích lô mỏng. [11] Mặc dù choanoflagellate được cho là sống tự do và dị dưỡng, một số họ hàng choanoflagellate, chẳng hạn như các thành viên của Ichthyosporea lối sống gây bệnh. [12] Lịch sử cuộc sống của choanoflagellate được hiểu kém. Nhiều loài được cho là đơn độc; tuy nhiên thực dân dường như đã phát sinh độc lập nhiều lần trong nhóm và các loài thuộc địa vẫn giữ được giai đoạn đơn độc. [11]

Choanoflagellate phát triển sinh dưỡng, với nhiều loài trải qua quá trình phân hạch theo chiều dọc; vòng đời của choanoflagellate vẫn cần được làm sáng tỏ. Một bài báo được phát hành vào tháng 8 năm 2017 đã chỉ ra rằng những thay đổi về môi trường, bao gồm sự hiện diện của một số vi khuẩn nhất định, kích hoạt sự sinh sản và sinh sản hữu tính sau đó của choanoflagellate. [6] Tuy nhiên, mức độ ploidy vẫn chưa được biết; [13] liên quan đến bệnh teo cơ [14] trước đây cho rằng họ đã sử dụng sinh sản hữu tính như một phần của vòng đời. Một số choanoflagellate có thể trải qua quá trình đóng gói, liên quan đến sự rút lại của lá cờ và cổ áo và sự bao bọc trong một bức tường fibrillar dày đặc electron. Khi chuyển sang phương tiện truyền thông mới, sự phân tách xảy ra; mặc dù nó vẫn phải được quan sát trực tiếp. [15] Việc kiểm tra thêm về vòng đời choanoflagellate sẽ là thông tin về cơ chế hình thành khuẩn lạc và các thuộc tính hiện diện trước sự tiến hóa của đa bào động vật.

Sinh sản hữu tính và bệnh teo cơ [ chỉnh sửa ]

Bằng chứng về sinh sản hữu tính đã được báo cáo ở loài choanoflagellate Salpingoeca rosetta . cho sự hiện diện của các gen meogen được bảo tồn trong choanoflagellates Monosiga brevicollis Monosiga ovata . [18]

Phân loại 19659037] [ chỉnh sửa ]

Các choanoflagellate được đưa vào Chrysophyceae cho đến khi Hibberd, 1975. [19] Sự tái cấu trúc phân tử gần đây của các mối quan hệ nội bộ của choanoflagellate. Các đoạn lớn của các gen mã hóa SSU và LSU ribosome, alpha tubulin và protein sốc nhiệt 90 đã được sử dụng để giải quyết các mối quan hệ bên trong và sự phân cực của các nhân vật trong choanoflagellate. [20] Mỗi trong số bốn gen cho kết quả và phân tích tương tự nhau. bộ dữ liệu kết hợp (nối) cùng với các chuỗi từ các loài liên quan chặt chẽ khác (động vật và nấm) chứng minh rằng choanoflagellate được hỗ trợ mạnh mẽ như là đơn loài và xác nhận vị trí của chúng là họ hàng sống đơn bào gần nhất được biết đến của động vật.

Trước đây, Choanoflagellida được chia thành ba họ này dựa trên thành phần và cấu trúc của periplast của họ: Codonosigidae, Salpingoecidae và Acanthoecidae. Các thành viên của họ Codonosigidae dường như không có tính chất periplast khi được kiểm tra bằng kính hiển vi ánh sáng, nhưng có thể có lớp lông mịn bên ngoài chỉ có thể nhìn thấy bằng kính hiển vi điện tử. Họ Salpingoecidae bao gồm các loài có các tế bào được bọc trong một theca vững chắc có thể nhìn thấy bằng cả kính hiển vi điện tử và ánh sáng. Theca là một chất được bao phủ chủ yếu bao gồm cellulose hoặc các polysacarit khác. [21] Các phân chia này hiện được biết là paraphyobic, với sự tiến hóa hội tụ của các dạng này lan rộng. Họ thứ ba của choanoflagellates, Acanthoecidae, đã được hỗ trợ như một nhóm độc quyền. Đội quân này sở hữu một synapomorphy của các tế bào được tìm thấy trong một lorica giống như giỏ, cung cấp tên thay thế của &quot;Loricate Choanoflagellates&quot;. Acorhoecid lorica bao gồm một loạt các dải chi phí silic được sắp xếp thành một mô hình lorica đặc trưng cho loài. &quot; [8] [10]

Cây choanofl chia thành ba nhánh được hỗ trợ tốt. [20] Clade 1 và Clade 2 mỗi nhóm bao gồm một sự kết hợp của các loài theo truyền thống của Codonosigidae và Salpingoecidae, trong khi Clade 3 bao gồm các loài thuộc nhóm phân loại theo Acanthoecidae. [20] đặc điểm của phylogeny này chỉ ra rằng tổ tiên chung cuối cùng của choanoflagellates là một sinh vật biển với vòng đời khác biệt với các giai đoạn ít vận động và vận động. [20]

Mối quan hệ với metazoans [ , một nhà sinh vật học người Pháp quan tâm đến sự tiến hóa của động vật nguyên sinh, đã ghi lại sự tương đồng về hình thái của choanoflagellate và choanocytes bọt biển và đề xuất khả năng đóng mối quan hệ sớm nhất là vào năm 1841. [10] Trong thập kỷ qua, mối quan hệ giả thuyết này giữa choanoflagellate và động vật đã được duy trì bằng các phân tích độc lập về nhiều trình tự không liên kết: 18S rDNA, gen mã hóa protein hạt nhân và genome ty thể (Steenkamp, ​​et. , 2006; Burger, et al., 2003; [12] Wainright, et al., 1993). Điều quan trọng là so sánh các trình tự bộ gen của ty thể từ một choanoflagellate và ba miếng bọt biển xác nhận vị trí của choanoflagellate như là một nhóm ngoài Metazoa và phủ nhận khả năng choanoflagellate phát triển từ metazoans (Lavrov, et. Cuối cùng, các nghiên cứu gần đây về gen biểu hiện ở choanoflagellate đã tiết lộ rằng choanoflagellate tổng hợp các tương đồng của các gen liên kết và tín hiệu tế bào metazoan. [22] (King, 2003) 19659078] Vì choanoflagellate và metazoans có liên quan chặt chẽ với nhau, nên so sánh giữa hai nhóm hứa hẹn sẽ cung cấp cái nhìn sâu sắc về sinh học của tổ tiên chung cuối cùng của chúng và các sự kiện sớm nhất trong quá trình tiến hóa metazoan. Các tế bào choanocytes (còn được gọi là &quot;tế bào có collared&quot;) của bọt biển (được xem là một trong những metazoa cơ bản nhất) có cấu trúc cơ bản giống như choanoflagellate. Các tế bào có cổ được tìm thấy trong các nhóm động vật khác, chẳng hạn như giun ruy băng, [23] cho thấy đây là hình thái của tổ tiên chung cuối cùng của chúng. Tổ tiên chung cuối cùng của động vật và choanoflagellate là đơn bào, có lẽ hình thành các khuẩn lạc đơn giản; ngược lại, tổ tiên chung cuối cùng của tất cả các loài động vật eumetazoan là một sinh vật đa bào, với các mô khác biệt, một &quot;kế hoạch cơ thể&quot; nhất định và sự phát triển phôi thai (bao gồm cả sự co thắt). [7] Thời gian của sự phân chia các dòng này rất khó khăn. , nhưng có lẽ là vào cuối Precambrian,&gt; 600 triệu năm trước . [7]

Một số bài báo gần đây không ủng hộ mối quan hệ chị em của Choanoflagellates với Động vật. Choanoflagellate có thể liên quan đến Ichthyosporea. [24]

Sinh thái học [ chỉnh sửa ]

Có hơn 125 loài choanoflagellate còn tồn tại trên toàn cầu vùng nhiệt đới, chiếm cả vùng pelagic và benthic. Mặc dù hầu hết các mẫu choanoflagellate đã xảy ra trong khoảng từ 0 m đến 25 m, chúng đã được thu hồi từ độ sâu 300 m trong nước mở [25] và 100 m dưới các tảng băng ở Nam Cực. [26] Nhiều loài được giả thuyết là quốc tế trên một quy mô toàn cầu [vídụ: Diaphanoeca grandis đã được báo cáo từ Bắc Mỹ, Châu Âu và Úc (OBIS)]trong khi các loài khác được báo cáo là đã phân phối khu vực hạn chế. [27] Các loài choanoflagellate đồng phân bố có thể chiếm khá môi trường vi mô khác nhau, nhưng nói chung, các yếu tố ảnh hưởng đến sự phân phối và phân tán của choanoflagellate vẫn còn được làm sáng tỏ.

Các choanoflagellate ăn vi khuẩn và liên kết các dạng carbon không thể tiếp cận với các sinh vật cao hơn trong chuỗi trophic. [28] Thậm chí ngày nay chúng rất quan trọng trong chu trình carbon và mạng lưới thức ăn của vi khuẩn. [7]

chỉnh sửa ]

Một số loài, chẳng hạn như các loài trong chi Proterospongia tạo thành các khuẩn lạc đơn giản, [7] các cụm sinh vật phù du giống như một chùm nho trong mỗi tế bào. thuộc địa được gắn cờ hoặc cụm các tế bào trên một thân cây. [8][20]

Đa sinh học silic [ chỉnh sửa ]

Acanhoecid choanoflagellate tạo ra một cấu trúc giỏ ngoại bào. Các lorica bao gồm các dải chi phí riêng lẻ, được làm từ một biocompozit silica-protein. Mỗi dải giá được hình thành trong tế bào choanoflagellate và sau đó được tiết ra bề mặt tế bào. Trong nudiform choanoflagellates, quá trình lắp ráp lorica diễn ra bằng cách sử dụng một số xúc tu một khi các dải giá đủ đã được sản xuất để tạo thành một lorica đầy đủ. Trong choanoflagellate kiến ​​tạo, dải giá được tích lũy trong một sắp xếp bên dưới cổ áo. Trong quá trình phân chia tế bào, tế bào mới lấy các dải đắt tiền này như là một phần của tế bào học và tự lắp ráp lorica chỉ sử dụng các dải được sản xuất trước đó. [29]

Choanoflagellate sinh hóa trong tế bào. . Điều này được thực hiện bởi các protein Silicon Transporter (SIT). Phân tích các SIT choanoflagellate cho thấy chúng tương tự như các chất vận chuyển silicon loại SIT của tảo cát và các stramenopile tạo thành silica khác. Họ gen SIT cho thấy ít hoặc không có sự tương đồng với bất kỳ gen nào khác, ngay cả với các gen trong choanoflagellate hoặc stramenopiles không silic. Điều này cho thấy họ gen SIT đã tiến hóa thông qua một sự kiện chuyển gen bên giữa Acanthoecids và Stramenopiles. Đây là một trường hợp đáng chú ý về sự chuyển gen ngang giữa hai nhóm sinh vật nhân chuẩn có liên quan xa nhau và đã cung cấp manh mối cho quá trình sinh hóa và tương tác protein-protein của họ gen SIT duy nhất. [30]

Genome và transcriptomes chỉnh sửa ]

Hai loài choanoflagellate đã có bộ gen của chúng được giải trình tự đầy đủ, với hai loài khác đã có dữ liệu phiên mã được công bố.

Monosiga brevicollis bộ gen [ chỉnh sửa ]

Bộ gen của Monosiga brevicollis với 41,6 triệu cặp Nấm sợi và các sinh vật nhân thực đơn bào sống tự do khác, nhưng nhỏ hơn nhiều so với các loài động vật điển hình. [7] Năm 2010, một nghiên cứu phát sinh gen cho thấy một số gen tảo có trong bộ gen của Monosiga brevicollis . Điều này có thể là do, trong lịch sử tiến hóa ban đầu, choanoflagellate đã tiêu thụ tảo làm thức ăn thông qua quá trình thực bào. [31] Carr et al. (2010) [18] đã sàng lọc M. brevicollis bộ gen cho các gen bệnh nấm nhân thực đã biết. Trong số 19 gen sinh vật nhân chuẩn được biết đến đã được thử nghiệm (bao gồm 8 gen không có chức năng nào khác ngoài bệnh nấm), 18 gen đã được xác định trong M. brevicollis . Sự hiện diện của các gen meomon, bao gồm các gen đặc hiệu của meiosis, chỉ ra rằng bệnh nấm, và theo ngụ ý, tình dục có mặt trong choanoflagellates.

Salpingoeca rosetta bộ gen [ chỉnh sửa ]

Bộ gen của Salpingoeca rosetta có kích thước 55 meg cơ sở. và các gen chuyển hóa glycosphingolipid có trong bộ gen. S. rosetta có vòng đời tình dục và sự chuyển tiếp giữa các giai đoạn đơn bội và lưỡng bội. [17] Để đáp ứng với giới hạn dinh dưỡng, nuôi cấy đơn bội của S. rosetta trở thành lưỡng bội. Sự dịch chuyển ploidy này trùng khớp với sự giao phối trong đó các tế bào nhỏ, được gắn cờ hợp nhất với các tế bào được gắn cờ lớn hơn. Cũng có bằng chứng về sự giao phối và tái hợp lịch sử trong S. hoa hồng .

S. rosetta được gây ra để sinh sản hữu tính bởi vi khuẩn biển Vibrio fischeri . [16] Một V. fischeri protein, EroS tóm tắt lại đầy đủ hoạt động giống như kích thích tình dục của sống V. ngư dân .

Monosiga ovata transcriptome [ chỉnh sửa ]

Một bộ dữ liệu EST từ Monosiga ovata đã được xuất bản năm 2006. [33] là miền Hoglet choanoflagellate và làm sáng tỏ vai trò của sự xáo trộn miền trong quá trình phát triển của con đường báo hiệu Hedgehog. M. ovata có ít nhất bốn gen meogen sinh vật nhân chuẩn. [18]

Stephanoeca Diplocostata transcriptome [ chỉnh sửa ]

Bản sao chép đầu tiên của một lorate của vận chuyển silicon choanoflagellate. Sau đó, các gen tương tự đã được xác định ở một loài loricate thứ hai, Diaphanoeca grandis . Phân tích các gen này cho thấy các SIT choanoflagellate cho thấy sự tương đồng với các chất vận chuyển silicon loại SIT của tảo cát và đã tiến hóa thông qua chuyển gen ngang.

Thư viện [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Wegener-Parfrey, Laura; Lahr, D. J.; Quỳ, A. H.; Katz, L.A. (ngày 16 tháng 8 năm 2011). &quot;Ước tính thời điểm đa dạng hóa sinh vật nhân chuẩn sớm với đồng hồ phân tử đa nhân&quot;. PNAS . 108 (33): 13624 Từ13629. doi: 10.1073 / p.11.1110633108. PMC 3158185 . PMID 21810989.
  2. ^ Cavalier-Smith, T. 1998. Neomonada và nguồn gốc của động vật và nấm. Trong: Coombs, G. H.; Vickerman, K.; Xe trượt tuyết, M. A.; Warren, A. (chủ biên) Mối quan hệ tiến hóa giữa các động vật nguyên sinh . Kluwer, Luân Đôn, trang 375 Từ40.
  3. ^ Leadbeater, Larry S. (2015). Các choanoflagellates: tiến hóa, sinh học và sinh thái . Đại học Birmingham. Sê-ri 980-0-521-88444-0.
  4. ^ Saville-Kent, W. (1880). Một hướng dẫn của Infusoria . Luân Đôn, tập. 1, tr. 324, [1].
  5. ^ Nitsche, F.; Carr, M.; Arndt, H.; Chì, B. S. (2011). &quot;Phân loại cấp cao hơn và phát sinh học phân tử của Choanoflagellatea&quot;. Tạp chí Vi sinh vật nhân chuẩn . 58 (5): 452 hỏa462. doi: 10.111 / j.1550-7408.2011.00572.x. PMID 21895836.
  6. ^ a b &quot;Protein của vi khuẩn đóng vai trò kích thích tình dục đối với choanoflagellates&quot;.
  7. ] b c d f g h 19659152] Vua, N.; Westbrook, M.J.; Trẻ, S.L.; Kuo, A.; Abedin, M.; Chapman, J.; Công bằng, S.; Địa ngục, U.; Isogai, Y.; Letunic, tôi.; et al. (Ngày 14 tháng 2 năm 2008). &quot;Bộ gen của choanoflagellate Monosiga brevicollis và nguồn gốc của metazoans&quot;. Thiên nhiên . 451 (7180): 783 Cách8. doi: 10.1038 / thiên nhiên06617. PMC 2562698 . PMID 18273011.
  8. ^ a b c e Người dẫn đầu, BSC; Thomsen, H. (2000). &quot;Đặt hàng Choanoflagellida&quot;. Hướng dẫn minh họa về Động vật nguyên sinh, Ấn bản thứ hai. Lawrence: Hiệp hội các nhà nguyên sinh động vật . 451 : 14 Hậu38.
  9. ^ a b Karpov S.; Người dẫn đầu, B.S.C. (Tháng 5 năm 1998). &quot;Cấu trúc và thành phần Cytoskeleton trong choanoflagellates&quot;. Tạp chí Vi sinh vật nhân chuẩn . 45 (3): 361 Tắt367. doi: 10.1111 / j.1550-7408.1998.tb04550.x.
  10. ^ a b [19659139] Người dẫn đầu, BSC; Kelly, M. (2001). &quot;Sự tiến hóa của động vật choanoflagellates và bọt biển&quot;. Nước và khí quyển trực tuyến . 9 (2): 9 Thay11.
  11. ^ a b Leadbeater, B.S.C. (Tháng 2 năm 1983). &quot;Lịch sử cuộc sống và cơ sở hạ tầng của một loài sinh vật biển mới Proterospongia (Choanoflagellida)&quot;. J. Tháng ba Biol. PGS. U. K. 63 (1): 135 điện160. doi: 10.1017 / S0025315400049857.
  12. ^ a b Mendoza L.; Taylor, J.; Ajello, L. (2002). &quot;Lớp Mesomycetozoea: một nhóm vi sinh vật không đồng nhất ở ranh giới nấm-động vật&quot;. Annu. Rev. Microbiol. 56 : 315 Ném44. doi: 10.1146 / annurev.micro.56.012302.160950. PMID 12142361.
  13. ^ Claus Nielsen. Sự tiến hóa của động vật: Mối quan hệ của Phyla sống. Tái bản lần 3 Claus Nielsen. Oxford, Vương quốc Anh: Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2012, tr. 14.
  14. ^ Carr M.; Người dẫn đầu B.; Hói, S. (2002). &quot;Các gen Meiotic được bảo tồn hướng đến tình dục ở Choanoflagellates&quot;. J. Sinh vật nhân chuẩn. Microbiol. 57 (1): 56 Tái62. doi: 10.111 / j.1550-7408.2009.00450.x. PMID 20015185.
  15. ^ Người dẫn đầu, B.S.C.; Karpov, S. (tháng 9, tháng 10 năm 2000). &quot;Sự hình thành nang trong một dòng nước ngọt của Choanoflagellate Desmarella moniliformis Kent&quot;. J. Sinh vật nhân chuẩn. Microbiol. 47 (5): 433 trừ439. doi: 10.111 / j.1550-7408.2000.tb00071.x. PMID 11001139.
  16. ^ a b Woznica A, Gerdt JP, Hulett RE, Clardy J, King N (2017). &quot;Giao phối trong các họ hàng gần nhất của động vật được tạo ra bởi một vi khuẩn Chondroitinase&quot;. Tế bào . 170 (6): 1175 Từ1183.e11. doi: 10.1016 / j.cell.2017.08.005. PMC 5599222 . PMID 28867285.
  17. ^ a b Levin TC, King N (2013). &quot;Bằng chứng cho quan hệ tình dục và tái tổ hợp trong choanoflagellate Salpingoeca rosetta&quot;. Curr. Biol . 23 (21): 2176 218080. doi: 10.1016 / j.cub.2013.08.061. PMC 3909816 . PMID 24139441.
  18. ^ a b c Carr M, Leadbeater BS, ). &quot;Các gen meomon được bảo tồn chỉ ra giới tính trong choanoflagellates&quot;. J. Sinh vật nhân chuẩn. Microbiol . 57 (1): 56 Điêu62. doi: 10.111 / j.1550-7408.2009.00450.x. PMID 20015185.
  19. ^ Reviers, B. de. (2006). Biologia e Filogenia das Algas . Biên tập viên Artmed, Porto Alegre, trang. 156.
  20. ^ a b c e Carr, M.; Người dẫn đầu, B. S. C.; Hassan, R.; Nelson, M.; Baldauf, S. L. (28 tháng 10 năm 2008). &quot;Phylogeny phân tử của choanoflagellates, nhóm chị em với Metazoa&quot;. PNAS . 105 (43): 16641 Ảo16646. doi: 10.1073 / pnas.0801667105. PMC 2575473 . PMID 18922774.
  21. ^ (Adl, et al., 2005)
  22. ^ King, N.; Carroll, Sean B. (ngày 18 tháng 12 năm 2001). &quot;Một tyrosine kinase thụ thể từ choanoflagellates: Những hiểu biết về phân tử trong quá trình tiến hóa động vật sớm&quot;. PNAS . 98 (26): 15032 215015037. doi: 10.1073 / pnas.261477698. PMC 64978 . PMID 11752452.
  23. ^ Cantell, Carl-Erik; Franzén, Åke; Sensenbaugh, Terry (tháng 10 năm 1982). &quot;Cơ sở hạ tầng của các tế bào cổ đa bào trong ấu trùng pilidium Lineus bilineatus (Nemertini)&quot;. Quang học . 101 (1): 1 1915. doi: 10.1007 / BF00312027.
  24. ^ Corsaro, Daniele; Walochnik, Julia; Venditti, Danielle; Müller, Karl-Dieter; Hauröder, Bärbel; Michel, Rolf (ngày 26 tháng 9 năm 2014). &quot;Khám phá lại Nucleophaga amoebae, một thành viên tiểu thuyết của Rozellomycota&quot;. Nghiên cứu ký sinh trùng . 113 (12): 4491 Tiết4498. doi: 10.1007 / s00436-014-4138-8. PMID 25258042.
  25. ^ Thomsen, H. (1982). Các sinh vật phù du phù du từ Disko Bugt, West Greenland, với một cuộc khảo sát về các sinh vật nano sinh vật biển của khu vực . Meddelelser om Gronland, Khoa học sinh học. 8 . trang 3 đỉnh63. Sê-ri 980-87-635-1149-0.
  26. ^ Buck, K.; Garrison, D. (tháng 6 năm 1988). &quot;Phân phối và sự phong phú của choanoflagellates (Acanthoecidae) trên vùng băng ở Biển Weddell, Nam Cực&quot; (PDF) . Tháng ba. Biol. 98 (2): 263 từ269. doi: 10.1007 / BF00391204.
  27. ^ Thomsen, H.; Buck, K.; Chavez, F. (1991). &quot;Choanoflagellates của vùng biển miền trung California: Phân loại, hình thái và tập hợp loài&quot;. Ophelia . 33 (2): 131 Từ164. doi: 10.1080 / 00785326.1991.10429736.
  28. ^ Butterfield, N.J. (ngày 1 tháng 4 năm 1997). &quot;Sinh thái sinh vật phù du và quá trình chuyển đổi Proterozoi-Phanerozoi&quot;. Cổ sinh vật học . 23 (2): 247 Tiết262.
  29. ^ Người dẫn đầu, Barry SC; QiBin Yu; Joyce Kent; Dov J Stekel (ngày 7 tháng 1 năm 2009). &quot;Hình ảnh ba chiều của choanoflagellate loricae&quot;. Thủ tục tố tụng của Hội Hoàng gia B . 276 (1654): 3 trận11. doi: 10.1098 / rspb.2008.0844. PMC 2581655 . PMID 18755674.
  30. ^ a b Marron, Alan O; Mark J. Alston; Darren thiên đường; Michael Akam; Mario Caccamo; Peter W. H. Hà Lan; Giselle Walker (ngày 7 tháng 4 năm 2013). &quot;Một gia đình vận chuyển silicon giống như tảo cát trong các choanoflagellates silic silic&quot; Thủ tục tố tụng của Hội Hoàng gia B . 280 (1756): 1471 Tiết2954. doi: 10.1098 / rspb.2012.2543. PMC 3574361 . PMID 23407828.
  31. ^ Mặt trời, Guiling; Arjun Ishwar; Zefeng Dương; Jinling Huang (ngày 13 tháng 7 năm 2010). &quot;Gen Algal trong họ hàng gần nhất của động vật&quot;. Sinh học phân tử và tiến hóa . 27 (12): 2879 Tiết89. doi: 10.1093 / molbev / msq175. PMID 20627874.
  32. ^ Fairclough, S. R.; Chen, Zehua; Kramer, Eric; Zeng, Qiandong; Trẻ, Sarah; Robertson, Hugh M; Begovic, Emina; Richter, Daniel J; et al. (Ngày 18 tháng 2 năm 2013). &quot;Sự tiến hóa bộ gen của Premetazoan và sự điều hòa sự biệt hóa tế bào trong choanoflagellate Salpingoeca rosetta &quot;. Bộ gen sinh học . 14 (2): R15. doi: 10.1186 / gb-2013-14-2-r15. PMC 4054682 . PMID 23419129.
  33. ^ Snell, Elizabeth A; Nina M Brooke; William R Taylor; Didier Casane; Hervé Philippe; Peter W.H Hà Lan (ngày 22 tháng 2 năm 2006). &quot;Một protein choanoflagellate bất thường được phát hành bởi quá trình hấp thụ tự động Hedgehog&quot;. Thủ tục tố tụng của Hội Hoàng gia B . 273 (1585): 401. doi: 10.1098 / rspb.2005.3263. PMC 1560198 . PMID 16615205.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Hồ Neusiedl – Wikipedia

Hồ thảo nguyên ở Trung Âu

Hồ Neusiedl (tiếng Đức: Neusiedler See ) hoặc Fertő (tiếng Hungary: Fertő tó [19] Nežidersko jezero, Niuzaljsko jezero ; Tiếng Đức: Nežidersko jezero ; Tiếng Slovak: Neziderské jazero là vùng biên giới lớn nhất ở Châu Âu Hồ có diện tích 315 km 2 (122 dặm vuông), trong đó 240 km 2 (93 dặm vuông) nằm ở phía Áo và 75 km 2 ( 29 dặm vuông) về phía Hungary [ cần trích dẫn ] . Lưu vực thoát nước của hồ có diện tích khoảng 1.120 km 2 (430 dặm vuông). Từ bắc xuống nam, hồ dài khoảng 36 km (22 mi) và nằm trong khoảng từ 6 km ( 3 1 2 mi) và 12 km ( 7 1 2 mi) rộng từ đông sang tây. Trung bình, bề mặt của hồ là 115,45 m (378,8 ft) so với Biển Adriatic và hồ sâu không quá 1,8 m (5 ft 11 in).

Biến động mực nước [ chỉnh sửa ]

Trong quá khứ, lượng mưa và khô cằn đã gây ra lũ lụt đáng kể (năm 1768 đã mở rộng hồ đến kích thước tối đa là 515 km 2 [199 sq mi]) và mực nước hồ giảm đáng kể, mặc dù thường xuyên dường như không có mối liên hệ rõ ràng nào với tình hình thời tiết.

Địa tầng học cho thấy đáy hồ đã khô hoàn toàn ít nhất 100 lần kể từ khi hình thành (18.000 Phản14.000 trước Công nguyên). Trong lịch sử gần đây, sự biến mất hoàn toàn của hồ đã được ghi lại chi tiết đáng kể trong một số trường hợp, ví dụ: vào năm 1740, 171717, 1811 Từ1813, và gần đây nhất là vào năm 1866, khi cuốn nhật ký riêng của một người địa phương, Gottlieb Wenzel, lưu ý rằng ông đã băng qua lòng hồ vào ngày 4 tháng 6 mà không làm ướt đôi ủng của mình. Các bộ phận của lòng hồ được yêu cầu cho nông nghiệp; lúa mì và củ cải đang được trồng. Tuy nhiên, vào năm 1871, hồ bắt đầu quay trở lại và đến mùa xuân năm 1876, nó đã lấy lại kích thước thông thường. Sự biến mất cuối cùng (ngắn gọn và một phần) diễn ra vào mùa hè năm 1949 khi phần phía bắc của lòng hồ (đến vĩ độ gần đúng của Podersdorf) bị khô trong vài tuần. Mỗi lần làm khô lòng hồ gây ra sự gián đoạn lớn về môi trường vì hiệu ứng làm ẩm và đệm nhiệt độ của vùng nước lớn không có, và vì gió thổi một lượng lớn bụi mặn vào các làng xung quanh. Vào những dịp trước, hồ đôi khi được gọi là &quot;đầm lầy&quot;, cho thấy mực nước rất thấp với sự mở rộng của lau sậy trên khắp lòng hồ. Hai bản ghi ngày 1318 và 1324, tương ứng đề cập đến một &quot;dòng sông&quot;, ngụ ý rằng tại thời điểm này, hồ có thể đã bị giảm xuống thành một khối nước trung tâm chảy từ bắc xuống nam.

Ngày nay mực nước được kiểm soát bởi một cống trên lãnh thổ Hungary gần Fertőújlak, và các vấn đề song phương được giải quyết bởi ủy ban nước Áo-Hung được thành lập vào năm 1956. Tuy nhiên, những biến động tương đối nhỏ của mực nước hồ vẫn tiếp tục xảy ra. Năm 1965, hồ thu được 100 triệu mét khối (3,5 tỷ feet khối) nước trong vòng một tháng, nâng mực nước lên 35 cm (14 inch). Mực nước giảm xuống mức tương tự, 30 cm (12 inch) trong vòng một năm do hạn hán năm 2003. Cả hai loại sự kiện này đều nằm trong phạm vi bình thường và do sự cạn kiệt của nước có thể là một trong hai làm trầm trọng hơn hoặc được bù đắp bởi tác động của áp lực gió, có thể tạm thời tăng hoặc giảm mực nước cục bộ tới 75 cm (30 inch). Tuy nhiên, hồ vẫn nhạy cảm với những thay đổi về trạng thái cân bằng của nó, như các mô phỏng kịch bản biến đổi khí hậu gần đây đã chỉ ra. [3][4]

Hồ Neusiedl vào năm 1783 tiếp giáp với đầm lầy Hanság rộng lớn kéo dài về phía đông

Trước khi các công trình điều tiết của thế kỷ 19, hồ kéo dài ở phía đông nam đến vùng đầm lầy của Hanság (tiếng Đức: Waasen ) đã ngày càng bị rút cạn và tuyên bố cho nông nghiệp từ thế kỷ 16 trở đi. [5] Ban đầu, hồ được kết nối chặt chẽ với sông Danube và các hệ thống sông Rába.

Thiên nhiên và động vật hoang dã [ chỉnh sửa ]

Hầu hết các hồ được bao quanh bởi lau sậy phục vụ như một môi trường sống cho động vật hoang dã (làm cho hồ trở thành nơi an nghỉ quan trọng cho các loài chim di cư) [19659020] và được thu hoạch vào mùa đông ngay khi băng đủ vững chắc. [7] Điều này phục vụ mục đích kép, một sinh thái (loại bỏ phần lớn chất hữu cơ có thể phân hủy trong hồ) và một nền kinh tế (cây sậy được bán cho các mục đích khác nhau, chủ yếu liên quan đến xây dựng và nhà ở). Trong những tháng mùa hè, thỉnh thoảng có những đám cháy sậy, vì sậy khô rất dễ cháy, và đám cháy lan nhanh vì gió gần như không đổi. Chất lượng nước được xác định bởi nhiệt độ, gió và lượng muối và bùn phát ra từ nước ngầm từ các trầm tích.

Một số kế hoạch cho đập và các công trình xây dựng xâm nhập khác sẽ phá hủy hồ và các sinh cảnh của nó đã được thảo luận trong nửa đầu thế kỷ 20 nhưng không có gì. Kế hoạch chi tiết phân chia lòng hồ với công tác đào đất để một số phần đất có độ phì hợp lý có thể thoát nước vĩnh viễn và được yêu cầu cho nông nghiệp trong khi các phần còn lại sẽ được sử dụng cho nuôi trồng thủy sản thâm canh đã được hoàn thành và phê duyệt vào năm 1918 nhưng đã bị bỏ rơi khi phần lớn hồ trở thành lãnh thổ của Áo sau Thế chiến I. Năm 1971, kế hoạch cho một cây cầu bắc qua phần hồ của Áo đã bị cản trở bởi các nhà môi trường.

Năm 1993, Công viên Quốc gia Neusiedler See-Seewinkel đã được quốc tế chấp nhận là bảo tồn IUCN Loại II. Năm 2001, các công viên quốc gia ở Áo và Fertő-Hanság ở Hungary đã cùng nhau được chấp nhận là Di sản Thế giới. Hồ Neusiedl See và các khu vực xung quanh của nó ở Áo cũng được bảo vệ thông qua Công ước Ramsar trên vùng đất ngập nước. [8]

Các thị trấn và làng mạc quanh hồ [ chỉnh sửa ]

Dấu vết định cư của con người quanh Hồ Neusiedl quay trở lại thời kỳ đồ đá mới Khu vực này trở nên đông dân từ thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, ban đầu bởi những người thuộc nền văn hóa Hallstatt và vẫn như vậy trong suốt thời La Mã. Năm 454 Theodoric the Great, vị vua ưu tú của Ostrogoths, được sinh ra ở đây. Gần Fertőrákos có hai biệt thự La Mã và một ngôi đền Mithras thế kỷ thứ 3 mở cửa cho du khách.

Các thị trấn còn tồn tại quan trọng hơn nằm trên bờ hồ là Illmitz (Illmic), Podersdorf am See (Pátfalu), Weiden (Védeny), Neusiedl am See (Nezsider), Jois (Nyipes), Winden (Sá) Fertőszéleskút), Purbach am Neusiedlersee (Feketeváros), Donnerskirchen (Fertetfehéregyháza), Ogau , Apetlon (Mosonbánfalva) và Podersdorf am See tạo thành cái gọi là Seewinkel (góc hồ), nằm giữa hồ và biên giới Hungary. Tên Hungary của các thị trấn Áo nằm trên bờ hồ được đặt trong ngoặc đơn.

Thư viện [ chỉnh sửa ]

Du lịch [ chỉnh sửa ]

Mặc dù vẫn là môi trường sống hoang dã được bảo vệ, đặc biệt là khu vực Hồ Neusiedl, Phần Áo của nó, thu hút lượng khách du lịch đáng kể. Hồ được gọi là &quot;Biển của Vienna&quot;, vì nó cung cấp nhiều cơ hội để chèo thuyền và lướt ván buồm ở một khoảng cách hợp lý từ Vienna. Ngoài ra còn có một số đánh cá thương mại.

Mực nước thấp gây ra vấn đề cho việc đi thuyền và vận chuyển thương mại, vì tàu thuyền chạm đất thường xuyên hơn và các vị trí neo đậu có thể tạm thời không sử dụng được. Tuy nhiên, nó phần nào tạo điều kiện cho việc vượt qua hàng loạt tự do hàng năm của hồ từ Mörbisch đến Illmitz. Mọi người có thể bơi và có chiều cao hơn 160 cm (5 ft 3 in) đều có thể tham gia vào sự kiện này, được hồi sinh vào năm 2004.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [

Holman, Missouri – Wikipedia

Holman là một thị trấn tuyệt chủng ở quận Webster, thuộc bang Missouri của Hoa Kỳ. Các GNIS phân loại nó như là một nơi đông dân cư. Các trang web [1] nằm trên Missouri Bổ sung Route OO khoảng mười lăm dặm (24 km) về phía đông bắc Springfield.

Một bưu điện có tên Holman được thành lập vào năm 1903 và vẫn hoạt động cho đến năm 1911. [2] Cộng đồng đã từng có Holman Schoolhouse, bây giờ không còn tồn tại. [3] Trường có tên của gia đình định cư Holman. ] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Hoa Kỳ Khảo sát địa chất Hệ thống thông tin tên địa lý: Holman
  2. ^ &quot;Bưu điện&quot;. Lịch sử bưu chính Jim Forte . Truy cập 1 tháng 1 2017 .

  3. ^ Hoa Kỳ Khảo sát địa chất Hệ thống thông tin tên địa lý: Trường Holman (lịch sử)
  4. ^ &quot;Tên địa danh của Webster County, 1928 Từ1945&quot;. Hiệp hội lịch sử tiểu bang Missouri. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 24 tháng 6 năm 2016 . Truy cập ngày 2 tháng 1, 2017 .

Tọa độ: 37 ° 16′23 N 93 ° 03′12 W / 37.27306 ° N 93,05333 ° W / 37,27306; -93,05333

Alopecia areata – Wikipedia

Alopecia areata còn được gọi là hói đầu là một tình trạng tóc bị mất từ ​​một số hoặc tất cả các khu vực của cơ thể. [1] Da đầu, mỗi kích cỡ của một đồng xu. [2] Căng thẳng tâm lý có thể dẫn đến. [2] Mọi người thường khỏe mạnh. [2] Trong một số ít, tất cả tóc trên da đầu hoặc toàn bộ tóc trên cơ thể đều bị mất và mất là vĩnh viễn. [1][2]

Alopecia areata được cho là một bệnh tự miễn do vi phạm đặc quyền miễn dịch của các nang tóc. [4] Các yếu tố nguy cơ bao gồm tiền sử gia đình mắc bệnh. [2] Trong số các cặp song sinh giống hệt nhau. Bị ảnh hưởng bởi người khác có khoảng 50% khả năng cũng bị ảnh hưởng. [2] Cơ chế cơ bản liên quan đến việc cơ thể không nhận ra các tế bào của chính mình với sự phá hủy miễn dịch qua trung gian của nang lông. [2]

Không có cách chữa trị cho tình trạng này. [2] Nỗ lực có thể được sử dụng để cố gắng tăng tốc độ tóc hàng như tiêm cortisone. [1][2] Kem chống nắng, che đầu để bảo vệ khỏi lạnh và ánh nắng mặt trời, và nếu đeo lông mi bị thiếu. [2] Trong một số trường hợp, tóc mọc ngược và tình trạng này không tái phát. [2] rụng tóc và mọc lại trong những năm khác. [2] Trong số những người mà toàn bộ tóc trên cơ thể bị mất ít hơn 10% phục hồi. thời điểm. [2][5] Khởi phát thường là ở thời thơ ấu. [2] Nam và nữ có tình trạng với số lượng bằng nhau. [1] Tình trạng này không ảnh hưởng đến tuổi thọ của một người. [2]

Dấu hiệu và triệu chứng [ chỉnh sửa ]

Triệu chứng đầu tiên điển hình của rụng tóc là những mảng hói nhỏ. Lớp da bên dưới không được chỉnh sửa và trông rất bình thường. Mặc dù những miếng dán này có thể có nhiều hình dạng, chúng thường có hình tròn hoặc hình bầu dục. [6] Alopecia areata thường ảnh hưởng đến da đầu và râu, nhưng có thể xảy ra trên bất kỳ phần nào của cơ thể có tóc. [7] Các vùng da khác nhau có thể biểu hiện rụng tóc và mọc lại cùng một lúc. Bệnh cũng có thể thuyên giảm trong một thời gian, hoặc có thể là vĩnh viễn. Nó là phổ biến ở trẻ em.

Vùng rụng tóc có thể râm ran hoặc đau đớn. [8] Tóc có xu hướng rụng trong một khoảng thời gian ngắn, với sự mất mát thường xảy ra ở một bên của da đầu so với bên kia. [9]

Những sợi lông có dấu chấm than, hẹp hơn dọc theo chiều dài của sợi gần với gốc, tạo ra một &quot;dấu chấm than&quot; đặc trưng, ​​thường xuất hiện. [9] Những sợi lông này rất ngắn ) và có thể được nhìn thấy xung quanh các mảng hói. [10]

Khi tóc khỏe được nhổ ra, nhiều nhất nên ra một ít, và tóc bị xé không nên phân bố đều trên phần bị giật của da đầu. Trong trường hợp rụng tóc, tóc sẽ có xu hướng kéo ra dễ dàng hơn dọc theo mép của miếng vá nơi các nang trứng đã bị hệ thống miễn dịch của cơ thể tấn công hơn là cách xa miếng vá mà chúng vẫn khỏe mạnh. [11]

Móng tay có thể bị rỗ hoặc trachyonychia. [7]

Alopecia areata được cho là một rối loạn tự miễn hệ thống, trong đó cơ thể tấn công các nang tóc anagen của chính nó và ngăn chặn hoặc ngăn chặn sự phát triển của tóc. [9] cụm tế bào lympho bao quanh các nang bị ảnh hưởng, gây viêm và rụng tóc sau đó. Có ý kiến ​​cho rằng nang lông ở trạng thái bình thường được giữ an toàn khỏi hệ thống miễn dịch, một hiện tượng gọi là đặc quyền miễn dịch. Một vi phạm trong trạng thái đặc quyền miễn dịch này được coi là nguyên nhân gây ra rụng tóc. [4] Một vài trường hợp trẻ sinh ra bị rụng tóc bẩm sinh areata đã được báo cáo. [12]

dễ lây lan. [9] Nó xảy ra thường xuyên hơn ở những người bị ảnh hưởng bởi các thành viên trong gia đình, cho thấy sự di truyền có thể là một yếu tố. Nghiên cứu này đã xác định ít nhất bốn vùng trong bộ gen có khả năng chứa các gen này. [13] Ngoài ra, alopecia areata chia sẻ các yếu tố nguy cơ di truyền với các bệnh tự miễn khác, bao gồm viêm khớp dạng thấp, tiểu đường loại 1 và bệnh celiac. [3] Nó có thể là biểu hiện duy nhất của bệnh celiac. [14] [15]

Khiếm khuyết chuyển hóa retinoids nội sinh là một phần quan trọng trong quá trình gây bệnh của alopecia. [16]

Năm 2010, một nghiên cứu kết hợp trên toàn bộ gen đã được hoàn thành xác định 129 đa hình đơn nucleotide có liên quan đến chứng rụng tóc. Các gen được xác định bao gồm những người liên quan đến kiểm soát sự kích hoạt và tăng sinh của các tế bào T điều hòa, kháng nguyên tế bào lympho T liên quan đến tế bào lympho T 4, interleukin-2, thụ thể interleukin-2 A và Eos (còn được gọi là ngón tay kẽm của gia đình Ikaros 4), cũng như kháng nguyên bạch cầu của người. Nghiên cứu cũng xác định hai gen, PRDX5 và STX17, được biểu hiện trong nang lông. [17]

Chẩn đoán [ chỉnh sửa ]

Alopecia areata thường được chẩn đoán dựa trên các đặc điểm lâm sàng.

Trichoscopy có thể hỗ trợ trong việc thiết lập chẩn đoán. Trong alopecia areata, trichoscopy cho thấy các &quot;chấm vàng&quot; được phân phối đều đặn (các nút tăng sừng), các sợi lông có dấu chấm than nhỏ và &quot;các chấm đen&quot; (các sợi lông bị phá hủy trong lỗ mở nang lông). [18] Tuy nhiên, thông thường, các vùng rụng tóc rời rạc được bao quanh bởi các dấu chấm than là đủ để chẩn đoán lâm sàng về rụng tóc. Đôi khi, đỏ da, được gọi là ban đỏ, cũng có thể có mặt ở vùng hói. [5]

Sinh thiết hiếm khi cần thiết để chẩn đoán hoặc hỗ trợ điều trị bệnh rụng tóc. Kết quả mô học bao gồm thâm nhiễm lymphocytic peribulbar (&quot;bầy ong&quot;). Đôi khi, trong alopecia areata không hoạt động, không tìm thấy thâm nhiễm viêm. Những phát hiện hữu ích khác bao gồm sự mất kiểm soát sắc tố trong bóng đèn tóc và các nang trứng, và sự thay đổi tỷ lệ anagen-telogen đối với telogen. [ cần trích dẫn ]

chỉnh sửa ]

Thông thường, rụng tóc liên quan đến rụng tóc ở một hoặc nhiều đốm tròn trên da đầu. [9][19]

  • Tóc cũng có thể bị mất đi nhiều hơn trên toàn bộ da đầu, trong trường hợp đó, tình trạng này được gọi là lan tỏa alopecia areata. [9]
  • Alopecia areata monolocularis mô tả chứng hói đầu chỉ ở một điểm. Nó có thể xảy ra ở bất cứ nơi nào trên đầu.
  • Alopecia areata multilocularis đề cập đến nhiều vùng rụng tóc.
  • Ophema đề cập đến rụng tóc theo hình dạng sóng ở chu vi của đầu.
  • Bệnh có thể là Chỉ giới hạn ở bộ râu, trong trường hợp đó được gọi là alopecia areata barbae. [9]
  • Nếu người đó rụng hết tóc trên da đầu, thì bệnh này được gọi là alopecia areata Totalis. ] [2]
  • Nếu tất cả lông trên cơ thể, bao gồm cả lông mu, bị mất, chẩn đoán sẽ trở thành rụng tóc toàn thân. [2]

Alopecia areata Totalis và Universalis là hiếm. [20]

Điều trị [20]

chỉnh sửa ]

Việc đánh giá khách quan về hiệu quả điều trị là rất khó khăn và sự thuyên giảm tự phát là không thể đoán trước, nhưng nếu vùng bị ảnh hưởng được vá, tóc có thể mọc lại một cách tự nhiên trong nhiều trường hợp. [21] các lựa chọn là thuốc chữa bệnh hoặc phòng ngừa. [21]

Trong trường hợp rụng tóc nghiêm trọng, thành công hạn chế đã đạt được bằng cách sử dụng thuốc corticosteroid clobetasol hoặc fluocinonide, tiêm corticosteroid hoặc kem. Áp dụng kem corticosteroid cho da bị ảnh hưởng ít hiệu quả hơn và mất nhiều thời gian hơn để mang lại kết quả. Tiêm steroid được sử dụng phổ biến ở những vị trí mà các vùng rụng tóc trên đầu nhỏ hoặc đặc biệt là nơi lông mày bị mất. Cho dù chúng có hiệu quả hay không là không chắc chắn. [ cần trích dẫn ] Một số loại thuốc khác đã được sử dụng là thuốc mỡ minoxidil, Elocon (mometasone) (kem steroid), chất kích thích (anthralin hoặc than cục ), và liệu pháp miễn dịch tại chỗ ciclosporin, đôi khi trong các kết hợp khác nhau. Các corticosteroid tại chỗ thường không vào được da đủ sâu để ảnh hưởng đến bóng tóc, đó là mục tiêu điều trị, [7] và các tổn thương nhỏ thường mọc lại một cách tự nhiên. Corticosteroid đường uống có thể làm giảm rụng tóc, nhưng chỉ trong thời gian sử dụng và các thuốc này có thể gây ra tác dụng phụ nghiêm trọng. [7] Không ai điều trị có hiệu quả trong mọi trường hợp và một số cá nhân có thể không phản ứng với bất kỳ điều trị nào [22] Vài phương pháp điều trị đã được đánh giá tốt. Một phân tích tổng hợp năm 2008 về corticosteroid đường uống và bôi, ciclosporin tại chỗ, liệu pháp quang động và minoxidil tại chỗ cho thấy không có lợi ích gì cho sự phát triển của tóc so với giả dược, đặc biệt là liên quan đến lợi ích lâu dài. [23] ] Khi rụng tóc có liên quan đến bệnh celiac, điều trị bằng chế độ ăn không có gluten cho phép mọc lại hoàn toàn và vĩnh viễn da đầu và tóc trên cơ thể khác ở nhiều người, nhưng ở những người khác có sự thuyên giảm và tái phát. [14] Sự cải thiện này có lẽ là do để bình thường hóa đáp ứng miễn dịch là kết quả của việc rút gluten khỏi chế độ ăn kiêng. [14]

Tiên lượng [ chỉnh sửa ]

Trong hầu hết các trường hợp bắt đầu bằng một số ít rụng tóc , tóc mọc trở lại sau một vài tháng đến một năm. [8] Trong trường hợp có số lượng bản vá nhiều hơn, tóc có thể mọc trở lại hoặc tiến triển thành rụng tóc toàn phần hoặc, trong một số trường hợp hiếm hoi, alopecia areata Universalis. [8]

Không có mất chức năng cơ thể, và ảnh hưởng của areata aopa chủ yếu là tâm lý (mất hình ảnh bản thân do rụng tóc), mặc dù những điều này có thể nghiêm trọng. Mất tóc cũng có nghĩa là da đầu dễ bị bỏng hơn dưới ánh nắng mặt trời. Bệnh nhân cũng có thể có sự hình thành móng tay bất thường vì keratin hình thành cả tóc và móng.

Tóc có thể mọc lại và sau đó rụng lại sau đó. Điều này có thể không chỉ ra sự tái phát của tình trạng này, mà là một chu kỳ tăng trưởng và rụng tự nhiên từ một khởi đầu tương đối đồng bộ; một mô hình như vậy sẽ mờ dần theo thời gian. Các đợt rụng tóc trước khi dậy thì có xu hướng tái phát mạn tính tình trạng này. [7]

Rụng tóc có thể là nguyên nhân gây ra căng thẳng tâm lý. Bởi vì rụng tóc có thể dẫn đến những thay đổi đáng kể về ngoại hình, những người mắc bệnh này có thể gặp phải nỗi ám ảnh xã hội, lo lắng và trầm cảm. [24]

Dịch tễ học [ chỉnh sửa ]

Tình trạng ảnh hưởng đến 0,1%. % dân số, [25] và xảy ra như nhau ở cả nam và nữ. Alopecia areata xảy ra ở những người khỏe mạnh và không có rối loạn da nào khác. [7] Trình bày ban đầu thường xảy ra ở thời thơ ấu, tuổi vị thành niên hoặc tuổi trưởng thành trẻ, nhưng có thể xảy ra ở mọi lứa tuổi. [9] Bệnh nhân cũng có xu hướng có tỷ lệ mắc các bệnh liên quan đến hệ miễn dịch cao hơn một chút, chẳng hạn như hen suyễn, dị ứng, viêm da dị ứng và suy giáp.

Nghiên cứu [ chỉnh sửa ]

Nhiều loại thuốc đang được nghiên cứu, bao gồm abatacept, MEXIS / M6S, triamcinolone, secukinumab, tralonkinumab, apremilast, botpr , huyết tương giàu tiểu cầu tự trị, minoxidil tại chỗ và gel oxit nitric. [26] Một số loại thuốc này được chấp thuận cho các bệnh khác, những loại khác không có sẵn ngoài các nghiên cứu.

Vào năm 2014, những phát hiện ban đầu cho thấy ruxolitinib đường uống, một loại thuốc được Cục Quản lý Thực phẩm và Dược phẩm Hoa Kỳ (FDA) phê chuẩn cho chứng rối loạn tủy xương, phục hồi sự phát triển của tóc ở ba cá nhân mắc bệnh lâu năm và nghiêm trọng. [27] y học trị giá gần 10.000 đô la Mỹ một tháng. [28]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Alopecia areata và alopecia barbae đã được một số người xác định là kinh thánh một phần của gia đình rối loạn da tzaraath ; các rối loạn nói trên được dự định sẽ được thảo luận trong Sách Leviticus, chương mười ba. [29]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa

  1. ^ a b c e f g 19659107] &quot;Alopecia Areata – NORD (Tổ chức quốc gia về rối loạn hiếm gặp)&quot;. NORD (Tổ chức quốc gia về rối loạn hiếm gặp) . 2004. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 21 tháng 2 năm 2017 . Truy cập 10 tháng 7 2017 .
  2. ^ a b ] d e f h i j ] k l m n o p q r s t u ] w x y Liaison, Ray Fleming, Văn phòng truyền thông và công cộng (tháng 5 năm 2016). &quot;Câu hỏi và trả lời về Alopecia Areata&quot;. NIAM . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 4 tháng 7 năm 2017 . Truy cập 10 tháng 7 2017 .
  3. ^ a b Hordinsky M, Junqueira AL (tháng 6 năm 2015). &quot;Cập nhật alopecia areata&quot;. Các hội thảo về Y học và Phẫu thuật cắt da (Đánh giá). 34 (2): 72 rỉ5. doi: 10.12788 / j.sder.2015.0160. PMID 26176283.  ấn phẩm truy cập mở - miễn phí để đọc
  4. ^ a b Rajabi, F.; Drake, L.A.; Senna, M.M.; Rezaei, N. (2018). &quot;Alopecia areata: Đánh giá về sinh bệnh học&quot;. Tạp chí Da liễu Anh . doi: 10.111 / bjd.16808. PMID 29791718.
  5. ^ a b c Beigi, Pooya Khan Alopecia Areata: Hướng dẫn của bác sĩ lâm sàng . Mùa xuân. tr. 14. Mã số 9803319721347.
  6. ^ Freedberg IM, Fitzpatrick TB (2003). Da liễu Fitzpatrick trong y học . New York: McGraw-Hill, Pub Pub. Sư đoàn. Số 980-0-07-138076-8. [ trang cần thiết ]
  7. ^ a b ] c d e Alopecia Areata tại Cẩm nang chẩn đoán và trị liệu Merck phiên bản chuyên nghiệp
  8. ^ a b ] Đại học Da liễu Hoa Kỳ. Rụng tóc Areata. Lưu trữ 2007-12-13 tại Cơ sở dữ liệu bệnh da liễu Wayback Machine. Aocd.org. Truy cập ngày 3 tháng 12 năm 2007
  9. ^ a b c d e f g h i Zoe Diana Draelos (30 tháng 8 năm 2007), Alopecia Areata Lưu trữ 2007-12-08 tại Máy Wayback. Y học.com. Truy cập ngày 2 tháng 12 năm 2007
  10. ^ Donovan, Tiến sĩ Jeff. &quot;Những sợi lông dấu chấm than ở Alopecia Areata nằm ở vị trí&quot;. Phòng khám tóc Donovan . Truy cập 2018-06-21 .
  11. ^ Wasserman D, Guzman-Sanchez DA, Scott K, McMichael A (tháng 2 năm 2007). &quot;Alopecia areata&quot;. Tạp chí da liễu quốc tế . 46 (2): 121 Điêu31. doi: 10.111 / j.1365-4632.2007.03193.x. PMID 17269961.
  12. ^ Lenane P, Giáo hoàng E, Krafchik B (tháng 2 năm 2005). &quot;Rụng tóc bẩm sinh&quot;. Tạp chí của Học viện Da liễu Hoa Kỳ (Báo cáo trường hợp. Đánh giá). 52 (2 Phụ 1): 8 Tắt11. doi: 10.1016 / j.jaad.2004.06.024. PMID 15692503. Chúng tôi tin rằng AA nên được phân loại không chỉ là một dạng rụng tóc mà còn là một dạng rụng tóc không do bẩm sinh. Nó có thể phổ biến hơn nhiều so với suy nghĩ vì thiếu sự công nhận
  13. ^ Martinez-Mir A, Zl photoorski A, Gordon D, Petukhova L, Mo J, Gilliam TC, Londono D, Haynes C, Ott J, Hordinsky M, Nanova K, Norris D, Price V, Duvic M, Christiano AM (tháng 2 năm 2007). &quot;Quét genomewide cho liên kết cho thấy bằng chứng của một số locus nhạy cảm cho alopecia areata&quot;. Tạp chí di truyền học người Mỹ . 80 (2): 316 Bóng28. doi: 10.1086 / 511442. PMC 1785354 . PMID 17236136.
  14. ^ a b c Caproni M, Bonciol , Antiga E, Fabbri P (2012). &quot;Bệnh celiac và các biểu hiện da liễu: nhiều đầu mối da dẫn đến bệnh lý nhạy cảm với gluten&quot;. Nghiên cứu và thực hành tiêu hóa (Đánh giá). 2012 : 1 Ảo12. doi: 10.1155 / 2012/952753. PMC 3369470 . PMID 22693492.
  15. ^ Tack GJ, Verbeek WH, Schreurs MW, Mulder CJ (tháng 4 năm 2010). &quot;Phổ của bệnh celiac: dịch tễ học, các khía cạnh lâm sàng và điều trị&quot;. Nhận xét tự nhiên. Gastroenterology & Hepatology (Đánh giá). 7 (4): 204 Ảo13. doi: 10.1038 / nrgastro.2010.23. PMID 20212505.
  16. ^ Duncan FJ, Silva KA, Johnson CJ, King BL, Szatkiewicz JP, Kamdar SP, Ong DE, Napoli JL, Wang J, King LE, Whites DA, McElwee KJ, Sund HB (tháng 2 năm 2013). &quot;Retinoids nội sinh trong sinh bệnh học của alopecia areata&quot;. Tạp chí Da liễu điều tra . 133 (2): 334 Hậu43. doi: 10.1038 / jid.2012.344. PMC 3546144 . PMID 23014334.
  17. ^ Petukhova L, Duvic M, Hordinsky M, Norris D, Price V, Shimomura Y, Kim H, Singh P, Lee A, Chen WV, Meyer KC, Paus R, Jah CI, Gregersen PK, Christiano AM (tháng 7 năm 2010). &quot;Nghiên cứu hiệp hội trên toàn bộ bộ gen ở alopecia areata cho thấy cả khả năng miễn dịch bẩm sinh và thích nghi&quot;. Thiên nhiên . 466 (7302): 113 Ảo7. Mã số: 2010Natur.466..113P. doi: 10.1038 / thiên nhiên09114. PMC 2921172 . PMID 20596022.
  18. ^ Rudnicka L, Olszewska M, Rakowska A, Kowalska-Oledzka E, Slowinska M (tháng 7 năm 2008). &quot;Trichoscopy: một phương pháp mới để chẩn đoán rụng tóc&quot;. Tạp chí Thuốc trong Da liễu . 7 (7): 651 Tiết4. PMID 18664157. Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2015-09-04.
  19. ^ Marks JG, Miller J (2006). Nguyên tắc da liễu của Markbill và Marks (tái bản lần thứ 4). Elsevier Inc. ISBN 976-1-4160-3185-7. . [ trang cần thiết ]
  20. ^ Điều kiện da: Alopecia Areata Lưu trữ 2007-12-17 tại Máy Wayback. WebMD. Truy cập ngày 2 tháng 12 năm 2007
  21. ^ a b Shapiro J (tháng 12 năm 2013). &quot;Điều trị hiện tại của rụng tóc&quot;. Tạp chí Da liễu điều tra. Hội thảo chuyên đề (Đánh giá). 16 (1): S42 Vang4. doi: 10.1038 / jidsymp.2013,14. PMID 24326551.  ấn phẩm truy cập mở - miễn phí để đọc
  22. ^ Alsantali A (2011-07-22). &quot;Alopecia areata: một kế hoạch điều trị mới&quot;. Da liễu lâm sàng, mỹ phẩm và điều tra . 4 : 107 Từ15. doi: 10.2147 / CCID.S22767. PMC 3149478 . PMID 21833161.
  23. ^ Delamere, Finola M; Sladden, Michael J; Dobbins, Helen M; Leonardi-Bee, Jo (2008-04-23). &quot;Can thiệp điều trị rụng tóc&quot;. Cơ sở dữ liệu tổng quan về hệ thống của Burrane (2): CD004413. doi: 10.1002 / 14651858.CD004413.pub2. ISSN 1465-1858. PMID 18425901.
  24. ^ Hunt N, McHale S (tháng 10 năm 2005). &quot;Tác động tâm lý của rụng tóc&quot;. BMJ (Đánh giá). 331 (7522): 951 Ảo3. doi: 10.1136 / bmj.331.7522.951. PMC 1261195 . PMID 16239692.
  25. ^ Safavi KH, Muller SA, Suman VJ, Moshell AN, Melton LJ (tháng 7 năm 1995). &quot;Tỷ lệ mắc bệnh rụng tóc ở hạt Olmsted, Minnesota, 1975 đến 1989&quot;. Thủ tục phòng khám Mayo . 70 (7): 628 Từ33. đổi: 10,4065 / 70,7,628. PMID 7791384.
  26. ^ &quot;Tìm kiếm – hospitaltrials.gov cho alopecia areata&quot;. hospitaltrials.gov . Viện Y tế Quốc gia. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 8 tháng 9 năm 2017 . Truy cập 5 tháng 4 2016 .
  27. ^ Mohammadi D (2016). &quot;Một tia hy vọng cho bệnh nhân rụng tóc&quot;. Tạp chí dược phẩm . 296 (7889). doi: 10.1211 / PJ.2016.20201092. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 16 tháng 5 năm 2016 . Truy cập 16 tháng 5 2016 .
  28. ^ Vary JC (tháng 11 năm 2015). &quot;Các rối loạn được lựa chọn của các phần phụ của da – Mụn trứng cá, rụng tóc, Hyperhidrosis&quot;. Các phòng khám y tế ở Bắc Mỹ . 99 (6): 1195 Từ211. doi: 10.1016 / j.mcna.2015.07.003. PMID 26476248.
  29. ^ Rivkin P (tháng 9 năm 2016). Alopecia Areata: Câu trả lời của người Do Thái về một căn bệnh hiện đại . trang 18 Tiếng33. Sê-ri 980-1-5375-2975-2.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Clement of Alexandria – Wikipedia

Nhà thần học Kitô giáo

Titus Flavius ​​Clemens còn được gọi là Clement of Alexandria (tiếng Hy Lạp: Κλήμης ὁ αδρεύςδρεύς ; c. 150 – c. 19659003] là một nhà thần học Kitô giáo, giảng dạy tại Trường Giáo lý Alexandria. Chuyển đổi sang Cơ đốc giáo, ông là một người đàn ông có học thức, quen thuộc với triết học và văn học Hy Lạp cổ điển. Như ba tác phẩm chính của ông đã chứng minh, Clement bị ảnh hưởng bởi triết học Hy Lạp ở mức độ lớn hơn bất kỳ nhà tư tưởng Kitô giáo nào khác trong thời đại của ông, và đặc biệt bởi Plato và Stoics. [2] Các tác phẩm bí mật của ông, chỉ tồn tại trong các mảnh vỡ, cho thấy rằng ông cũng quen thuộc với chủ nghĩa bí truyền của người Do Thái tiền Kitô giáo và thuyết Ngộ đạo. Trong một trong những tác phẩm của mình, ông lập luận rằng triết học Hy Lạp có nguồn gốc từ những người không phải là người Hy Lạp, cho rằng cả Plato và Pythagoras đều được các học giả Ai Cập dạy. [3] Trong số các học trò của ông có Origen và Alexander của Jerusalem.

Clement thường được coi là Cha của Giáo hội. Ông được tôn sùng như một vị thánh trong Kitô giáo Coplic, Kitô giáo Ethiopia và Anh giáo. Trước đây, ông được tôn kính trong Giáo hội Công giáo La Mã, nhưng tên của ông đã bị xóa khỏi Tử đạo La Mã năm 1586 bởi Giáo hoàng Sixtus V theo lời khuyên của Baronius.

Tiểu sử [ chỉnh sửa ]

Ngày sinh hoặc nơi sinh của Clement đều không được biết đến với bất kỳ mức độ chắc chắn nào. Người ta phỏng đoán rằng anh ta được sinh ra vào khoảng năm 150 CE. Theo Epiphanius Scholasticus, ông được sinh ra ở Athens, nhưng cũng có truyền thống về việc sinh ra của Alexandrian. [4] [5]

Cha mẹ ông là người ngoại đạo, và Clement là một sự chuyển đổi sang Cơ đốc giáo. Trong Protrepticus ông thể hiện một kiến ​​thức sâu rộng về thần thoại Hy Lạp và các tôn giáo bí ẩn, chỉ có thể phát sinh từ sự thực hành tôn giáo của gia đình ông. [4] một người đàn ông trẻ tuổi do tham nhũng đạo đức của mình, anh ta đi du lịch ở Hy Lạp, Tiểu Á, Palestine và Ai Cập. Hành trình của Clement chủ yếu là một công việc tôn giáo. Tại Hy Lạp, ông đã gặp một nhà thần học người Ionia, người được xác định là Athenagoras ở Athens; Trong khi ở phía đông, ông được một người Assyria dạy dỗ, đôi khi được xác định là Tatian và một người Do Thái, người có thể là Theophilus của Caesarea. [6]

Vào khoảng năm 180, Clement đến Alexandria, [19659013] nơi ông đã gặp Pantaenus, người giảng dạy tại Trường Giáo lý Alexandria. [8] Eusebius gợi ý rằng Pantaenus là người đứng đầu trường, nhưng vẫn còn tranh cãi liệu các tổ chức của trường có được chính thức hóa theo cách này trước thời Origen hay không. [9][10][11] Clement nghiên cứu dưới thời Pantaenus, và được Giáo hoàng Julian phong chức linh mục trước năm 189. Mặt khác, hầu như không biết gì về cuộc sống của Clement ở Alexandria. Anh ta có thể đã kết hôn, một phỏng đoán được hỗ trợ bởi các tác phẩm của anh ta. [12]

Trong cuộc đàn áp Severian 202 202, Clement rời Alexandria. Vào năm 211, Alexander của Jerusalem đã viết một bức thư khen ngợi ông đến Nhà thờ Antioch, [13] có thể ám chỉ rằng Clement đang sống ở Cappadocia hoặc Jerusalem vào thời điểm đó. Ngày và địa điểm của cái chết của ông là không rõ.

Các tác phẩm thần học [ chỉnh sửa ]

Klementos Alexandreos ta heuriskomena (1715)

Trilogy [ trong số các tác phẩm chính của Clement đã tồn tại đầy đủ, và chúng được gọi chung là bộ ba: [14]

Protrepticus [ chỉnh sửa ]

Các bí ẩn về Orphic được sử dụng như một ví dụ về Các giáo phái sai lầm của ngoại giáo Hy Lạp trong Protrepticus .

Protrepticus như tiêu đề của nó cho thấy, một sự hô hào đối với những người ngoại đạo Hy Lạp để thông qua Kitô giáo, và trong đó kiến thức sâu rộng của ông về thần thoại ngoại giáo và thần học. Điều quan trọng nhất là do sự giải thích tôn giáo của Clement như một hiện tượng nhân học. [16] Sau một cuộc thảo luận triết học ngắn, nó mở ra một lịch sử của tôn giáo Hy Lạp trong bảy giai đoạn. [17] Clement cho rằng ban đầu, đàn ông lầm tưởng rằng Mặt trời , Mặt trăng và các thiên thể khác để trở thành các vị thần. Sự phát triển tiếp theo là sự tôn thờ các sản phẩm của nông nghiệp, từ đó ông tranh luận về các giáo phái của Demeter và Dionysus nảy sinh. [18] Con người sau đó đã tỏ lòng tôn kính để trả thù, và thần thánh hóa cảm giác yêu thương và sợ hãi của con người. Trong giai đoạn tiếp theo, các nhà thơ Hesiod và Homer cố gắng liệt kê các vị thần; Theesony của Hesiod cho số lượng mười hai. Cuối cùng, những người đàn ông đã tuyên bố những người đàn ông khác, chẳng hạn như Asclepius và Heracles, các vị thần. [18] Thảo luận về thần tượng, Clement cho rằng các đối tượng của tôn giáo nguyên thủy là gỗ và đá, và các thần tượng đã nảy sinh khi những vật phẩm tự nhiên đó được chạm khắc. Plato, Clement chỉ trích tất cả các hình thức nghệ thuật thị giác, cho rằng tác phẩm nghệ thuật chỉ là ảo ảnh và &quot;đồ chơi chết người&quot;. [19]

Clement chỉ trích ngoại giáo Hy Lạp trong Protrepticus cơ sở rằng các vị thần của nó là những tấm gương đạo đức giả và kém, và anh ta tấn công các tôn giáo bí ẩn vì những nghi thức tục tĩu và tầm thường của họ. [19] Đặc biệt, những người thờ phượng Dionysus bị chế giễu vì sử dụng đồ chơi trẻ em của họ. Tại một số điểm cho thấy các vị thần ngoại giáo dựa trên con người, nhưng ở một số điểm khác, họ là những con quỷ khốn khổ, và ông trích dẫn một số nguồn cổ điển để ủng hộ giả thuyết thứ hai này. [21] Clement, giống như nhiều người tiền Nicen Những người cha, viết một cách có lợi về Euhemerus và những nhà triết học duy lý khác, với lý do ít nhất họ đã nhìn thấy những sai sót trong ngoại giáo. Tuy nhiên, lời khen ngợi lớn nhất của ông được dành cho Plato, người có quan điểm thờ ơ về Thiên Chúa định hình Kitô giáo. [22]

Hình tượng của Orpheus nổi bật trong câu chuyện kể, và Clement đối lập với bài hát của ông, với Logos thần thánh của Chúa Kitô. [23] Theo Clement, thông qua việc chuyển đổi sang Cơ đốc giáo, con người có thể tham gia đầy đủ vào Logos, đó là sự thật phổ quát. [24]

Paedagogus [ chỉnh sửa ]

Chúa Kitô, Logos hiện thân, là Paedagogus của tiêu đề của tác phẩm.

Tiêu đề của tác phẩm này, được dịch là &quot;gia sư&quot;, nói về Chúa Kitô là giáo viên của nhân loại, và nó có đặc điểm là Chúa Kitô. một phép ẩn dụ mở rộng của các Kitô hữu khi còn nhỏ. [25] Nó không chỉ đơn giản là hướng dẫn: tác giả dự định chỉ ra cách Kitô hữu nên đáp lại tình yêu của Thiên Chúa một cách xác thực. [26] Clement, theo Plato (Cộng hòa 4: 441), chia rẽ cuộc sống thành ba yếu tố: characte r, hành động và đam mê. Lần đầu tiên được xử lý trong Protrepticus ông dành Paedagogus để phản ánh vai trò của Chúa Kitô trong việc dạy chúng ta hành động đạo đức và kiểm soát niềm đam mê của chúng ta. thiên nhiên, tác phẩm của Clement dựa trên triết học khắc kỷ và văn học ngoại giáo; Một mình Homer được trích dẫn hơn sáu mươi lần trong tác phẩm. [28]

Mặc dù Chúa Kitô, giống như con người, được tạo ra theo hình ảnh của Thiên Chúa, nhưng một mình ông chia sẻ sự giống nhau của Thiên Chúa Cha. [29] Chúa Kitô vừa vô tội vừa thờ ơ, và do đó bằng cách cố gắng bắt chước Chúa Kitô, con người có thể đạt được sự cứu rỗi. Đối với Clement, tội lỗi là không tự nguyện, và do đó không hợp lý [αλόγον]chỉ được gỡ bỏ thông qua sự khôn ngoan của Logos. [30] Hướng dẫn của Thiên Chúa về chúng ta khỏi tội lỗi là một biểu hiện của tình yêu phổ quát của Thiên Chúa đối với nhân loại. Cách chơi chữ trên chữ viết tắt và chữ viết tắt là đặc trưng của văn bản Clement và có thể bắt nguồn từ niềm tin của người Epicurean rằng mối quan hệ giữa các từ phản ánh sâu sắc mối quan hệ giữa các đối tượng mà họ biểu thị. [31] vì sự bình đẳng của giới tính, với lý do sự cứu rỗi được mở rộng cho tất cả nhân loại như nhau. [32] Bất thường, ông cho rằng Chúa Kitô không phải là nam hay nữ, và Thiên Chúa Cha có cả hai khía cạnh nam và nữ: Thánh Thể được mô tả như sữa từ vú (Chúa Kitô) của Cha. [33][34] Ông ủng hộ phụ nữ đóng vai trò tích cực trong sự lãnh đạo của nhà thờ, và cung cấp một danh sách những người phụ nữ mà ông coi là truyền cảm hứng, bao gồm cả các nhân vật Hy Lạp cổ điển và Hy Lạp. Có ý kiến ​​cho rằng quan điểm tiến bộ của Clement về giới tính như được nêu trong Paedagogus đã bị ảnh hưởng bởi thuyết Ngộ đạo. [33] Tuy nhiên, sau đó, trong tác phẩm, ông lập luận chống lại kiến ​​thức của Gnostics, không phải là kiến ​​thức bí truyền ]là cần thiết cho sự cứu rỗi. Theo Clement, chính nhờ đức tin vào Chúa Kitô mà chúng ta được giác ngộ và nhận biết Chúa. [35]

Trong cuốn sách thứ hai, Clement cung cấp các quy tắc thực tế để sống một đời sống Kitô hữu. Anh ta lập luận chống lại việc ăn quá nhiều trong thực phẩm và ủng hộ cách cư xử tốt trong bàn ăn. [36] Trong khi cấm say rượu, anh ta khuyến khích việc uống rượu trong chừng mực sau 1 Ti-mô-thê 5:23. [36] Clement lập luận về cách sống đơn giản theo sự đơn giản bẩm sinh của chủ nghĩa độc thần Kitô giáo. Ông lên án đồ đạc và quần áo phức tạp và đắt tiền, và tranh luận chống lại âm nhạc và nước hoa quá đam mê. Nhưng Clement không tin vào việc từ bỏ các thú vui trần tục và lập luận rằng Cơ đốc nhân nên có thể bày tỏ niềm vui của mình trong sự sáng tạo của Thiên Chúa thông qua sự vui tươi và tiệc tùng. [37] Ông phản đối việc đeo vòng hoa, bởi vì việc hái hoa cuối cùng sẽ giết chết sáng tạo tuyệt đẹp của Thiên Chúa, và vòng hoa giống như vương miện gai. [38] Clement đối xử với tình dục ở một độ dài nào đó. Ông lập luận rằng cả quan hệ bừa bãi và kiêng quan hệ tình dục là không tự nhiên, và mục tiêu chính của tình dục con người là sinh sản. [39] Đồng tính luyến ái, mại dâm, vợ lẽ, ngoại tình và quan hệ tình dục với phụ nữ mang thai nên tránh con cháu hợp pháp. [40]

Cuốn sách thứ ba tiếp tục dọc theo một mạch tương tự, lên án mỹ phẩm với lý do đó là linh hồn của chúng ta, không phải cơ thể của chúng ta, mà chúng ta nên tìm cách làm đẹp. [41] Clement cũng phản đối việc nhuộm tóc của nam giới và sự suy yếu của nam giới là sự phổ biến. Ông khuyên nên chọn công ty của một người một cách cẩn thận, để tránh bị tha hóa bởi những người vô đạo đức, và trong khi cho rằng sự giàu có về vật chất không phải là tội lỗi, thì rất có thể đánh lạc hướng một người khỏi sự giàu có về tinh thần quan trọng hơn vô hạn được tìm thấy trong Chúa Kitô. [42] Tác phẩm kết thúc với các lựa chọn của kinh sách ủng hộ lập luận của Clement, và sau một lời cầu nguyện, lời bài hát của một bài thánh ca [43]

Stromata [ chỉnh sửa ]

Clement mô tả Stromata với tư cách là một tác phẩm về các chủ đề khác nhau, xuất hiện trong văn bản như những bông hoa trên đồng cỏ. [44]

Nội dung của Stromata như tiêu đề của nó, là linh tinh. Vị trí của nó trong bộ ba tranh chấp – Clement ban đầu dự định viết Didasculus một công việc sẽ bổ sung cho hướng dẫn thực tế của Paedagogus với một trường phái trí tuệ hơn. Stromata ít hệ thống và được đặt hàng hơn các tác phẩm khác của Clement, và nó đã được lý thuyết bởi André Méhat rằng nó được dành cho một độc giả bí mật, có giới hạn. [46] Mặc dù Eusebius đã viết tám cuốn sách của tác phẩm. chỉ có bảy chắc chắn sống sót. Photius, viết vào thế kỷ thứ 9, đã tìm thấy nhiều văn bản được thêm vào các bản thảo của bảy cuốn sách kinh điển, khiến Daniel Heinsius cho rằng cuốn sách thứ tám bị mất, và ông xác định văn bản được coi là từ cuốn sách thứ tám là những mảnh của Hypopotoses . [47]

Cuốn sách đầu tiên bắt đầu về chủ đề triết học Hy Lạp. Phù hợp với văn bản khác của mình, Clement khẳng định rằng triết học có vai trò tiên tri đối với người Hy Lạp, tương tự như chức năng của luật đối với người Do Thái. [48] Sau đó, ông bắt tay vào một cuộc thảo luận về nguồn gốc của văn hóa và công nghệ Hy Lạp, cho rằng hầu hết trong số các nhân vật quan trọng trong thế giới Hy Lạp là người nước ngoài, và (một cách sai lầm) rằng văn hóa Do Thái là ảnh hưởng quan trọng nhất đối với Hy Lạp. [49] Trong nỗ lực chứng minh tính ưu việt của Moses, Clement đưa ra một niên đại mở rộng của thế giới, trong đó ông ngày sinh của Chúa Kitô đến ngày 25 tháng 4 hoặc tháng 5, 4-2 trước Công nguyên và sự sáng tạo của thế giới đến năm 5592 trước Công nguyên Các cuốn sách kết thúc với một cuộc thảo luận về nguồn gốc của các ngôn ngữ và khả năng ảnh hưởng của người Do Thái đối với Plato. [50]

Cuốn sách thứ hai chủ yếu dành cho vai trò tương ứng của đức tin và lập luận triết học. Clement cho rằng trong khi cả hai đều quan trọng, thì nỗi sợ của Thiên Chúa là quan trọng nhất, bởi vì nhờ đức tin, người ta nhận được sự khôn ngoan thiêng liêng. [51] Đối với Clement, kinh sách là một triết lý nguyên thủy thực sự được bổ sung bởi lý trí của con người thông qua Logos. [52] là tự nguyện, và quyết định tin là một bước cơ bản quan trọng để trở nên gần gũi với Chúa hơn. [53][54] Không bao giờ là phi lý, vì nó được thiết lập dựa trên kiến ​​thức về sự thật của Logos, nhưng trước hết mọi kiến ​​thức đều xuất phát từ đức tin các nguyên tắc là không thể chứng minh được bên ngoài một cấu trúc có hệ thống. [55]

Cuốn sách thứ ba bao gồm chủ nghĩa khổ hạnh. Ông thảo luận về hôn nhân, được đối xử tương tự trong Paedagogus . Clement bác bỏ sự phản đối của Ngộ đạo đối với hôn nhân, lập luận rằng chỉ những người đàn ông không quan tâm đến phụ nữ nên sống độc thân, và tình dục là một lợi ích tích cực nếu được thực hiện trong hôn nhân vì mục đích sinh sản. [56] Tuy nhiên, không phải lúc nào cũng như vậy: Mùa thu xảy ra bởi vì Adam và Eva đã khuất phục trước ham muốn của họ dành cho nhau, và đã giao hợp trước thời gian quy định. [57] Ông lập luận chống lại ý kiến ​​cho rằng Cơ đốc nhân nên từ chối gia đình của họ để có một cuộc sống khổ hạnh, bắt nguồn từ Luke 14: 25. cho rằng Chúa Giê-su sẽ không mâu thuẫn với giới luật &quot;Tôn vinh Cha và Mẹ ngươi&quot; (Xuất hành 20:12), một trong Mười Điều Răn. [58] Clement kết luận rằng khổ hạnh sẽ chỉ được khen thưởng nếu động lực là Kitô giáo trong tự nhiên, và do đó, sự khổ hạnh của những người không theo đạo Cơ đốc như những người theo chủ nghĩa thể dục là vô nghĩa. [59] [60]

Clement bắt đầu cuốn sách thứ tư với lời giải thích muộn màng. bản chất của công việc, và đưa ra một mô tả ngắn gọn về mục tiêu của ông cho ba hoặc bốn cuốn sách còn lại. [61] Cuốn sách thứ tư tập trung vào sự tử vì đạo. Trong khi tất cả các Kitô hữu tốt nên không sợ chết, Clement lên án những người tích cực tìm kiếm cái chết của một vị tử đạo, cho rằng họ không có đủ sự tôn trọng đối với món quà cuộc sống của Chúa. [62] đức hạnh của cái chết của họ, hoặc liệu việc tử đạo được dành riêng cho những người có cuộc sống đặc biệt. [63] Marcionite không thể trở thành liệt sĩ, vì họ không tin vào thiên tính của Thiên Chúa Cha – những đau khổ của họ là vô ích. [19659083] Sau đó có một sự lạc quan đến chủ đề nhận thức luận thần học. Theo Clement, không có cách nào kiểm tra thực nghiệm sự tồn tại của Thiên Chúa Cha, bởi vì Logos có mặc khải, không có ý nghĩa phân tích, mặc dù Chúa Kitô là một đối tượng của các giác quan. Thiên Chúa không có khởi đầu, và là nguyên tắc đầu tiên phổ quát. [65]

Cuốn sách thứ năm trở lại chủ đề đức tin. Clement lập luận rằng sự thật, công lý và lòng tốt chỉ có thể được nhìn thấy bằng tâm trí chứ không phải bằng mắt; Đức tin là một cách tiếp cận những điều không thể nhận ra. [66] Ông nhấn mạnh rằng kiến ​​thức về Thiên Chúa chỉ có thể đạt được thông qua đức tin một khi lỗi lầm đạo đức của một người đã được sửa chữa. [67] Điều này tương tự với sự khăng khăng của Clement chỉ có thể đạt được bởi những người thực hành đức tin của họ vào Chúa Kitô thông qua việc tốt, chứ không phải những người chỉ tuyên xưng đức tin của họ. Thiên Chúa vượt qua hoàn toàn vật chất, và do đó, người duy vật không thể thực sự biết đến Thiên Chúa. Mặc dù Chúa Kitô là Thiên Chúa nhập thể, nhưng chính tinh thần của chúng ta, không phải là sự hiểu biết về thể xác của ông mới là điều quan trọng. [67]

Vào đầu cuốn sách thứ sáu, Clement dự định chứng minh rằng các tác phẩm của các nhà thơ Hy Lạp được bắt nguồn từ những cuốn sách tiên tri của Kinh Thánh. Để củng cố lập trường của mình rằng người Hy Lạp có khuynh hướng đạo văn, ông đã trích dẫn nhiều trường hợp chiếm đoạt không phù hợp như vậy của các nhà văn Hy Lạp cổ điển, báo cáo đã được sử dụng từ Về đạo văn một tác phẩm vô danh vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên Aretades. [68] Clement sau đó lạc đề về chủ đề tội lỗi và địa ngục, cho rằng Adam không hoàn hảo khi được tạo ra, nhưng có khả năng đạt được sự hoàn hảo. Ông tán thành học thuyết phổ quát rộng rãi, cho rằng lời hứa cứu rỗi của Chúa Kitô có sẵn cho tất cả mọi người, ngay cả những người bị kết án xuống địa ngục. [69]

Cuốn sách còn lại cuối cùng bắt đầu bằng một mô tả về bản chất của Chúa Kitô, và của Kitô hữu đích thực, người có mục tiêu giống nhau nhất có thể với cả Chúa Cha và Chúa Con. Clement sau đó chỉ trích tính nhân hóa đơn giản của hầu hết các tôn giáo cổ đại, trích dẫn mô tả nổi tiếng của Xenophanes về các vị thần châu Phi, Thracian và Ai Cập. [70] Các vị thần Hy Lạp cũng có thể có nguồn gốc từ việc nhân cách hóa các vật thể: Ares đại diện cho rượu [71] Cầu nguyện và mối quan hệ giữa tình yêu và kiến ​​thức sau đó sẽ được thảo luận. 1 Cô-rinh-tô 13: 8 dường như mâu thuẫn với đặc tính của Cơ đốc nhân chân chính như một người biết; nhưng với kiến ​​thức Clement biến mất chỉ ở chỗ nó bị bao trùm bởi tình yêu phổ quát mà Cơ đốc giáo thể hiện trong sự tôn kính đối với Đấng Tạo Hóa của mình. [72] Theo Socrates, ông lập luận rằng phó từ phát sinh từ trạng thái không biết, không phải do ý định. Cơ đốc nhân là một &quot;người lao động trong vườn nho của Chúa&quot;, chịu trách nhiệm cho cả con đường cứu rỗi của chính mình và của người lân cận. Tác phẩm kết thúc với một đoạn mở rộng chống lại các bộ phận và dị giáo đương thời trong nhà thờ. [73]

Các tác phẩm khác [ chỉnh sửa ]

Bên cạnh bộ ba vĩ đại, chỉ có tác phẩm còn lại khác của Clement là tác phẩm còn lại Sự cứu rỗi cho người giàu còn được gọi là Ai là người giàu được cứu? Đã bắt đầu với một sự chỉ trích gay gắt về những ảnh hưởng xấu của tiền bạc và thái độ phục vụ sai lầm đối với người giàu có, Clement thảo luận về ý nghĩa của Mác 10:25. [74] Người giàu hoặc không bị thuyết phục bởi lời hứa về sự sống đời đời, hoặc không biết về xung đột giữa sự chiếm hữu của cải vật chất và tinh thần, và người Kitô hữu tốt có nghĩa vụ hướng dẫn họ tới cuộc sống tốt đẹp hơn qua Tin Mừng. [74] Lời nói của Chúa Giêsu không được hiểu theo nghĩa đen – chúng ta nên tìm kiếm siêu năng lực [74] có nghĩa là con đường thực sự đến với sự cứu rỗi được tiết lộ. [75] một sai lầm, miễn là nó được sử dụng một cách từ thiện, nhưng đàn ông nên cẩn thận không để sự giàu có chi phối tinh thần của họ. Điều quan trọng là từ bỏ những đam mê tội lỗi hơn là sự giàu có bên ngoài. Nếu người đàn ông giàu có được cứu, tất cả những gì anh ta phải làm là tuân theo hai điều răn, và trong khi của cải vật chất không có giá trị với Thiên Chúa, thì nó có thể được sử dụng để làm giảm bớt sự đau khổ của người hàng xóm của chúng tôi. [76]

Các tác phẩm được biết đến khác chỉ tồn tại trong các mảnh vỡ, bao gồm bốn tác phẩm cánh chung trong truyền thống bí mật: Giả thuyết Excerpta ex Theodoto Adumbraetiones . [77] Những thứ này bao gồm hệ thống phân cấp thiên thể của Clement, một lược đồ phức tạp trong đó vũ trụ được đứng đầu bởi Khuôn mặt của Thiên Chúa, bên dưới là bảy thiên thần tiếp theo là các thiên thần và con người. [78] Theo Jean Daniélou, lược đồ này được kế thừa từ chủ nghĩa bí truyền Judaeo-Christian, tiếp theo là các Tông đồ, chỉ được truyền miệng cho những Cơ đốc nhân có thể tin cậy với những bí ẩn đó. [79] proctocists là những sinh vật đầu tiên được tạo ra bởi Thiên Chúa, và hoạt động như các linh mục cho các tổng lãnh thiên thần. Clement xác định cả hai là &quot;Đôi mắt của Chúa&quot; và với Thrones. [80] Clement mô tả các hình thái thiên thể hoàn toàn khác với bất cứ thứ gì trên trái đất, mặc dù ông cho rằng các thành viên của mỗi trật tự dường như chỉ hợp với những người có mệnh lệnh thấp hơn. [19659104] Theo Eclogae Propheticae cứ sau một ngàn năm, mỗi thành viên của mỗi đơn hàng đều tăng lên một mức độ, và do đó đàn ông có thể trở thành thiên thần. Ngay cả những người ủng hộ cũng có thể được nâng lên, mặc dù vị trí mới của họ trong hệ thống phân cấp không được xác định rõ ràng. [81] Mâu thuẫn rõ ràng giữa thực tế là chỉ có bảy người người ủng hộ số lượng lớn các tổng lãnh thiên thần được thăng cấp theo trật tự của họ là vấn đề. Giải thích hiện đại phổ biến nhất là số bảy không có nghĩa là được lấy theo nghĩa đen, nhưng có ý nghĩa chủ yếu về mặt số học. [82]

Chúng tôi biết các tiêu đề của một số tác phẩm bị mất vì một danh sách trong Eusebius &#39; Lịch sử Giáo hội 6.13.1-3. Chúng bao gồm Đề cương trong tám cuốn sách và Chống lại Judaizers . Những người khác chỉ được biết đến từ các đề cập trong các tác phẩm của Clement, bao gồm Về hôn nhân Về lời tiên tri mặc dù ít người được các nhà văn khác chứng thực và rất khó tách ra các tác phẩm mà ông dự định viết. những cái đã thực sự hoàn thành. [83]

Bức thư Mar Saba được gán cho Clement bởi Morton Smith, nhưng ngày nay vẫn còn nhiều tranh cãi về việc đó có phải là một lá thư xác thực từ Clement, một bút danh cổ hay một sự giả mạo hiện đại. [84][85] Nếu xác thực, ý nghĩa chính của nó sẽ liên quan đến việc Sứ đồ Mác đến Alexandria từ Rome và đã viết một Tin mừng thiêng liêng hơn, mà ông đã ủy thác cho Giáo hội tại Alexandria về cái chết của mình; nếu chính hãng, bức thư đẩy lùi truyền thống liên quan đến Eusebius kết nối Mark với Alexandria trong một thế kỷ. [86]

Eusebius là nhà văn đầu tiên cung cấp một tài khoản về cuộc đời và tác phẩm của Clement, trong Lịch sử Giáo hội 5.11 .1-5, 6.6.1 [87] Eusebius cung cấp danh sách các tác phẩm của Clement, thông tin tiểu sử và một trích dẫn mở rộng từ Stromata .

Photios I của Constantinople viết chống lại thần học của Clement trong Bibliotheca mặc dù ông đánh giá cao việc học của Clement và giá trị văn học của tác phẩm của ông. [88] Đặc biệt, ông rất phê phán công việc của mình. ] Giả thuyết một tác phẩm của kinh thánh trong đó chỉ có một vài mảnh còn sót lại. Photios so sánh chuyên luận của Clement, giống như các tác phẩm khác của ông, có tính đồng bộ cao, bao gồm các ý tưởng về nguồn gốc Hy Lạp, Do Thái và Ngộ đạo, bất lợi chống lại chính thống thịnh hành của thế kỷ thứ 9. [89] Trong số các ý tưởng cụ thể mà Photios coi là dị giáo là:

  • Niềm tin của ông rằng vật chất và suy nghĩ là vĩnh cửu, và do đó không bắt nguồn từ Thiên Chúa, mâu thuẫn với học thuyết của Creatio ex nihilo . [90]
  • Niềm tin của ông vào các chu kỳ vũ trụ trước khi tạo ra thế giới, theo sau Heraclitus, vốn có nguồn gốc ngoài Kinh thánh. [91]
  • Niềm tin của ông rằng Chúa Kitô, với tư cách là Logos, theo một nghĩa nào đó được tạo ra, trái ngược với John 1 nhưng theo Philo. [92]
  • Sự lạc quan của ông đối với giáo lý, học thuyết dị giáo mà thân thể trần thế của Chúa Kitô là một ảo ảnh. [93]
  • Niềm tin của anh ta về đêm giao thừa được tạo ra từ tinh trùng của Adam sau khi anh ta xuất tinh vào ban đêm. [94]
  • Niềm tin của anh ta về Sáng thế ký 6: 2 ngụ ý rằng các thiên thần say mê giao hợp với phụ nữ loài người. Trong thần học Công giáo La Mã, các thiên thần được coi là không có giới tính. [95]

Đến thế kỷ XVII, ông được tôn sùng như một vị thánh trong Công giáo. Tên của anh đã được tìm thấy trong các cuộc tử đạo, và ngày lễ của anh rơi vào ngày thứ tư của tháng mười hai. Nhưng khi Tử đạo La Mã được Giáo hoàng Clement VIII sửa đổi, tên của ông đã bị xóa khỏi lịch theo lời khuyên của Đức Hồng Y Baronius. Benedict XIV đã duy trì quyết định này của người tiền nhiệm với lý do rằng cuộc sống của Clement ít được biết đến, rằng anh ta chưa bao giờ có được giáo phái công khai trong Giáo hội, và một số học thuyết của anh ta, nếu không phải là sai lầm, ít nhất là nghi ngờ. [96] không được tôn sùng như một vị thánh trong Công giáo La Mã đương đại, ông cũng không được coi là một vị thánh trong phần lớn Kitô giáo Chính thống Đông phương. Sự tôn kính của Clement có phần hạn chế; dù sao ông cũng được tưởng niệm theo chủ nghĩa Anh giáo. [97] Cũng như vậy, nhà thờ chính tòa của Giáo hội Công giáo ở Dallas dành riêng cho ông.

Là một trong những người cha sớm nhất của Giáo hội có công trình còn tồn tại, ông là chủ đề của một số lượng đáng kể các công việc học tập gần đây, tập trung vào những điều khác, lời giải thích của ông về kinh điển, Thần học và viêm phổi, mối quan hệ của ông giữa tư tưởng và triết học phi Kitô giáo và ảnh hưởng của ông đối với Origen. [98]

Các ấn bản [ chỉnh sửa ]

  • Sylburg, Friedrich (chủ biên) (1592). Clementis Alexandrini Opera Quae Extant . Heidelberg: ex typographeio Hieronymousi Commelini.
  • Heinsius, Daniel (chủ biên) (1616). Clementis Alexandrini Opera Graece et Latine Quae Extant . Leiden: excudit Ioannes Patius academiae typographus.
  • Potter, John (chủ biên) (1715). Clementis Alexandrini Opera 2 vols. Oxonii: e theatro Sheldoniano. Tập 1. Đoàn hệ quảng cáo. Paedagogus. Stromatum I-IV. Tập 2. Stromatum V-VIII. Quis lặn salvetur. Trích đoạn Theodoti. Tiên tri sinh thái. Fragmenta .
  • Klotz, Reinhold (chủ biên) (1831 Tiết34). Titi Flaui Clementis Alexandrini Opera Omnia 4 vols. Leipzig: E. B. Schwickert. Tập 1. Ρrotrepticus. Paedagogus . Tập 2. Stromatorum I-IV. Tập 3. Stromatourm V-VIII. Quis lặn salvetur . Tập 4. Mảnh vỡ. Scholia. Chú thích. Chỉ số.
  • Migne, J.-P. (chủ biên) (1857). Clementis Alexandrini Opera Quae Exstant Omnia 2 toms. (= PG 8, 9) Paris: J.-P. Migne. Tom. 1. Đoàn hệ quảng cáo. Paedagogus. Stromata I-IV. Tom. 2. Stromata V-VIII. Quis lặn salvetur . Fragmenta.
  • Dindorf, Wilhelm (chủ biên) (1869). Clementis Alexandrini Opera 4 vols. Oxonni: e typographeo Clarendoniano. Tập 1. Ρrotrepticus. Paedagogus . Tập 2. Stromatum I-IV. Tập 3. Stromatum V-VIII. Tập 4. Chú thích. Giải thích.
  • Barnard, P. Mourdant (chủ biên) (1897). Clement of Alexandria, Quis lặn salvetur . Các văn bản và nghiên cứu 5/2. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
  • de: Otto Stählin (chủ biên) (1905 trừ36). Clemens Alexandrinus 4 bds. (= GCS 12, 15, 17, 39) Leipzig: J. C. Hinrichs. Bd. 1. rotrepticus und Paedagogus . Bd. 2. Stromata I-VI. Bd. 3. Stromata VII-VIII. Trích đoạn Theodoto. Tiên tri sinh thái. Quis lặn salvetur . Mảnh vỡ. Bd. 4. Đăng ký.
  • Marcovich, Miroslav và Jacobus C. M. van Winden (chủ biên) (2002). Clementis Alexandrini Paedagogus . Leiden: Brill. Sê-ri 980-9004124707

Bản dịch [ chỉnh sửa ]

  • Wilson, William (trans.) (1867). &quot;Những tác phẩm của Clement of Alexandria&quot;. Trong Những người cha Ante-Nicene ed. A. Roberts, và cộng sự, 2: 163-629. (Tái bản 1905) New York: Charles Scribner&#39;s Sons.
  • Barnard, P. Mourdant (trans.) (1901). A Homily of Clement of Alexandria, Có tên: Ai là người giàu đang được cứu? Luân Đôn: SPCK.
  • Hort, FJA và Joseph B. Mayor (chủ biên. & Trans.) (1902) . Clement of Alexandria, Miscellère Sách VII . Luân Đôn: Macmillan. ISBN 976-1108007542
  • Patrick, John (1914). Clement of Alexandria 183-85. Edinburgh: Wm. Gỗ màu đen. ( Xuất thần với sức chịu đựng, hoặc, đối với người mới được rửa tội ; xem Butterworth 1919, 371 ff.)
  • Butterworth, G. W. (chủ biên và chuyển đổi) (1919). Clement of Alexandria, Xuất thần với người Hy Lạp, Sự cứu rỗi của người giàu v.v. (= LCL 92) Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Harvard. ISBN 976-0674991033
  • Casey, Robert Pierce (chủ biên & trans.) (1936). The Excerpta ex Theodoto of Clement of Alexandria . Các nghiên cứu và tài liệu 1. London: Christophers.
  • Oulton, J. E. L. và Henry Chadwick (trans.) (1954). Kitô giáo Alexandrian 40-165. Philadelphia: Nhà xuất bản Westminster. ( Miscellère Sách III, VII) ISBN 978-0664241537
  • Wood, Simon P. (trans.) (1954). Clement of Alexandria, Christ the Nhà giáo dục. Cha của Giáo hội 23. Washington, DC: Nhà xuất bản Đại học Công giáo Hoa Kỳ. ISBN 976-0813215624
  • Ferguson, John (trans.) (1991). Clement of Alexandria, Stromateis, Books 1-3. Cha của Giáo hội 85. Washington, DC: Nhà xuất bản Đại học Công giáo Hoa Kỳ. ISBN 976-0813214337

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Buell (1999), tr. 10
  2. ^ Outler (1940), tr. 217
  3. ^ Báo chí (2003), tr. 83
  4. ^ a b Ferguson (1974), tr. 13
  5. ^ Westcott (1877), tr. 560
  6. ^ Ferguson (1974), tr. 14
  7. ^ Stromateis 1.1.11.2
  8. ^ Eusebius, Eccl. Lịch sử . 6.13.2; 6.6.1
  9. ^ Ferguson (1974), tr. 15
  10. ^ Hägg (2006), tr. 56-9. Những người ủng hộ một sự lãnh đạo và kế vị chính thức cho thấy Clement đã thành công Pantaenus với tư cách là người lãnh đạo của trường, và đã được Origen kế nhiệm; xem Itter (2009), trang 9-10.
  11. ^ Osborn (2008), trang 19-24.
  12. ^ Ferguson (1974), tr. 16
  13. ^ Eusebius, Eccl. Lịch sử . 6.14.8
  14. ^ Osborn (2008), tr. 5
  15. ^ a b c Ferguson (1974), p. 17
  16. ^ Droge (1989), p. 138
  17. ^ Droge (1989), p. 130
  18. ^ a b Droge (1989), p. 131
  19. ^ a b c Ferguson (1974), p. 48
  20. ^ Burrus (2011), p. 101
  21. ^ Ferguson (1974), p. 50
  22. ^ Ferguson (1974), pp. 55–6
  23. ^ de Jáuregui (2010), p. 132
  24. ^ Sharkey (2009), p. 159
  25. ^ Ferguson (1974), p. 76
  26. ^ Osborn (2008), p. 244
  27. ^ Ferguson (1974), p. 69
  28. ^ Irvine (2006), p. 164
  29. ^ Ogliari (2003), p. 200
  30. ^ Ferguson (1974), p. 71
  31. ^ Ferguson (1974), p. 73
  32. ^ Ferguson (1974), p. 72
  33. ^ a b Gill (2004), p. 184
  34. ^ Berger (2011), pp. 74–5
  35. ^ Ferguson (1974), p. 75
  36. ^ a b Ferguson (1974), p. 80
  37. ^ Ferguson (1974), p. 82
  38. ^ Ferguson (1974), p. 85
  39. ^ Kochuthara (2007) , p. 145
  40. ^ Ferguson (1974), p. 87
  41. ^ Ferguson (1974), p. 91
  42. ^ Ferguson (1974), p. 94
  43. ^ Murphy (1941), p. 32
  44. ^ Ferguson (1974), p. 107
  45. ^ Ferguson (1974), p. 106
  46. ^ Osborn (2008), p. 8
  47. ^ Kaye (1835), p. 221
  48. ^ Ferguson (1974), pp. 108–9
  49. ^ Ferguson (1974), pp. 113–6
  50. ^ Ferguson (1974), pp. 117–9
  51. ^ Osborn (1994), p. 3
  52. ^ Osborn (1994), p. 4
  53. ^ Ferguson (1974), p. 121
  54. ^ Osborn (1994), p. 7
  55. ^ Osborn (1994), pp. 11–12
  56. ^ Heid (2000), p. 65
  57. ^ Seymour (1997), p. 257
  58. ^ Clark (1999), p. 198
  59. ^ Clark (1999), p. 17
  60. ^ Burrus (2011), p. 30
  61. ^ Ferguson (1974), p. 133
  62. ^ Verhey (2011), p. 350
  63. ^ Burrus (2011), p. 82
  64. ^ Osborn (1994), p. 8
  65. ^ Ferguson (1974), p. 139
  66. ^ Osborn (1994), p. 9
  67. ^ a b Osborn (1994), p. 10
  68. ^ de Jáuregui (2010), p. 201
  69. ^ Seymour (1997), pp. 262–3
  70. ^ Grant (1988), p. 77
  71. ^ Ferguson (1974), p. 150
  72. ^ Ferguson (1974), p. 151
  73. ^ Ferguson (1974), p. 152
  74. ^ a b Ferguson (1974), p. 166
  75. ^ Ferguson (1974), p. 167
  76. ^ Ferguson (1974), pp. 173, 178
  77. ^ Bucar (2006), p. 252
  78. ^ Bucar (2006), p. 255
  79. ^ Daniélou (1962), p. 262
  80. ^ Bucar (2006), p. 257
  81. ^ a b Bucar (2006), p. 260
  82. ^ Bucar (2006), pp. 261–3
  83. ^ Ferguson (1974), p. 179
  84. ^ Heine (2010), pp. 117-8, 121
  85. ^ Osborn (2008), p. 195
  86. ^ Heine (2010), p. 121.
  87. ^ Of the two sections dedicated to Clement, Eccl. Hist. 6.6.1 seems decidedly out of place, and Valesius argued that this was evidence that Eusebius never revised his work; see McGiffert (1890), p. 253.
  88. ^ Ashwin-Siejkowski (2010), p. 16
  89. ^ Ashwin-Siejkowski (2010), pp. 17–8
  90. ^ Ashwin-Siejkowski (2010), p. 23
  91. ^ Ashwin-Siejkowski (2010), pp. 40–43
  92. ^ Ashwin-Siejkowski (2010), p. 75
  93. ^ Ashwin-Siejkowski (2010), p. 95
  94. ^ Itter (2009), p. 68
  95. ^ Ashwin-Siejkowski (2010), p. 146
  96. ^ Havey (1908)
  97. ^ &quot;Archived copy&quot;. Archived from the original on 2013-11-04. Retrieved 2013-11-03.CS1 maint: Archived copy as title (link)
  98. ^ Ashwin-Siejkowski (2015), pp. 92-3

References[edit]

  • Ashwin-Siejkowski, Piotr (2010). Clement of Alexandria on Trial: The Evidence of &quot;Heresy&quot; from Photius&#39; Bibliotheca. Leiden: CẨN THẬN. ISBN 978-90-04-17627-0.
  • Ashwin-Siejkowski, Piotr (2015). &quot;Clement of Alexandria&quot;. In Parry, Ken (ed.). Wiley Blackwell Companion to Patristics. Chichester, West Sussex: Wiley Blackwell. pp. 84–97. ISBN 978-1118438718.CS1 maint: Extra text: editors list (link)
  • Berger, Teresa (2011). Gender Differences and the Making of Liturgical History: Lifting a Veil on Liturgy&#39;s Past. London: Ashgate Publishing. ISBN 978-1-4094-2698-1.
  • Bucur, Bogdan G. (2006). &quot;The Other Clement of Alexandria: Cosmic Hierarchy and Interiorized Apocalypticism&quot;. Vigiliae Christianae. 60 (3): 251–268. doi:10.1163/157007206778149510. JSTOR 20474764.
  • Buell, Denise Kimber (1999). Making Christians: Clement of Alexandria and the Rhetoric of Legitimacy. Princeton: Nhà xuất bản Đại học Princeton. ISBN 978-0691059808.
  • Burrus, Virginia (2010). Late Ancient Christianity. Philadelphia: Fortress Press. ISBN 978-0-8006-9720-4.
  • Clark, Elizabeth Ann (1999). Reading Renunciation: Asceticism and Scripture in Early Christianity. Princeton: Nhà xuất bản Đại học Princeton. ISBN 978-0-691-00512-6.
  • Daniélou, Jean (1962). &quot;Les traditions secrètes des Apôtres&quot;. Eranos-Jahrbuch. 31: 261–95.
  • Droge, Arthur J. (1989). Homer or Moses?: Early Christian Interpretations of the History of Culture. Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-145354-0.
  • Ferguson, John (1974). Clement of Alexandria. New York: Twayne Publishers. ISBN 978-0-8057-2231-4.
  • Gill, Deborah M. (2004). &quot;The Disappearance of the Female Prophet: Twilight of Christian Prophecy&quot;. In Ma, Wonsuk (ed.). The spirit and spirituality. New York: T & T Clark. pp. 178–93. ISBN 978-0-8264-7162-8.CS1 maint: Extra text: editors list (link)
  • Grant, Robert McQueen (1988). Gods and the One God. Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25011-9.
  • Hägg, Henny Fiskå (2006). Clement of Alexandria and the Beginnings of Christian Apophaticism. Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford. ISBN 978-0-19-928808-3.
  • Havey, Francis (1908). &quot;Clement of Alexandria&quot;. The Catholic Encyclopedia. 4 . New York: Robert Appleton Company.
  • Heid, Stefan (2000). Celibacy in the Early Church: The Beginnings of a Discipline of Obligatory Continence for Clerics in East and West. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-0-89870-800-4.
  • Heine, Ronald E. (2010). &quot;The Alexandrians&quot;. In Young, Frances (ed.). The Cambridge History of Early Christian Literature. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. pp. 117–30. ISBN 978-0521460835.CS1 maint: Extra text: editors list (link)
  • Itter, Andrew C. (2009). Esoteric Teaching in the Stromateis of Clement of Alexandria. Leiden: CẨN THẬN. ISBN 978-90-04-17482-5.
  • Irvine, Martin (2006). The Making of Textual Culture: &#39;Grammatica&#39; and Literary Theory 350–1100. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. ISBN 978-0-521-03199-8.
  • de Jáuregui, Miguel Herrero (2010). Orphism and Christianity in Late Antiquity. Berlin: Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-020633-3.
  • Karavites, Peter (1999). Evil, Freedom, and the Road to Perfection in Clement of Alexandria. Leiden: CẨN THẬN. ISBN 978-90-04-11238-4.
  • Kaye, John (1835). Some Account of the Writings and Opinions of Clement of Alexandria. London: J. G. & F. Rivington.
  • Kochuthara, Shaji George (2007). The Concept of Sexual Pleasure in the Catholic Moral Tradition. Rome: Gregorian University Press. ISBN 978-88-7839-100-0.
  • McGiffert, A. C. (trans.) (1890). &quot;The Church History of Eusebius&quot;. In Schaff, Philip (ed.). Nicene and Post-Nicene Fathers. 1st series. 1 . Oxford: Parker. pp. 1–403.CS1 maint: Extra text: editors list (link)
  • Murphy, Mable Gant (1941). Nature Allusions in the Works of Clement of Alexandria. Washington D.C.: The Catholic University of America Press.
  • Ogliari, Donato (2003). Gratia et certamen: The Relationship Between Grace and Free Will in the Discussion of Augustine with the So-called Semipelagians. Leuven: Peeters. ISBN 978-90-429-1351-6.
  • Outler, Albert C. (1940). &quot;The &quot;Platonism&quot; of Clement of Alexandria&quot;. The Journal of Religion. 20 (3): 217–240. doi:10.1086/482574.
  • Osborn, Eric (1994). &quot;Arguments for Faith in Clement of Alexandria&quot;. Vigiliae Christianae. 48 (1): 1–24. doi:10.1163/157007294×00113.
  • Osborn, Eric (2008). Clement of Alexandria. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. ISBN 978-0-521-09081-0.
  • Press, Gerald A. (2003). Development of the Idea of History in Antiquity. Montreal: McGill-Queen&#39;s Press.
  • Seymour, Charles (1997). &quot;On Choosing Hell&quot;. Religious Studies. 3 (33): 249–266. JSTOR 20008103.
  • Sharkey, Michael (ed.) (2009). International Theological Commission, Volume 2. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-1-58617-226-8.CS1 maint: Extra text: authors list (link)
  • Verhey, Allen (2011). The Christian Art of Dying: Learning from Jesus. Grand Rapids: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6672-1.
  • Westcott, Brooke Foss (1877). &quot;Clement of Alexandria&quot;. In Smith, Willam (ed.). A Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines. 1 . Luân Đôn: John Murray. pp. 559–67.CS1 maint: Extra text: editors list (link)
  • Young, Richard A. (1999). Is God a Vegetarian?: Christianity, Vegetarianism, and Animal Rights. Chicago: Open Court Publishing. ISBN 978-0-8126-9393-5.

External links[edit]

Sân vận động núi lửa – Wikipedia

Sân vận động núi lửa
 Sân vận động núi lửa Keizer Oregon.JPG

Khán đài chính vào năm 2009

 Sân vận động núi lửa nằm ở Salem OR

 Sân vận động núi lửa &quot;src =&quot; http: // upload.wik hè.org/ wikipedia / commons / thumb / 0 / 0c / Red_pog.svg / 7px-Red_pog.svg.png &quot;decoding =&quot; async &quot;title =&quot; Volcanoes Stadium &quot;width =&quot; 7 &quot;height =&quot; 7 &quot;srcset =&quot; // tải lên. wikidia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Red_pog.svg/11px-Red_pog.svg.png 1.5x, //upload.wik hè.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Red_pog.svg/ 14px-Red_pog.svg.png 2x &quot;data-file-width =&quot; 64 &quot;data-file-height =&quot; 64 &quot;/&gt; </div>
</div>
</div>
<p> Vị trí ở Keizer, Oregon </p>
<p><span class= Hiển thị bản đồ của Salem OR
 Sân vận động núi lửa được đặt tại Oregon

 Sân vận động núi lửa &quot;src =&quot; http://upload.wikidia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Red_pog.svg/7px-Red_pog.svg.png &quot;decoding =&quot; async &quot; title = &quot;Sân vận động núi lửa&quot; width = &quot;7&quot; height = &quot;7&quot; srcset = &quot;// upload.wik hè.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Red_pog.svg/11px-Red_pog.svg.png 1.5x , //upload.wikidia.org/w ikipedia / commons / thumb / 0 / 0c / Red_pog.svg / 14px-Red_pog.svg.png 2x &quot;data-file-width =&quot; 64 &quot;data-file-height =&quot; 64 &quot;/&gt; </div>
</div>
</div>
<p> Sân vận động núi lửa (Oregon ) </p>
<p><span class= Hiển thị bản đồ của Oregon
Địa điểm 6700 Cánh đồng mơ ước
Keizer, Oregon
Chủ sở hữu Sports Enterprises Inc.
Nhà điều hành
Sports Enterprises Inc. ] Công suất 4.254
Kích thước trường Còn lại – 325 ft (99 m)
Trung tâm – 400 ft (122 m)
Phải – 325 ft (99 m)
Bề mặt Cỏ tự nhiên
Xây dựng
Đất nền Ngày 6 tháng 1 năm 1997
Đã mở ngày 22 tháng 6 năm 1997
Chi phí xây dựng 3 triệu đô la
(4,68 triệu đô la vào năm 2019 [1])
Kiến trúc sư Kiến trúc sư Arbuckle Costic
Tenants
Núi lửa Salem-Keizer hiện tại)

Sân vận động núi lửa là một giải đấu nhỏ b công viên aseball ở phía tây bắc Hoa Kỳ, nằm ở Keizer, Oregon. Nó là sân nhà của Núi lửa Salem-Keizer, một chi nhánh hạng A của Người khổng lồ San Francisco trong Giải đấu Tây Bắc mùa ngắn. [2]

Biệt danh là &quot;Cánh đồng mơ ước của Oregon&quot;, nó đã mở 22 năm trước vào năm 1997 và có một sức chứa 4.254 người. [3] Sân bóng nằm sát Xa lộ Liên tiểu bang 5, ngay bên ngoài hàng rào cánh đồng bên phải và nằm ở độ cao xấp xỉ 150 feet (45 m) so với mực nước biển. Các núi lửa đã giành được năm chức vô địch Tây Bắc, vào các năm 1998, 2001, 2006, 2007, [4] và 2009. Đội đã chuyển đến Salem-Keizer vào năm 1997, sau hai mùa ở Bellingham, Washington, [5][6] trước mười một năm Everett.

Các đội NWL trước đây của Salem trong những năm 1980 được chơi tại Chemeketa Community College.

Các mục đích sử dụng khác [ chỉnh sửa ]

Sân vận động núi lửa được sử dụng cho các sự kiện khác, bao gồm các buổi trình diễn RV, tiệc sinh nhật và các buổi hòa nhạc.

Sân vận động cũng là nơi diễn ra giải vô địch bóng chày của trường trung học tiểu bang [7] và các đội bóng giải đấu nhỏ ở địa phương. Nó cũng phục vụ như là sân nhà cho đội bóng chày tại Đại học Corban.

Dưới thời huấn luyện viên trưởng Mike Bellotti, Đại học Oregon Ducks đã chơi trận bóng đá mùa xuân của họ tại sân vận động vào đầu tháng 5 năm 1998. [8]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Dự án Phát triển Cộng đồng Ngân hàng Dự trữ Liên bang Minneapolis. &quot;Chỉ số giá tiêu dùng (ước tính) 1800&quot;. Ngân hàng Dự trữ Liên bang Minneapolis . Truy cập ngày 2 tháng 1, 2019 .
  2. ^ &quot;Trang web chính thức của bóng chày núi lửa&quot;. Núi lửa.com. 2010-08-27 . Truy xuất 2010-12-04 .
  3. ^ &quot;Đánh giá về sân vận động núi lửa&quot;. Ballparkreviews.com . Truy xuất 2010-12-04 .
  4. ^ &quot;Núi lửa lấy danh hiệu NWL&quot;. Phát ngôn viên-Đánh giá . Spokane, Washington. Ngày 10 tháng 9 năm 2007 p. C1.
  5. ^ &quot;Giải đấu Tây Bắc có diện mạo mới&quot;. Bảo vệ Đăng ký của Eugene . Oregon. Ngày 15 tháng 6 năm 1997. tr. 6F.
  6. ^ &quot;Người mở Ấn Độ đặt cho Spokane&quot;. Phát ngôn viên-Đánh giá . Spokane, Washington. Ngày 9 tháng 1 năm 1997. tr. C4.
  7. ^ Mims, Steve (31 tháng 5 năm 2005). &quot;Khu vực hiếm khi 0-cho-play-off&quot;. Bảo vệ Đăng ký của Eugene . Oregon. tr. E5.
  8. ^ Clark, Bob (ngày 2 tháng 5 năm 1998). &quot;Khởi đầu nên tỏa sáng trong trò chơi mùa xuân&quot;. Bảo vệ Đăng ký của Eugene . Oregon. tr. 2D.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Tọa độ: 45 ° 00′54 N 122 ° 59′38 ″ W / 45.015 ° N 122,994 ° W / 45.015; -122,994

Đường hầm cầu Louis-Hippolyte Lafontaine – Wikipedia

Đường hầm cầu Louis-Hippolyte Lafontaine
 Đường hầm Louis H Lafontaine.JPG

Lối vào đường hầm Montreal, 2009

Tổng quan
Địa điểm Tuyến đường Montreal, Quebec, Canada
] Tự động định tuyến 25
Băng qua St. Lawrence River
Chiến dịch
Đã mở ngày 11 tháng 3 năm 1967 ; 51 năm trước ( 1967-03-11 )
Giao thông 120.000 [1]
Ký tự 19659011] Kỹ thuật
Chiều dài 1.391 m (4.563,6 ft) (phần đường hầm)
409 m (1.341.9 ft) (phần đường đắp cao)
Số của làn đường 6
Giải phóng mặt bằng đường hầm 4,4 m (14 ft 5 1 4 trong) 37 m (121,4 ft)
 Đường hầm cầu Louis-Hippolyte Lafontaine nằm ở Montreal

 Đường hầm cầu Louis-Hippolyte Lafontaine &quot;src =&quot; http://upload.wik hè.org/wikipedia/commons /thumb/0/0c/Red_pog.svg/8px-Red_pog.svg.png &quot;decoding =&quot; async &quot;title =&quot; Louis-Hippolyte Lafontaine Cầu đường hầm &quot;width =&quot; 8 &quot;height =&quot; 8 &quot;srcset =&quot; // tải lên.wik.wik.org.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Red_pog.svg/12px-Red_pog.svg.png 1.5x, //upload.wik hè.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Red_pog. svg / 16px-Red_pog.svg.png 2x &quot;data-file-width =&quot; 64 &quot;data-file-height =&quot; 64 &quot;/&gt; </div>
</div>
</div>
<p> Đường hầm cầu Louis-Hippolyte Lafontaine (Montreal) </p>
</div>
</div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p> <b> ] Đường hầm cầu Louis-Hippolyte Lafontaine </b> (tiếng Pháp: <i lang= Pont-Tunnel Louis-Hippolyte-La Fontaine ) là một đường hầm trên đường cao tốc chạy qua vận động sông Saint Lawrence. Nó kết nối quận Montreal của Mercier mật Hochelaga-Maisonneuve với bờ phía nam của dòng sông tại Longueuil, Quebec.

Được đặt theo tên của nhà cải cách chính trị Hạ Canada Louis-Hippolyte Lafontaine, Đường hầm Lafontaine là một cấu trúc ống chìm, dài 1.391 m (4.563,6 ft). Nó mang theo đường cao tốc Autoroute 25 và đi bên dưới kênh vận chuyển chính ở sông Saint Lawrence ngay dưới dòng chảy từ Saint Lawrence Seaway. Nó xuất hiện trên Île Charron (Îles de Boucherville tại lối vào / lối ra số 1 của Autoroute 25), sau đó tiếp tục bằng cầu đến Longueuil. Đường hầm cầu có khoảng 120.000 điểm giao cắt hàng ngày, trong đó 13% là xe tải. [1] Việc xây dựng của nó bắt đầu vào năm 1963 và nó được mở vào ngày 11 tháng 3 năm 1967. [2][3]

Lịch sử xây dựng [ chỉnh sửa ]

Năm 1960, việc xây dựng Đường cao tốc xuyên Canada (TCH) qua Quebec từ biên giới Ontario đến Rivière du Loup đã được công bố. Ở Montreal, để tránh phải xây một cây cầu khổng lồ có thể làm biến dạng thành phố và phá hủy một khu phố, các kỹ sư đã chọn xây dựng một đường hầm nằm dưới sông Saint Lawrence và đào một rãnh dưới lòng sông và chôn đường hầm đoạn 4,6 mét (15 ft) đến 6,1 mét (20 ft) dưới lòng sông. Nhà thờ Longue-Pointe phải bị phá hủy để nhường chỗ cho đường hầm và 300 gia đình đã bị trục xuất khỏi làng vào năm 1964. [4] Công trình được hoàn thành vào tháng 3 năm 1967, ngay trước khi khai mạc Expo 67. Chi phí xây dựng 75 triệu đô la . [5]

Một công trình cải tạo lớn trong 4 năm của đường hầm dự kiến ​​sẽ bắt đầu vào năm 2020. [1]

Thông số kỹ thuật [ chỉnh sửa ]

trong số bảy phần đường hầm nặng 32.000 tấn (31.000 tấn dài; 35.000 tấn ngắn), [3] dài 110 mét (360 ft), rộng 37 mét (121 ft) và tăng lên độ cao 8 mét (26 ft). Tổng cộng, đường hầm cầu Bridge dài 1,8 km (1,1 mi). Đường hầm được xây dựng với các phần được đúc sẵn trong bến tàu khô và sau đó chìm xuống sông, [6] 24 mét (79 ft) bên dưới mặt nước. Đây là một trong những cấu trúc bê tông dự ứng lực lớn nhất trên thế giới và là đường hầm cầu dài nhất ở Canada. [2]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Tọa độ: 45 ° 34′46 ″ N 73 ° 28′46 ″ W [19659055] / 45.57944 ° N 73.47944 ° W / 45.57944; -73.47944

Stt – Wikipedia

Stencilling tạo ra một hình ảnh hoặc hoa văn bằng cách áp dụng sắc tố lên một bề mặt trên một vật thể trung gian với các khoảng trống được thiết kế trong đó tạo ra mô hình hoặc hình ảnh bằng cách chỉ cho phép sắc tố tiếp cận một số phần của bề mặt. Stprint vừa là hình ảnh hoặc mẫu kết quả vừa là đối tượng trung gian; bối cảnh trong đó stprint được sử dụng cho thấy rõ ý nghĩa nào được dự định. Trong thực tế, stprint (đối tượng) thường là một tấm vật liệu mỏng, chẳng hạn như giấy, nhựa, gỗ hoặc kim loại, với các chữ cái hoặc một thiết kế được cắt từ nó, được sử dụng để tạo ra các chữ cái hoặc thiết kế trên bề mặt bên dưới bằng cách áp dụng sắc tố thông qua các lỗ cut-out trong vật liệu.

Ưu điểm chính của stprint là nó có thể được tái sử dụng để lặp đi lặp lại và nhanh chóng tạo ra cùng một chữ cái hoặc thiết kế. Mặc dù bình xịt hoặc tranh vẽ có thể được tạo ra để sử dụng một lần, thông thường chúng được tạo ra với mục đích được tái sử dụng. Để có thể tái sử dụng, chúng phải còn nguyên vẹn sau khi một thiết kế được sản xuất và stprint được loại bỏ khỏi bề mặt làm việc. Với một số thiết kế, điều này được thực hiện bằng cách kết nối các hòn đảo (các phần của vật liệu nằm trong các &quot;lỗ hổng&quot; trong khuôn tô) với các phần khác của khuôn tô với các cầu (hẹp các phần của vật liệu không được cắt ra).

Kỹ thuật stear trong nghệ thuật thị giác cũng được gọi là pochoir . Một kỹ thuật liên quan (đã tìm thấy khả năng ứng dụng trong một số tác phẩm siêu thực) là kỹ thuật chụp cắt lớp, trong đó vẽ phun được thực hiện vào khoảng một vật thể ba chiều để tạo ra âm bản của vật thể thay vì tích cực của thiết kế stprint . Kỹ thuật này đã được sử dụng trong các bức tranh hang động có niên đại 10.000 năm trước Công nguyên, trong đó bàn tay con người được sử dụng để vẽ phác thảo dấu tay giữa các bức tranh của động vật và các vật thể khác. Nghệ sĩ đã phun bột màu quanh tay bằng cách sử dụng một chiếc xương rỗng, được thổi bằng miệng để định hướng một luồng sắc tố.

In ấn màn hình cũng sử dụng một quy trình stprint, cũng như mimeography. Các bậc thầy mà từ đó các trang được đánh dấu được in thường được gọi là &quot;giấy nến&quot;. Bút chì có thể được thực hiện với một hoặc nhiều lớp màu bằng các kỹ thuật khác nhau, với hầu hết các bút chì được thiết kế để được áp dụng như màu đơn sắc. Trong quá trình in ấn màn hình và mimeography, các hình ảnh cho stenciling được chia thành các lớp màu. Nhiều lớp giấy nến được sử dụng trên cùng một bề mặt để tạo ra hình ảnh nhiều màu.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Viết một cụm từ tiếng Ả Rập bằng stprint và bột quế trên món tráng miệng của Iran, Sholezard.

Bút chì tay, được làm bằng cách thổi bột màu lên bàn tay chống lại bức tường, được tìm thấy từ hơn 35.000 năm trước ở châu Á và châu Âu, và sau đó là thời tiền sử ở các lục địa khác. [1][2] Sau đó, việc sử dụng đó đã được sử dụng như một kỹ thuật vẽ tranh lịch sử trên tất cả các loại vật liệu. Giấy nến có thể đã được sử dụng để tô màu vải trong một thời gian rất dài; kỹ thuật này có thể đạt đến đỉnh cao của sự tinh tế ở Katazome và các kỹ thuật khác được sử dụng trên lụa cho quần áo trong thời Edo ở Nhật Bản. Ở châu Âu, từ khoảng năm 1450, chúng thường được sử dụng để tô màu các bản in chính cũ được in bằng màu đen và trắng, thường là đồ gỗ. [3] Đây là trường hợp đặc biệt với các thẻ chơi, tiếp tục được tô màu bằng stprint sau hầu hết các chủ đề khác cho các bản in được để lại trong màu đen và trắng. [4] Bút chì được sử dụng cho các ấn phẩm đại chúng, vì loại này không phải viết tay.

Minh họa sách [ chỉnh sửa ]

Bút chì được sử dụng phổ biến như một phương pháp minh họa sách, và vì mục đích đó, kỹ thuật này đã ở mức độ phổ biến ở Pháp trong những năm 1920 khi André Marty, Jean Saudé và nhiều hãng phim khác ở Paris chuyên về kỹ thuật này. Tiền lương thấp đã góp phần vào sự phổ biến của quy trình sử dụng nhiều lao động. [5] Khi giấy nến được sử dụng theo cách này, chúng thường được gọi là &quot;pochoir&quot;. Trong quy trình pochoir, một bản in với các phác thảo của thiết kế đã được tạo ra, và một loạt bút chì được sử dụng thông qua các khu vực màu được áp dụng bằng tay vào trang. Để tạo ra chi tiết, một mẫu có thể được tạo ra mà các màu sau đó được tô lên. [6] Pochoir thường được sử dụng để tạo ra các bản in có màu sắc đậm và thường được kết hợp với thiết kế Art Nouveau và Art Deco. [7][8]

Bút chì aerosol [19659006] [ chỉnh sửa ]

John Fekner Bánh xe trên đường mòn Ấn Độ 1979-1990. Cầu Pulaski gần đường hầm phun sơn Mid Midtown trên bê tông. Long Island City, NY.

Bút chì aerosol có nhiều ứng dụng thực tế và khái niệm stprint được sử dụng thường xuyên trong các môi trường công nghiệp, thương mại, nghệ thuật, dân cư và giải trí, cũng như quản lý cơ sở hạ tầng, quân đội và chính phủ. Một mẫu được sử dụng để tạo ra một phác thảo của hình ảnh. Mẫu giấy nến có thể được làm từ bất kỳ vật liệu nào sẽ giữ hình thức của nó, từ giấy thường, bìa cứng, tấm nhựa, kim loại và gỗ.

Sử dụng chính thức [ chỉnh sửa ]

Bút chì thường được sử dụng bởi các tổ chức chính thức, bao gồm quân đội, công ty tiện ích và chính phủ, để nhanh chóng và rõ ràng các đối tượng, phương tiện và địa điểm. Giấy nến cho một ứng dụng chính thức có thể được tùy chỉnh, hoặc mua dưới dạng chữ cái, số và ký hiệu riêng lẻ. Điều này cho phép người dùng sắp xếp các từ, cụm từ và các nhãn khác từ một bộ mẫu, duy nhất cho mục được dán nhãn. Khi các đối tượng được dán nhãn bằng một bảng chữ cái mẫu duy nhất, việc xác định liên kết hoặc nguồn của chúng dễ dàng hơn.

Graffiti graffiti [ chỉnh sửa ]

Bút chì cũng đã trở nên phổ biến cho graffiti, vì nghệ thuật stprint sử dụng sơn phun có thể được sản xuất nhanh chóng và dễ dàng. Những phẩm chất này rất quan trọng đối với các nghệ sĩ graffiti trong đó graffiti là bất hợp pháp hoặc gần như hợp pháp, tùy thuộc vào thành phố và bề mặt khắc nghiệt. Chữ rộng rãi có thể với giấy nến làm cho nó đặc biệt hấp dẫn đối với các nghệ sĩ chính trị. Ví dụ, ban nhạc anarcho-punk Crass đã sử dụng giấy nến của các thông điệp chống chiến tranh, vô chính phủ, nữ quyền và chống tiêu dùng trong một chiến dịch graffiti dài hạn xung quanh hệ thống Tàu điện ngầm Luân Đôn và trên các bảng quảng cáo. Đã có một xu hướng gần đây trong việc tạo ra những chiếc bút chì nhiều lớp với các màu xám khác nhau cho mỗi lớp tạo ra một hình ảnh được in chi tiết hơn. [9] Cũng được biết đến với việc sử dụng nghệ thuật stprint là Blek le Rat và Jef aerosol từ Pháp , Nghệ sĩ người Anh Banksy, nghệ sĩ người New York John Fekner, nghệ sĩ du lịch thế giới Tavar Zawacki fka &#39;TRÊN&#39;, OBEY của Shepard Faire, và Pirate & Acid từ Hollywood, California.

Stenciling tại nhà [ chỉnh sửa ]

Một truyền thống phổ biến cho giấy nến là trong trang trí nhà và nghệ thuật & thủ công. Giấy nến trang trí nhà là một phần quan trọng của ngành công nghiệp DIY (Do It Yourself). Có các mẫu stprint đúc sẵn có sẵn cho các dự án trang trí nhà từ các cửa hàng phần cứng, cửa hàng thủ công & nghệ thuật và thông qua internet. Bút chì thường được áp dụng trong nhà với một bàn chải sơn hoặc con lăn dọc theo viền tường và như trang trí. Chúng cũng có thể được áp dụng với một miếng bọt biển sơn cho hiệu ứng kết cấu.

Các mẫu stear có thể được mua hoặc xây dựng riêng lẻ. Thông thường, chúng được xây dựng bằng nhựa dẻo, bao gồm acetate, mylar và vinyl. Giấy nến có thể được sử dụng như đồ chơi của trẻ em.

Stenciling quân sự [ chỉnh sửa ]

Bút chì đã được sử dụng trong quân đội trên hầu hết các quốc gia trong nhiều năm và tiếp tục được sử dụng cho đến ngày nay. Chúng được sử dụng để đánh dấu các thiết bị, phương tiện, khẩu phần, biển chỉ dẫn, mũ bảo hiểm, v.v … Một cách sử dụng bút chì quân sự là ứng dụng thiết kế thẻ chơi cho mũ bảo hiểm của Không quân Hoa Kỳ trong Thế chiến thứ hai như một phương pháp để xác định các đơn vị trung đoàn.

Sàng lọc lụa [ chỉnh sửa ]

Sàng lọc lụa là một loại in trên giấy hoặc dệt, trong đó mực được nhúng vào vải. Mực được kiểm soát thông qua việc sử dụng một khuôn tô, được đặt trực tiếp trên giấy hoặc dệt. Quá trình này chỉ có thể xử lý một màu mực tại một thời điểm. Do đó, các thiết kế nhiều màu phải được sàng lọc bằng lụa nhiều lần, với mỗi khoảng thời gian cần để khô.

Micro / nanostpson [ chỉnh sửa ]

Bút chì cũng được sử dụng trong công nghệ vi / nano, như mặt nạ bóng thu nhỏ qua đó vật liệu có thể được lắng đọng, khắc hoặc ion được cấy vào đế. Những cây bút chì này thường được tạo ra từ SiN ứng suất thấp (100-500nm) trong đó khẩu độ được xác định bằng các kỹ thuật in thạch bản khác nhau (e. G. Tia điện tử, quang khắc).

Kỹ thuật in thạch bản có các ưu điểm độc đáo so với các kỹ thuật tạo khuôn khác: nó không yêu cầu quay một lớp điện trở đồng nhất (do đó các mẫu có thể được tạo trên các địa hình 3D) và nó không liên quan đến bất kỳ xử lý nhiệt hoặc hóa học nào của chất nền (như nướng, phát triển và loại bỏ các kháng chiến). Do đó, nó cho phép một loạt các chất nền (ví dụ: linh hoạt, được xử lý bề mặt) và vật liệu (ví dụ: chất hữu cơ) được sử dụng.

Các dạng stprint khác [ chỉnh sửa ]

Một kỹ thuật stprint được sử dụng trong in ấn màn hình sử dụng màn hình lưới được dệt chặt được phủ một lớp nhũ tương mỏng tái tạo hình ảnh gốc. Vì stprint được gắn vào màn hình, một mẫu liền kề là không cần thiết.

Một stprint được sử dụng trong airbrushing được gọi là frisket được nhấn trực tiếp vào tác phẩm nghệ thuật. Nó có thể được sử dụng điều khiển hoặc chứa quá mức, tạo ra các hình dạng sắc nét hoặc phức tạp, nhưng không được thiết kế để sử dụng nhiều lần.

Giấy nến tường – để trang trí tường và trần nhà hoặc tạo sự lặp lại của riêng bạn cho một hiệu ứng mô hình tường hiện đại tổng thể.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo

  1. ^ Ghosh, Pallab. &quot;Các bức tranh hang động thay đổi ý tưởng về nguồn gốc của nghệ thuật&quot;. Tin tức BBC . BBC News. &quot;Độ tuổi tối thiểu đối với (đường viền của bàn tay) là 39.900 tuổi, điều này khiến nó trở thành khuôn tô lâu đời nhất trên thế giới&quot;, tiến sĩ Aubert nói. &quot;Bên cạnh đó là, và đây là một trong những mô tả tượng hình lâu đời nhất trên thế giới, nếu không phải là mô tả cũ nhất&quot;, ông nói với BBC News. Ngoài ra còn có những bức tranh trong các hang động khoảng 27.000 năm tuổi, điều đó có nghĩa là cư dân đã vẽ ít nhất 13.000 năm. &quot;
  2. ^ Pike, AWG; Hoffmann, DL; García-Diaz, M.; Pettitt, PB; Alcolea, J.; De Balbín, R.; González-Sainz, C.; De las Heras, C.; Lasheras, JA; Montes, R.; Zilhão, J. (15 tháng 6 năm 2012). &quot; -Series Hẹn hò với nghệ thuật đá cổ ở 11 hang động ở Tây Ban Nha &quot;. Khoa học . 336 (6087): 1409 mật1413. Doi: 10.1126 / khoa.1219957. PMID 22700921. Tóm tắt: &quot;… độ tuổi tối thiểu 40,8 nghìn năm đối với đĩa đỏ, 37,3 nghìn năm đối với bản vẽ tay và 35,6 nghìn năm đối với biểu tượng giống như claviform&quot;.
  3. ^ Thị trưởng, Hyatt A., Bản in và con người Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan / Princeton, 1971, số 51, 65, 80, ISBN 0691003262
  4. ^ Thị trưởng, Hyatt A., People Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan / Princeton, 1971, số 15, [1 9459075] ISBN 0691003262
  5. ^ Jan Juffermans (2003). Kees van Dongen: Công việc đồ họa Nhà xuất bản Lund Humphries, ISBN 0-85331-876-X
  6. ^ David Pankow (1997). Hấp dẫn bảng màu . ISBN 1-933360-00-3
  7. ^ Đại học Cincinnati Nghệ thuật của cuốn sách Pochoir, Đại học Cincinnati
  8. ^ Viện Smithsonian Tầm nhìn sống động, Bảo tàng thiết kế quốc gia Cooper-Hewitt Thư viện
  9. ^ Discography Crass (Christ&#39;s Reality Asylum) Lưu trữ 2006-09-12 tại Wayback Machine Lấy ngày 11 tháng 11 năm 2007

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ] 19659076]