John Rogers (nhà văn) – Wikipedia

John Rogers là nhà biên kịch, nhà sản xuất truyền hình, đạo diễn truyền hình, diễn viên hài, và nhà văn truyện tranh. Ông được biết đến nhiều nhất với tư cách là tác giả của loạt phim truyền hình Cuộc phiêu lưu của Jackie Chan (2000 ,2002005), Đòn bẩy (2008, 2015), Thủ thư 2018) và Người chơi (2015).

Rogers đồng sáng tác các bộ phim American Outlaws (2001), The Core (2003), và Catdess (2004), và đồng sáng tác câu chuyện cho bộ phim Transformers (2007).

Đời sống và giáo dục sớm [ chỉnh sửa ]

Rogers sinh ra ở Worcester, Massachusetts và theo học Đại học McGill tại Montreal, Quebec. Khi ở McGill, ông đã viết cho tạp chí hài kịch của trường The Red Herring .

Rogers đã viết bản thảo đầu tiên của kịch bản cho bộ phim hành động trực tiếp Transformers phát hành năm 2007 [1] Ông đã viết kịch bản sớm cho Catdess và tạo ra loạt phim hoạt hình Cuộc phiêu lưu của Thành Long . Ông cũng đồng sáng tác bộ phim phiêu lưu khoa học viễn tưởng The Core . Năm 2004, Rogers đã viết và điều hành sản xuất một phi công truyền hình dựa trên tiểu thuyết đồ họa Tần số toàn cầu . Mặc dù phi công chưa bao giờ được phát sóng trên truyền hình mạng, nhưng nó đã bị rò rỉ trên internet và tích lũy một cơ sở người hâm mộ quốc tế [ cần trích dẫn ] . Ông đã tạo ra và phục vụ như là nhà sản xuất điều hành cho loạt phim truyền hình TNT Đòn bẩy chạy trong năm mùa từ 2008 đến 2012.

Ngoài công việc trong phim ảnh và truyền hình, Rogers còn làm việc trong ngành công nghiệp truyện tranh. Vào tháng 3 năm 2006, ông đã đồng sáng tác Blue Beetle mới, Jaime Reyes, trong bản phát hành lại của cuốn truyện tranh Blue Beetle cho DC Comics với người vẽ Keith Giffen và họa sĩ Cully Hamner. Ông cũng đã viết truyện tranh cho BÙM! Phim trường. Những câu chuyện của Rogers được bao gồm trong BOOM! ' Zombie Tales Cthulhu Tales Câu chuyện cướp biển Họ nghĩ gì? Rogers hiện đang viết bộ truyện tranh Dungeons & Dragons cho IDW Publishing. [2]

Rogers cũng đã làm việc về các trò chơi nhập vai, và là tác giả của Feywild chương của phiên bản thứ 4 Dungeons & Dragons Hướng dẫn sử dụng máy bay (2008). [3]

Phim ảnh [ chỉnh sửa ] Phim [ chỉnh sửa ]

Truyền hình [ chỉnh sửa ]

Năm Tiêu đề Được ghi là Ghi chú
Nhà văn Giám đốc Nhà sản xuất Nhà sản xuất điều hành
1996 Từ1999 Cosby Nhà văn (7 tập), biên tập truyện điều hành; nhà sản xuất, đồng sản xuất
2000 Vang2005 Cuộc phiêu lưu của Thành Long Đồng sáng tạo; nhà văn (2 tập)
2002 Bầu trời đỏ Nhà văn (phim truyền hình) [4]
2005 Tần số toàn cầu Người tạo, phi công
2006 Eureka Trò chơi điện tử:

"Trước khi tôi quên"

2008012012 Đòn bẩy Đồng sáng tạo; nhà văn (16 tập), đạo diễn (4 tập) [5]
2014 Tiết2018 Thủ thư Nhà phát triển; nhà văn (7 tập) [6]
2015 Người chơi Đồng sáng tạo; nhà văn (1 tập) [7]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Lưu hành Enterohepatic – Wikipedia

Lưu thông đường tiêu hóa của thuốc.

Lưu thông đường ruột đề cập đến sự lưu thông của axit mật thuốc hoặc các chất khác từ gan đến mật, sau đó xâm nhập vào ruột non, hấp thụ bởi tế bào ruột và vận chuyển trở lại gan. Tuần hoàn ruột là một khái niệm đặc biệt quan trọng trong lĩnh vực độc học vì nhiều loại xenobogen lipophilic trải qua quá trình này gây tổn thương gan nhiều lần.

Các axit mật Các axit mật tan trong lipid này được liên hợp (gắn ngược) chủ yếu với các phân tử glycine hoặc taurine để tạo thành axit mật liên hợp chính hòa tan trong nước, đôi khi được gọi là "muối mật". Các axit mật này đi đến túi mật trong giai đoạn xen kẽ để lưu trữ và đến phần giảm dần của tá tràng thông qua ống mật thông qua nhú tá tràng chính trong quá trình tiêu hóa. 95% axit mật được đưa vào tá tràng sẽ được tái chế bởi tuần hoàn ruột.

Do độ pH của ruột non, hầu hết các axit mật bị ion hóa và chủ yếu xảy ra dưới dạng muối natri của chúng, sau đó được gọi là muối mật kết hợp chính của họ. "Ở ruột non và ruột kết, vi khuẩn khử nước một số muối mật chính để tạo thành muối mật liên hợp thứ cấp (vẫn hòa tan trong nước). Dọc theo hồi tràng gần và xa, các muối mật nguyên phát liên hợp này được tái hấp thu tích cực vào tuần hoàn cổng gan. Vi khuẩn phân hủy một số muối mật kết hợp sơ cấp và thứ cấp trở lại axit mật tan trong lipid, được hấp thụ thụ động vào tuần hoàn ở gan. Cuối cùng, các axit mật liên hợp vẫn còn axit không liên hợp bị ion hóa được hấp thụ thụ động.

Máu tĩnh mạch từ hồi tràng đi thẳng vào tĩnh mạch cửa và sau đó đi vào xoang gan. Ở đó, tế bào gan chiết xuất axit mật rất hiệu quả, và rất ít thoát khỏi gan khỏe mạnh vào tuần hoàn hệ thống.

Tác động ròng của tuần hoàn ruột là mỗi phân tử muối mật được tái sử dụng khoảng 20 lần, thường là nhiều lần trong một giai đoạn tiêu hóa.

Chức năng [ chỉnh sửa ]

Sự hiện diện của axit mật trong ruột giúp tiêu hóa chất béo và các chất khác. [1]

Bilirubin ]]

Bilirubin được liên hợp với axit glucuronic trong gan nhờ enzyme glucuronyltransferase, làm cho nó hòa tan trong nước. Phần lớn nó đi vào mật và do đó đi vào ruột non. Mặc dù 95% mật bilirubinoid được tiết ra được tái hấp thu bởi ruột non, nhưng bilirubin liên hợp không được tái hấp thu ở ruột non. Tất cả các bilirubin liên hợp trong ruột già được chuyển hóa bởi vi khuẩn đại tràng thành urobilinogen, sau đó được tiếp tục oxy hóa thành urobilin và stercobilin. Urobilin, stercobilin và các sản phẩm thoái hóa của chúng tạo cho phân màu nâu. [2] Tuy nhiên, cũng giống như mật, một số urobilinogen được tái hấp thu trong mật cũng là một phần của tuần hoàn ruột. Phần còn lại của urobilinogen được tái hấp thu được bài tiết qua nước tiểu, nơi nó được chuyển thành dạng oxy hóa, urobilin, làm cho nước tiểu có màu vàng đặc trưng.

Lưu thông Enterohepatic cũng có nghĩa là một số phân tử không độc hại có thể trở nên như vậy vì quá trình tái chế này.

Các mô hình dược động học của lưu thông tiêu hóa [ chỉnh sửa ]

Các mô hình dược động học của quá trình lưu thông tiêu hóa đã được tóm tắt trong một bài viết gần đây. chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Núi đôi – Wikipedia

Núi cao 4000 feet của New England
Maine
Công viên bang Baxter
  • Katahdin (Baxter)
  • Katahdin (Hamlin) Người anh em
Đỉnh cao
  • Áp-ra-ham
  • Crocker
  • Redington
  • Yên xe
  • Yên xe, Sừng
  • Nam Crocker
  • Spaulding [19659008Bigelow(Avery)
  • Bigelow (Tây)
Dãy núi phía Đông
  • Old Speck
New Hampshire
Phạm vi phía Bắc
  • Cabot
  • Waumbek
Carter Dome
  • Middle Carter
  • Moriah
  • South Carter
  • Wildcat (A)
  • Wildcat (D)
  • Phạm vi tổng thống
    • Adams
    • Eisenhower
    • Jackson
    • Jefferson
    • Madison
    • Monroe
    • Pierce
    • Washington
    Khu vực Crawford Notch
    • Field
    • Tom
    • Willey [19659010] Twin Range
      • Bond
      • Bond (West)
      • Bondcliff
      • Galehead
      • Hale
      • Twin Twin
      • South Twin
      • Zealand
      Pemigew
    • Hancock (Bắc)
    • Hancock (Nam)
    • Đầu của Owl
    Phạm vi Sandwich
    • Osceola
    • Osceola (Đông)
    • Tripyramid (Trung) [1965900819659008] Passaconaway
    • Tecumseh
    • Whiteface
    Franconia Range
    • Flume
    • Garfield
    • Lafayette
    • Liberty
    • Lincoln
    (Bắc)
  • Kinsman (Nam)
  • Moosilauke
  • Vermont
    Núi xanh
    • Abraham
    • Bướu lạc đà
    • Ellen
    • Killington

    Vampire Hunter D (trò chơi điện tử)

    Vampire Hunter D là một trò chơi video PlayStation dựa trên loạt sách và phim cùng tên. Cùng với Ma cà rồng đếm ngược đây là một trong số ít các trò chơi kinh dị sinh tồn xoay quanh ma cà rồng.

    Gameplay [ chỉnh sửa ]

    Trò chơi tương tự như các trò chơi trước đó trong sê-ri Resident Evil ; bởi vì các ký tự là đa giác hoàn toàn, trong khi các hình nền được kết xuất trước.

    Có thể so sánh với Resident Evil lối chơi bao gồm khám phá kỹ lưỡng một lâu đài, thu thập vật phẩm, chìa khóa và giải câu đố để tiến bộ.

    Nhân vật người chơi, D, có khả năng đi bộ hoặc chạy và có thể chuyển đổi giữa hai chế độ của chức năng cơ bản. "Chế độ chiến đấu" và "chế độ tìm kiếm." Chế độ trước đây có D không nới lỏng thanh kiếm của mình, với khả năng sử dụng cơ chế khóa đối phương, cũng như thực hiện các đòn tấn công cơ bản và nhảy tấn công bằng thanh kiếm của mình. Chế độ thứ hai có vỏ kiếm của D và cho phép người chơi dễ dàng lấy vật phẩm và tìm kiếm tài sản môi trường hơn, vì D không có khả năng tấn công bằng thanh kiếm của mình bên ngoài "chế độ chiến đấu". D cũng có khả năng thực hiện một cuộc tấn công bằng cách chạy về phía kẻ thù và rút thanh kiếm của mình ra, ngay lập tức bắt đầu một cuộc tấn công bằng kiếm mạnh mẽ.

    Ngoài ra còn có các thao tác phòng thủ D có thể sử dụng. Trò chơi có tính năng chặn, cũng như khả năng né tránh các cuộc tấn công của kẻ thù theo ba hướng khác nhau bằng cách chạm hai lần vào đầu vào D-pad.

    D cũng có thể sử dụng nhân vật Tay trái để hấp thụ kẻ thù sau khi chúng bị sát thương ở một mức độ nhất định, giải phóng một đòn tấn công ma thuật mạnh mẽ và sử dụng khả năng hồi phục. Tay trái của D hoạt động trên một mét chảy theo thời gian và hấp thụ kẻ thù lấp đầy đồng hồ cho phép D sử dụng các sức mạnh cụ thể này, có thể được chuyển qua màn hình kiểm kê hoặc bằng cách đạp xe qua chúng bằng Chọn nút trong khi chơi trò chơi. D cũng có thể kiếm thêm một cuộc sống sau khi đồng hồ của bàn tay được lấp đầy, được biểu thị bằng biểu tượng mũ và áo choàng bên cạnh đồng hồ của Bàn tay trái. Sau khi chết, bàn tay của D sẽ hồi sinh anh ta, miễn là biểu tượng này được kiếm được.

    Có hai mét bổ sung gắn với trạng thái của D. Máy đo HP (điểm nhấn) và máy đo VP (sức mạnh ma cà rồng). Đồng hồ HP là trạng thái sức khỏe cơ bản của anh ta, trong khi đồng hồ VP chi phối sức mạnh tấn công của D mạnh như thế nào và D sẽ hồi phục bao nhiêu máu khi anh ta sử dụng thuốc máu – một vật phẩm chữa bệnh được tìm thấy khá phổ biến trong suốt trò chơi.

    Vampire Hunter D cũng sử dụng một hệ thống kiểm kê nói trên. Cùng với các vật thể môi trường, bản đồ và chìa khóa, D có thể thu thập vũ khí phụ để sử dụng, như phi tiêu bằng gỗ, đèn flash và lựu đạn cầm tay. D cũng có thể thu thập thuốc độc và thuốc viên máu nói trên. Các potions sẽ tăng HP của D, nhưng làm cạn kiệt VP của anh ta. Thuốc máu sẽ tăng cả hai mét. Ngoài ra, D có thể nâng đồng hồ VP của mình bằng cách đứng gần kẻ thù và tấn công, cho phép D hấp thụ máu của họ.

    Trong suốt trò chơi, D phải đối mặt với một số quái vật và nhân vật trùm khác nhau, và có thể sử dụng thanh kiếm và vũ khí phụ của mình để đánh bại chúng. Ngoài ra còn có các phân đoạn nền tảng đơn giản.

    Vampire Hunter D có ba kết thúc riêng biệt có thể kiếm được tương ứng bằng cách truy cập vào một số khu vực nhất định, thu thập các vật phẩm nhất định và đưa ra quyết định nhất định trong suốt trò chơi khi được nhắc làm như vậy. Ngoài ra còn có ba chế độ khó để lựa chọn, tất cả đều khác nhau về số lượng vật phẩm hồi máu D bắt đầu, cũng như lượng sát thương và sức khỏe của kẻ thù. [1]

    Câu chuyện của trò chơi tương tự như trong phim thứ hai, Vampire Hunter D: Bloodlust (lần lượt, dựa trên tiểu thuyết thứ ba). Về cơ bản, D, một thợ săn ma cà rồng Dhampir (phiên âm là Dunpeal) được một ông già tên Elbourne thuê để cứu con gái Charlotte, người bị ma cà rồng Meier Link bắt cóc. Nếu con gái của anh ta đã biến thành ma cà rồng, thì D nên giết cô ta một cách nhân đạo. Ngoài ra, con trai của Elbourne đã thuê một nhóm thợ săn ma cà rồng người được gọi là Marcus Brothers để phục vụ dự phòng. Tuy nhiên, có một số lượng lớn sự khác biệt giữa bộ phim và trò chơi. Câu chuyện của trò chơi được sắp xếp hợp lý hơn và toàn bộ câu chuyện chủ yếu diễn ra bên trong lâu đài của Camila.

    Chỉ có hai trong số các dị nhân Barbarois (Benge và Mashira) xuất hiện với tư cách là kẻ thù, Caroline không được xuất hiện. Borgoff và Leila là những thành viên duy nhất của anh em Marcus nổi bật, với Leila thực sự trở thành một nhân vật có thể chơi được tại một thời điểm; Kyle, Nolt và Grove tạo ra một vài khách mời trong các đoạn phim cắt cảnh, và sau đó được tìm thấy đã chết. Có 3 kết thúc có thể dựa trên hành động của bạn trong trò chơi, 1 trong số đó tương tự như kết thúc của bộ phim.

    Lễ tân [ chỉnh sửa ]

    Vampire Hunter D đã gặp phải sự tiếp nhận chung với sự tiếp nhận kém. [2] Sato của GameSpot chỉ trích sự kiểm soát của trò chơi, nói rằng "Một trong những vấn đề chính của trò chơi là sự kiểm soát. Việc bổ sung các chức năng nhảy, bảo vệ và oanh tạc có vẻ như là một ý tưởng hay, nhưng thực sự đó là nguyên nhân của vấn đề." Trong cùng một đánh giá, hình ảnh và hoạt hình của trò chơi cũng bị chỉ trích, với người đánh giá nói rằng "Chuyển động của D vẽ và bỏ thanh kiếm của anh ta là tốt, nhưng nhiều hoạt hình khác thì kém." [3] [19659006] Sự tiếp nhận của người hâm mộ nhìn chung tích cực hơn so với sự tiếp nhận quan trọng, với Vampire Hunter D giữ điểm tổng hợp của người dùng lần lượt là 7.1 / 10 và 6.4 / 10 trên IGN và GameSpot. [4][5]

    chỉnh sửa ]

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Aphilas – Wikipedia

    Aphilas (đầu thế kỷ thứ 4) là một vị vua của Vương quốc Aksum ở Đông Phi ngày nay ở phía bắc Ethiopia và Eritrea. Anh ta được biết đến từ những đồng tiền mà anh ta đúc, được đặc trưng bởi một số thí nghiệm trong hình ảnh trên mặt đối diện, và được phát hành theo phân số trọng lượng mà không ai trong số những người kế nhiệm của anh ta sao chép. [1]

    G.W.B. Huntingford gợi ý rằng ông là người cai trị đã khắc lên dòng chữ nặc danh tại Adulis được gọi là Monumentum Adulitanum . [2]

    Tiền của ông [ , thảo luận trong văn bản.

  • Đồng xu bạc của Aphilas có khảm vàng, được thảo luận trong văn bản.

  • Aphilas đã sản xuất những đồng tiền vàng nhỏ nhất từng được đúc ở châu Phi cận Sahara, tương đương với một phần mười sáu của aureus La Mã. Mặt trái của đồng tiền này không chỉ có chân dung của anh ta, mà cả hình lưỡi liềm và đĩa tượng trưng cho tín ngưỡng tiền Kitô giáo của Axum. Mặt trái có tên và tiêu đề của ông được thể hiện bằng tiếng Hy Lạp, ngôn ngữ của thế giới văn minh thời bấy giờ. Lưu ý rằng chữ "A" thiếu thanh ngang nhưng có một dấu chấm được đặt bên dưới chúng.

    Đồng xu bạc của anh ấy có hình chân dung của anh ấy trên cả mặt đối diện và ngược lại với đĩa và hình lưỡi liềm (ở trên cùng). Điều ngược lại thể hiện một đặc điểm nổi bật của đồng tiền Axumite; mạ vàng. Bức chân dung nội thất ngược được phủ vàng.

    1. ^ S. C. Munro-Hay, Aksum: Một nền văn minh châu Phi cổ đại muộn (Edinburgh: Nhà xuất bản Đại học, 1991), tr. 188.
    2. ^ G.W.B. Huntingford, Địa lý lịch sử của Ethiopia (Luân Đôn: Học viện Anh, 1989), trang 40f.

    Abd al-Rahman II – Wikipedia

    Abd ar-Rahman II (tiếng Ả Rập: عبد الرحمن الثاني ) (792 Khăn852) là Umayyad Tiểu vương quốc thứ 4 của Alrd Andalus 19659004] Tiểu sử [ chỉnh sửa ]

    Tượng Abd ar-Rahman II ở Murcia, Tây Ban Nha

    Abd ar-Rahman II được sinh ra ở Toledo, con trai của Tiểu vương Al-Hakam I Khi còn trẻ, ông đã tham gia vào cái gọi là "vụ thảm sát mương nước", khi có từ 700 đến 5.000 người đến để tỏ lòng tôn kính với các hoàng tử đã bị giết theo lệnh của Al-Hakam.

    Ông kế vị cha mình là Tiểu vương quốc Córdoba năm 822 và tham gia vào cuộc chiến gần như liên tục chống lại Alfonso II của Asturias, người đã tiến lên phía nam, ông đã dừng lại (822 cách842). Năm 837, ông đàn áp một cuộc nổi dậy của Kitô hữu và người Do Thái ở Toledo. Ông đã ban hành một sắc lệnh mà theo đó các Kitô hữu bị cấm tìm kiếm sự tử đạo, và ông đã có một hội đồng Kitô giáo được tổ chức để cấm tử đạo.

    Năm 844, Abd ar-Rahman đã đẩy lùi một cuộc tấn công của những người Viking đã rời khỏi Cádiz, chinh phục Seville (ngoại trừ thành cổ của nó) và tấn công chính Córdoba. Sau đó, ông đã xây dựng một hạm đội và kho vũ khí hải quân tại Seville để đẩy lùi các cuộc tấn công trong tương lai.

    Ông đã đáp ứng các yêu cầu hỗ trợ của William of Septimania trong cuộc đấu tranh chống lại các đề cử của Charles the Bald.

    Abd ar-Rahman nổi tiếng với chương trình xây dựng công cộng ở Córdoba, nơi ông qua đời năm 852. Ông đã bổ sung vào Nhà thờ Hồi giáo Nhà thờ Hồi giáo Córdoba. [1] người bảo trợ của nghệ thuật. [2] Ông cũng tham gia vào việc xử tử "Liệt sĩ Córdoba". [3]

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    Tôi sẽ – Wikipedia

    " Tôi sẽ " là một bài hát của The Beatles được phát hành trong album năm 1968 của họ The Beatles . Nó được viết bởi Paul McCartney (ghi có vào LennonTHER McCartney) và đặc trưng cho anh ấy về giọng hát chính, guitar và "vocal bass".

    Bối cảnh [ chỉnh sửa ]

    "Tôi sẽ" là một trong những bài hát được sáng tác bởi The Beatles và các cộng sự của họ khi ở Rishikesh, Ấn Độ. Mặc dù âm nhạc kết hợp với nhau khá dễ dàng, nhưng các từ đã được thực hiện ở Ấn Độ, và vẫn còn dang dở ngay cả khi thu âm bắt đầu ở London. Paul McCartney đã nhận xét về bài hát này, nói: "Đây vẫn là một trong những giai điệu yêu thích của tôi mà tôi đã viết. Bạn thỉnh thoảng gặp may mắn với một giai điệu và nó trở nên khá hoàn chỉnh và tôi nghĩ đây là một trong số đó; "[3]

    Ghi âm [ chỉnh sửa ]

    Bài hát yên tĩnh này yêu cầu 67 mất, và George Harrison đã không chơi (trong The Beatles các phòng thu riêng biệt.

    Trong thời gian 19 bài "Tôi sẽ", McCartney đã quảng cáo một bài hát không có tiêu đề và không được phát âm (được gọi là "Bạn có thể đưa tôi trở lại không?" kết thúc ở mặt thứ 4 của album The Beatles trong "Cry Baby Cry" như những gì MacDonald mô tả là "một lời giới thiệu nham hiểm về 'Cách mạng 9'".

    -lib, thay thế táo bạo "sẽ không" thay thế cho ý chí trong câu đầu tiên trước khi Lennon trả lời, "Có, bạn sẽ." McCartney cười khúc khích sau quảng cáo này và sau đó bài hát kết thúc vào thời điểm này. Điều này đã được bao gồm trong bộ hộp mở rộng của The Beatles được phát hành vào năm 2018.

    Nhân sự [ chỉnh sửa ]

    Nhân sự theo Ian MacDonald.

    Phiên bản bìa và xuất hiện trên các phương tiện khác [ [ chỉnh sửa ]

    Liên kết ngoài [ sửa ]

    Chiến đấu vì đá – Wikipedia

    Fight for the Rock là album đầy đủ thứ ba của ban nhạc heavy metal Mỹ Savatage, phát hành năm 1986. Đây là album đầu tiên của họ với người chơi bass mới Johnny Lee Middleton, người đã trở thành người duy nhất từ ​​trước đến nay thành viên hiện tại trên mỗi hồ sơ Savatage phát hành.

    Được phát hành vào năm 1986, phần lớn được coi là bản phát hành tồi tệ nhất của ban nhạc bởi cả người hâm mộ và các thành viên ban nhạc, với ban nhạc gọi nó là "Chiến đấu cho cơn ác mộng". [6] Jon Oliva nói vào tháng 10 năm 1994, "Tôi ' chưa bao giờ thực sự yêu thích album đó. CHÚNG TÔI chưa bao giờ thích album đó ". [6] Ban nhạc nói rằng họ được thúc đẩy để tạo ra bản thu âm của hãng, Atlantic Records; đặc biệt là Oliva bắt đầu viết các bài hát pop-rock cho các nghệ sĩ khác trên nhãn như John Waite. Tuy nhiên, nhãn cuối cùng đã quay lại và bảo ban nhạc ghi lại âm nhạc mà Oliva đã viết cho chính các nghệ sĩ khác. Điều này đã phá hủy uy tín của ban nhạc trong mắt báo chí và những đánh giá không tử tế với ban nhạc. [7] Nó không chỉ phá hủy hình ảnh của ban nhạc, mà phản ứng phê phán tiêu cực đã được trích dẫn [ bởi ai? [19659008]] là nguyên nhân gây ra cơn trầm cảm về ma túy và rượu của Oliva, cuối cùng đã đẩy anh ta ra khỏi ban nhạc. [6]

    Atlantic Records cũng muốn ban nhạc được chụp ảnh , vì không có bản phát hành trước nào của họ bao gồm bất kỳ. Ban nhạc đã thuê một người bạn để thực hiện công việc nhiếp ảnh, với một trong những bức ảnh có ban nhạc tái tạo lại bức ảnh nổi tiếng Nâng cờ trên Iwo Jima . Ban nhạc đồng ý rằng đây là một ý tưởng tốt vào thời điểm đó, nhưng hãy nhìn lại với cùng cảm xúc với những bức ảnh được chụp khi họ thực hiện album. [6]

    Khi được phát hành lần đầu, album có Parental Nhãn tư vấn trên trang bìa, mặc dù không có "từ khó chịu", như Jon Oliva đặt nó, đặc trưng ở bất cứ đâu trong hồ sơ. Điều này phần lớn được thực hiện để làm hài lòng nhãn hiệu, vì họ cảm thấy rằng việc dán nhãn dán vào hồ sơ sẽ thúc đẩy doanh số kỷ lục. Mặc dù đã làm bảng xếp hạng, ban nhạc đã vô cùng miễn cưỡng khi thực hiện bất kỳ bài hát nào trực tiếp và đã không được thực hiện kể từ đầu những năm 1990. Ngay cả trong chuyến lưu diễn để hỗ trợ album, ban nhạc chỉ biểu diễn "Hyde", "The Edge of Midnight" và một vài người khác. [6]

    Danh sách ca khúc [ chỉnh sửa ]

    1. "Chiến đấu vì đá" Criss Oliva, Jon Oliva, Steve Wacholz 3:55
    2. "Ra ngoài đường" C. Oliva, J. Oliva 3:58
    3. "Khóc vì tình yêu" C. Oliva, J. Oliva 3:27
    4. "Ngày này qua ngày khác" (bìa Badfinger) Pete Ham 3:40
    5. "Cạnh của nửa đêm" C. Oliva, J. Oliva, Wacholz 4:52

    Nhân sự [ chỉnh sửa ]

    Savatage
    Các nhạc sĩ bổ sung
    • Larry Dvoskin (được ghi là "Dvoskin") bàn phím
    • Brent Daniels – giọng hát phụ
    Sản xuất
    • Stephan Galfas – nhà sản xuất, kỹ sư, pha trộn
    • Mark Jcar – kỹ sư
    • Dan McMillan – trợ lý kỹ sư
    • Bob Ludwig York
    • Robert Zemsky – phó nhà sản xuất
    • Steven Machat, Rick Smith – nhà sản xuất điều hành

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ Orens, Geoff. "Savatage – Fight for the Rock review". AllMusic . Tập đoàn Rovi . Truy xuất 2011-09-06 .
    2. ^ Popoff, Martin (1 tháng 11 năm 2005). Hướng dẫn của người sưu tầm về kim loại nặng: Tập 2: Thập niên tám mươi . Burlington, Ontario, Canada: Nhà xuất bản Hướng dẫn sưu tập. tr. 313. ISBN 976-1894959315.
    3. ^ Johnson, Howard (26 tháng 6 năm 1986). "Savatage 'Fight for the Rock ' ". Kerrang! . Số 123. London, UK: United Mag Magazine ltd. tr. 16.
    4. ^ Kaldeuer, Ulf (tháng 6 năm 1986). "Savatage – Fight for the Rock" (bằng tiếng Đức). Búa kim loại . Truy xuất 2018-05-08 .
    5. ^ Kühnemund, Götz (1986). "Đánh giá album: Savatage – Fight for the Rock". Rock Hard (bằng tiếng Đức). Số 17 . Truy cập 2018-04-03 .
    6. ^ a b d e "Câu hỏi thường gặp về cứu hộ, phần 1". Savatage.com . Truy xuất 2007-02-08 .
    7. ^ Gordon, Jim. "Hội trường của vua núi xem xét". Trang web chính thức của Savatage . Truy xuất 2018-04-03 .
    8. ^ "Lịch sử biểu đồ Savatage: Billboard 200". Billboard.com . Bảng quảng cáo . Truy xuất 2018-04-03 .

    Liberté, égalité, huynh đệ – Wikipedia

    Liberté, égalité, fr huynhité ( phát âm [libɛʁte eɡalite fʁatɛʁnite]), tiếng Pháp có nghĩa là "tự do, bình đẳng, tình huynh đệ", [1] là phương châm quốc gia của Pháp và Cộng hòa Haiti, và là một ví dụ của một phương châm ba bên. Mặc dù nó tìm thấy nguồn gốc của mình trong Cách mạng Pháp, nhưng sau đó nó chỉ là một phương châm trong số những người khác và không được thể chế hóa cho đến khi Đệ tam Cộng hòa vào cuối thế kỷ 19. [2] Các cuộc tranh luận về sự tương thích và trật tự của ba điều khoản bắt đầu từ cùng thời với Cách mạng. Đó cũng là phương châm của Grand Orient de France và Grande Loge de France.

    Nguồn gốc trong Cách mạng Pháp [ chỉnh sửa ]

    Trolor Pháp đã được coi là hiện thân của tất cả các nguyên tắc của Cách mạng – Liberté, égalité, fr huynhité Đầu tiên để thể hiện phương châm này là Maximilien Robespierre trong bài phát biểu của mình "Về tổ chức Vệ binh Quốc gia" (tiếng Pháp: Discours sur l'Organisation des gardenes nationales ) vào ngày 5 tháng 12 năm 1790, bài viết XVI, và được phổ biến rộng rãi trên toàn nước Pháp bởi các Hiệp hội phổ biến.

    Discours sur l'Organisation des gardenes nationales
    Điều XVI.
    Trên đồng phục của họ có khắc những dòng chữ này: NHÂN DÂN, và bên dưới: LIBERTY, THIẾT BỊ, PHÁP LÝ. Những từ tương tự được ghi trên những lá cờ mang ba màu sắc của quốc gia.
    (tiếng Pháp: XVI. Elles porteront sur leur poitrine mots gravés: LE PEUPLE FRANÇAIS, & au-dessous: LIBERTÉ, Les mêmes mots seront inscrits sur leurs drapeaux, qui porteront les trois couleurs de la national. )

    Tín dụng cho phương châm này cũng đã được trao cho Antoine-François Momoro (1756, 94). nhà tổ chức, [6][7][8] mặc dù trong bối cảnh khác nhau của cuộc xâm lược nước ngoài và cuộc nổi dậy của Liên bang vào năm 1793, nó đã được sửa đổi thành "Thống nhất, không thể chia cắt của Cộng hòa; tự do, bình đẳng, anh em hoặc cái chết" (tiếng Pháp: Unité, Indivisibilité de la République; Liberté, Egalité, Fr Parentité ou la mort [19459010)củaCôngxãParis(thànhviênmàMomorođượcbầubởibộphậnduThéâtre-Français)vàongày29tháng6năm1793đểđượcghitrênmặttrậnnhàởParisvàđượcbắtchướcbởicưdâncủacácthànhphốkhácVàonăm1839nhàtriếthọcPierreLerouxtuyênbốrằngđólàmộtsángtạoẩndanhvàphổbiến[2] [ trang cần ] Nhà sử học Mona Ozouf nhấn mạnh rằng, mặc dù Liberté Égalité được liên kết như một phương châm trong thế kỷ 18, Fr Parentité không phải lúc nào cũng được bao gồm trong đó, và các điều khoản khác, chẳng hạn như Amitié (Tình bạn) ] Charité (Từ thiện) hoặc Liên minh thường được thêm vào vị trí của nó. [2]

    Sự nhấn mạnh vào Fr Parentité trong cuộc Cách mạng Pháp đã dẫn dắt Olympe de Gouges, một nhà báo nữ viết Tuyên ngôn về quyền của phụ nữ và công dân nữ [9] [ trang cần thiết ] như một phản hồi. Phương châm ba bên không phải là một bộ sưu tập sáng tạo, cũng không thực sự được thể chế hóa bởi Cách mạng Pháp. [2] Ngay sau năm 1789, các thuật ngữ khác đã được sử dụng, chẳng hạn như " la Nation, la Lợi, le Roi " (The Quốc gia, Luật pháp, Nhà vua), hoặc " Liên minh, Lực lượng, Vertu " (Liên minh, Sức mạnh, Đức hạnh), một khẩu hiệu được sử dụng trước bởi các nhà nghỉ của masonic, hoặc " Lực lượng, Égalité, Công lý "(Sức mạnh, Bình đẳng, Công lý)," Liberté, Sûreté, Propriété "(Tự do, An ninh, Tài sản), v.v. [2]

    Nói cách khác, Liberté, égalité chỉ là một khẩu hiệu trong số nhiều khẩu hiệu khác. [2] Trong thời kỳ cách mạng Jacobin, nhiều phương châm khác nhau đã được sử dụng, chẳng hạn như Liberté, unité, égalité (tự do, đoàn kết, bình đẳng); Liberté, égalité, công lý (tự do, bình đẳng, công bằng); Liberté, raison, égalité (tự do, lý trí, bình đẳng), v.v … [2] Hiệp hội vững chắc duy nhất là Liberté égalité huynh đệ bị bỏ qua bởi Cahiers de doléances cũng như Tuyên bố 1789 về Quyền của Con người và Công dân. Nó chỉ được ám chỉ trong Hiến pháp năm 1791, cũng như trong Dự thảo Tuyên bố năm 1793 của Robespierre, được đặt dưới sự mời gọi của (theo thứ tự đó) égalité, Liberté, sûreté bình đẳng, tự do, an toàn, tài sản – mặc dù nó không được sử dụng như một phương châm, mà là các điều khoản tuyên bố), như khả năng mở rộng phổ biến của Tuyên ngôn về quyền: "Đàn ông của tất cả các quốc gia là anh em, anh ta áp bức một quốc gia tuyên bố mình là kẻ thù của tất cả mọi người. "[2][a] Cuối cùng, nó không có trong Tuyên bố tháng 8 năm 1793. [2]

    Tuyên ngôn về quyền của con người và của công dân năm 1789 được định nghĩa tự do trong Điều 4 như sau: .

    Mặt khác, sự bình đẳng được định nghĩa bởi Tuyên bố 1789 về mặt bình đẳng tư pháp và công đức dựa trên chính phủ (điều 6):

    [The law] phải giống nhau cho tất cả, cho dù nó bảo vệ hay trừng phạt. Tất cả mọi công dân, bình đẳng trong mắt của họ, sẽ có đủ điều kiện như nhau đối với tất cả các văn phòng cao, các vị trí công cộng và việc làm, theo khả năng của họ, và không có sự khác biệt nào ngoài đức tính và tài năng của họ.

    Liberté, égalité, fr huynhité thực sự tìm thấy nguồn gốc của nó trong một đề xuất tháng 5 năm 1791 bởi Club des Cordeliers sau một bài phát biểu về Quân đội bởi Hầu tước de Guich. Một tù nhân người Anh bị giam giữ trên tàu Pháp Le Marat năm 1794 đã viết về nhà bằng những lá thư được xuất bản năm 1796: [10]

    Tinh thần cộng hòa chỉ được thể hiện trong các bài hát trong mỗi phần của con tàu, tôi thấy những biểu tượng được cố tình hiển thị để đánh thức nó. Tất cả các mệnh lệnh liên quan đến kỷ luật của phi hành đoàn đều được treo lên và được mở đầu bằng các từ Liberté, Égalité, Fr Parentité, ou la Mort được viết bằng chữ in hoa.

    Tính tương thích của Liberté égalité không bị nghi ngờ trong những ngày đầu tiên của Cách mạng, và vấn đề về tiền đề của một nhiệm kỳ khác không được dỡ bỏ. [2] Do đó, Abbé Sieyès cho rằng chỉ có tự do mới đảm bảo sự bình đẳng, trừ khi sau này là sự bình đẳng của tất cả bị chi phối bởi một kẻ chuyên quyền; Trong khi quyền tự do tuân theo sự bình đẳng được đảm bảo bởi nhà nước pháp quyền. [2] Tính tổng quát trừu tượng của pháp luật (theo lý thuyết của Jean-Jacques Rousseau trong Hợp đồng xã hội ) do đó đảm bảo việc xác định tự do thành bình đẳng, tự do được xác định một cách tiêu cực như một sự độc lập khỏi sự cai trị độc đoán và sự bình đẳng được coi là trừu tượng trong hình thức tư pháp của nó. [2]

    Sự xác định tự do và bình đẳng này đã trở thành vấn đề trong thời kỳ Jacobin, khi sự bình đẳng được xác định lại (ví dụ bởi François-Noël Babeuf) là sự bình đẳng của kết quả, và không chỉ bình đẳng về quyền tư pháp. [2] Vì vậy, Marc Antoine Baudot cho rằng tính khí của Pháp nghiêng về sự bình đẳng hơn là tự do, một chủ đề sẽ được Pierre Louis Roederer và Alexis de Tocqueville sử dụng lại, trong khi Jacques Necker coi đó là một xã hội bình đẳng chỉ có thể được tìm thấy trên sự ép buộc. [2]

    Dấu hiệu Alsatian, 1792:
    Freiheit Gleichheit Brüderlichk. od. Tod (Tình huynh đệ hoặc cái chết bình đẳng tự do)
    Tod den Tyranen (Cái chết đối với bạo chúa)
    Heil den Völkern (Cuộc sống lâu dài của các dân tộc)

    huynh đệ là vấn đề khó khăn nhất để chèn vào bộ ba, vì nó thuộc về một lĩnh vực khác, đó là nghĩa vụ đạo đức hơn là quyền, liên kết chứ không phải là đạo luật, hòa hợp hơn là hợp đồng và cộng đồng chứ không phải cá nhân. [2] giải thích của huynh đệ đã tồn tại. Người đầu tiên, theo Mona Ozouf, là một trong " fr huynhité de rébellion " (Frhood of Rebellion), [2] đó là sự kết hợp của các đại biểu trong Jeu de Paume Oath ] vào tháng 6 năm 1789, từ chối giải thể theo lệnh của Vua Louis XVI: "Chúng tôi thề sẽ không bao giờ tách mình khỏi Quốc hội, và tập hợp lại bất cứ nơi nào có yêu cầu, cho đến khi hiến pháp của vương quốc được soạn thảo và cố định trên nền tảng vững chắc." Do đó, tình huynh đệ được ban hành từ Tự do và được định hướng bởi một nguyên nhân chung. [2]

    Một hình thức khác của huynh đệ là của Giáo hội yêu nước, xác định mối liên hệ xã hội với mối liên hệ tôn giáo và tình huynh đệ dựa trên tình huynh đệ Kitô giáo. [2] Theo nghĩa thứ hai này, fr huynhité đi trước cả Liberté égalité thay vì theo họ như trong nghĩa thứ nhất. [2] [ 19659016]] Do đó, hai giác quan của huynh đệ: "một, theo sau tự do và bình đẳng, là đối tượng của một hiệp ước tự do, trước kia là tự do và bình đẳng là dấu ấn trong công việc của người thợ thủ công thần thánh." [19659050] Một sự do dự khác liên quan đến sự tương thích của ba điều khoản phát sinh từ sự đối lập giữa tự do và bình đẳng là giá trị cá nhân, và tình huynh đệ như là sự hiện thực hóa của một cộng đồng hạnh phúc, không có bất kỳ xung đột nào và chống lại bất kỳ hình thức tự cao tự đại nào. [2] Sự phát minh của huynh đệ đã phản đối nó với dự án tự trị cá nhân và thể hiện sự ưu tiên của huynh đệ đối với ý chí cá nhân. [2]

    Theo nghĩa này, đôi khi nó liên quan đến cái chết, như trong Fr Parentité, ou la Mort! (19459010] Tình huynh đệ hay cái chết!), Không bao gồm tự do và thậm chí bình đẳng, bằng cách thiết lập sự phân đôi mạnh mẽ giữa những người là anh em và những người không (theo nghĩa "bạn ở với tôi hoặc chống lại tôi", anh em hoặc kẻ thù). [2] [ trang cần thiết ] Louis de Saint-Just do đó kỳ thị chủ nghĩa vũ trụ của Anarchocation Cloots, tuyên bố "Cloots thích vũ trụ, ngoại trừ Pháp." [2]

    Với Thermidor và việc thực hiện Robespierre, [1945huynhđệ biến mất khỏi khẩu hiệu, rút ​​gọn thành hai điều khoản tự do và bình đẳng, được định nghĩa lại là bình đẳng tư pháp đơn giản và không phải là sự bình đẳng được duy trì bởi tình cảm của tình huynh đệ. [2] Lãnh sự thứ nhất (Napoleon Bonaparte) sau đó thành lập một đến Liberté, ordre public (tự do, trật tự công cộng).

    Thế kỷ 19 [ chỉnh sửa ]

    Sau khi Napoléon cai trị, bộ ba đã tự giải tán, vì không ai có thể hòa giải quyền tự do cá nhân và quyền bình đẳng của mình với quyền bình đẳng về kết quả và tình huynh đệ. ] Ý tưởng về chủ quyền cá nhân và quyền tự nhiên mà con người sở hữu trước khi thống nhất trong tập thể mâu thuẫn với khả năng thiết lập một cộng đồng minh bạch và huynh đệ. [2] Những người tự do chấp nhận tự do và bình đẳng, xác định quyền sau là quyền bình đẳng. [2]

    Những người theo chủ nghĩa xã hội sơ khai đã bác bỏ một quan niệm độc lập về tự do, trái ngược với xã hội, và cũng coi thường sự bình đẳng, như họ coi, như Fourier, rằng người ta chỉ phải dàn xếp những bất hòa cá nhân, để họ hài hòa, hoặc họ tin, như Saint-Simon , sự bình đẳng đó mâu thuẫn với sự công bằng bởi sự cá nhân hóa một cách tàn bạo. [2] Chủ nghĩa xã hội không tưởng vì thế chỉ coi trọng tình huynh đệ, trong Icarie của Cabet Điều răn duy nhất. [2]

    Sự đối lập giữa những người theo chủ nghĩa tự do và xã hội chủ nghĩa được nhân đôi trong những diễn giải lịch sử đối lập của Cách mạng, những người theo chủ nghĩa tự do ngưỡng mộ năm 1789, và những người theo chủ nghĩa xã hội 1793. thay thế ordre et Liberté (trật tự và tự do) cho phương châm Napoleonic Liberté, Ordre công khai . [2] Mặc dù sự biến mất rõ ràng của bộ ba này các vòng tròn, trong các xã hội bí mật của đảng Cộng hòa, các nhà nghỉ của Masonic như "Ba ngôi không thể tách rời", trong các tập sách bên trái hoặc trong cuộc nổi dậy Canuts ở Lyon. [2] Năm 1834, luật sư của Hiệp hội Quyền con người (Société des droits de l'homme), Dupont, một người tự do ngồi ở phía bên trái trong Thời kỳ quân chủ tháng Bảy, đã liên kết ba thuật ngữ với nhau trong Revue Républicaine mà ông đã chỉnh sửa:

    Bất kỳ người đàn ông nào cũng khao khát tự do, bình đẳng, nhưng anh ta không thể đạt được điều đó nếu không có sự giúp đỡ của những người đàn ông khác, không có tình huynh đệ [2] [b]

    tái xuất hiện trong năm 1847 Campagne des Banquets được Ledru-Rollin duy trì, ví dụ như ở Ledru-Rollin. [2]

    Hai cách giải thích đã cố gắng hòa giải ba thuật ngữ, vượt ra ngoài sự đối kháng giữa những người tự do và xã hội chủ nghĩa. Một người được các nhà truyền thống Công giáo tán thành, chẳng hạn như Chateaubriand hoặc Ballanche, người còn lại bởi các nhà xã hội chủ nghĩa và cộng hòa như Pierre Leroux. [2] Chateaubriand do đó đưa ra một cách giải thích của Kitô giáo về phương châm cách mạng, nêu trong kết luận năm 1841 của ông. 'outre-tombe :

    Khác xa với nhiệm kỳ của mình, tôn giáo của Người giải phóng giờ chỉ mới bước vào giai đoạn thứ ba, thời kỳ chính trị, tự do, bình đẳng, tình huynh đệ [2] [c]

    Cả Chateaubriand và Ballanche đều không coi ba thuật ngữ này là đối kháng. Thay vào đó, họ lấy chúng là thành tựu của Kitô giáo. Mặt khác, Pierre Leroux không ngụy trang những khó khăn của việc liên kết ba điều khoản, nhưng lại áp đặt nó bằng cách coi tự do là mục đích, bình đẳng là nguyên tắc và tình huynh đệ là phương tiện. [2] Leroux đã ra lệnh cho phương châm là Tự do, huynh đệ , Equality, [2] một mệnh lệnh cũng được hỗ trợ bởi các nhà xã hội Kitô giáo, chẳng hạn như Buchez. [2]

    Chống lại trật tự mới này của bộ ba, Michelet ủng hộ trật tự truyền thống, duy trì tầm quan trọng nguyên thủy của một quyền cá nhân nguyên thủy. [2] Michelet đã cố gắng để kết nối một giao tiếp hợp lý với một giao tiếp huynh đệ, "bên phải bên phải", [2] [ trang cần ] và do đó, truyền thống đối lập của chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tự do. [2] truyền cảm hứng từ chính sự đồng bộ của Michelet. [2]

    Cách mạng 1848 [ chỉnh sửa ]

    Liberté, égalité, fr huynhité trên đồng tiền Pháp

    1849

    Mảnh 20 franc, 1851

    Với Cách mạng 1848 tháng 2, phương châm được chính thức áp dụng, [11] chủ yếu dưới áp lực của những người đã cố gắng áp đặt cờ đỏ lên cờ ba màu (tuy nhiên, lá cờ đỏ năm 1791 là biểu tượng của thiết quân luật và trật tự, không phải là cuộc nổi dậy). [2] Lamartine phản đối nguyện vọng phổ biến, và đổi lại việc duy trì lá cờ ba màu, thừa nhận phương châm của Đảng Cộng hòa Liberté, Égalité, Fr Parentité được viết trên lá cờ, trên đó cũng có thêm một hoa hồng đỏ. [2]

    Tình huynh đệ sau đó được xem xét để nối lại và chứa đựng cả Tự do và Bình đẳng, là một hình thức của tôn giáo dân sự (mà , khác xa với việc chống lại Cơ đốc giáo, đã được liên kết với nó vào năm 1848 [2] [ trang cần thiết ] ) thiết lập liên kết xã hội (theo yêu cầu của Rousseau khi ký kết Hợp đồng xã hội ). [2]

    Tuy nhiên, huynh đệ không Không có ý nghĩa đối lập trước đây giữa anh em và kẻ thù, những hình ảnh về các ấn phẩm Kitô giáo cách mạng ám ảnh, lấy chủ đề của Lamennais. [2] Do đó, tờ báo Le Christ républicain (Chúa Kitô Cộng hòa) đã phát triển ý tưởng của Chúa Kitô mang lại hòa bình cho người nghèo và chiến tranh cho người giàu. [2][12]

    Ngay sau ngày 6 tháng 1 năm 1852, Napoleon III tương lai, Tổng thống đầu tiên của Cộng hòa, đã ra lệnh cho tất cả các quận trưởng xóa bỏ bộ ba khỏi tất cả các tài liệu và tòa nhà chính thức, bị xúi giục với cuộc nổi dậy và rối loạn. [2] Auguste Comte đã hoan nghênh Napoleon, tuyên bố bình đẳng là "biểu tượng của chủ nghĩa vô chính phủ siêu hình", và thích nó hơn là "sự tiến bộ của ông" ordre et progrès " Sau đó, nó sẽ trở thành phương châm của Brazil, Ordem e Progresso). [13] Mặt khác, Proudhon chỉ trích tình huynh đệ là một từ trống rỗng, mà ông gắn liền với những giấc mơ lý tưởng của Chủ nghĩa lãng mạn. [2] Ông thích nó ông hạn tự do duy nhất.

    Công xã Paris và Cộng hòa thứ ba [ chỉnh sửa ]

    Pache, thị trưởng của Công xã Paris, vẽ công thức "Liberté, Égalité, Fr Parentité, ou la mort" trên các bức tường của xã. Chỉ dưới thời Cộng hòa thứ ba, phương châm đã được chính thức. Sau đó, nó không bị phân biệt với các cuộc nổi dậy và các cuộc cách mạng, những người Cộng hòa theo chủ nghĩa cơ hội như Jules Ferry hay Gambetta thích nghi với các điều kiện chính trị mới. [14] Larousse Dictnaire vũ trụ đã tước bỏ tình huynh đệ của nó ), kết hợp nó với sự đoàn kết và vai trò phúc lợi của nhà nước. [2]

    Một số người vẫn phản đối phương châm của đảng Cộng hòa, như Charles Maurras trong Dictnaire politique et critique người tuyên bố tự do là trống rỗng ước mơ, bình đẳng một sự điên rồ và chỉ giữ tình huynh đệ. [2] Charles Péguy, làm mới lại với tư tưởng của Lamennais, giữ tình huynh đệ và tự do, ngoại trừ sự bình đẳng, được coi là sự chia rẽ trừu tượng giữa các cá nhân bị giảm xuống tính đồng nhất, chống lại "tình huynh đệ" Theo ông, trong sự bất bình đẳng, trong khi sự bình đẳng chỉ quan tâm đến giải pháp toán học của vấn đề "nghèo đói". [2]

    Péguy xác định Chri Mặt khác, từ thiện stian và đoàn kết xã hội chủ nghĩa trong quan niệm về tình huynh đệ này. [2] Mặt khác, Georges Vacher de Lapouge, tác giả quan trọng nhất của Pháp về phân biệt chủng tộc giả và ủng hộ chủ nghĩa ưu sinh, đã bác bỏ hoàn toàn phương châm cộng hòa, " déterminisme, inégalité, sélection "(chủ nghĩa quyết định, bất bình đẳng, lựa chọn). Nhưng, theo Ozouf, việc sử dụng duy nhất một bộ ba là dấu hiệu cho thấy ảnh hưởng của phương châm cộng hòa, mặc dù nó bị hỏng ở phía đối diện của nó. [2]

    thế kỷ 20 [ chỉnh sửa ] [19659111] Trong thời Đức chiếm đóng Pháp trong Thế chiến II, phương châm này đã được thay thế bằng cụm từ phản động " travail, famille, patrie " (công việc, gia đình, tổ quốc) [15] bởi Thống chế Pétain, người trở thành lãnh đạo chính phủ mới của Vichy Pháp năm 1940. Pétain đã thực hiện phương châm này từ đại tá de la Rocque Parti social français (PSF), mặc dù sau này cho rằng nó phù hợp với phong trào hơn là chế độ. 19659113] Sau giải phóng, Chính phủ lâm thời Cộng hòa Pháp (GPRF) đã tái lập phương châm của Đảng Cộng hòa Liberté, égalité, fr huynhité được sáp nhập vào cả hai hiến pháp năm 1946 và 1958 của Pháp. Các quốc gia khác [ chỉnh sửa ]

    Nhiều quốc gia khác đã áp dụng khẩu hiệu "tự do, bình đẳng và tình huynh đệ" của Pháp như một lý tưởng. Những từ này xuất hiện trong phần mở đầu của Hiến pháp Ấn Độ, được thi hành vào năm 1950. Kể từ khi thành lập, "Tự do, Bình đẳng và Anh em" đã là bổ đề của Đảng Dân chủ Xã hội Đan Mạch. Tại Vương quốc Anh, đảng chính trị, đảng Dân chủ Tự do đề cập đến "các giá trị cơ bản của tự do, bình đẳng và cộng đồng" trong phần mở đầu của Hiến pháp Liên bang của đảng, và điều này được in trên thẻ thành viên của đảng. [16]

    Quốc kỳ Philippines có một thiết kế hình chữ nhật bao gồm một hình tam giác đều màu trắng, tượng trưng cho sự tự do, bình đẳng, và tình huynh đệ; một dải màu xanh ngang cho hòa bình, Sự thật và công lý; và một sọc đỏ ngang cho lòng yêu nước và valor. Ở trung tâm của tam giác trắng là một tám tia nắng vàng tượng trưng cho sự đoàn kết, tự do, con người dân chủ, và chủ quyền.

    Ý tưởng về khẩu hiệu "Tự do, Bình đẳng, Tình huynh đệ" cũng đã tạo ra một ảnh hưởng như luật tự nhiên đối với Điều khoản đầu tiên của Tuyên ngôn Nhân quyền:

    Tất cả con người được sinh ra tự do và bình đẳng về nhân phẩm và quyền lợi. Họ được trời phú cho lý trí và lương tâm và nên hành động hướng về nhau trong tinh thần anh em. [17]

    Văn hóa [ chỉnh sửa ]

    Phương châm cộng hòa trên lối vào (tympanum) của một nhà nước Nhà thờ được trao tặng

    Tại một thời điểm, phương châm được đưa ra vào năm 1905, theo luật pháp của Pháp về việc tách nhà nước và nhà thờ, trên các nhà thờ do cộng hòa Pháp kiểm soát, thay vì Giáo hội Công giáo.

    Một số thuộc địa cũ của Cộng hòa Pháp (như Haiti, Chad, Nigeria và Gabon) đã áp dụng phương châm ba từ tương tự.

    Các thuật ngữ cũng được đề cập đến trong bộ ba phim Ba màu của Krzysztof Kieślowski.

    Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    1. ^ Tiếng Pháp: " Les hommes de tous les pay sont frères, celui qui opprime une seule de toutes. "
    2. ^ Tiếng Pháp:" Tout homme aspire à la Liberté, à l'égalité, mais on ne peut y atteindre sans le secours des autres hommes, sans "
    3. ^ Tiếng Pháp:" Loin d'être à son terme, la tôn du Libérateur entre à peine dans sa troisième période, la période politique, liberté, ééitit

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ a b [19459] "Tự do, Égalité, Fr huynhité". Đại sứ quán Pháp tại Hoa Kỳ . Truy cập 2014-09-18 .
    2. ^ a b d e f [19459] h i j k l m n 19659137] o p q r ] s t u v w [1 9459010] x y z ] ab ac ad af ag ah ] ai aj ak al [19459] am an ao ap aq ar như ] au av aw [1945900] ] [19699137] bc bd bg Ozouf, Mona (1997), "Liberté, égalité, fr Parentité là viết tắt của đất nước hòa bình và chiến tranh", ở Nora, Pierre, Lieux de [ Nơi ký ức ] (bằng tiếng Pháp), tome III, Quarto Gallimard, trang 4353 Tiết89 (bản dịch rút gọn, Vương quốc ký ức Nhà xuất bản Đại học Columbia, 1996 98).
    3. ^ https://www.britannica.com/topic/flag-of-France
    4. ^ Robespierr e, Maximilien (1950). OEUVRES DE MAXIMILIEN ROBESPIERRE . Tome VI. ÁP LỰC UNIVERSITAIRES DE PHÁP. tr. 643 . Truy cập 19 tháng 9 2014 .
    5. ^ Từ bài phát biểu của Robespierre trước Quốc hội vào ngày 5 tháng 12 năm 1790. Được trích dẫn trong Triomphe et mort du droit naturel en Révolution, 1789-1795 Florence Gauthier, éd. PUF / pratiques théoriques, 1992, tr. 129
    6. ^ Latham, Edward (1906). Những câu nói nổi tiếng và tác giả của chúng . Luân Đôn: Swan Sonnenschein. tr. 147. OCLC 4697187.
    7. ^ de Barante, Amable Guillaume P. Brugière (1851). Histoire de la Hội nghị quốc gia [ Lịch sử của hội nghị quốc gia ] (bằng tiếng Pháp). Langlois & Leclercq. tr. 322 . Truy cập 31 tháng 8 2011 .
    8. ^ Thacher, John Boyd (1905). Những phác thảo về cuộc cách mạng Pháp được kể bằng chữ ký . Công ty In Weed-Parsons p. 8 . Truy cập 31 tháng 8 2011 .
    9. ^ Ellis; Esler, "Thời đại hiện đại", Lịch sử thế giới (sách giáo khoa) .
    10. ^ Tench, Watkin (1796), Những lá thư được viết ở Pháp: Người bạn ở Luân Đôn, giữa tháng 11 năm 1794 và tháng 5 năm 1795 Luân Đôn: J Johnson, tr. 15 .
    11. ^ "Các biểu tượng của Cộng hòa và Ngày Bastille". Bộ Ngoại giao Pháp . Truy cập 2006-04-20 .
    12. ^ Le Christ républicain n ° 7, được trích dẫn bởi Mona Ozouf: " Nous, pauvres pres , parce que le Christ a Versé son hát pour nous racheter, son hát par lequel nous voulons nous régénérer. Nous sommes rouges, parce que l'ange extermin Nghiệp a marqué le haut de nos portes avec le au jour de la vengeance, les élus d'avec les réprouvés.
    13. ^ "Bandeiras e Ýados" [Flags & meanings] 2010-10-09 .
    14. ^ Ozouf p 584.
    15. ^ Lịch sử thế giới . DE: KMLA . Truy xuất 2007-05-01 .
    16. ^ "Hiến pháp liên bang". Anh: Dân chủ tự do . 2011-08-22 . [19659238] ^ "Điều 1", Tuyên ngôn quốc tế về quyền con người .

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Ký túc xá ăn được – Wikipedia

    Ký túc xá ăn được hoặc ký túc xá béo ( Glis glis ) là một ký túc xá lớn và là loài sống duy nhất trong chi , được tìm thấy ở hầu hết các nước Tây Âu. [3] Tên của nó xuất phát từ người La Mã, người đã ăn chúng như một món ngon.

    Mô tả [ chỉnh sửa ]

    Ký túc xá ăn được là lớn nhất trong tất cả các ký túc xá, có chiều dài khoảng 14 đến 19 cm (5,5 đến 7,5 in), cộng với 11 – đến đuôi dài 13 cm. Nó thường nặng từ 120 đến 150 g (4.2 đến 5,3 oz), nhưng có thể tăng gần gấp đôi trọng lượng ngay trước khi ngủ đông. Nó có một cơ thể giống như con sóc, với đôi tai nhỏ, chân ngắn và bàn chân lớn. Bộ lông của nó có màu từ xám đến nâu xám trên hầu hết cơ thể, trong khi phần dưới và bề mặt bên trong của chân có màu trắng đến da bò nhạt; đường phân định ranh giới được xác định khá rõ. [4]

    Không giống như hầu hết các ký túc xá khác, chúng không có vết sẫm màu trên mặt, ngoài những vòng mờ quanh mắt. Đuôi dài và rậm, có lông hơi sẫm hơn trên thân. Bàn chân trước có bốn chữ số và bàn chân sau có năm chữ số. Lòng bàn chân của họ là trần truồng. Con cái có từ bốn đến sáu cặp trà. [4]

    Ký túc xá ăn được có khả năng tự động hạn chế; nếu một con vật khác nắm đuôi, da dễ dàng bị gãy và trượt khỏi xương bên dưới, cho phép ký túc xá trốn thoát. Các đốt sống bị lộ ra sau đó vỡ ra và vết thương lành lại, tạo thành một lọn tóc mới. [4]

    Phân phối [ chỉnh sửa ]

    Ký túc xá ăn được được tìm thấy trên khắp lục địa Tây Âu. Nó cũng được tìm thấy trên một số hòn đảo Địa Trung Hải, bao gồm Sardinia, Corsica, Sicily và Crete. [5] Nó phân bố khá thưa thớt qua trung tâm châu Âu và Balkan, nhưng có thể được tìm thấy ở phía đông bắc như thượng lưu Volga Con sông. Gần sông Volga nơi tìm thấy các nhóm nhỏ của các loài tại dãy núi Zhiguli, Nga. [6] Chúng cũng được tìm thấy ở khu vực Kavkaz và dọc theo bờ biển phía nam của Biển Caspi. [4] Đức có một quần thể ký túc xá ăn được trong biên giới của nó, dao động từ hai đến sáu cá thể trên một ha. [7]

    Nó cũng được tìm thấy trong các quần thể rải rác khắp Thrace, nằm ở mũi phía đông nam của bán đảo Balkan châu Âu. Trong khu vực này, hai phân loài của ký túc xá ăn được được tìm thấy, G. g. glis G. g. directionalis . Anat Anat Bắc có một phân loài khác nhau, G. g pindicus . [8]

    Một lần tình cờ được giới thiệu đến thị trấn Tring ở Anh thông qua một cuộc trốn thoát khỏi bộ sưu tập tư nhân của Lionel Walter Rothschild vào năm 1902, [9] dân số ký túc xá ăn được ở Anh, giờ là 10.000 người mạnh mẽ một tam giác rộng 200 dặm vuông (520 km 2 ) giữa Beaconsfield, Aylesbury và Luton, xung quanh phía đông nam của đồi Chiltern. [11]

    Mặc dù một số loài động vật này được coi là một loài vật gây hại, [11]

    19659019] tại Vương quốc Anh, Đạo luật về Động vật hoang dã và Nông thôn 1981 nghiêm cấm một số phương pháp giết chết ký túc xá và loại bỏ chúng có thể cần phải có giấy phép. [12]

    Sinh thái học và môi trường sống [ chỉnh sửa ] cư trú trong các khu rừng rụng lá bị chi phối bởi gỗ sồi và sồi, từ mực nước biển đến giới hạn trên của các khu rừng đó ở mức 1.500 đến 2.000 m (4.900 đến 6.600 ft). Họ thích những khu rừng rậm rạp với những vách đá và hang động đá, nhưng có thể được tìm thấy trong thảm thực vật, vườn cây và rìa đô thị. Chúng thường được báo cáo từ các hang động sâu tới 400 m (1.300 ft), nơi chúng có thể trú ẩn khỏi những kẻ săn mồi. [4]

    Mật độ dân số dao động từ hai đến 22 cá thể trên một ha. [13] Con cái chỉ sống trong phạm vi nhà rất nhỏ, 0,15 đến 0,76 ha (0,37 đến 1,88 mẫu Anh), nhưng con đực chiếm phạm vi lớn hơn nhiều từ 0,8 đến 7 ha (2,0 đến 17,3 mẫu), với một số hang. [14]

    Ký túc xá ăn được chủ yếu là ăn cỏ, chủ yếu ăn các loại quả mọng, táo và quả hạch. Tuy nhiên, chúng có khả năng thích nghi và cũng đã được báo cáo là ăn vỏ cây, lá, hoa, động vật không xương sống và thậm chí là trứng. Beech mast, rất giàu năng lượng và protein, là một nguồn thực phẩm tuyệt vời cho phụ nữ trẻ và đang cho con bú. [4] Một số ký túc xá được tìm thấy có lông và ectoparaite trong dạ dày của họ, nhưng điều này chủ yếu là do nuốt phải trong quá trình chải chuốt [15]

    Ký túc xá ăn được cũng tiêu thụ số lượng lớn hạt cây sồi. Một cây hạt giống lớn, đơn lẻ trong phạm vi nhà của ký túc xá có thể tạo ra đủ tài nguyên để hỗ trợ các yêu cầu năng lượng của sinh sản. Vị trí và tuổi của cây sồi giúp xác định nơi cư trú của ký túc xá, vì những cây già hơn tạo ra nhiều hạt giống hơn. [16]

    Khi xuất hiện với số lượng lớn, chúng có thể gây thiệt hại cho vườn cây và bị coi là sâu bệnh. Những kẻ săn mồi chính của chúng bao gồm cú, cáo, martens thông và mèo rừng. [4]

    Hành vi [ chỉnh sửa ]

    Ký túc xá ăn được là về đêm, dành cả ngày trong các tổ chim. cây rỗng hoặc nơi trú ẩn tương tự. Chúng là những người leo núi giỏi, và dành phần lớn thời gian trên cây, mặc dù chúng là những người nhảy tương đối nghèo. Ký túc xá sử dụng chất tiết dính của các tuyến thực vật khi chúng leo trèo trên bề mặt nhẵn để ngăn chúng rơi xuống. [4] Chúng thường ở trong rừng và tránh các khu vực mở ở bất kỳ mức độ nào. [13] Chúng không phải là động vật xã hội, mặc dù nhỏ Đôi khi các nhóm người lớn có quan hệ gần gũi đã được báo cáo. [17] Nhiều bà mẹ ký túc xá ăn được tạo thành khu vực làm tổ chung, nơi họ chăm sóc con cái cùng nhau. [4]

    Giao tiếp một phần bằng âm thanh, với những con vật tạo ra nhiều tiếng rít hoặc tiếng rít bởi mùi hương. Chúng để lại những vệt mùi từ các tuyến mùi trên chân, cũng như các tuyến ở phía trên đuôi của chúng bởi hậu môn. Họ chà xát khu vực hậu môn của họ trên mặt đất và những nơi họ đi bộ, vì vậy dấu vết của dịch tiết sẽ được để lại cho ký túc xá khác, [4] đặc biệt là trong thời gian hoạt động tình dục.

    Ký túc xá ăn được hoạt động trong thời gian sáu tháng và đi vào trạng thái ngủ đông [13] từ khoảng tháng 10 đến tháng 5, tùy thuộc vào điều kiện khí hậu địa phương. Chúng chủ yếu hoạt động vào mùa hè và hoạt động trung bình 202 phút trong 24 giờ, chủ yếu vào ban đêm. [6] Chúng chuẩn bị một hang trong đất mềm hoặc ẩn trong hang, và dựa vào lượng mỡ dự trữ để sống sót qua mùa đông. Trong thời gian ngủ đông, tốc độ trao đổi chất và nhiệt độ cơ thể giảm đáng kể và con vật có thể ngừng thở hoàn toàn trong thời gian tới một giờ. [18] Trong nhiều năm, thức ăn có thể ăn được có thể ngủ đông lâu hơn 11 tháng. [19]

    Chúng thích nghi tốt với sự hiện diện của con người và hiện thường xuyên ngủ đông trên gác xép cách nhiệt và thậm chí các kệ tối trong tủ, đặc biệt là nếu các vật liệu mềm nằm trên kệ để làm tổ. Chúng có thể được coi là một loài gây hại trong tình huống này do nguy cơ hỏa hoạn từ dây cáp điện bị gặm nhấm và tắc nghẽn từ phân của chúng. Trong những năm gần đây, chúng đã trở nên kháng nhiều loại gặm nhấm. [ cần trích dẫn ] Trong ký túc xá hoang dã, ăn được nhất ngủ đông trong ba mùa đông, và sau đó chết trong lần thứ tư khi ngủ đông, khi chết Răng má của chúng bị mòn đến một mức độ ngăn cản việc ăn uống bình thường. [20]

    Sinh sản [ chỉnh sửa ]

    Mùa sinh sản là từ cuối tháng 6 đến giữa tháng 8, nhưng cả nam và Ký túc xá nữ không sản xuất hàng năm. [21] Sự thay đổi trong nguồn thức ăn ảnh hưởng mạnh đến sinh sản vì sinh sản có mối liên hệ chặt chẽ với sự sẵn có của hạt giàu năng lượng. [22] Do đó, giống ký túc ăn được trong giai đoạn có sẵn thức ăn cao. Con cái có thể sinh con bổ sung nếu thực phẩm giàu axit amin như hoa hồng ngoại, hạt chưa chín và (hoặc) côn trùng ấu trùng, cũng tăng số lượng của chúng bằng cách ăn cùng một loại thực phẩm làm giàu thực vật, có sẵn. [23] Nguồn năng lượng dồi dào- Hạt giống phong phú cho phép ký sinh sơ sinh tăng mỡ cơ thể để chuẩn bị cho giấc ngủ đông đầu tiên của chúng. [22] Con cái đạt đến tuổi trưởng thành tình dục ở tuổi 351, 380 ngày và con đực giảm đáng kể khối lượng cơ thể trong mùa giao phối. [24]

    Con đực không có lãnh thổ và có thể đến lãnh thổ của một số con cái gần đó để giao phối, trở nên hung dữ với bất kỳ con đực nào khác mà chúng gặp phải. Người đàn ông thu hút một người phụ nữ bằng cách ré lên, sau đó tiến hành một điệu nhảy tán tỉnh tròn trước khi gắn kết cô ấy. Trong mùa giao phối, con đực hạ thấp khối lượng cơ thể và sử dụng lượng mỡ dự trữ trong cơ thể để giúp tiết kiệm chi phí năng lượng cho sinh sản. [24]

    Gestation kéo dài từ 20, 31 ngày và kết quả là sinh ra lên đến 11 người trẻ, mặc dù bốn hoặc năm là điển hình hơn. [4] Chúng phát triển lông của chúng sau 16 ngày và mở mắt sau khoảng 3 tuần. Chúng bắt đầu rời khỏi tổ sau khoảng 30 ngày và trưởng thành về mặt tình dục khi chúng hoàn thành giấc ngủ đông thứ hai. [4] So với các động vật có vú có kích thước tương tự, chúng có tuổi thọ dài bất thường, và được báo cáo là sống tới 12 năm. trong tự nhiên. [25]

    Thói quen sinh sản của ký túc xá ăn được đã được trích dẫn là nguyên nhân có thể của mô hình telomere bất thường kéo dài theo tuổi. Ở người và các động vật khác, telomere hầu như luôn rút ngắn theo tuổi. [26]

    Evolution [ chỉnh sửa ]

    Mặc dù ký túc xá ăn được là thành viên sống duy nhất trong chi, một số loài hóa thạch cũng được biết đến. Chi Glis có nguồn gốc đầu tiên ở Oligocene giữa, mặc dù nó không trở nên phổ biến cho đến khi Pliocene. Theo Pleistocene, chỉ có một loài, G. sackdillingensis được biết là đã sống sót, và đây có khả năng là tổ tiên của các loài hiện đại, xuất hiện lần đầu tiên vào giữa đến giữa Pleistocene. [4]

    Ký túc xá có thể ăn được bị cô lập trên các đảo đại dương là một ví dụ điển hình của chủ nghĩa khổng lồ nội tâm, trong đó các động vật nhỏ ở các vị trí biệt lập trở nên lớn hơn qua nhiều thế hệ. [27] Mặc dù không biết tại sao, số lượng trà trên một ký túc xá nữ ăn được khác nhau của châu Âu. Ví dụ, những người ở Ý có hai đến bảy người, trong khi những người ở Litva có ba đến sáu. [28]

    Ẩm thực [ chỉnh sửa ]

    Ký túc xá ăn được trong hầm

    được người La Mã cổ đại nuôi và ăn, [29] Gauls, [30] và Etruscans [31] (thường là một món ăn nhẹ), do đó từ này có thể ăn được trong tên của nó. Người La Mã sẽ bắt ký túc xá từ tự nhiên vào mùa thu khi chúng béo nhất. [32] Ký túc xá được giữ và nuôi trong các hố lớn hoặc (trong môi trường đô thị ít rộng rãi hơn) trong các thùng chứa đất nung, gliraria [33] một cái gì đó giống như lồng chuột hamster đương đại. Họ cho ăn những quả óc chó bị giam cầm, hạt dẻ và trứng cá để vỗ béo. Ký túc xá được phục vụ bằng cách rang chúng và nhúng chúng vào mật ong hoặc nhồi chúng bằng hỗn hợp thịt lợn, hạt thông và các hương liệu khác. [34][32] Tuy nhiên, điều rất quan trọng đối với người La Mã thuộc tầng lớp thượng lưu các sản phẩm khác của cuộc săn lùng, như trò chơi lớn, cho mục đích trình bày. [35]

    Ký túc xá ăn được hoang dã vẫn được tiêu thụ ở Slovenia, cũng như ở Croatia. Ở Slovenia, chúng được coi là một món ngon quý hiếm và bẫy ký túc xá là một truyền thống. Người Hindi sử dụng một số phương pháp bẫy. Phương pháp đầu tiên được sử dụng là phương pháp bẫy cây rỗng và phương pháp bẫy bằng đá phẳng. Đến thế kỷ 17, những người bẫy nông dân đã phát minh ra những cái bẫy tự kích hoạt đầu tiên, thường được làm bằng các loại gỗ khác nhau. [36] Vào thế kỷ 19, những cái bẫy làm từ sắt và thép đã được giới thiệu. Những người bẫy đã sử dụng nhiều loại mồi khác nhau để lôi kéo ký túc xá, từ những miếng trái cây đến thịt xông khói ngâm trong rượu brandy. Trong mùa chính, những người bẫy có thể bắt được từ 200 đến 400 ký túc xá, tùy thuộc phần lớn vào loại bẫy họ đang sử dụng. Các bữa tiệc ký túc xá theo mùa được chào đón bổ sung protein cho nông dân nghèo khó. [37] Người dân Slovenia không chỉ bắt ký túc xá để lấy thịt của họ: [36] sử dụng ký túc xá cho thực phẩm và lông thú và chất béo của ký túc xá làm thuốc được ghi nhận từ đó thế kỷ 13

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ Amori, G.; et al. (2010). " Glis glis ". Danh sách đỏ các loài bị đe dọa của IUCN. Phiên bản 2008 . Liên minh quốc tế về bảo tồn thiên nhiên . Truy cập 9 tháng 10 2010 .
    2. ^ Carlo Violani; Bruno Zava (1995). "Carolus Linnaeus và ký túc xá ăn được" (PDF) . Hystrix . 6 (1 Vang2): 109 Từ115. doi: 10,4404 / hystrix-6.1-2-4020.
    3. ^ Holden, M.E. (2005). "Họ Gliridae". Ở Wilson, D.E.; Sậy, D.M. Các loài động vật có vú trên thế giới: Tài liệu tham khảo về địa lý và phân loại (tái bản lần thứ 3). Nhà xuất bản Đại học Johns Hopkins. tr. 841. Mã số 980-0-8018-8221-0. OCLC 62265494.
    4. ^ a b c e f g ] h i j k l m Kryštufek, B. (2010). " Glis glis (Rodentia: Gliridae)". Loài động vật có vú . 42 (1): 195 Hàng206. doi: 10.1644 / 865.1.
    5. ^ Milazzo, A.; Faletta, W.; Sarà, M. (2003). "Lựa chọn môi trường sống của ký túc xá béo ( Glis glis italicus ) ở vùng rừng rụng lá ở Sicily". Acta Zoologica Academiae Scienceiarum Hungaricae . Bổ sung. I: 117 Mạnh124.
    6. ^ a b Ivashkina, Victoria (2006). "Sự phong phú và hoạt động của Ký túc xá ăn được Glis glis L. ở vùng núi Zhiguli, Nga, Vùng Trung Volga" (PDF) . Tạp chí Sinh thái học Ba Lan . 54 (3): 337 Từ344. Được lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 2013-10-29.
    7. ^ Burgess, M.; Morris, P. & Sáng, P. (2003). "Động lực dân số của Ký túc xá ăn được ( Glis glis ) ở Anh" (PDF) . Acta Zoologica Academiae Scienceiarum Hungaricae . 49, Phụ. I: 27 bóng31.
    8. ^ Selçuk, Senem Esin; Reyhan Çolak; Gül Olgun Karacan; Ercüment Çolak (2011). "Cấu trúc dân số của Ký túc xá ăn được, Glis glis (Linnaeus, 1766) ở Thổ Nhĩ Kỳ, được suy ra từ RaPD-PcR" (PDF) . Acta Zoologica Bulgarica : 77 dòng83.
    9. ^ a b Richard Creasey (2006-10-23). "Cuộc xâm lược của Glis glis ". Thư hàng ngày . Truy cập 2008-03-29 .
    10. ^ "Ký túc xá béo (hoặc ăn được)"
    11. ^ " Glis glis -08-23 tại Máy Wayback. " Amersham – Tin tức, quan điểm và thông tin. Ngày 3 tháng 10 năm 2007
    12. ^ "Ký túc xá ăn được ( Glis glis )". Anh tự nhiên. 2008-11-11 . Đã truy xuất 2009-05 / 02 .
    13. ^ a b Bieber, C. (1995). "Hành vi phân tán của ký túc xá ăn được ( Myoxus glis L.) trong một cảnh quan phân mảnh ở miền trung nước Đức". Hystrix . 6 (1): 257 Mạnh263. [ liên kết chết vĩnh viễn ]
    14. ^ Ściński, M.; Borowski, Z. (2008). "Tổ chức không gian của ký túc xá béo ( Glis glis ) trong một khu rừng sừng-sừng trong mùa giao phối và sau giao phối". Sinh học động vật có vú . 73 (2): 119 Kết thúc 127. doi: 10.1016 / j.mambio.2007.01.002.
    15. ^ Gigirey, Antonio; Jose M. Rey (tháng 6 năm 1998). "Chế độ ăn mùa thu của ký túc xá ăn được ở Galicia, tây bắc Tây Ban Nha" (PDF) . Acta Theriologica . 43 (3): 325 Linh328 . Truy cập ngày 24 tháng 10, 2013 .
    16. ^ Lebl, Karin; Công cụ quay vòng Birgit; Klaus Kurbisch; Claudia Bieber; Thomas Ruf (tháng 10 năm 2011). "Các yếu tố môi trường địa phương ảnh hưởng đến đầu tư sinh sản trong ký túc xá nữ ăn được". Tạp chí Động vật có vú . 92 (5): 926 Ảo933. doi: 10.1644 / 10-MAMM-A-225.1.
    17. ^ Marin, G.; Pilastro, A. (1994). "Ký túc xá sinh sản chung, Glis glis là họ hàng gần". Hành vi động vật . 47 (6): 1485 Từ1487. doi: 10.1006 / anbe.1994.1201.
    18. ^ Wilz, M.; et al. (2000). Thông gió gián đoạn trong ký túc xá ngủ đông Có phải thông gió luôn cần thiết để đáp ứng nhu cầu trao đổi chất? . Cuộc sống trong giá lạnh. Hội nghị chuyên đề về ngủ đông quốc tế lần thứ mười một . trang 169 Tiếng Nhật178. SĐT 9803540674108.
    19. ^ Hoelzl, Franz; Claudia Bieber; Jessica S. Cornils; Hanno Gerritsmann; Gabrielle L. Stalder; Chris Walzer; Thomas Ruf (2015). "Làm thế nào để trải qua mùa hè? Ký túc xá miễn phí ( Glis glis ) có thể ngủ đông trong 11 tháng trong những năm không sinh sản". Tạp chí Sinh lý học so sánh B . 185 (8): 931 Ảo939. doi: 10.1007 / s00360-015-0929-1. PMC 4628641 . PMID 26293446.
    20. ^ Kryštufek, Boris; Medeja Pistonik; Ksenija Sedmak Časar (2005). "Xác định độ tuổi và cấu trúc tuổi trong ký túc xá ăn được Glis glis dựa trên các đường xương gia tăng". Đánh giá động vật có vú . 35 (2): 210 trừ214. doi: 10.1111 / j.1365-2907.2005.00056.x.
    21. ^ Lebl, Karin; Claudia Bieber; Peter Adamik; Joanna Fietz; Pat Morris; Andrea Pilastro; Thomas Ruf (tháng 10 năm 2010). "Tỷ lệ sống sót trong một người ngủ đông nhỏ, ký túc xá ăn được: so sánh trên khắp châu Âu" (PDF) . Sinh thái học . 34 (4): 683 Chân692. doi: 10.111 / j.1600-0587.2010.06691.x. PMC 3573868 . PMID 23447711 . Truy cập ngày 24 tháng 10, 2013 .
    22. ^ a b Lebl, Karin; Công cụ quay vòng Birgit; Klaus Kurbisch; Claudia Bieber; Thomas Ruf (2011). "Các yếu tố môi trường địa phương ảnh hưởng đến đầu tư sinh sản trong ký túc xá nữ ăn được". Tạp chí Động vật có vú . 92 (5): 926 Ảo933. doi: 10.1644 / 10-MAMM-A-225.1. [ liên kết chết vĩnh viễn ]
    23. ^ Kager, T.; J. Fietz (2009). "Thực phẩm có sẵn trong mùa xuân ảnh hưởng đến sản lượng sinh sản trong ký túc xá ăn được hạt giống (Glis glis)". Có thể. J. Zool . 87 (7): 555 195565. doi: 10.1139 / z09-040.
    24. ^ a b Thuyền buồm, Michaela; Joanna Fietz (2008). "Sự khác biệt theo mùa trong hệ sinh thái nuôi dưỡng và hành vi của ký túc xá nam ăn được (Glis glis)" (PDF) . Sinh học động vật có vú . 74 (2): 114 Điêu24. doi: 10.1016 / j.mambio.2008.05.005 . Truy cập ngày 24 tháng 10, 2013 .
    25. ^ Pilastro, A.; et al. (2003). "Sống lâu và sinh sản bỏ qua trong ký túc xá béo" (PDF) . Sinh thái học . 84 (7): 1784 Điêu1792. doi: 10.1890 / 0012-9658 (2003) 084 [1784:llarsi] 2.0.co; 2. [ liên kết chết vĩnh viễn ]
    26. ^ Hoelzl, Franz; Steve Smith; Jessica S. Cornils; Denise Aydinonat; Claudia Bieber; Thomas Ruf (tháng 11 năm 2016). "Telomere được kéo dài ở những người già trong một loài gặm nhấm ngủ đông, ký túc xá ăn được". Báo cáo khoa học . 6 : 36856. doi: 10.1038 / srep36856. PMC 5121655 . PMID 27883035 . Truy cập ngày 3 tháng 12, 2016 .
    27. ^ Fietz, Joanna; Tanja Weis-Dootz (2012). "Bị mắc kẹt trên một hòn đảo: hậu quả của sự phân mảnh rừng đối với sự thay đổi kích thước cơ thể ở động vật có vú, ký túc xá ăn được ( Glis glis )". Hiệp hội sinh thái dân số . 54 (2): 313 Linh314. doi: 10.1007 / s10144-012-0310-0.
    28. ^ Krytufek, Boris (2004). "Núm vú trong ký túc xá ăn được Glis glis " (PDF) . Folia Zoologica . 53 (1): 107 Điêu11.
    29. ^ Apicius (7 tháng 5 năm 2012). Nấu ăn và ăn uống ở Imperial Rome . Tổng công ty chuyển phát nhanh. tr. 205. ISBN 976-0-486-15649-1.
    30. ^ Rễ cây waverley (1970). "Bơ, mỡ lợn và dầu." Thực phẩm của Pháp . Alfred A. Knopf. tr. 3.
    31. ^ Korey, Alexandra (17 tháng 4 năm 2009). "The Ghirarium: Cách Etruscans lưu trữ và ăn ký túc xá". ArtTrav . Truy cập 27 tháng 8 2017 .
    32. ^ a b Fiedler, Lynwood A. (tháng 3 năm 1990). "Loài gặm nhấm như một nguồn thực phẩm". Thủ tục tố tụng của Hội nghị dịch hại động vật có xương sống thứ mười bốn 1990 (Bài 30).
    33. ^ Saglio, E. (1877 Thay1919). "Glirarium". Ở Darprice; Nhân Mã. Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines, Tome II . Paris: Librairi Hachette et Cie. P. 1613.
    34. ^ Marcus Gavius ​​Apicius. "IX. GLIRES". Tetrapus Quadripedia, Liber VIII: De re coquinaria [ Về chủ đề nấu ăn ] (bằng tiếng Latinh).
    35. ^ D'Arms, John H. (2004) . "Thực tế ẩm thực của các thuyết phục thượng lưu La Mã: Tích hợp các văn bản và hình ảnh". Hiệp hội nghiên cứu so sánh xã hội và lịch sử : 428 Mạnh450. "Săn bắn ký túc xá như là một phần của bản sắc dân tộc Tiếng Đức". 7 (3). Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Croatia. trang 199 Tiếng211. ISSN 1330-0520.
    36. ^ Haberl, Werner. "Văn hóa, truyền thống và huyền thoại của ký túc xá: Săn ký túc xá trong truyền thống của người Slovenia". Ký túc xá rỗng . Truy cập 3 tháng 10 2007 .

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]